第一篇：教育的智慧與真情讀后感

讀《教育的智慧與真情》有感

最近，我讀了肖川博士的《教育的智慧與真情》一書，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。肖博士說：沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力；沒有智慧，教育就只是心靈和精神的一種牽累；沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付??很多老師也和我一樣拜讀了這本書，無論是從內(nèi)容上、思想上、還是文筆上，大家都受到了很大的啟發(fā)。

本書雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間閃耀著的思想火花。《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問。肖川先生感慨，“對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出作者心田的真情呼喚。

下面對書中幾處自己感受至深的精彩之處，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

一、教育的方向原來是由教師決定的

“教育的方向不是由政府文件決定的，也不是課程標(biāo)準(zhǔn)決定的，更不是由教科書和學(xué)生決定的，而是由教師決定的�！边@句話讓我很震驚，也不禁產(chǎn)生了質(zhì)疑：教師真的有那么大的能耐嗎？我們能嗎？我馬上想到了這么多年來在考試這根指揮棒的指導(dǎo)下，我們教師使出渾身解數(shù)，往指揮棒所指的地方努力地?cái)D、沖、拼，盡最大的力讓學(xué)生考出最高分。

作為老師，我們最終的教育目的不是培養(yǎng)出高材生嗎？然而，用分?jǐn)?shù)衡量過于唯一，一個優(yōu)秀的學(xué)生，其優(yōu)秀之處除了學(xué)習(xí)，還有性格，更重要的還有品德。所以，肖川教授講：“作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的老師�！闭�因?yàn)樗�有了這一觀點(diǎn)，才敢斷言教師決定教育的方向�？晌覀兊睦蠋�，難道不知德育為首這一道理嗎？可為什么面對分?jǐn)?shù)，還是如此地放不下呢？最關(guān)心的還是自己任教課程的成績，可能認(rèn)為對學(xué)生的教育主要由班主任負(fù)責(zé)，（當(dāng)然也有例外的），有了這一觀念，不但可以讓他把教育的責(zé)任分得清楚一點(diǎn)，也可以讓他有了向別人炫耀的資本，甚至為了更高的獎學(xué)金。

看到這里，我不禁羞愧萬分，回想這幾年來，在年度考核中常以“任教的班級成績在同年級中名列前茅”來證明自己的業(yè)績�？稍�有過，我為自己能把學(xué)生培養(yǎng)成具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，具有積極，樂觀，正直，光明的心態(tài)

的人，對人友善，寬容和積極介入社會合作的人，而作為自己的主要成績考核自己呢？細(xì)想一下，沒有。真慚愧��！作為一線的教師，在推進(jìn)素質(zhì)教育這么多年，在新課程改革這么久的今天，這陳舊的思想依然如此根深蒂固地要植于我的腦中，而且，自己還總認(rèn)為在不斷地改革，還在為自己取得的一點(diǎn)微不足道成績而沾沾自喜。

直到今天，看了這段話，我才知道，我教育的方向關(guān)沒有完全對，我還是把課程擺在首位，把教育擺在第二。“一語驚醒夢中人”,我明白了，方向?qū)α�，路就在腳下。我會朝著正確的方向前進(jìn)的。

二、《教師的解放》這一節(jié)道出了教師的心聲

當(dāng)社會各界呼吁要減輕學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)時，可誰曾呼吁也為負(fù)擔(dān)過重，勞動強(qiáng)度過大的教師也減輕一下負(fù)擔(dān)？

肖教授在《教師的解放》一節(jié)中，就教師負(fù)擔(dān)過重的原因進(jìn)行了分析，大概有：1、教師的編制過緊，2、社會對教育的期望過高，3、一些職能部門經(jīng)常對學(xué)校指手畫腳，吆三喝四，各種接待，檢查，考評，應(yīng)接不暇，簡直把學(xué)校當(dāng)成濫施淫威的場所。4、學(xué)校人際關(guān)系不夠單純，一些“扶持一小攝，打擊一大片”的制度，措施，使得教師之間產(chǎn)生了惡性競爭，產(chǎn)生了不應(yīng)有的內(nèi)耗，耗費(fèi)了教師的精氣神，毒化了人際關(guān)系。5、教師教育觀念陳舊落后，對學(xué)生要求過苛，管得太多，缺乏等待的心情。6、學(xué)校生活缺乏挑戰(zhàn)性和活力。7、教師的教育素養(yǎng)和能力不夠理想，有待提高。

