第一篇：《眼睛樹》讀書筆記

《眼睛樹》讀后感

暑假老師推薦我們閱讀《金谷粒橋梁書》，我讀了其中的《香草不是笨小孩》、《眼睛樹》、《晚安，我的星星》，給我印象最深的是金波寫的《眼睛樹》。

《眼睛樹》這本書寫了兔哥哥和兔妹妹到森林里去玩，小鹿帶著他們?nèi)タ葱‘嫾�，小畫家把他們倆畫進(jìn)了畫里，并把這幅畫送給了他們。他們按照畫畫走到了哪棟房子面前，給人們表演了節(jié)目。天黑了，他們迷路了，朝著家的反方向走去，離家越來越遠(yuǎn)。他們碰到了一只刺猬，刺猬給他們一些食物，告訴他們走錯了方向，要調(diào)頭。于是他們就按照刺猬指引的方向，邊走邊想著家里的玫瑰開得正好，風(fēng)鈴“叮咚叮咚”地響。他們乘上老爺爺?shù)娘L(fēng)箏，飛呀飛呀，飛到了白楊樹的上面，看到了妹妹的紅紗巾，紅紗巾瞬間變成了數(shù)只小鳥，終于領(lǐng)著他們找到了媽媽。

提到金波，讓我想起了媽媽以前給我讀過他寫的《烏丟丟的奇遇》，那是一本很美的童話，從此我便認(rèn)識了作家金波。

第一次看到這本書我就很好奇，眼睛樹？難道樹也會長眼睛嗎？讀了故事我終于弄清原來這是白楊樹。為什么白楊樹身上會有那們多只眼睛呢？帶著這個問題我和媽媽上網(wǎng)查了資料，大概弄清了原因，有些是園林工人修剪枝丫時留下的，有些是人們惡意破壞的�？粗�那一只只眼睛，我覺得這些樹太可憐了。

不過，我覺得《眼睛樹》這本書特別好玩。書中有很多漂亮的插圖，不僅色彩鮮艷，而且人物栩栩如生。在閱讀文字的同時還能欣賞到優(yōu)美的圖畫，真是讓我愛不釋手。

書中還提到了兔哥哥和兔妹妹表演的節(jié)目《小兔乖乖》。媽媽說，小時候我常常夜里不好好睡覺，一放到床上就鬧騰，總是要大人抱在手上才肯安靜，于是媽媽就邊抱著我邊哼著這首童謠哄我，說到這還真是讓我有些不好意思呢！

如果你也喜歡上了《眼睛樹》這本書，那就趕緊去看吧！

第二篇：《第三只眼睛看中國》讀書筆記

《第三只眼睛看中國》讀書筆記

在眾書當(dāng)中，我選擇了《第三只眼睛看中國》這本。究竟用第三只眼睛看到的中國是個什么樣的中國？這本書給了我詳盡的答案。

當(dāng)今世界呈現(xiàn)多極化格局，對此，我們國家的對外原則是不干預(yù)各國內(nèi)政。然而，現(xiàn)實并非如此理想。歷史以來，中國與西方國家之間存在著很深的誤解，除了政治家們出于意識形態(tài)的對立而完全不能相互信任之外，在社會一般公眾的心目中，對方的政治行為和思維方式也是明顯荒唐而不能理解的。西方國家對中國內(nèi)部事務(wù)的干預(yù)，被中國一般民眾和中國的政治領(lǐng)袖們看作是老牌帝國主義的侵略野心的表露，是與經(jīng)濟(jì)侵略、文化侵略并行的政治侵略。究其原因，其實就是實力不足——大魚吃小蝦。

“民富則國富”。我們知道，我們的中國共產(chǎn)黨在內(nèi)戰(zhàn)中的勝利主要得益于農(nóng)民的支持與參與。在近代的革命中，農(nóng)民起了不可替代的作用。中國人口的大部

