第一篇：分歧者讀后感

分歧者讀后感

選擇一個(gè)派別，等于選擇一種生活。

無私派、誠實(shí)派、友好派、博學(xué)派、無畏派，所有的人必須選擇一個(gè)派別生存，如果不行淪為無派別人員，你將生活在生活最底層。好奇的是，個(gè)性測試的時(shí)候，主角首先排除了友好派和誠實(shí)派，在選擇的時(shí)候又果斷地排除了博學(xué)派，究竟是作者個(gè)人傾向問題，還是在作者看來，這幾個(gè)派別的存在都過于極端？大概是因?yàn)檫@兩個(gè)派別的沖擊是大多數(shù)人會面對的困境。有的人強(qiáng)迫自己做無私派，但實(shí)際上，他們對無畏的追求深入骨髓。有的人看起來像個(gè)無畏派，其實(shí)只是避免傷害的偽裝。在書里，無私派在作者看來過于壓抑自己的欲望，追求忘我，倒不如像個(gè)無畏派一樣，敢做改為，就算受傷犧牲，也要追逐真實(shí)的自己。無私派過于恭敬，無畏派過于無情。面對自己還是繼續(xù)偽裝？面對自己就難免要舍棄一些自己熟知的東西，例如家人。繼續(xù)偽裝卻要埋沒本性，保證一輩子不暴露自己。

在無畏派的訓(xùn)練里，主角和來自誠實(shí)派的克里斯蒂娜成為了好朋友，表達(dá)的也是一個(gè)意思—誠實(shí)面對自己。

從書里的幾個(gè)派別里，主角的自我掙扎里，禁不住也會想，如果是自己，會選擇哪個(gè)派別？如果能清晰地作出選擇，大概對自己的了解也越深刻。贊成主角的，反對主角的，都代表著你自己的選擇和價(jià)值觀。

為什么在無私派和無畏派里，主角會選擇無畏派？是因?yàn)檫^膩了無私派的生活，還是本來她就趨向于無畏派？

大概喜歡這本書的一個(gè)原因是從主角糾結(jié)掙扎的過程看到了自己。從選擇派別，到面對朋友的背叛，克服恐懼，到最后挺身而出，都有自己的影子。雖然覺得喚醒那一章有點(diǎn)過于蒼白，但是情感描述很有代入感。很適合處于迷茫期的人看。如同我們一開始不清楚自己是個(gè)什么樣的人，想成為什么樣的人一樣，主角一步步從選擇派別中清楚了自己的方向，明白了不同派別之間的優(yōu)缺點(diǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)克服恐懼，越來越堅(jiān)定走自己的路。值得慶幸的是，主角找到了陪她一起撥開烏云的人，讓本來猶豫的腳步變得更踏實(shí)(本站向你推薦：www.hmlawpc.coml；

【3】百度百科，詞條“羅斯福新政”，。

第三篇：捕蛇者說讀后感

捕蛇者說讀后感

在封建社會里，農(nóng)人的命運(yùn)實(shí)在是不妙的。遇上“有道明君’、“青天大老爺”，則有望達(dá)到豐衣足食，保證溫飽，甚至達(dá)到“三十畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭"的“理想境界"。但多數(shù)時(shí)間里，“明君"與“良吏”是一個(gè)也遇不到的，農(nóng)人也就只能掙扎在苛捐雜稅、敲詐勒索、天災(zāi)戰(zhàn)禍等交織成的生死漩渦中。這是封建專制制度的必然。那么，在如此嚴(yán)酷的生存條件下，農(nóng)人如何過活呢?

一是忍。幾千年的封建統(tǒng)治使生活在神州大地上的人們習(xí)慣于在沉重的壓力下忍受。官府不是要大量捐稅嗎?好，拼命干就是。早出晚歸，披星戴月，一年辛勤勞動(dòng)總是有回報(bào)的。好歹把官府和地主的租稅金交上，自己和家人的口糧也勉強(qiáng)夠。風(fēng)調(diào)雨順時(shí)，“多收了三五斗”，農(nóng)人就能添點(diǎn)新衣，修葺一下屋子。在 他摯愛的土地上刨食兒，只要能維持溫飽，農(nóng)人也不介意一代代地勞作下去。

二是反。“忍無可忍，毋須再忍”。當(dāng)官府或地主對農(nóng)民的壓榨使農(nóng)民無法生存，比如在災(zāi)荒年間還一味逼著農(nóng)民按數(shù)交租，農(nóng)人們便會揭竿而起。這可不是兒戲，農(nóng)人們身體大都壯健有力，且不畏死，只要仇恨的火星一迸發(fā)出來，叮以很快形成燎原之勢。歷史上很多王朝都是在農(nóng)民戰(zhàn)爭的怒潮中崩塌的。唐太宗 的那番頗有自知之明的“君民魚水論”，就是一種很形象生動(dòng)的闡釋。