看后同感頗深，肖教授只是列舉具有代表性的幾點(diǎn)，或許造成中小學(xué)教師過重負(fù)擔(dān)的還有其它很多很多的原因。很佩服肖教授敢于說出別人不術(shù)敢說的心里話，也能說出老師們長期憋壓在心中無法言表的郁悶。讓我們獲得一種傾訴后的快感。由于形成的原因是多方面的，當(dāng)我們無法改變這一社會現(xiàn)實(shí)時，我們只能改變自己。還是文中說得好：世界其實(shí)就是我們自己，當(dāng)我們以光明、正直、昂揚(yáng)、樂觀的態(tài)度去看待生活，我們就會生活在光明、正直、昂揚(yáng)、樂觀的生活中，這就是所謂的“境由心生”。

面對種種的負(fù)擔(dān)，只有調(diào)整自己的心態(tài)，在大量的工作面前，何不想個“偷懶”的方法，巧干，在無法拉牛上樹的情況下何不讓牛在樹下吃草？在忙碌了一天后，何不讓疲憊的身心在音樂中得到舒緩？抑或在書海中忘卻？在競爭激烈的制度面前，何不把名利放在一旁？追求一種平平淡淡才是真的境界？非得地名利面前爭個頭破血流？還是那句話說得好：當(dāng)我們無法改變社會的時候，只能改變

自己。但愿肖教授的話十分靈驗(yàn)，能使這件刻不容緩的事情，馬上得到解決。我也相信，教師的解放指日可待。

該書寫得豁達(dá)、平實(shí)與質(zhì)樸。字里行間折射出作者對教育、對生活的智慧與理性之光，散發(fā)出作者心里的真情呼喚。

通讀了此書，對我的教學(xué)真的有太大的幫助，真的是要多讀書，讀好書。我深深的體會到了，書是生命的源泉。

第二篇：教育的智慧與真情讀后感

《教育的智慧與真情》讀后感

當(dāng)我用心品味《教育的智慧與真情》一書，我發(fā)現(xiàn)肖川教授的文筆優(yōu)美、自然，含蘊(yùn)豐富、耐人尋味。從書中能看出肖川先生對于教育的執(zhí)著和對于教育的理性思考。我從網(wǎng)上看到這么一段評價這本書的話——“寓凝重、深邃、透徹的理性思考和濃情溫暖的人文關(guān)懷，于或輕盈靈動、或細(xì)膩雅致、或明快練達(dá)的文字之中。同時，該書更有一種歷經(jīng)波濤洶涌、大浪淘沙之后的豁達(dá)、平實(shí)與質(zhì)樸。

當(dāng)我試圖透過文字去捕捉作者思想的來源時，我發(fā)現(xiàn)，用“智慧”與“真情”真的是最為恰切不過的了。教育需要理想與信念，包括理想的社會、理想的人生、理想的人格??沒有理想，就沒有努力的方向，教育就會陷于迷茫和困頓；沒有信念，就沒有精神支撐，“就沒有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無法超越橫亙在通往理想之境上的無數(shù)險阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；“沒有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認(rèn)知結(jié)果的堆積’”；沒有真情，我們將變的冷漠、被動和機(jī)械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動；“沒有真情，生活就是無邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應(yīng)付”。

《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問。肖川先生感慨，“對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。

其中肖教授所說的完美教學(xué)。完美的教學(xué)必定有兩個不可或缺的條件，那就是：深刻與真誠。所謂深刻，意味著能夠給予學(xué)生匠心獨(dú)道、別有洞天之感，能夠喚起學(xué)生的驚異感和想像力，能夠使學(xué)生茅塞頓開，豁然開朗。而所謂真誠，意味著教師的一言一行都是出自內(nèi)心真實(shí)的感受，所表達(dá)的一切都是從心靈深處流溢出來的真實(shí)之感，沒有矯揉造作、故作姿態(tài)，沒有“為賦新詞強(qiáng)說愁”的無奈與空洞，有著自然、真切與和諧之美。只有充滿真誠的教學(xué)，才能給人以溫暖的感覺，才能有感染力與親和力。