分又是農(nóng)民。只有掌握了大多數(shù)人的力量，才能更好地動員群眾干大事。李大釗在此顯露出了他的先見，他覺得，只有完成農(nóng)村的改造，新中國才能到來。中國的歷史反復(fù)證明，農(nóng)民是決定一切的。該如何解決農(nóng)民問題是個大問題，然而，善察毛澤東的意圖而又極富智慧的周恩來還是找到了解題的鑰匙。

“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”這個詞我是在小洲村的一座橋上看見的，如今在本書中再次見面，才真正了解了它的深層意義。 不僅是庸俗狹隘的農(nóng)民理想具有了社會主義的光環(huán)，而且使這個“大家庭”還可以起到多方面的作用，凈化靈魂、提高農(nóng)民、由窮變富等。農(nóng)業(yè)學(xué)大寨運(yùn)動最大的客觀效果是：賦與農(nóng)民以理想和希望，使他們甘心情愿地被牢牢禁錮在土地上。而這正達(dá)到了毛澤東約束農(nóng)民的目的。

農(nóng)民問題一直到今天仍然存在，是中國共產(chǎn)黨一向關(guān)注的對象。后來鄧小平推行的方案——釋放農(nóng)民的力量，即實行聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。四川和安徽的試驗獲得了預(yù)想的成功，農(nóng)民在改革初始表現(xiàn)出了巨大的熱情，如同當(dāng)年分地主的土地是一樣興高采烈。經(jīng)過改革，農(nóng)業(yè)的糧食總產(chǎn)有了提高，農(nóng)民的吃糧水平也有了顯著提高。更重要的事，生產(chǎn)隊解體，使農(nóng)民獲得了勞動自由和人身自由。在農(nóng)民獲得的土地越來越少的今天，黨政府給予的政策支持大大減輕了農(nóng)民的生活負(fù)擔(dān)，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨和人民政府以人為本，一切為了人民的宗旨。

農(nóng)民生活越來越富裕，農(nóng)村建設(shè)越來越穩(wěn)健。農(nóng)民致富的神話也在上演，一條江蘇省江陰市長江村分發(fā)“真金白銀”的消息轟動全國�！�70年代造田、80年代造廠、90年代造城”的華西村就代表了無錫的高度——泥土里長出中國“第八高樓”。

作為新時代的大學(xué)生，不得不說知識分子對中國的影響。還記得毛澤東說過“有些同志說些不聰明的話，說不要知識分子也行。這話不對！現(xiàn)在叫技術(shù)革命、文化革命，革愚魯無知的命。沒有他們是不行的，單靠我們老粗是不行的。”毛主席對中國知識分子的認(rèn)識還是很有先見的，可是在１９５７年的反右斗爭中，３０萬知識分子被打成“敵人”而慘遭折磨，中國知識分子的處境從此不斷惡化。十年的文化大革命，知識分子的命運(yùn)就此改變。

黨的上層領(lǐng)導(dǎo)對知識分子的不信任從他對知識分子的判斷可以看出——“中國的知識分子有兩個字可以概括，一是懶，平時不肯作自我檢查，還常常翹尾巴。二是賤，三天不打屁股，就自以為了不起�！钡�是毛澤東后來也承認(rèn)，打江山可以依靠工人和農(nóng)民，而坐江山絕不能沒有知識分子。他雖然為自己得出的這個結(jié)論感到苦惱和不快，但還是為此而采取了兩個措施。

雖然之前毛澤東犯了讓千萬知識分子受罪的事，但是在此他還是很有領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)范的，沒有因為個人的不快而掩蓋了一些必要的措施，這不正是一個好的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該有的素質(zhì)嗎？出錯了毛澤東首先是做出自我批評，認(rèn)定癥結(jié)的主要責(zé)任者和該打板子的是自己一方，并且明確要求中共向適應(yīng)社會的方向轉(zhuǎn)變，這都是極為難得的。

