第一篇：《蒼天厚土》

當(dāng)代文學(xué)正在成為經(jīng)驗(yàn)的王國。尤其是小說，更是成了經(jīng)驗(yàn)的狂歡。然而，好小說決不只是一些故事和經(jīng)驗(yàn)，也不只是簡單地在生活經(jīng)驗(yàn)的表面滑行，它應(yīng)該深入到人性和世界隱秘地帶，應(yīng)該在精神和存在面前展示一種力度。從這個意義上說，我很看重廖紅球在《蒼天厚土》（中國青年出版社201*年8月版）中的寫作努力。這部長篇小說寫得沉著、冷靜，25萬字的篇幅讀下來，你完全感受不到一絲當(dāng)代文壇的喧囂和嘈雜。這些年，外面雖然風(fēng)云變幻，但廖紅球的寫作一直是獨(dú)立的，誠實(shí)的；他不僅面對自己的故土、記憶和經(jīng)驗(yàn)，更重要的是，在他所呈現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)下面，還潛藏著一道精神的暗流——這道暗流，就是作家對蒼天和大地的敬畏，對人性、人情的溫暖呵護(hù)，對故鄉(xiāng)和親人的赤子之心。有了這種心靈維度，《蒼天厚土》才顯得厚重：它的精神方向不是前進(jìn)，而是后退的——退回到大地、文化的腹地，以期重新理解人性與倫理在當(dāng)代所面臨的復(fù)雜境遇。

這也是《蒼天厚土》一書最重要的特色：它在精神上是有根的。這個根，讓我們清晰地看到了人物是從哪里走來的，他又將走向哪里。這個根是大地，也是文化——這些，共同構(gòu)成了人物靈魂徘徊和掙扎的基本場域。這種寫作上的扎根，在我看來，也是一種精神意義上的回家——回到內(nèi)心的故鄉(xiāng)，從而為一種人性曾經(jīng)的滄桑作證。

正因?yàn)榇嬷�這樣一顆溫潤的赤子之心，廖紅球的寫作，在《蒼天厚土》里才透著一股勁，一股追索人性沖突、探究文化命運(yùn)的勁，這是一般作家所沒有的。這是一部沉入大地、接近心靈的好小說。它寫的是客家山區(qū)的故事，描繪的也是客家人的精神——在此之前，我還很少看到有哪一部小說，能把客家文學(xué)的韻味傳達(dá)得如此悠長�？图胰耸沁w徙的部落，身上帶著中原文化的記憶，同時也在漫長的行走中多了一份勤勞、進(jìn)取和堅(jiān)毅。他們多依山而居，和大地保持著親密的關(guān)系，但他們的心，永遠(yuǎn)在尋找自己的遠(yuǎn)方。因此，他們既是走得最遠(yuǎn)的族落之一，也是在異地把根扎得最深的人群之一。他們的精神血統(tǒng)里，忘不了自己是怎么走過來的，以致在走向未來的路途中，也扔不下那些沉重的文化記憶、歷史傳統(tǒng)。

因此，客家人往往是最矛盾、最復(fù)雜的一群人�！渡n天厚土》充分書寫了這種矛盾和復(fù)雜。小說中的幾個主要人物（李大牯、月秀、李高堂、李二牯、三叔公等），既有客家人那種責(zé)任感和道德情懷，又很難突破歷史和現(xiàn)實(shí)的束縛，走向內(nèi)心的自由——他們因此而陷入重重的倫理漩渦，在情和理、愛與恨、族規(guī)和法律之間，他們矛盾、痛苦、彷徨，他們有沖動，也有愚昧，但更多的時候，他們是希望和社會、和大地、和優(yōu)美的人情和解。他們的堅(jiān)韌使他們能承受一切苦難和不公；他們的進(jìn)取，又一次次地激發(fā)他們與命運(yùn)抗?fàn)帯⑴c時代同行——他們的愛恨悲歡，生動地體現(xiàn)出了客家文化和客家精神在時代大潮中所受到的深刻考驗(yàn)。

