第一篇：三國讀后感

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第三篇：三國讀后感

讀《三國演義》

《三國演義》中有兩個(gè)人物是值得關(guān)注的，因?yàn)檫@兩個(gè)人物的命運(yùn)反映了我們平時(shí)應(yīng)該怎么待人——是以貌取人還是以才取人？

一個(gè)是張松。張松是西川益州牧劉璋手下的別駕，“姓張，名松，字永年。其人生得額*頭尖，鼻偃齒露，身短不滿五尺，言語有若銅鐘�！钡�就是這樣一位身短貌丑的人物卻能言善辯、過目成誦。連一向恃才自傲的大才子楊修也驚嘆其“真天下奇才也！”因漢寧太守張魯欲興兵取川，璋平生懦弱，聞得此信，心中大憂。張松自告奮勇，出使許都，隨身暗藏西川地理圖本，欲將西川獻(xiàn)于曹操。

誰知曹操見張松其貌不揚(yáng)，已經(jīng)很不高興了，再加上出言頂撞，更加惱怒，差點(diǎn)砍下他的腦袋。張松一氣之下改投劉備，劉備在諸葛亮的策劃下，派出趙云、關(guān)羽沿途遠(yuǎn)接，自己也同諸葛亮親自出馬迎接，其間還欲擒故縱，絕口不提西川之事，把張松感動(dòng)得不得了，將西川拱手獻(xiàn)給了困踞荊州伺機(jī)待發(fā)的劉備，那劉備從此一躍騰飛，與曹操、孫權(quán)形成了三足鼎立的格局。

另一個(gè)是龐統(tǒng)�？催^《三國演義》的人都知道，能與智慧絕倫的諸葛亮匹敵的，就數(shù)龐統(tǒng)了，水鏡先生曾說：“伏龍、鳳雛，二人得一，可安天下”，其中的“鳳雛”就是龐統(tǒng)。諸葛亮也對(duì)劉備說“士元非百里之才，胸中之學(xué)，勝亮十倍�！彪m是過謙之詞，但足見龐統(tǒng)不會(huì)只是一個(gè)有名無實(shí)的冒牌貨。

在赤壁之戰(zhàn)中，龐統(tǒng)是功不可沒的，周瑜聽他一言，深服其論。魯肅也說“赤壁鏖兵之時(shí)，此人曾獻(xiàn)連環(huán)策，成第一功”。

可就是這樣一個(gè)人才，仕途卻并不順利。劉備，孫權(quán)雖然急需招納良才，求賢若渴，但在對(duì)待龐統(tǒng)的態(tài)度上實(shí)在有失公允。 那周瑜被諸葛亮三氣之后一病而亡，孫權(quán)痛失愛將，根據(jù)周瑜遺愿讓魯肅擔(dān)任其職，魯肅向?qū)O權(quán)推薦龐統(tǒng)道：“此人上通天文，下曉地理；謀略不減于管、樂，樞機(jī)可并于孫、吳。往日周公瑾多用其言，孔明亦深服其智。現(xiàn)在江南，何不重

用？”孫權(quán)聞言大喜，說：“孤亦聞其名久矣�！笨梢灰姷剿�其貌不揚(yáng)，“濃眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪”，厭惡之情油然而生。盡管龐統(tǒng)機(jī)智地應(yīng)付了孫權(quán)的故意刁難，這個(gè)仁智，雄略之主還是毫無根據(jù)地認(rèn)為輕視了他的周瑜，“心中愈不樂”，背著龐統(tǒng)在魯肅面前稱其為“狂士”“用之何益”甚至連獻(xiàn)連環(huán)計(jì)這一功也認(rèn)為是曹操“自欲釘船，未必此人之功也”并發(fā)誓不用龐統(tǒng)。

當(dāng)魯肅把他推薦給劉備時(shí)，盡管劉備“早聞統(tǒng)名”，也因龐長(zhǎng)輯不拜，特別是“見統(tǒng)貌丑，心中亦不悅”，于是勉為其難讓他去耒陽作縣宰。不久當(dāng)聽說龐統(tǒng)“不理政事，終日飲酒為樂”。于是派張飛前去調(diào)查，龐統(tǒng)“不到半日 ，將百余日之事，盡斷畢了”，曲直分明，并無分毫差錯(cuò)。民皆叩首拜伏。在張飛的力薦下，這才大驚曰“屈待大賢，吾之過也！”命龐統(tǒng)為副軍師中郎將。事實(shí)證明，龐統(tǒng)進(jìn)言劉備“計(jì)取西蜀，行湯武之道”確使劉備恍然曰“金石之言，當(dāng)銘肺腑”。劉備在許多方面我都不以為然，但在對(duì)待龐統(tǒng)的問題上知錯(cuò)即改卻讓我很佩服。