事物發(fā)展的道路是曲折的，前途是光明的。矛盾促進(jìn)事物的上升與發(fā)展。用第三只眼睛看到的中國讓我看到了中國更加深層更加立體的一面。作為新時代的大學(xué)生，應(yīng)運(yùn)用先進(jìn)的理論知識武裝自己的頭腦，更加了解我們的祖國，更加了解我們敬愛的中國共產(chǎn)黨。以黨的最終目標(biāo)為信念，并堅持不懈，提高自身的黨性修養(yǎng)，以先進(jìn)的思想克服腐朽思想所帶來的負(fù)面影響。時時關(guān)心時局，站在一定高度看問題，力爭做一個對社會有用的人。善于學(xué)習(xí)，在任何時候都必須不斷地更新知識，豐富自己的專業(yè)技能和實踐本領(lǐng)。

第三篇：眼睛樹

《眼睛樹》讀后感

寒假，我讀了金波的《眼睛樹》這本圖文并茂的故事書，深受感動，有一股神奇的力量，促使我讀了一遍又一遍。

《眼睛樹》分為三個部分來描述小兔子的一家：從迷路到尋找、最后回家。我認(rèn)為眼睛樹凝聚的是大家共同的喜悅淚花，這是一種關(guān)愛匯集的希望，也是一種自我堅持的幸福。故事里的主人：小灰和小白長大了，它們倆帶著對外面世界渴望的好奇，勇敢而又智慧地戰(zhàn)勝了迷路帶來的重重困難，很值得我學(xué)習(xí)！

天黑了，兔媽媽焦急與擔(dān)心的心情，感染著周圍的伙伴，在大家齊心協(xié)力的幫助下，眼睛樹落下了喜悅與幸福的淚花！因為有兔媽媽堅持不懈的尋找，它們一家經(jīng)歷了分離、痛苦和來之不易的團(tuán)聚。這讓小灰和小白更加懂得珍惜家園的美麗和家的幸福！也使我深深地體會到：媽媽對我的愛是無私的，對我的成長付出了很多艱辛！

故事里的小灰特別值得我學(xué)習(xí)，也使我深受教育。它在遇到困難的時候，始終像個真正的男子漢。不但要安慰和保護(hù)小妹妹，還要在困難面前一直保持著清醒、勇敢、智慧的頭腦。也正是因為他的聰明與堅持，最終成功地帶著妹妹一起找到回家的路！

遼河油田勝利小學(xué)二（7）班

白柏睿

第四篇：眼睛的沉默5000字讀書筆記

《眼睛的沉默》5000字讀書筆記

《眼睛的沉默》最能打動人心的是一些描寫記憶中或現(xiàn)實生活中有血有肉的原生態(tài)故事，這些故事剝離了宏大敘事，遠(yuǎn)離并超越了功利，以一種娓娓道來的方式致力于表現(xiàn)人的靈魂、人的內(nèi)心世界的豐富性與復(fù)雜性、平實生活中的多種可能性，顯得純樸、溫馨、清雅，帶有強(qiáng)烈的個人體驗色彩。

在這其中，令人稱道的是作者對時光的雕琢與刻畫，這種關(guān)于時光的敘事，充滿了一種飄逸靈動之感，同時又間雜些許心酸的沉重，生之快樂與生之無奈亦糅合其中，表現(xiàn)出一種別樣的豐富美。

雕刻時光：灰色歷史記憶中的花樣年華

當(dāng)我們提出雕刻時光這一說法時，略顯得有些蒼白無力，它顯然不是一個學(xué)理性的概念，而只是在閱讀文本過程中的一些個體體驗性的東西。然而，作為文本中審美形態(tài)的存在，它又是自足的：我們可以在文本中找尋到這種活生生的例證。

提起雕刻時光，最典范的文本，莫過于普魯斯特的《追憶逝水年華》。在這部鴻篇巨制中，我們能時刻感受到時間的存在，那種緩慢的節(jié)奏、那種紛繁的敘事、那種細(xì)致入微的刻畫沁入人心，讓人深刻體味到時間的抽象與神秘。

