活并快樂著

每個人都有自己的生活，如果僅從字面上理解，生活、生活~！為了“生存”而活，似乎這樣的活法兒很累，很沉重，但我們也不能否認這樣的現(xiàn)實，因為學會生存是一個人存在于這個世界上最基本的條件，也只有學會了生存，一個人才能夠有更高層次的追求。所以，我們不得不為了掌握一項技能而去努力的學習，不得不為了衣食住行而去努力的工作，不得不為了生存而生活等等。顯然這樣的生存狀態(tài)是艱辛的、曲折的、充滿著困惑的。我不禁要問，除此之外，我還能做些什么呢？也正是帶著這種疑問我觀看了于丹《論語》心得。

于丹教授從一個現(xiàn)代人的角度，以自己對社會、對生活、對人生的感悟和閱歷來解讀論語的時候，所給予我們的不僅僅是對圣賢的敬仰與推崇，更多的是讓我們領(lǐng)略到一種面對人生的態(tài)度和智慧，并且告訴了我們每一個人怎樣才能過上自己心靈所需要的那種快樂的生活。

翻開“于丹《論語》心得”的第一頁，我們便可以看到易中天先生為于丹這本書所做的序，題目是《灰色的孔子與多彩的世界》。易中天先生想必大家也不會陌生，他也是中央電視臺《百家講壇》欄目主講人之一，曾主講過《漢代風云人物》、《易中天品三國》，其學術(shù)理論水平很高，個人魅力很強，深受文化人的推崇與喜愛�！缎颉分姓劦降呐c于丹談話的場景，是《百家講壇》制作的一期特別節(jié)目的一個畫面，易中天做為嘉賓出場后問了于丹這樣一個問題，他問：“于丹，你在節(jié)目里講到的孔子是真實的孔子嗎？”于丹回答說：“越是真理越明了！我講的孔子的言辭是真實的，但在言辭之外，仁者見仁，智者見智，每一個人的心得延伸一定有著它自己的色彩。”由此可見于丹對于論語有著他自己的理解，并且這種理解是樸素的、溫暖的。

于丹以《天地人之道》為主題做為解讀《論語》的開篇，她首先便講到：孔子帶給我們的是一種大地上生長的信念！然后又在“子貢問政”的事例里強調(diào)：信仰的力量足以把一個國家凝聚起來。是啊，信仰的力量是無盡的，它不同于宗教，宗教往往導(dǎo)致人與人之間的爭斗，比如現(xiàn)在的以色列和巴勒斯坦之間，正是由于宗教分歧的原因，造成兩個國家之間無休止的戰(zhàn)爭與動亂，而信仰恰恰相反，它具備著能夠?qū)⒁磺惺挛锬�聚起來的力量。我認為，一個國家的信仰就是這個國家的民族精神，它能令國家繁榮富強；一個企業(yè)也有信仰，企業(yè)的信仰就是企業(yè)文化，它能令這個企業(yè)團結(jié)發(fā)展；每一個人也應(yīng)具備自己的信仰，它給予一個人克服種種外界困難的信心，并達到人生目標的堅定信念等等，但這種信仰并不是與生俱來的，它是需要一個人在成長的過程中慢慢體會、探尋，它來源來人的內(nèi)心對于未來世界的向往與仲憬，并不會受到環(huán)境的變遷而改變，簡單的來講，一個人對于快樂幸福生活的追求便是一種信仰。

講到這里又產(chǎn)生了一個問題，就是：快樂幸福的生活是什么呢？僅僅是物質(zhì)生活得到滿足，就是真正的幸福快樂的生活了嗎？于丹告訴我們：即使一個社會物質(zhì)文明極大繁榮，享受著這種文明成果的現(xiàn)代人仍然有可能存在極為復(fù)雜的心靈困惑。我們會問，為什么呢？于丹總結(jié)為四個字：自得其樂！進一步去講就是，一個人處在貧困環(huán)境中對待生活的樂觀態(tài)度。

我給大家講一個小故事。一天，神對一個名人說：“你的車子、房子等所有的財產(chǎn)都是我給你的，今天我要全部取回�！奔热簧褚獠豢蛇`，只好交還了所有的財產(chǎn)，成了兩手空空的窮人。幾天后，神又來講：“你的妻子、孩子、朋友也是我給你的，我也要收回。”無奈，名人只能從命。變得孤苦伶仃。又過了幾天，神再次到來，說：“你的身體、血液、骨髓也是我給你的，我也要取回去�！泵�人詫異地問：“那什么才是屬于我自己的東西呢？”神答道：“有一樣?xùn)|西是別人永遠都無法取走的，那才是真正屬于你的東西，那就是你生命中曾經(jīng)愛過、恨過的人和經(jīng)歷過的所有事。而這些，才是真正永久屬于你的幸福。

有時候我覺得，一個人應(yīng)該對人和事看得悲觀、透徹些兒，從而會對人和事的期望值就低，很容易滿足和快樂。反之如果總是把一切想象得太完美，又是一個追求完美的人，對人和事更容易期望甚高，所以也更容易失望和傷感。正如于丹所說：我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。

最后，我想說讓我們從自身修養(yǎng)做起，保持樂觀的生活態(tài)度，堅守屬于自己的人生信仰，在圣賢的光芒下學習成長。不妥之處，還請大家批評指正。

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