上述兩人的共同特點(diǎn)是“貌丑”，但都“有才”�！懊渤蟆笔翘焐�的，在過去那個(gè)科技很不發(fā)達(dá)的年代，沒法通過整容等辦法讓自己改變面貌。但“有才”卻是通過后天努力取得的。沒有人天生有才，才要靠后天的學(xué)習(xí)和磨煉。現(xiàn)實(shí)生活中才貌往往不能兩全，不是有才無貌，就是有貌無才，像周瑜、諸葛亮那樣才貌雙全的畢竟少之又少。以劉備、孫權(quán)、曹操這樣的人物尚且犯下以貌取人的通病，何況普通人？

我們?cè)谏�活中�?duì)待他人，首先應(yīng)以才取人，公心取人，不以貌取人或以背景取人。其次應(yīng)有寬闊的胸襟，要有容人之量，容其短、容其誤、容其諫。第三應(yīng)以理服人，以德聚人。

第四篇：三國讀后感

心情???之三國

晝夜牛馬，躬耕完家田，猶擔(dān)府衙差架之旁轅。

眾人總念，廟堂之吏，終日無非品茗翻報(bào)，光陰虛度。如此者眾，吾亦甚羨。

每日晨出暮歸，疲倦之余亦無消遣之娛。體倦或眠可復(fù)，心疲獨(dú)難緩馳。

乃重操舊習(xí)，于架中專揀澀晦難懂之籍，乃得文言《三國》。

初識(shí)名著多自電視劇始。

小學(xué)《西游》、《三國》，初中《水滸》，最晚《紅樓》。

嘗逢業(yè)未畢而《三國》始，父仍喚睹而后競(jìng)業(yè)。于是便有《三國》人物最初印象。

仍記逢人便涕卻常有貴人相助劉皇叔，須發(fā)倒生卻粗中有細(xì)張翼德，忠義仁勇卻偏走麥城關(guān)云長(zhǎng)，力敵三英呂布，“治世之能臣，亂世之奸雄”之曹阿瞞，計(jì)無不勝卻天不假年諸葛亮，少年英雄卻胸不容物周公謹(jǐn)??

課文亦有三國舊文。《前出師表》、《后出帥表》、《觀滄�！贰�單一句臣亮言，鞠躬盡瘁便無人能及。亦有文及，《陋室銘》、《赤壁懷古》

舊書新讀，顧人重聚。

開卷有益，自揭頁書香撲面。抬頭話說天下之勢(shì)，分久必合，合久必分，胸懷寬廣蒼勁便躍然紙上。

以史為基，演義加雜。張角得《太平要術(shù)》卻因私念魂歸于天。管輅精《易經(jīng)》算無不準(zhǔn)。左茲習(xí)《遁甲天書》數(shù)戲曹操。云長(zhǎng)顯圣索命呂蒙嚇病曹操救得關(guān)平。

今不量力，點(diǎn)評(píng)幾人。

幼覺孟德奸賊，今改初念。操善用兵，文亦留史。困于南陽，險(xiǎn)于烏巢，危于祁連，逼于黎陽，幾敗北山，殆死潼關(guān)，兵敗赤壁，幾近生死卻不改雄志，韌也。三國至雄。卻礙寧負(fù)天下人之為，梟雄。

諸葛亮，智無人匹，謀無人敵。通天文，曉地理。一生東和孫權(quán)，北拒曹操，火攻赤壁，收兩川，六出祁山，七擒孟獲。

劉備文無出彩，武不當(dāng)將，唯假仁也。

關(guān)羽忠義仁勇，剛余而韌不足。

翼德長(zhǎng)板坡一呵，水倒流而敵膽破，終于戾氣太重.