杜愛民對時間的把握亦是如此，諸多對往故歷史的敘述作品無疑是他最好的篇章之

一。這種對于往故時光的雕刻已然超脫了時空的局限，站在了一種飄逸輕盈的制高點，俯視灰色的歷史與花樣年華，呈現(xiàn)出一種超越功利的純潔、樸素、自然之美。

我們可以把《在記憶中消逝》一文看作是此類文章的一個提綱、一個宣言：追憶意味著什么？它是讓我們暫時擺脫日常生活的煩擾，回到我們自身，面對我們身體和心靈的寧靜，并且重返由這種潔凈的智慧所昭示的永恒；追憶就是反思和審視，在這個精神歷程漫長的輪回中，讓藏匿在最平凡的事物中間的真理得以顯現(xiàn)。這種反思與靜觀之后所呈現(xiàn)出的寧靜與永恒，是作者一貫的追求，是其實現(xiàn)救贖的必然之路：如果我們不同自己的身體留存的各種感受保持親近，如果我們不在追憶中進(jìn)行更為深刻的探尋，我們將無法回到生命的根基

處，我們將永無寧日。

正是因為有著這樣一種自覺的創(chuàng)作意識，杜愛民的散文才在對時光的雕刻中超越了文本自身，擺脫了歷史倫理的束縛，呈現(xiàn)出一種開放性與超越性，達(dá)到了一種理性的高度，保有一種震撼人心的力度。

琴聲響起，露出敗損的城磚和青草，撞開黑漆的大門，搖落滿樹的枯枝敗葉。我的靈魂在琴聲里只剩下殘垣斷壁，長安日出日落，我的身體內(nèi)也早已滿是落葉。《1975年的琴聲》一開始便引領(lǐng)我們進(jìn)入了一個如詩如畫卻又略顯凄冷灰暗的世界。乍讀起，耳畔就似乎響起如泣如訴的琴聲，或悠揚(yáng)但絕不明朗，或晦澀卻絕不乖張，一種蕭瑟的氣氛迎面撲來。緊接著，在這種若有若無，斷斷續(xù)續(xù)的琴聲中，夕陽為他伸展著幕布，馬路兩旁的楓樹在初冬的寒霜里愈益色濃紅重。在這種琴聲的奏鳴中時間緩緩地前行著，而我們分明感覺到了時間的刻度在我們每個人的心靈深處所勾畫出的一縷縷絲線。在這種緩慢卻有節(jié)奏敘述中，記憶與現(xiàn)實巧妙地融合在了一起，作者與讀者巧妙地契合在了一起，作者引領(lǐng)著讀者穿越歷史的時空，緩緩地向逝去的年華進(jìn)發(fā)。這一切，都是雕琢的時光所帶給我們的獨特體驗。

普魯斯特說：沒有陽光的日子，就是一些光禿禿的時間，它有一種強(qiáng)烈的力量讓你極想品味品味白晝，恨不能把大自然放到嘴上咬一咬；所謂灰暗的日子，陽光不見，人們走過就象是閃著銀光的網(wǎng)上的鯡魚�！�1975年的琴聲》也為我們描述了這樣一種白晝不見的光禿禿的時間，主人公因鄰居賈克的純粹完美的存在而感到危機(jī)四伏，心緒不安，這是在灰色的年代里、在肅殺的氛圍中因追求完美與純粹而產(chǎn)生的一種微妙卻又強(qiáng)烈的感情，是一種上進(jìn)心與挫折感之間的巨大張力。

這種灰色的歷史記憶充斥于整部散文集之中，它反映的是歷史敘事對個人話語的掩埋與戕害，是一種無可奈何啼笑皆非的歷史倫常與天真爛漫而又孤獨無助的個體體驗的結(jié)晶體。于斯我們看到了形形色色的原生態(tài)的生活：《菜四種》中凄苦與窘迫的際遇；《年味》中的濃郁簡約的人情；《楓園回憶》中寂寞荒涼的革命；《破碎的夢》中荒誕暴戾的青春