完美的教學(xué)，在性質(zhì)上應(yīng)是富有想像力的，能喚起人們意外與驚訝的感覺，給身臨其境者一種認(rèn)識能力上的解放感。完美的教學(xué)猶如一篇優(yōu)美的散文詩，它具有起、承、轉(zhuǎn)、合的韻味，具有曲徑通幽、起伏跌宕、峰回路轉(zhuǎn)的魅力；它是

一種精神漫游，教師收放自如，學(xué)生心領(lǐng)神會，既有縱橫捭闔的豪放，又有細(xì)密精致的婉約。正如孟子所言：“言近而旨遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也�！�

完美的教學(xué)一定會使學(xué)生學(xué)有所獲，甚至是有喜出望外的收獲。當(dāng)然，我們不能對課堂上的收獲作狹隘的理解，收獲不僅包括認(rèn)知的概念、定義、原理（公理、定理）、公式、基本事實(shí)等等的掌握以及認(rèn)知策略的完善，也應(yīng)包括態(tài)度的改變，價值觀的豐富與提升，所經(jīng)受到的理智的挑戰(zhàn)和內(nèi)心的震撼，所獲得的感動和鼓舞，以及精神的陶冶和心靈的凈化，等等。一言以蔽之，完美的教學(xué)能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，釋放禁錮的情愫。

完美的教學(xué)一定能讓學(xué)生感受到人性之美、人倫之美、人道之美，感受到理性之美、科學(xué)之美、智慧之美，感受到人類心靈的博大與深邃，感受到人類所創(chuàng)造的文化的燦爛與輝煌。完美的教學(xué)能夠喚起學(xué)生對現(xiàn)實(shí)生活的熱愛與柔情，對未來生活的憧憬與樂觀，對光明和美滿的期待與渴求；能夠以新的眼光審視生活、洞察人情物理

肖教授自序中道：為教師而寫作。我讀完此書，我想，與其說是在為教師而寫作，不如說是為所有身在教育、心系教育、執(zhí)著于教育的理想與信念乃至探求人生真諦、追尋幸福人生的人而寫作，其實(shí)還可以包括我們的家長和我們正在成長中的青少年學(xué)生。因?yàn)槲覀兿蛲�智慧、我們呼喚真情；因�(yàn)槲覀兏�渴望智慧之光沐浴靈府、渴望在真誠的言說里與偉大心靈的晤對。此書的意蘊(yùn)也在于此吧：以智慧啟迪智慧、以真情呼喚真情。

以后我會努力博采眾長，為我所用，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養(yǎng)。

最近讀了《教育的智慧與真情》一書，有了一些小小的收獲。是啊，教育是作為人類關(guān)注自我延續(xù)和發(fā)展的一項(xiàng)實(shí)踐活動，涉及到為學(xué)生提供高品質(zhì)的教育和為教師創(chuàng)造高品質(zhì)的教育人生所需要的方方面面的工作。我和很多在一線工作

的教師一樣，往往更多的關(guān)注學(xué)生對于學(xué)科知識的掌握，而忽視了教育的方向。作為教師，我們首先是一個教育者，其次才是一門課程的教師。眼界決定境界，方向決定方法。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明心態(tài)的人，一個對人友善、寬容和積極介入社會合作的人。方向?qū)α�，路就在腳下。