這一點(diǎn)，可在《蒼天厚土》中的兩場重頭戲里得到印證：一是女主人公月秀出走八年之后重回月影灣村時，親人、族人的不同反應(yīng)；一是族人誤解月秀，欲將她以“七出”罪名裝豬籠沉潭處死（這是一種古老而殘酷的宗族刑法）時。這兩件事的主角月秀，是一個典型的客家女子，勤勞，勇敢，能忍受生活一切的錯待。她愛著自己的丈夫李大牯，但在那個到處餓死人的年代，她不得不帶著兒子自賣自身，換得三百元救命錢，試圖以自我糟踐的方式來讓自己的丈夫——李大牯父子三人活命。沒想到，這三百元錢卻被月秀的姐姐暗中獨(dú)吞，月秀的屈辱和苦心化成泡影。而整部小說最令人震撼的是，月秀始終沒有為自己曾經(jīng)遭受的屈辱、苦難辯解，也沒有說出自賣自身的事實(shí)真相，她默默承受一切加在她身上的不公的罪名，甚至到了要把她裝豬籠沉潭的前夕，三叔公喝令她向列祖列宗磕頭認(rèn)罪時，她還使勁揚(yáng)著頭喊：“你們打死我吧，我就是死也不磕頭！”

——這是一個何等倔強(qiáng)、勇敢的女子。她的勇氣，顯然來自天地良心、來自人生大道。她是清白的，在出走這件事上，她以自己受難的奇異方式，表達(dá)了對親人特殊的愛。事后大家誤解她，她不喊冤，不為自己辯解，只在自己的內(nèi)心，默默面對“蒼天厚土”——她堅(jiān)信，自己的苦心和大愛，蒼天可鑒、日月可昭。她不求別人理解，只求在“蒼天”和“厚土”之間，做一個良心無愧、胸懷大愛的人。所以，經(jīng)過沉潭噩夢之后，她決心再次出走，這次，她“心里只有一個念頭，那就是離李大牯遠(yuǎn)一些，不要再影響別人的生活”，“對今后的生活，她感到自己沒有更多的要求，只要能有一個可供住宿的地方，自己養(yǎng)活自己，一切的一切她都滿足了。至于那個地方在哪兒，她只知道在前面，只要自己一路走下去，就能找到�！薄�—她又一次選擇了受難，也許除此之外，再也沒有別的辦法，可以解開李大牯及其族人心中的倫理死結(jié)了。

就在這時候，月秀的姐姐出現(xiàn)在月影灣，她出于天良發(fā)現(xiàn)，說出了當(dāng)年月秀賣身救家的實(shí)情。真相大白，但月秀已經(jīng)遠(yuǎn)行，李大牯向連綿的山野發(fā)出了悲憤而痛苦的吼聲：“一個弱女子，為了我們李家?guī)讉�男子漢不至于餓死，自我賣身，自我賣身……”原本因月秀的回來而引起的那些家族沖突、倫理裂變，還有那些愚昧、落后的觀念，都被月秀的受難精神所徹底溶解。“蒼天”“厚土”最終為月秀作了有力的辯護(hù)，天道人心再次朗現(xiàn)于世間，這既是人與人、人與歷史、人與大地的和解，也是一種新的敘事倫理——誠如哲學(xué)家牟宗三先生在論到《紅樓夢》、《水滸傳》的精神境界時所說：“必須饒恕一切，乃能承認(rèn)一切，必須超越一切，乃能灑脫一切�！倍�在這種“饒恕”和“超越”的背后，一個大寫的客家女子，就這么佇立在天地之間，這是多么的令人感動和慨嘆。