這種記憶無疑是痛楚的，但若只是沉溺于這種回憶的痛楚，那就不會超脫揭傷疤的窠臼，那就只能銷蝕磨損文本所應(yīng)有的力度。作者超越了這種一地雞毛式的零散回憶，在與往事干杯后，他筆下的經(jīng)過磨練與教育的日�，嵤聨Ыo我們的是另外一種脈脈的溫情。這種溫情根植于對童年時代的那種孤寂卻又天真美麗多情爛漫的心境的不斷回味與追溯之中，這種個體的時光體驗恰能在讀者群體中引起強(qiáng)烈的共鳴，引發(fā)我們每個人去回憶、去體驗已逝的時光，這就是文本能震人發(fā)聵的原因所在。也正是在這個意義上，精神超越了文本自身的

存在，具有范式性與共通性。

雕刻時光：在灰暗現(xiàn)實中尋求詩意棲居

馬格麗特杜拉斯是另外一位為我們所熟知的善于雕刻時光的作家，她在意識的緩緩流動中為我們刻畫人物形象、勾勒時代面貌。在緊促的時間段里，她盡可能地為我們放慢敘事的節(jié)奏，于平淡無波瀾中凸現(xiàn)人物復(fù)雜的精神世界。與普魯斯特不同的是，杜拉斯的許多作品模糊了時間的界限（如《廣場》、《愛》、《夏夜十點半鐘》等），立足于一種似真似幻的現(xiàn)實之中，表達(dá)現(xiàn)代社會對人性的壓制與摧殘，表現(xiàn)出現(xiàn)代人普遍的空虛、孤獨、絕望、失敗感與挫折感。因而杜拉斯的作品是傷感的，是絕望的，讀起來有一種不能承受之生命之重，其1968年后的作品更是如此。

杜愛民的散文同樣為我們展現(xiàn)著現(xiàn)實生活中的一幕幕場景，以及其中的辛酸苦樂、無奈彷徨。在這類作品中，雕琢?xí)r光的痕跡也是隨處可見的，與對往昔歷史記憶的雕刻不同，這種對現(xiàn)實生活的描述沒有太多超脫其外的快感，而是以自己的現(xiàn)身說法為我們吶喊呼告，表現(xiàn)出一種強(qiáng)烈的人文關(guān)懷。

《仁義村》以極其平淡的筆觸寫出了一個城中村幾十年的歷史變遷，寫出了恬淡的田園生活被所謂的現(xiàn)代文明所掩埋的事實。仁義村如今已是不見村莊。／不見田壟。／不見井垣。（昌耀：《內(nèi)陸高迥》）時間已經(jīng)將這一村莊徹底地風(fēng)吹雨打去，往昔的記憶已然成為埋入土中半截的一個個柱石，仁義村已經(jīng)變的太小太小，并且，最終將徹底消亡。這種對時代歷史變遷的描述是在不經(jīng)意間完成的，貌似客觀冷靜的敘述實際上表達(dá)出了作者隱忍于心中的撕心裂肺的痛楚雖然作者始終未曾說出。

若說《仁義村》是生活理想烏托邦覆滅的一個真實寫照的話，《四路公共汽車》則為我們描繪出命運(yùn)的無常與精神的痛楚：不愿面對的事情，今天又必須面對；不愿看到的情景，今天又必須親自目睹。痛楚往往會使我們在某個時間點上產(chǎn)生一種虛幻的感覺，一種對自身存在本身的懷疑的情緒，一種遍體華涼的蒼茫無助感與孤獨感：大街上忙忙碌碌的人群誰會理會它將開往哪里，誰能知道上邊的人將要朝向哪里，誰又能發(fā)現(xiàn)這些庸常細(xì)小的世象背后隱匿的無數(shù)個秘密。在這里，作者為我們精心雕琢了一個時間點上的內(nèi)心革命，一段時光所能產(chǎn)生的種種變局。也許，他自己的話是這種雕刻時光意義的最好的注本：在那段時間里，四路公共汽車讓我勞累的身體得以舒緩：我靜靜地坐在上面，看著曾經(jīng)熟悉的街區(qū)遠(yuǎn)去，那里有戀人、母子和兄弟這就是生命和時間，就像四路公共汽車，有它的起始和路線。沒有人可以成為時間列車永久的乘客，人們所能夠擁有的只是其中的一段路程和在路上的心情。