“以學(xué)生的發(fā)展為本”越來越成為大家認(rèn)同，教育要基于學(xué)生的需要，著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開掘與提升，著眼于學(xué)生的全面成長，所以我們每位教師必須關(guān)注學(xué)生的生活世界和獨(dú)特需求，關(guān)注學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。偉大的人民教育家葉圣陶先生說：“教就是為了不教”，高品質(zhì)的教育就是要促使所有學(xué)生的成功——造就自主發(fā)展的人。一個自主發(fā)展的人，才可能是有發(fā)展的后勁和潛力的人。自主、合作、創(chuàng)新，是對我們今天所處這個時代的精神最凝練的概括。我們要成為一個有思想的教師，思想?yún)^(qū)別于臆見和偏見，包涵著真理性。有思想，會使得我們興趣廣泛，內(nèi)心鮮活，會使我們的人際交流變得更有品位，使我們的生活，特別是精神生活變得豐富。做有思想的教師，能夠使我們更好地理解課程內(nèi)容，會對學(xué)生的心靈豐滿和精神充實(shí)又一種更自覺而又自然的引領(lǐng)。又思想，會使我們不人與亦云，不簡單化，使得我們具有自由意志和獨(dú)立人格。孔子說：學(xué)而不厭，誨人不倦。前者是后者的重要條件，沒有學(xué)而不厭，就難以做到誨人不倦。

教師的專業(yè)素養(yǎng)是高品質(zhì)教育的一個條件，每位教師都要充分理解和尊重每個學(xué)生的獨(dú)特性，要有情緒的自我管理能力，不能態(tài)度粗暴和惡劣地當(dāng)面大聲訓(xùn)斥學(xué)生，對學(xué)生作出正確的評價。教育是一個激蕩心智、沐浴靈府、貞立人格、彰顯個性的活動。我們的教育不僅要讓學(xué)生理解愛，并讓他們學(xué)會愛，學(xué)會感恩。我們教師要把人生美好的前景，把我們的生活于其中的美好的明天展現(xiàn)在學(xué)生的面前。

第三篇：《教育的智慧與真情》讀后感

《教育的智慧與真情》讀后感

塘下鎮(zhèn)第四小學(xué)戴文曉

假期中，我讀了《教育的智慧與真情》一書，內(nèi)心受到了極大的震撼，這本書是一部啟迪心智、陶冶性情的美文。此書是肖川博士的一部力作，主要反映了教師的需要與趣味以及他們所關(guān)注的事物、他們所困惑的問題、他們的喜怒哀樂、他們的委屈和追求。

本書雖為隨筆，卻并不缺乏學(xué)術(shù)專著的深沉與厚重，更有在輕靈與明快之間時時閃耀著的思想火花�！督逃�的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問。肖川先生感慨，“對于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。

這本書體現(xiàn)的是一種對社會，對時代的深深的思考。這是非常令人警醒的“如果我們沒有教孩子們?nèi)魏嗡�真正需要知道的東西，譬如：如何快樂的活著，如何與不同的人相處，如何面對沖突和挫折，如何有個人價值感和自尊心，如今的許多教育方式所培養(yǎng)出來的很大部分是只會讀、寫、算的學(xué)習(xí)機(jī)器，而要出些人才的確不是件容易的事情。“狀元”很多，然而其未必是“人才”，但是狀元的出現(xiàn)，很有可能埋沒一些真正意義上的可塑之人才，因?yàn)榇蠹业哪抗舛急粻钤�所吸引了。這是在現(xiàn)行教育制度下所不可避免的事實(shí)。人人呼吁改革，但是又沒有人知道該由誰來改革。其實(shí)能改變這些現(xiàn)狀的，只有我們這些教師——最基層的教育工作者。

作者的目光是犀利的，他能洞察到本質(zhì)，他認(rèn)為眼界決定境界，方向決定方法，方向?qū)α�，路就在腳下，決定教育方向的是教師。我們的教師更關(guān)注方法，好的方法可以收到立竿見影、事半功倍的效果，而方向正確與否，難以檢測，很難凸現(xiàn)，因此，我們?nèi)狈�這方面的意識，再加上我們的教師長期忙于事務(wù)性的工作，被大量的瑣事遮蔽了眼光，被俗務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求。于是，他迫切地呼吁，要喚醒和強(qiáng)化教師的方向意識。

作為教師，首先是個教育工作者，其次才是一門課程的教師。每一門課程的最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個具有主動性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個友善、寬容和積極介入社會合作的人。念肖川的話：沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”；沒有真情，生活就是無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付。

全書“教師的解放”這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點(diǎn)：首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃�方法；�?dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽話時，是否由于我們的課上得不好??要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛！要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。