我也是客家人，所以特別理解《蒼天厚土》所呈現(xiàn)出的這種倫理沖突和精神難題。該書除了描繪月秀、李大牯、左千葉三人之間的情感糾葛，還見證了在社會思想、倫理裂變時期（上世紀(jì)70年代末到80年代中），客家人艱苦創(chuàng)業(yè)（以李大牯辦自行車輪圈廠為主線）的心靈歷程。這期間，盡管有文明和落后的沖突，有人情和法律的對峙，但在蒼天厚土的朗照下，善良正在被累積，心靈正在被滋養(yǎng)，困難正在被克服，愚昧正在被拋棄，客家文化那種開放、包容的氣質(zhì)，在新時代里又一次煥發(fā)出自身獨(dú)特的魅力——這或許就是《蒼天厚土》一書的精神旋律。作者廖紅球?qū)�故土的深厚感情，對歷史經(jīng)驗(yàn)的精微處理，對一種文化精神的溫暖體認(rèn)，以及他筆法的細(xì)膩、寫作立場的誠實(shí)與穩(wěn)健，都是目前略顯浮躁的文壇所匱乏的。

當(dāng)越來越多的作家只熱衷于書寫欲望的喧囂，《蒼天厚土》卻讓我們看到了生命的寬廣和豐富；尤其是它的仁慈與豐厚，大大擴(kuò)展了我們對廣東文學(xué)的想象。

第二篇：讀《蒼天厚土》的心得體會

讀《蒼天厚土》的心得體會

09電子二班廖海彬201*0813078

好小說決不只是一些故事和經(jīng)驗(yàn)，也不只是簡單地在生活經(jīng)驗(yàn)的表面滑行，它應(yīng)該深入到人性和世界隱秘地帶，應(yīng)該在精神和存在面前展示一種力度。 而廖紅球的《蒼天厚土》很符合這種要求，讀完使人受益匪淺。

《蒼天厚土》這部小說寫得沉著冷靜，25萬字的篇幅讀下來，你完全感受不到一絲當(dāng)代文壇的喧囂和嘈雜。廖紅球不僅面對自己的故土、記憶和經(jīng)驗(yàn)，更重要的是，在他所呈現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)下面，還潛藏著一道精神的暗流——這道暗流，就是作家對蒼天和大地的敬畏，對人性、人情的溫暖呵護(hù)，對故鄉(xiāng)和親人的赤子之心。正因?yàn)榇嬷�這樣一顆溫潤的赤子之心，他在《蒼天厚土》里才透著一股勁，一股追索人性沖突、探究文化命運(yùn)的勁，這是一般作家所沒有的。它寫的是客家山區(qū)的故事，描繪的也是客家人的精神——在此之前，我還很少看到有哪一部小說，能把客家文學(xué)的韻味傳達(dá)得如此悠長�？图胰耸沁w徙的部落，身上帶著中原文化的記憶，同時也在漫長的行走中多了一份勤勞、進(jìn)取和堅(jiān)毅。他們多依山而居，和大地保持著親密的關(guān)系，但他們的心，永遠(yuǎn)在尋找自己的遠(yuǎn)方。因此，他們既是走得最遠(yuǎn)的族落之一，也是在異地把根扎得最深的人群之一。他們的精神血統(tǒng)里，忘不了自己是怎么走過來的，以致在走向未來的路途中，也扔不下那些沉重的文化記憶、歷史傳統(tǒng)。因此，客家人往往是最矛盾、最復(fù)雜的一群人�！渡n天厚土》充分書寫了這種矛盾和復(fù)雜。