這種時間意識在整部作品集中大量存在著，它是引領(lǐng)我們進(jìn)入一種反觀自我、反觀社會存在的一個十分有效的工具。在時間的長河中，我們往往感覺自己的渺小，產(chǎn)生一種蒼茫的孤寂感，在歷史的混沌中，時間與生命變得遲滯與漫長，個體理所當(dāng)然的變成滄海一粟。史鐵生在《我與地壇》中的對于生命與命運(yùn)的沉思也是源于此。

這種對時間的雕刻當(dāng)然是一種個體性的體驗，這種體驗卻有著全人類共有的普范性。杜愛民對當(dāng)下時間的刻畫往往是對童年時代記憶的留戀與向往（雖然這種記憶是苦澀的），也同樣是對整個人類童年時代的群體記憶乃至母體子宮的執(zhí)著復(fù)歸。正因為這只是記憶，正因為我們始終不能復(fù)歸母體，我們注定要在這平凡的世界中流浪，直到永遠(yuǎn)。

從這個意義上說，杜愛民對現(xiàn)實時間的雕琢，亦是對歷史記憶的重復(fù)。而經(jīng)歷審美體驗記憶中的歷史記憶是詩意的、是靜寂的、是平淡的、是自然的、是未曾雕琢的、是毫無污穢的。這種或許乏味卻充滿溫情的歷史記憶，亦是作者尋求精神避難與救贖的所在，是沉默的眼睛所能看到的最為明亮閃光的東西，是作者詩意地棲居地。作者正是在這種對時光的雕刻中，洗去了塵世的喧嘩與躁動，滌去了世俗的平庸與瑣屑，在最大程度上完成了對自我的超越。

雕刻時光：在靜寂中守候恬淡，在沉默中守望詩意

在《瓦爾登湖》中，梭羅告訴世人：人們不能成為物質(zhì)的奴隸，只有刪繁就簡、回歸純真、改善環(huán)境、善待自然才能解除精神的痛苦，實現(xiàn)自己的身心和諧。梭羅的這一觀念在杜愛民《尋找〈瓦爾登湖〉》中得到了很好的闡釋，在這篇文章中，作者用他特有的雕刻時光的方法想像著《瓦爾登湖》進(jìn)入人們心靈的整個過程。作者并由《瓦爾登湖》念及海子，這種聯(lián)想并非是無端而生：兩人有著精神上的共通性簡約、純粹、唯美、純真。我感到梭羅之音，源自于風(fēng)的琴弦之上。它那么柔和，像一陣氣息，只要輕輕搏動一下，湖面便會泛起層層漣椅。《瓦爾登湖》與海子，讓我想到世界的綠地，仍然有雪白的綿羊，它們吃著清淡的素草，偶爾 ‘咩咩’叫幾聲，從不與誰爭斗，但終又無法逃過注定的命運(yùn)。他們的存在使樸素、善良、平靜的精神情懷得以延續(xù)。在更為險惡的世事中，究竟有什么必須用胸懷和雙手，才能承載。這段十分精彩的描繪使我們有一種恬淡自然的感覺，有一種靜寂中的閑適感，這種風(fēng)琴之聲，藍(lán)天素草有著田園牧歌般的秀美，時間在這一刻定格為一幅畫面，定格為一縷琴聲，這種靜止的時間給人帶來的是一種思想的止步，一種生活情趣無限延長。這也是作者所追求的理想境地，是作者想要達(dá)到的如水的、柔和的、平靜的生活方式。

正是在這種創(chuàng)作理想與創(chuàng)作心態(tài)的指導(dǎo)下，整部作品在對時光的雕琢中呈現(xiàn)出一種恬淡、溫馨、自然、清雅的詩意美。這種詩意美具體表現(xiàn)在詩化語言的敘述上。