《教育的智慧與真情》是值得一讀的好書，時刻用動態(tài)發(fā)展的眼光來審視教育，教學(xué)要有明確的目的和方向，只有這樣，我們的教育才會不斷進(jìn)步。以后我努力博采眾長，為我所用，不斷吸收新的教學(xué)理念，不斷提升自身修養(yǎng)。

第四篇：《教育的智慧與真情》讀后感

用“智慧”和“真情”成就有思想的教師

——讀《教育的智慧與真情》有感

讀一本好書帶給我們的是心靈的陶冶和智慧的啟迪，能潤澤

我們的生命，是一件再幸福不過的事了的事情，拜讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》一書讓我感受到他用娓娓道來的話語，走進(jìn)了我們的視野，走進(jìn)了我們的心靈與思想。

肖川教授一直活躍在我國的基礎(chǔ)教育的第一線，他對一線教

師充滿人文關(guān)懷和殷切的希望。他本人在繁重的工作之余足跡踏遍全中國，每年聽課達(dá)100多節(jié)。他理解教師，熟悉課堂，關(guān)注教學(xué)實(shí)踐。他想教師之所想，急教師之所急，供教師之所需。肖川教授的文章既有隨筆的自由揮灑，又有學(xué)術(shù)著作的深沉與厚重。他用自由的文體和通俗易懂的文字，言說著人性化教育所應(yīng)有的理性智慧與率性真情。

本書是肖川教授的一部教育隨筆，他從“教育的方向”、“教

育的意義”、“教學(xué)的智慧”、“教師的解放”、“文明的星空”、“語言的世界”、“心靈的陽光”、“自由的言說”、“書的芳香”等九個主題述說著一種對教育生活，對教師，對教育中生命個體的發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。讓人感到一種難以抗拒的吸引力，感受到一種無法拒絕的儒雅的睿智、隨意的情懷和真實(shí)的趣味�！督逃�的智慧與真情》突破了傳統(tǒng)教育學(xué)語言的框架，把教育學(xué)的思考深深地植根于豐富、開闊的現(xiàn)代社會生活視野之中，拓展了教育學(xué)的問 1

題視野，增強(qiáng)了教育學(xué)對現(xiàn)實(shí)社會問題、對時代問題深深的、久久的思考。在他的言語中，始終能夠感受到他對于生命的敬意和精神的富足。

第一部分是“教育的方向”，闡明了教育的方向與方法，指出我們的教育要為幸福人生奠基，為自由社會培養(yǎng)人，造就自主發(fā)展的人。第二部分是“教育的真義”，肖川教授認(rèn)為，教育的真義是“建基于價值引導(dǎo)與自主建構(gòu)相統(tǒng)一的教育，從學(xué)生成長的過程來說，是精神的喚醒，潛能的顯發(fā)，內(nèi)心的敞亮，主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特性的彰顯；從師生共同活動的角度來說是經(jīng)驗(yàn)的共享、視界的融合與靈魂的感召�！闭�如葉圣陶所說“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)”。第三部分是“教育的智慧”，主要寫了什么是開放的課堂？“建構(gòu)知識”的意含是什么？“學(xué)貴有思”的精髓有哪些？自主學(xué)習(xí)的要義是什么？等教育教學(xué)中我們沒有深思過的問題第四部分是“教師的解放”，作者用獨(dú)特的視角觀察教育，教師的解放，名師不可仿，寫作與教學(xué)等能夠引起每一位教師的共鳴。第五部分是“文明的星空”，談了學(xué)者的品格，我們?yōu)楹稳绱似接�，如何培養(yǎng)民族精神，遏制“能者多撈”等。第六部分是“語言的世界”，主要闡述了寫作的意義，學(xué)問與人生，為教師而(敬請期待好文網(wǎng)更好文章Wwww.hmlawpc.com)寫作等。其中，有一句話，可以說每個人讀后都不會忘記，都會在微笑中思索一番。他說：如果一個教師只會閱讀，不去寫作，那他（她）就像一頭只會吃草而不會產(chǎn)奶的牛。第七部分是“心靈的陽光”，對成功進(jìn)行詮釋，闡述幸福的意蘊(yùn)，感悟人生等。肖川教授說歌唱是