小說中的幾個主要人物（李大牯、月秀、李高堂、三叔公等），既有客家人那種責(zé)任感和道德情懷，又很難突破歷史和現(xiàn)實(shí)的束縛，走向內(nèi)心的自由——他們因此而陷入重重的倫理漩渦，在情和理、愛與恨、族規(guī)和法律之間，他們矛盾、痛苦、彷徨，他們有沖動，也有愚昧，但更多的時候，他們是希望和社會、和大地、和優(yōu)美的人情和解。他們的堅(jiān)韌使他們能承受一切苦難和不公；他們的進(jìn)取，又一次次地激發(fā)他們與命運(yùn)抗?fàn)�、與時代同行——他們的愛恨悲歡，生動地體現(xiàn)出了客家文化和客家精神在時代大潮中所受到的深刻考驗(yàn)。這一點(diǎn)，可在《蒼天厚土》中的兩場重頭戲里得到印證：一是女主人公月秀出走八年之后重回月影灣村時，親人、族人的不同反應(yīng)，這兩件事的主角月秀，是一個典型的客家女子，勤勞，勇敢，能忍受生活一切的錯待。她愛著自己的丈夫李大牯，但在那個到處餓死人的年代，她不得不帶著兒子自賣自身，換得三百元救命錢，試圖以自我糟踐的方式來讓自己的丈夫——李大牯父子三人活命。沒想到，這三百元錢卻被月秀的姐姐暗中獨(dú)吞，月秀的屈辱和苦心化成泡影。而整部小說最令人震撼的是，月秀始終沒有為自己曾經(jīng)遭受的屈辱、苦難辯解，也沒有說出自賣自身的事實(shí)真相，她默默承受一切加在她身上的不公的罪名這是一個何等倔強(qiáng)、勇敢的女子。她的勇氣，顯然來自天地良心、來自人生大道。她是清白的，在出走這件事上，她以自己受難的奇異方式，表達(dá)了對親人特殊的愛。

整部小說讀下來，使人的心靈震撼和得到一次洗禮，對人性人情也有了更進(jìn)一步的了解。

第三篇：狐貍土 讀后感

《狐貍土》，書名很引人注目，因?yàn)閺臎]聽說過“狐貍土”。它指的是一種附著在云杉根部的干凈泥土，具有黏性。據(jù)說，這種泥土是一種天然藥物，具有神秘的療效，能使動物身上的傷口迅速愈合，并且使身體恢復(fù)健康。林中受傷的狐貍，最懂得尋找這種泥土，翻轉(zhuǎn)身子在上面打滾，為自己治療，所以被命名為“狐貍土”。小說中寫到一個年輕的葉尼西人（屬于吉卜賽人的一支），他叫彼得，歷盡萬險(xiǎn)從納粹集中營逃出來，逃亡的時候被德國黨衛(wèi)軍的槍打傷，他想著自己快死了，然而傷重垂危的時刻突然發(fā)現(xiàn)了狐貍土，才撿回一條命。這不是傳奇，這個小故事要說的就像封面上那句話：如果你不放棄自己，你一定能找到那附著在云杉根部的神秘泥土——狐貍土。

讀一本好書，就像是與智者跨越時空的對話，令人如醍醐灌頂，心靈的那扇窗頓時被擦拭得通明透亮。讀托馬斯·昭特納的《狐貍土》就是這種感覺。這是一篇很好看的小說。登場人物很多，個個性格鮮明。作者下筆如畫，有對特殊地理景觀的刻畫，有對神秘大自然的描繪。動態(tài)的場面，例如寫葉尼西人的老祖先為沼澤所吞噬，例如寫納粹對葉尼西人的虐待和迫害，令讀者讀來像看驚悚電影。

《狐貍土》是一本充滿智慧的書，書中以一個葉尼西家族老族長向他的曾孫敘說家族歷史的形式，講述了葉尼西人的族群歷史，以及葉尼西人遭受納粹迫害的經(jīng)過。說實(shí)話，書

中所講述的葉尼西人悲慘遭遇對于我來說簡直是無法想象，種族歧視、虐待、迫害、種族滅絕……葉尼西人一次又一次面臨絕境，可最終總能在夾縫中存活下來。是什么力量支持著他們一路走下去？他們眼中的世界到底是什么樣子的呢？老族長的一席話解開了我的疑惑——