在這部集子中，杜愛民將那種詩人的語言運(yùn)用得活靈活現(xiàn)，描情狀物，無不貼切自然，極具形式上的美感，并往往蘊(yùn)含十分豐富的內(nèi)涵，讓人在時間的向度上充分體會出語言之美。如他描繪春天：在經(jīng)歷了長久的期待而郁積下的新鮮渴望，被春天喚醒，在春風(fēng)里蕤生。春天揭開幔紗，讓一種醉人的氣息萌生在骨頭里。和慕的天氣讓人渾身癢癢的。我已經(jīng)感到自己被春天所馴服，皮肉酥松，骨骼脆裂有聲。這是一種幸福的感受，是經(jīng)歷的開始與結(jié)束，是痛癢的毀滅形成的美，像黑夜燃燒的火苗，溫軟地痛著，易逝而又短暫。（《春天紀(jì)事》）鮮活的生命欲望被春風(fēng)所吹醒，那種欣喜感，那種由衷的喜悅感躍然紙上。這種過程是在潤物細(xì)無聲的方式下完成的，是一種在寂靜時間向度內(nèi)的恬淡優(yōu)雅的心態(tài)。時光，不經(jīng)意間，在作者的筆下歡快的流淌，其中呈現(xiàn)的美的質(zhì)感引人入勝。再如《薺菜》中對薺菜生長的種種不同的生長方式以母親做飯細(xì)節(jié)的刻畫細(xì)致入微，豐滿細(xì)膩，甚至是妙趣橫生。嘴里含上這樣的葉瓣，除了薺菜本身的味道之外，那些霜塵慢慢化開的情形，似乎也能明確感覺到。這種細(xì)節(jié)的描繪使人感到在時間流淌中的自自在在、自然率真的疏朗質(zhì)樸、清雅溫馨之美。

這種詩意其次體現(xiàn)在唯美意境建構(gòu)上。杜愛民的散文呈現(xiàn)出一種如水般的質(zhì)感，營造了思無邪般純正天然的藝術(shù)世界。陌生的送花人在窗外若隱若現(xiàn)，像這座城市邊緣黃昏時微暗的燈光。（《若隱若現(xiàn)的花》）這一隱喻有點出乎意料，造成了一頗為陌生化的感覺，然細(xì)品之，那種若隱若現(xiàn)，似有似無之感與微暗的燈光所營造出的悠遠(yuǎn)凄清的氛圍很好地融合在了一起，虛實相間，形成了一種言盡意遠(yuǎn)的獨特意象，簡約而不簡單，使我們感到一種別樣的情景，別樣的氛圍，別樣的意蘊(yùn)，別樣的韻味，言猶未盡、余音繞梁。

這種在雕刻時光中建構(gòu)詩意還是經(jīng)驗的，而非超驗的。這種詩意是建立在直面現(xiàn)實、直面人生的基礎(chǔ)之上的，是建構(gòu)在對瑣屑雜亂的現(xiàn)實生活歷史記憶的審美關(guān)照之上的，是建立在回歸人的生命意識生存意識之上的。這就決定了它不是虛無縹緲的空中樓閣，而是實實在在血肉豐滿的純態(tài)事實。這種雕刻時光所呈現(xiàn)的詩意是建構(gòu)在張揚(yáng)個性經(jīng)驗，取消典型性的基礎(chǔ)上的，因而它盡可能的剔除了文本背后意識形態(tài)內(nèi)容，呈現(xiàn)出更為純粹的私人(更多請關(guān)注：Wwww.hmlawpc.com)寫作性質(zhì)。

杜愛民的這部著作命名為《眼睛的沉默》，沉默當(dāng)然是一種處世姿態(tài)，是在用理性的自覺來抗拒世間的紛擾。孰不知，沉默也是一創(chuàng)作方法，一種思維方式。千言萬語，何須莫言，這種沉默中雕刻時光所產(chǎn)生的詩意之美足以引人入勝、振聾發(fā)聵。