心靈最好的陽光，講到了歷來似乎成功的人中快樂的多為喜歡音樂的，愛因斯坦如此，傳雷如此難怪很多人都會說：藝術(shù)家就是顯得年輕。第八部分是“自由的言說”，作者從一介平民的角度闡述所期盼的未來、大學(xué)的真相與真義，片面之辭、說三道四，可以看出作者是一個正義的，敢于直言的人，有正氣的人。第九部分是《書的芳香》，主要寫的是讀書之樂，課程的改革需要理論導(dǎo)航，作為一名教師，如何讀書、如何寫作是我們需要關(guān)注的問題。作為一名教師，在我們的教育教學(xué)工作中，由于我們長期忙于事務(wù)性的工作，我們確實(shí)只關(guān)注教育教學(xué)的方法，而忽視了方向的把握。教育的最終目的是要幫助我們的孩子成為一個具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，一個具有積極、樂觀、正直、光明的心態(tài)的人，一個對人友善、寬容和積極介入社會合作的人。

作為一名教育工作者，我們要學(xué)習(xí)更多的教育理論知識，不

斷更新自己的教育觀念，認(rèn)準(zhǔn)教育的方向，不但關(guān)注學(xué)生對學(xué)科知識的掌握，還要重視學(xué)習(xí)策略和思考策略的發(fā)展，關(guān)注孩子作為一個完整的人的成長的需要。眼界決定境界，方向決定方法，我們應(yīng)該明白：基礎(chǔ)教育不僅要對學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要為學(xué)生一生的幸福負(fù)責(zé)。

作為教師，我們不但要帶給學(xué)生希望、力量，帶給學(xué)生內(nèi)心

的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學(xué)生對于自我、對于生活、對于未來和對于整個人類的自信，以便使每一個學(xué)生都能夠成為自由社會的建設(shè)者和幸福人生的創(chuàng)造者。我們還要不斷的修煉自己：

大量閱讀，仔細(xì)咀嚼；深入探究，自覺反思；及時總結(jié)，著力提升；團(tuán)隊(duì)合作，真誠交流。做一個有思想的教師。我們要從繁瑣、無聊、單調(diào)、平庸的生活中釋放自己，讓自己的興趣廣泛起來、眼光敏銳起來，內(nèi)心鮮活起來，精神生活豐富起來，只有這樣，我們才能夠從更多元的角度、更宏大或者更精微的角度看待問題，才能夠更加智慧的捕捉、加工生活或教育 中的信息，我們的思想、我們的精神世界會更加豐富，我們的生活就會在充滿人性光輝、人文關(guān)懷中變得溫暖而幸福。

什么樣的人是受過教育的人？這是教育中最核心的問題，因

為我們的教育要培養(yǎng)什么樣的人，決定著我們用什么（課程內(nèi)容）去培養(yǎng)和怎么（教育的途徑和方法）去培養(yǎng)。倘若我們對于這個問題缺乏精深的思考，我們的努力將是盲目和低效的，有時甚至可能是負(fù)效的。因?yàn)�，教育是一個價值引導(dǎo)的過程，一個引領(lǐng)學(xué)生成為我們所希望成為的人的過程。只有當(dāng)我們的心中有一個血肉豐滿的、鮮活的、蘊(yùn)涵著時代精神的理想的人的形象時，我們的教育才能在學(xué)生的精神世界中真正地培植起信念、理想、愛心與希望，我們所做的一切才能真正成為成全完整的人的意義深遠(yuǎn)的工作。

在我看來，一個受過教育的人，或許他（她）沒有英俊的外

表或姣美的容顏，但是他（她）自然樸實(shí)，樂觀自信，不卑不亢，能夠平等地與所有人交往；或許他（她）并不高大，卻有人格的挺拔與偉岸，有堅(jiān)定的意志、強(qiáng)烈的責(zé)任感和不屈不撓的品格；