當(dāng)你尋找幸福，別忘了，它不在別處，而是在你心中，只在你心中。

當(dāng)你想驅(qū)走哀傷，跟著河流走，看看飛鳥，聽聽風(fēng)在森林中的音樂。

當(dāng)你愛上時，就去愛。

當(dāng)你不知道該往何處時，想想你從何處來。

毫無疑問，葉尼西人擁有著十分強(qiáng)大的內(nèi)心，而這一點(diǎn)，即使在現(xiàn)如今也是難能可貴的。葉尼西人是卑微的，他們在社會的最底層茍延殘喘，饑寒交迫、貧病交加。尤其是在法西斯主義盛行的黑暗時期，當(dāng)這個葉尼西家族深陷納粹集中營，一步步逼入絕境時，他們?nèi)匀粵]有放棄希望。即使眼睜睜看著至親走向死亡，即使被殘酷的刑罰折磨得不成人形，即使整個世界只是無盡的黑暗，他們的心里仍舊埋下了向日葵的種子。死去的親人會在另一個世界團(tuán)聚，而活著的人們，仍然鍥而不舍地在黑暗中探尋著出路。最后，他們終于憑借著堅(jiān)忍和生存的智慧捱過嚴(yán)冬，盼來新生活的曙光。

葉尼西人是卑微的，卻也是高貴的。他們的處世哲學(xué)和生存

智慧一代一代傳承下來，同樣傳承下來的，還有一顆善良純凈的心。這本書中所描述的法西斯暴行，換做任何一個人都會感到無比的憤慨，可是本書中卻找不到多少憤世嫉俗的字眼。是的，既然無力改變現(xiàn)實(shí)，那就運(yùn)用先人賜予的智慧堅(jiān)強(qiáng)地活下去，耐心等待光明的到來。

如果懂得生命的真相，那么也就擁有活著的智慧。在老族長羅伊斯對年幼的小狐貍說的家族故事中，生命的真相和生活的智慧被祖先世世代代流傳下來，這些樸實(shí)的道理，本來就存在的，但是被人忘記了。從出生開始，人慢慢成長，卻也漸漸遠(yuǎn)離了最本質(zhì)的自己，我們的人生被那些不重要的東西填充了，房子、穩(wěn)定、名譽(yù)、資訊、關(guān)注度，甚至微博粉絲，我們無暇探索深沉的自我，那些信仰、理想、閱讀和愛。我們的自我大而膚淺，飄忽不定，沒有重心。因此我們痛苦、煩惱、嗔恨，當(dāng)短暫的快樂來臨時又患得患失，一輩子陷在這種周而復(fù)始的情緒里。

“幸福在哪里？我親愛的小狐貍�！崩侠峭踹@樣問小狐貍。同時，世界上每個人也在問�！敖^不在自身之外尋找生命的本質(zhì)。幸福的源泉總是在你自身，而且也只能在那里找到……我聰明的小狐貍，一切都取決于你自己�！笔堑�，一切都取決于你自己。到處流浪的吉卜賽人，看似無家無根，其實(shí)他們比任何人更安心、更堅(jiān)定。他們的根在他們的心里，不管走到哪個地方，都能發(fā)芽發(fā)花。樂觀背后的苦難，反而

給他們更深沉的智慧：如果人只能活一口氣，那么在這短短的片刻，全心全意、目光真誠，以熱誠的吐息聲來呼吸空氣，他就活得比一個虛度一生的老人更有意義。

在本書的最末，小狐貍的曾祖父揭示了葉尼西人眼中生命的意義：生命的意義就是活得有意義，也就是，每一刻活在真實(shí)和真相中。

第四篇：《厚學(xué)養(yǎng)德行為世范》讀后感

《厚學(xué)養(yǎng)德行為世范》讀后感

閱讀《厚學(xué)養(yǎng)德行為世范》一書后，我的心靈又一次被洗滌。書中列舉的一個個感人的優(yōu)秀事例給我留下了深刻的印象，一句句經(jīng)典的教育理念也令我深受啟發(fā)。它讓我陷入了深思，開始重審自己的教育理念。