第五篇：三國讀后感

《聊齋志異》讀后感

一看到這本書熟悉的題目，不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊�—《畫皮》，電影里那些恐怖夸張的故事情�?jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書是一本純粹的恐怖小說，大錯(cuò)特錯(cuò)！這本經(jīng)典耐讀的小說如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。 《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作�！读凝S志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)�！读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字

字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量�！蓖�往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神

想想是帶領(lǐng)我們走向夢(mèng)幻王國的天使�！�—題記

走到床前，一陣?yán)滹L(fēng)吹過，讓我不禁想起了那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開書，打開鋪滿灰塵的第一頁，那記載著歲月的灰塵更把我拉進(jìn)了一個(gè)陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發(fā)現(xiàn)這里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過肩頭，帶著既興奮又害怕的感覺開始用眼睛從書本上掃過。“她把門窗輕輕地?cái)n上，拂起那長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個(gè)黑影在輕薄的窗前來回踱步……”我的心懸到了喉嚨。各種奇形怪狀的畫面在腦海中陸續(xù)放映。這時(shí)，手心里已滿是那濕漉漉的汗。原來這些情景在我們的生活中是不可能發(fā)生的，可是作者卻以生動(dòng)形象的手法將他們一一列舉了出來，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為了人們喜愛的書之一�！皢汤�，我們生生世世永不分離！”最后又以溫馨、激昂的語句將文章結(jié)尾。這真讓我感受到想象力的無窮力量。

生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會(huì)想到人們的摩肩接踵；在湖邊，想到魚兒在水中歡快的玩耍；天空中的白云在和小鳥談話……我更是一個(gè)想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會(huì)想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長(zhǎng)長(zhǎng)的手，在小草叢生的草地上與小草交談，，這些便是我在寫作上充滿靈感，使文章更生動(dòng)。誰說想象力不重要？就是想象力使《聊齋志異》成為中學(xué)生必讀的書目之一。

清末，有一“鬼狐居士”，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自己，然而只要是別的“東西”，便一目了然。待他們將這些“東西”嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原來這就是我們自己。

以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠的;要么是深邃的，要么是無知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。

人有時(shí)看狐，覺得狐比人好;而狐看人，又覺得狐不如人。在人看來，鬼狐自由;在鬼狐看來，人活得踏實(shí)。在人看來，鬼狐法力無邊;在鬼狐看來，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒有要“成人”的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多

少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著“狐是狐，人是人”的“公理天命”，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞�。可是鬼狐們屢敗屢�?zhàn)，就算尸骨無存，也在所不惜。人們看來，鬼狐們是那樣值得同情的角色，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是可以輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人�！叭恕弊�，是一種奢侈。于是，或是誘-惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無怨無悔。

而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老，千辛萬苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。

有時(shí)候覺得，要是兩者可以一開始便將角色對(duì)換，那也許就沒有了不必要的悲劇。其實(shí)，即便將他們的角色對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的角色。

在沒有鬼狐的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人卻有著同樣的追逐。只要人與人之間沒有絕對(duì)的平等，那么這種追逐便無休無止。過著幸福小日子的老百姓們，都希望有朝一日可以升官加祿。而那些位高權(quán)重的人，在心底卻向往著平凡的日子。于是，在這兩者之間，便是一種思想追求上的循環(huán)。窮人一旦變成了富人，便會(huì)懷念窮人的生活;富人若不幸變成了窮人，也自然會(huì)回想那富人的生活。當(dāng)然，在這之前，有一段艱苦的追逐，甚至有痛苦的悲劇。

其實(shí)這種無謂的追逐也不只是存在于像窮人和富人這樣有著明顯差距的兩者之中。人，總是這樣的觀念：別人的東西總是比自己的好。就是兩樣完全相同的東西，在一個(gè)人看來，也會(huì)覺得對(duì)方的比較好。于是便有了這樣的一種人，他們總是希望得到別人的東西，甚至是性格。在尋覓之中，他們看不見原來的自己。他們將別人的優(yōu)點(diǎn)看成是不可多得的優(yōu)點(diǎn)，卻將自己的亮點(diǎn)一味地抹殺。有朝一日，當(dāng)他們真正地變成了另外的一個(gè)人，也許就只會(huì)對(duì)著往昔的日記問到：陌生人，你到底是誰?

就像《聊齋志異》中的鬼狐精怪，追逐的低手，卻是遺忘的高手。

倘若鬼狐安心做它們活得如浮萍一樣的鬼狐，人安心做他們平凡甚至于庸俗的人，世上當(dāng)然是能太平些許。但那停歇了的追求，那所謂的安寧，卻會(huì)使塵世不但少了些引人的故事，更是沒有了進(jìn)步的光彩�，F(xiàn)實(shí)之中，亦當(dāng)如此。

再讀《聊齋》，再得后感。不去感慨鬼狐精怪的報(bào)恩復(fù)仇，不去嘆息人世間的世道炎涼，不去討論人怪之間的孰對(duì)孰錯(cuò)。偶得謬感，不知所言。

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