或許他（她）沒有機(jī)會去干大事，他（她）卻能夠以飽滿的熱情和潛心的投入去做小事；或許他(她) 既沒有顯赫的身世，也沒有超人的才智，或許他(她)并不耀眼，并不引人注目，但他（她）悅納自我、友愛他人，易于領(lǐng)導(dǎo)與合作，而難以奴役和盤剝。

受過教育的人，是這樣一個人：他（她）嚴(yán)正而又寬容，深

邃而又單純；執(zhí)著而又瀟灑，真誠而又練達(dá)；他（她）勤勉而又從容，剛毅而又柔情；豪放而又儒雅，平實(shí)而又不斷地追求人生更高的生命境界。一個受過教育的人，是具有某種品質(zhì)的人，而不是指“上過學(xué)”的人，不是指獲得了某種學(xué)位的人，具有某種學(xué)歷和文憑的人。受過教育的人，應(yīng)該是具有民主的性格的人――樂于分享，善于溝通，勤于反思，服膺真理，勇于承擔(dān)，敢于創(chuàng)新的人；一個有膽、有識、有情、有義、有趣的人。

對于我們每一個人來說，有什么比受過良好的教育更重要

呢？它會寫在你的臉上：堅(jiān)定而深邃的目光，寧靜而舒展的表情；“ 桃李不言，下自成蹊”――它會使你成為受人尊敬和受人歡迎的人，它會賦予你一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛——這并不是說受過教育的人就看不見丑惡，而是因?yàn)樗�同時會賦予你一顆悲天憫人而又溫暖寬容的心。

受過教育的人，并不就是一個完人，一個“高大全”的人，

但是他（她）一定善于學(xué)習(xí)，勤于自我反思，有開放的胸襟和懷抱，不斷地追求生命更高的境界；他（她）也許會有這樣那樣的不足或弱點(diǎn)，有這樣那樣的軟肋和局限，但是他（她）能正視自

我，不文過飾非；他（她）能夠從善如流，并不斷地開拓生活和自由。

教育的過程就是一個不完美的人引領(lǐng)著另一個（或另一群）

不完美的人追求完美的過程。也許我們始終只能在現(xiàn)實(shí)與理想之間徘徊，然而，我們眺望著理想的高地，我們不屈服于現(xiàn)實(shí)；我們也會有暫時的休憩和沮喪，但我們永遠(yuǎn)懷著尋找精神家園的沖動，且吟且行。

讓更多的人成為受過教育的人，應(yīng)該成為我們?nèi)�社會努力�?/p>

求的一個目標(biāo)�！爸�識改變命運(yùn)，教育成就未來”。命運(yùn)的改變就不僅僅是那些作為弱勢群體的人們個人的事情，改變的將是整個國家的命運(yùn)，民族的命運(yùn)，改變的將是我們所有的人的生活品質(zhì)。我們更有理由相信，用良好教育成就的未來一定是光明的、溫暖的、我們夢寐以求的陽光普照開滿鮮花的未來。

書中的文章有些是豪情滿懷讓人心潮澎湃，有些細(xì)膩入微讓

人回味無窮。他用理性與睿智細(xì)膩的話語娓娓道出教育的實(shí)質(zhì)、教學(xué)的藝術(shù)。以及我們在教書育人中所享有的幸福和快樂。不知不覺中與他一道感悟了教育的智慧之魅力，領(lǐng)略了教育的真情之美，從而去創(chuàng)造自己教育生涯的佳境。用智慧和真情成就有思想的教師。

第五篇：《教育的智慧與真情》讀后感

讀《教育的智慧與真情》有感

讀一本好書，能給我們帶來心智的啟迪和美的陶冶，能潤澤人的心靈、滋養(yǎng)人的生命，是一件幸福的事情。肖川教授一直活躍在我國的基礎(chǔ)教育的第一線，他對一線教師充滿人文關(guān)懷和殷切的希望。他本人在繁重的工作之余足跡踏遍全中國，每年聽課達(dá)100多節(jié)。他理解教師，熟悉課堂，關(guān)注教學(xué)實(shí)踐。他想教師之所想，急教師之所急，供教師之所需。肖川教授的文章既有隨筆的自由揮灑，又有學(xué)術(shù)著作的深沉與厚重。他用自由的文體和通俗易懂的文字，言說著人性化教育所應(yīng)有的理性智慧與率性真情。暑假期間，我有幸拜讀了肖川教授的《教育的智慧與真情》一書。