第五篇：《藍(lán)鯨的眼睛》讀書筆記1000字

今天剛剛看完《藍(lán)鯨的眼睛》這本書，一時間浮想聯(lián)翩。

藍(lán)鯨, 它是大海的神靈。它的一生，始終孜孜不倦地調(diào)理它的眼睛：用海水滋潤洗刷眼睛;讓眼睛常常沐浴在橙色的月光、銀色的星光里;它只吃那些發(fā)著綠光的浮游生物。這一切，都是為了讓那雙眼睛獲得純凈的藍(lán)光。純凈的藍(lán)光，是那么的神秘、幽遠(yuǎn)、靈逸。因為，它是靈魂的光。盲人得到它可以重見光明。有一個勇敢而冒失的少年，為了讓一個眼睛正在漸漸失明的女孩能重見光明，他用鉤矛將藍(lán)鯨的一只眼珠鉤了出來。藍(lán)鯨失去了一只比生命更寶貴的眼睛，驚愕、痛苦、憤怒涌上了藍(lán)鯨的心，但最厲害的是絕望。于是，它開始瘋狂的報復(fù)漁民們。小女孩得到了那只眼睛，她的眼睛一下子亮了，當(dāng)女孩知道那是藍(lán)鯨寶貴的眼睛時，她選擇了放棄好不容易得到的光明，把眼睛還給藍(lán)鯨。她一直坐在海邊，希望藍(lán)鯨能來尋找自己的眼睛。而少年獨自一人乘船出海，他以自己的鮮血以及生命，洗凈一切污濁的鯨眼。藍(lán)鯨的靈魂升到天上，它將一雙美好的眼睛留給了女孩，而那個少年卻永遠(yuǎn)也回不來了。

這是一篇多么感人的童話啊!我想如果當(dāng)初少年沒有取走藍(lán)鯨的眼睛，藍(lán)鯨也不會那么早洗去被看進(jìn)眼睛里的邪惡。的確，當(dāng)少年奪走藍(lán)鯨的左眼時，它的內(nèi)心世界里充滿了邪惡，眼睛里充滿了憤怒，它那純凈的藍(lán)眼睛變得有些黑了，那它的靈魂就永遠(yuǎn)也不可能升到天上。它就會永遠(yuǎn)生活在仇恨里，它就將不是神靈，而是惡魔，一個人人都怕的惡魔。但是，少年認(rèn)識到了這一切都是自己的錯，他從一開始就錯了。他為了讓藍(lán)鯨不再報復(fù)漁民們，勇敢地獻(xiàn)出了自己的生命。他的鮮血洗凈了藍(lán)鯨眼里的憤怒，洗凈了藍(lán)鯨內(nèi)心的邪惡。也許有很多人會認(rèn)為那個少年不值得讓人同情，因為那都是他錯，他是自作自受。但我認(rèn)為不，因為他之所以會去取藍(lán)鯨的眼睛，是為了使一個女孩重見光明;而他只取走了藍(lán)鯨的左眼，說明他也是替藍(lán)鯨想過的;當(dāng)藍(lán)鯨報復(fù)漁民們的時候，他完全可以逃走，但他沒有，他選擇了和藍(lán)鯨扯平，以自己的生命來解除藍(lán)鯨的憤怒。我覺得這是值得我們學(xué)習(xí)的，是常人所難以做到的。每個人都會有做錯的時候，誰都會犯下無可挽回的錯誤。但是，當(dāng)我們面對自己錯誤造成的后果，大多數(shù)人都會選擇逃避，而很少有人去承擔(dān)。少年是勇敢的，他知道藍(lán)鯨的憤怒是因為自己，這是他的錯誤。所以他用生命來償還了自己的過錯，很少有人能做到這一點。少年他值得我們尊敬�？赐赀@個故事后，我一開始很討厭那些村民，他們那樣去對待藍(lán)鯨，居然想利用它的眼睛將它悶死，實在可惡。但后來我想了想，他們也是出于無奈，僅僅是為了讓藍(lán)鯨結(jié)束對他們的報復(fù)，不讓更多漁民傷亡。只是他們采用的方法欠妥而已。

這個故事給我最大的啟發(fā)就是：在我們的生活中，也許有很多人犯了不可原諒的錯，但我們不能只是一味地指責(zé)他們，而要試著用我們寬廣的心胸去包容他們，多站在他們的立場去思考。

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