一直以來，我都深知，要做一個合格的教師，必須在生活上、學(xué)習(xí)上給予學(xué)生必要的關(guān)心和幫助。學(xué)生鬧矛盾，我們要給予合理的處理；學(xué)生犯了錯誤，我們要耐心地進(jìn)行教育，使學(xué)生真正認(rèn)識到錯誤并及時改正。所以，我一直以此為目標(biāo)，努力去教育好班上的每一個孩子。然而，實(shí)際工作中卻總是事與愿違，我的教育方法在某些特殊的學(xué)生身上收效甚微，有時甚至對他們感到束手無策，這令我百思不得其解，也深感煩惱�？赐辍逗駥W(xué)養(yǎng)德行為世范》一書后，我頓覺茅塞頓開，原來，我雖能關(guān)心學(xué)生，對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格要求，但卻未能走入學(xué)生的內(nèi)心，真正了解學(xué)生的個性，相信學(xué)生。更重要的是，我還不懂得如何去真正地愛學(xué)生。

蘇霍姆林斯基說過：一個好教師意味著什么？首先意味著他是這樣的人，他熱愛孩子，感到和孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻不忘記自己也曾是個孩子。要做到這些確實(shí)不容易。首先，我們必須了解和信任學(xué)生。學(xué)生是有思想、有感情、有個性的活生生的人。從表面上看，學(xué)生之間似乎差別不大，但實(shí)際上，每名學(xué)生都有自己獨(dú)特的、與眾不同的一面。如果教師不了解和信任學(xué)生，就不可能有對學(xué)生真正的愛，也談不上對他們進(jìn)行有針對性的教育。為了教書育人，教師既要了解學(xué)生的過去和現(xiàn)在，又要了解學(xué)生成長的家庭生活環(huán)境和經(jīng)常接觸的各種人和事；既要了解學(xué)生表現(xiàn)在外的優(yōu)缺點(diǎn)和特長，又要了解學(xué)生的內(nèi)心世界，包括他們的苦惱和憂愁。只有全面了解和信任學(xué)生，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行教育，才會收到良好的教育效果，促使學(xué)生的個性得到充分發(fā)展。

其次，我們要做學(xué)生的良師益友。隨著年齡的增長，學(xué)生往往會把自己的苦惱、心事和秘密隱藏起來，不愿意對 家長或老師說，只是遇到自己無法解釋和解決不了的問題時才找人訴說、請教和指點(diǎn)。因此，一位好的教師應(yīng)當(dāng)主動與學(xué)生做知心朋友，傾聽他們的心聲，幫助他們解決實(shí)際問題，包括內(nèi)心世界的苦惱與憂愁。這樣，教師才會更全面、更深刻地了解學(xué)生。天河區(qū)華陽小學(xué)的何建芬老師就是這樣做的。她在教學(xué)沃土上走過了20個春秋，卻始終二十年如一日地將孩子們的喜怒哀樂裝進(jìn)自己的腦海里，盡自己所能地愛他們，幫助他們。何老師的成功就在于她懂得愛孩子，并用愛教育孩子。她讓我想起了優(yōu)秀教師劉夏。“老師是船，揚(yáng)起理想與信念的帆，乘風(fēng)破浪，送同學(xué)們抵達(dá)成功的彼岸；老師是火把，點(diǎn)燃每一個孩子的激情，為他們照亮人生前進(jìn)的航向；老師是一把金鑰匙，開啟童心，喚醒童趣，幫孩子們找回童年的快樂；老師是媽媽，用母親特有的細(xì)膩與慈愛，關(guān)注著每一個孩子的成長??而這一切的一切，就注定了老師還有另外一個名字叫奉獻(xiàn)�！边@是河南省許昌市古槐街小學(xué)老師劉夏筆記本扉頁上的一段話。從教 18 年來，劉夏正如這段話所描述的那樣，在三尺講臺上樂此不疲、默默耕耘。 18 年的青春韶華、18 年的風(fēng)雨磨礪、18 年的探索奮斗，使她由一名教育新兵成長為一名擁有豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教育教學(xué)專家。談起對教師工作的感受，她微微一笑，說：“教育沒有什么秘訣，只要抓住了‘愛’這個教育之魂，就抓住了教育的全部�！眲⒗蠋熃弑M全力把她的愛毫無保留地撒向了每一個孩子，用她作為母親特有的細(xì)膩和慈愛，關(guān)注著每一個孩子的成長和變化，沒有哪個孩子的反常舉動能逃過她敏感的視線。劉老師始終如一地堅(jiān)守著自己的師德