本書是肖川教授的一部教育隨筆，他從“教育的方向”、“教育的意義”、“教學(xué)的智慧”、“教師的解放”、“文明的星空”、“語言的世界”、“心靈的陽光”、“自由的言說”、“書的芳香”等九個主題述說著一種對教育生活，對教師，對教育中的生命個體的發(fā)自內(nèi)心的深情眷顧。讓人感到一種難以抗拒的吸引力，感受到一種無法拒絕的儒雅的睿智、隨意的情懷和真實(shí)的趣味�！督逃�的智慧與真情》突破了傳統(tǒng)教育學(xué)語言的框架，把教育學(xué)的思考深深地植根于豐富、開闊的現(xiàn)代社會生活視野之中，拓展了教育學(xué)的問題視野，增強(qiáng)了教育學(xué)對現(xiàn)實(shí)社會問題、對時代問題深深的、久久的思考。在他的言語中，始終能夠感受到他對于生命的敬意和精神的富足，

初讀《教育的智慧與真情》一書時，肖川教授那妙趣橫生，感人肺腑的文字，讓人覺得是在與一位老友聊天。而且那謙和的態(tài)度、親

切的語言和博愛的熱情無不啟發(fā)著我們的思維、拓寬了我們的視野，幾乎每一篇文章部是一個誘惑，引領(lǐng)我們進(jìn)入一個神奇的風(fēng)景線。書中的每一個文字，無不再表達(dá)這樣一個內(nèi)容：“成為有思想的教師”。我最欣賞“教師的解放”這一篇，讀后收獲頗豐，最深的感受是他為我們解決了人生道路上、教育教學(xué)中遇到的很多疑惑。歸納起來有以下幾點(diǎn)：首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是名師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，成為與別人進(jìn)行心靈碰撞的自由領(lǐng)地，成為自己不斷進(jìn)步的階梯。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違反紀(jì)律時，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃�方法；�?dāng)學(xué)生上課打瞌睡不聽話時，是否由于我們的課上得不好??要做到這一點(diǎn)，需要的是何等的氣度、胸懷，以及對教育事業(yè)何等的熱愛！然而，一個可悲的事實(shí)是，包括自己在內(nèi)，有時極少有教師會站出來勇敢地承認(rèn)自己做錯了什么。當(dāng)你有勇氣直面自己時，你才會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)自己做得還很不夠。最后，要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們的教學(xué)工作不會是一條平坦的大道，肯定有坎坷，有曲折；肯定會碰到許多疑難困惑，碰到許多新的問題，因而更需要教師之間的互動與交流。談到教育的智慧，我們很容易想到的是課堂上的一些巧妙的教學(xué)技法，但是我們往往忽略的就是課堂上的隨機(jī)事件，這些突發(fā)的事件，也就是課堂上隨即生成的教學(xué)資源，利用好這些教學(xué)資源，會使我們的課堂變得鮮活起來，因?yàn)樵谡n堂上，因?yàn)槲覀兊慕逃�智慧，會讓�?yōu)異的學(xué)生變的更靈活，會讓那些學(xué)習(xí)吃力的學(xué)生在錯誤之后一步步的

引向成功，感悟到思考的神奇。課堂上的互動生成，基于一種本色，就是愛，師生之間的愛，缺少了這些，我們的課堂依舊是枯燥乏味的。 智慧的形成固然是不斷思考不斷積累的過程，但光有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對教育的追求必須充滿真情，必須充滿仁愛之心，沒有真情，沒有愛的教育追求，只能是一種敷衍。有了愛，教育充滿陽光，有了愛，追求變的美好，有了愛，生活變的更充實(shí)。

在不斷的讀書活動中，我深刻的認(rèn)識到自己在教育教學(xué)中所存在的問題和不足，在今后的工作中我會通過讀更多的書，來提高自己的業(yè)務(wù)水平。

周三艷

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