也有一些農(nóng)人，忍是忍不下去了，卻又不敢冒著殺頭的風(fēng)險(xiǎn)造反，怎么辦呢?好在天無絕人之路。像《捕蛇者說》里的蔣氏，就通過捕一種劇毒怪蛇進(jìn)貢來免除自己的租賦。其實(shí)這也很無奈，“幾死者數(shù)矣"�？墒桥c其一。年到頭拼死拼活地勞作，不如一年就拼兩次命，其他時(shí)候“則熙熙而樂”。這種情況實(shí)際上是對“死法"的不同選擇，著實(shí)可憐。

如以上三法皆不奏效，則或背井離鄉(xiāng)，或希冀“樂土樂土，爰得我所”，走入“精神勝利法’’。陶淵明的《桃花源記》即為這一理想的生動(dòng)反映。

那么，問題就提出來了：如何讓農(nóng)業(yè)一直興旺?如何讓農(nóng)人過上幸福生活、永遠(yuǎn)告別所有的選擇都那么殘酷的時(shí)代?這的確值得有識之士深思。

唐代著名散文家柳宗元的《捕蛇者說》是一篇文情并茂、針砭時(shí)弊的佳作，歷來膾炙人口，傳誦不衰。

文章開頭先極力說明毒蛇毒性之劇及其特殊的醫(yī)療功效，再敘述捕蛇由來。作者刻意把蛇之毒與永州人“爭奔”捕蛇對比，形成強(qiáng)烈反差，意在引發(fā)讀者深思：既然異蛇極毒，人及草木皆不可近，那永州人為何還爭相捕蛇呢?——原來要害是“當(dāng)其租人”。捕蛇可以抵租，人們便冒死去捕蛇，這就暗示了“賦斂之毒有甚于蛇”，作者的意圖已寓其中。全文主旨得以突出表現(xiàn)還是在“蔣氏自陳心曲"一段。在此段中，作者先以“吾斯役之不幸，未若復(fù)吾賦不幸之甚也”作為蔣氏答話的綱，接著用對比反襯法，揭露事實(shí)，突出中心�；仡欉^去，以鄉(xiāng)鄰在重賦逼迫下¨非死即徙”以致十室九空的情形跟蔣氏“以捕蛇獨(dú)存”對比；敘述現(xiàn)在，以悍吏來鄉(xiāng)逼租鬧得雞犬不寧的情形，與蔣氏因捕蛇而能“馳然而臥”和捕蛇后“甘食其土之有"、“熙熙而樂"的情形對比，鮮明地反襯出賦斂毒害之極，使“哀而不傷”的蔣氏答話成了血淚斑斑的控訴，深刻表現(xiàn)了“賦劍之毒有甚是蛇”的主題。

從全文來看，第一段寫捕蛇緣由，先說明蛇毒之劇及其特殊的醫(yī)療功效是為寫下面“太醫(yī)聚蛇，永人爭相捕蛇"作鋪墊；同時(shí)全段既交代了故事的背景，也為下文寫蔣氏三代的遭遇作序，為主旨的揭示初步蓄勢。第二段寫蔣氏三代的悲慘遭遇，是為寫“余悲之”并提出“若毒之平”的建議埋下伏筆。第三段寫作者的同情、提問和建議，則是為寫蔣氏自陳心曲，展示整個(gè)社會悲劇、進(jìn)一步深化主題鋪墊、蓄勢。待通過蔣氏以自身遭遇與鄉(xiāng)鄰的處境對比，用事實(shí)證明了苛政之毒甚于毒蛇猛獸后，又引用孔子的話作理論依據(jù)，并用跌宕筆法，先疑后信。至此，鋪墊已夠，蓄勢已足，于是水到渠成地點(diǎn)破全文主旨：“孰知賦斂之毒有甚是蛇”。充分表達(dá)了作者對統(tǒng)治者橫征暴斂的不滿和對人民疾苦的同情

第四篇：《下一個(gè)出局者》讀后感

最初的我是不知道還有這么一本書的，因?yàn)樵跒g覽人人網(wǎng)的時(shí)候看到有好幾個(gè)人評論說還不錯(cuò)，加上21號晚上看的電影《世界末日201*》里面有個(gè)演員的包裹里只有書，綜合起來就有了我下載下來看一下的想法。

這是一本什么樣的書呢？說的是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的一些事，范圍不大，就是幾個(gè)比較小的諸侯國之間爾虞我詐，人員更替的故事。

生活在那樣的一個(gè)時(shí)代，做人做事都很重要，想要生活，想得到權(quán)勢、名利，并不簡單，需要深諳心理學(xué)、官場學(xué)，還要審時(shí)度勢，但即便這樣，也不能避免自己可能會“出局”的危險(xiǎn)。

那個(gè)時(shí)代的人，每一個(gè)曾經(jīng)風(fēng)光一時(shí)的人最后往往都會有那么一段陰暗的生活，不是他們跟不上時(shí)代，而是他們根本就不知道時(shí)代在什么時(shí)候發(fā)生了改變，不再是他們所熟悉的了�？赡苁且�?yàn)楂@得了成功之后就會有一些懈怠吧，人在沒有成功之前和成功之后心態(tài)、意識、行為、眼光等很重要的東西往往都會發(fā)生一些變化，追逐成功的過程成了他們炫耀的資本，卻沒有讓他們發(fā)現(xiàn)自己的一些問題，悲劇就是這樣釀成的。