理念：讓每一顆幼苗都得到愛的滋潤，讓每一朵鮮花都享有陽光。為了這一信念，付出多少她都不在乎。為了拉回沉迷于網(wǎng)吧不能自拔的小卓，她曾深夜游走于大街小巷，挨門串巷地尋找、打聽，直至凌晨找回迷失的“羔羊”，百般勸說，終于喚醒其昏睡的心靈；愛的奉獻(xiàn)，鑄就了劉老師事業(yè)的輝煌，也成就了她所深愛的孩子們。他們的事跡告訴我：教師對學(xué)生的愛，是教育的金鑰匙，誰掌握了這把金鑰匙誰就進(jìn)入了教育的最高殿堂。而這種愛不僅是對心靈的呵護(hù)，更是一種激勵、一種引導(dǎo)，它能影響學(xué)生的身心發(fā)展、人格形成，甚至能影響學(xué)生的職業(yè)選擇和人生道路的轉(zhuǎn)變。

閱讀了優(yōu)秀教師們的教育故事后，我對自己的工作進(jìn)行了一番反思。一直以來，我的教育方法確實(shí)過于簡單粗暴了。對淘氣的學(xué)生，我會天天找他談話，實(shí)在不行就會向其教練、家長“告狀”??班里的孩子如果沒有完成作業(yè)，我就會把他留下，一直看著他補(bǔ)完作業(yè)，然后才放他回家。如果此時正好見到學(xué)生的家長，便會一股腦地反映了其在學(xué)校不好的表現(xiàn)。雖然孩子們在我的監(jiān)督下學(xué)習(xí)比以前自覺了一些，但這些令自己沾沾自喜的所謂“業(yè)績”，是以傷害孩子的心靈為代價的，并不能真正地促使孩子從內(nèi)心深處了解到自己的錯誤，并用心去改正錯誤。每一名學(xué)生在心理上都存在一座“冰山”，教師看到的學(xué)生行為只是露出來的一小部分。教師要通過這些行為，去揣摩學(xué)生心中隱藏的部分，了解學(xué)生的需要和渴望，了解學(xué)生的感受。只有這樣，教師才能貼近學(xué)生，了解學(xué)生需要什么，真正有效地實(shí)現(xiàn)教育學(xué)生的目的。

總而言之，通過這次的學(xué)習(xí)，我得到了不少做人、尤其是身為教師應(yīng)掌握的東西。今后，我還會繼續(xù)向前，在學(xué)習(xí)中不斷提升自我，在不懈的追求中完善自我，加強(qiáng)師德的修煉，更加關(guān)愛學(xué)生，全方位地提高自己，使自己成為一個優(yōu)秀的教育工作者。

第五篇：《厚學(xué)養(yǎng)德 行為世范》讀后感

《厚學(xué)養(yǎng)德 行為世范》讀后感

“學(xué)高為師，德高為范�！弊鳛橐幻�光榮的人民教師，不僅要具有廣博的知識，更要有高尚的道德。我認(rèn)真學(xué)習(xí)了廣州市教師職業(yè)道德規(guī)范讀本——《厚學(xué)養(yǎng)德 行為世范》，更堅(jiān)定了自己的師德追求。 “厚學(xué)養(yǎng)德,行為世范”之中包含著豐富的辯證思維。從“學(xué)”與“行”的關(guān)系看,二者不可偏廢,相輔相成。崇高德行的養(yǎng)成要靠學(xué)問修養(yǎng),高潔的品行又為“學(xué)”提供保障�！昂駥W(xué)養(yǎng)德”與“行為世范”二者構(gòu)成一個不可分割的整體,突出強(qiáng)調(diào)了個人與社會的統(tǒng)一,理想與實(shí)踐的統(tǒng)一,知與行的統(tǒng)一。本書由三篇內(nèi)容（道德篇、禮儀篇、廉潔篇）演繹師德的樂章，要求我們不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步、求真創(chuàng)新、敬業(yè)樂群、為人師表。