豫讓，一個(gè)有著堅(jiān)定信仰的人，一個(gè)為了信仰，為了大義而舍棄生命的人。因?yàn)樗�，趙襄子認(rèn)識到了一個(gè)有著信仰的人的可怕之處；以為他，我認(rèn)識到了沒有信仰的自己是多么地可悲。

人的一生，總是要去追求一些東西的。名也好，利也好，這些都是一種具體的可以看得到的東西，而我們所追求的是一些看不到的存在，正如我們孑然一身來到這個(gè)世上一樣。一切追求的過程都是手段，手段是沒有什么高低之分的，只要自己收獲的是真的，就是高明的。

第五篇：少年漂泊者讀后感

《少年漂泊者》讀后感

在看《少年漂泊者》之前特意找來蔣光慈的傳記認(rèn)真地讀過，讓我對這位革命作家有了一定的了解，對理解他的作品也有一些幫助。蔣光慈從小就滿懷“俠義”之心，好打抱不平，對社會的黑暗深惡痛絕。從他的《少年漂泊者》中也可以很清晰地看到這一點(diǎn)，整部作品就像是一部血淚史，滿滿的都是無盡的黑暗與悲哀，字里行間流露出對當(dāng)時(shí)那個(gè)極度扭曲的人間煉獄的強(qiáng)烈控訴。

我們不難發(fā)現(xiàn)，這部作品中較多地融入了作者自身的生活經(jīng)歷，比如對亂墳中的平等自由的議論，以及那些學(xué)生運(yùn)動(dòng)，有些就是作者曾經(jīng)親身參與過的，所以有牢固的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是作家真實(shí)情感的流露。但也正因如此，文章過多地?fù)饺胱髡弑旧淼挠^點(diǎn)與議論。通觀全文，關(guān)于漂泊者自身的悲慘經(jīng)歷的敘述中，描寫、記敘的比重比較小，更多的是“我”對于這黑暗和悲哀不停絕望悲觀的吶喊與咒罵。這樣一來文章的感染力定會受到影響，作者并不打算通過對這些黑暗事實(shí)的細(xì)致描寫與再現(xiàn)來喚起讀者的共鳴與憤慨，而是用自己的強(qiáng)烈的吶喊來給讀者留下深刻的印象：這個(gè)社會太黑暗不公太丑惡可怕了，漂泊者的命運(yùn)太悲慘了！然而這樣一來雖然結(jié)論深深烙在讀者腦海里心靈上，但并沒喚起最深刻的共鳴與憐憫。我認(rèn)為如果能更深地從內(nèi)心打動(dòng)讀者，其引起的震撼一定會更強(qiáng)烈。

另外，文中塑造的“漂泊者”形象也有一定的局限性。他還僅僅是個(gè)“漂泊者”，遠(yuǎn)沒達(dá)到“反叛者”的高度。當(dāng)父母慘遭毒手時(shí)，他也只能是在腦海中幻想一幅為父母報(bào)仇雪恨的場景，而現(xiàn)實(shí)中卻無能為力，只能束手無策忍氣吞聲。當(dāng)然，我們不可能要求他真的像武俠小說中的孝子似的孤身犯險(xiǎn)去復(fù)仇，但與蔣光慈小時(shí)候的叛逆行為相比的確是軟弱了些。蔣小時(shí)候會因痛恨地主殘酷剝削農(nóng)戶而集結(jié)同學(xué)將其轎子砸爛，會因覺得教育局長沒有禮貌輕視自己而捏泥人砸泥巴羞辱他…而文中的漂泊者更多的是哭泣而不是反叛。也許你會說，在那個(gè)弱肉強(qiáng)食的年代，他一個(gè)無依無靠的孤兒哪有那么大的能耐去和整個(gè)社會反抗？對此我并不否

認(rèn)，我只是覺得每當(dāng)遭遇不公與壓迫時(shí)，我們的這位漂泊者并未真正有反抗的念頭，更多的時(shí)候他只是逆來順受，忍辱負(fù)重。比如玉梅為了自己臥病在床，并準(zhǔn)備以死來守衛(wèi)自己的愛情時(shí)，他所能做的只是一夜的哭泣，然后第二天向主人做無希望的哀求。及至主人因此辭退打發(fā)他走時(shí)，他也毫無他言，只是在城中隱蔽著打聽愛人的消息。而這打聽的目的只有兩個(gè)，“倘若她的病好了，則我可以放心離開h城；倘若她真有不幸，則我也可以到她的墓地痛哭一番，以報(bào)答她生前愛我的情意�！睂τ谧约盒膼鄣娜�，他始終處于一種被動(dòng)的境地，沒想過或者是沒勇氣起來和這黑暗做戰(zhàn)斗。也許蔣光慈先生寫作此文的目的是揭露抨擊當(dāng)時(shí)社會的陰暗丑陋，以喚醒民眾的不滿與反抗意識，但結(jié)果卻沒有指出條如何反抗如何斗爭的“明路”，當(dāng)汪中終于走上革命反抗的道路時(shí)，卻又英勇犧牲了。

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