一、為人師表，以德育人

教師在教書育人的問題上，要擺正位置。教書是為了育人，教的目的是為了育。不教則難育，只育無教。 《厚學(xué)養(yǎng)德 行為世范》第一部分就用大篇幅地闡述“德育”，如何以德育人作了詳細(xì)的解說，分別從六方面細(xì)說：一、愛國守法；二愛崗敬業(yè)；三、關(guān)愛學(xué)生；四、教書育人；五、為人師表；六、終身學(xué)習(xí)。并列舉了我們身邊很多關(guān)于育人的真實(shí)例子。

教育的根本目的就是育人教育就是以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人作為己任。因此，我們教師的職業(yè)是以教書育人為中心的一種職業(yè)，是承擔(dān)著傳播人類文化，開發(fā)人類智能，幫助學(xué)生形成科學(xué)的世界官和正確的人生觀，用人類崇高的思想，高尚的道德去塑造學(xué)

生的靈魂，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。真正成為“人類靈魂的工程師”。 （二）以身作則行為世范

“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”，身為教師，深感榮幸萬分，同時也倍感肩上的擔(dān)子更重了。如何完成黨和人民交給的使命。書中說了，教師的日常工作既平凡又不平凡，教師不是雕塑家，卻塑造著世界上最珍貴的“藝術(shù)品”。“教育是心靈與心靈的溝通，靈魂與靈魂的交融，人格與人格的對話。”教師個人的示范對于促進(jìn)學(xué)生心靈的健康和成長是任何東西都不可能代替的最燦爛的陽光。

“教書者必先強(qiáng)己，育人者必先律己”，我們作為教師是傳道、授業(yè)、解惑者，教師在傳播知識的同時，也以自己的形象和舉止對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，成為學(xué)生仿效的榜樣。因此，良好的教師形象與舉止，為學(xué)生樹立一個健康、文明、彬彬有禮的良好形象，對教育教學(xué)工作也起到一定的效果。

三、清正廉潔，克己奉公

人們都說：“教師是太陽底下最崇高的職業(yè)�！彪S著廉潔文化走進(jìn)校園，一股正氣之風(fēng)刮遍神州大地。教師，這個古老而又神圣的職業(yè)越來越受到全社會的關(guān)注與監(jiān)督。

在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，許多人容易受到“一切向錢看”思想的影響，把掙錢作為工作的唯一目的，利用一切機(jī)會掙錢。高檔的時裝、豪華的房子、私家小轎車??這些都時時刻刻沖擊著辛勤而窮困的老師們。面對這些，我們教師應(yīng)該怎么辦呢？我們不能動搖，作為教師，

要守住這塊既清貧而又富有的方土，不為所動，要有“貧賤不能移”的堅(jiān)定信念；教師的心中要充滿愛，沒有愛就沒有教育，沒有愛就沒有一切。只有愛才能恒，只有愛才能專，只有愛才能敬業(yè)。作為教師要愛自己所從事的事業(yè)，才能全身心地投入到自己所從事的教育事業(yè)中去；作為教師，要愛自己的學(xué)生，對自己的學(xué)生有了愛，才能真正做到教書育人。惟有教師人格的高尚，才可能有學(xué)生心靈的純潔。 “珍惜名譽(yù)，恪守情操”就是讓我們要注重個人的師德修養(yǎng)，拒絕各種誘惑，使自己的品行高尚。

“要人敬必先自敬，重師重在自重�！弊屛�(更多請關(guān)注www.hmlawpc.com)們自敬自重，做到厚學(xué)養(yǎng)德 成為行為世范。

來源：網(wǎng)絡(luò)整理 免責(zé)聲明：本文僅限學(xué)習(xí)分享，如產(chǎn)生版權(quán)問題，請聯(lián)系我們及時刪除。

《《蒼天厚土》讀后感(精選多篇)》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.hmlawpc.com/gongwen/279338.html

• 上一篇：《肚皮上的塞子》讀后感(精選多篇)
• 下一篇：《胡雪巖啟示錄》讀后感(精選多篇)