第一篇：十二怒漢觀(guān)后感

十二怒漢觀(guān)后感

此部影片中十一票贊成,而一個(gè)人因?yàn)榘l(fā)呆就投了反對(duì)票,其實(shí)他的本意只是對(duì)生命的尊重.（人文主義）因?yàn)樗�在反�?yīng)過(guò)來(lái)之后,:這也太草率了,我們需要討論一下,我并不是反對(duì)而是你們都投贊成,那我就反對(duì)吧.就此拉開(kāi)了十二怒漢的討論.在這里有一個(gè)問(wèn)題:如果大家都一個(gè)看法,一個(gè)觀(guān)點(diǎn),似乎沒(méi)有問(wèn)題,而這恰恰是最大的問(wèn)題.其背后一定有原因,大一點(diǎn)就是獨(dú)裁,小一點(diǎn)就是人云亦云,沒(méi)有自己的特色.此時(shí)我想到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，那是為一個(gè)白馬非馬都能爭(zhēng)得昏天地暗，多么幸福的爭(zhēng)論呀！而現(xiàn)在我們應(yīng)該怎樣讓言論名副其實(shí)的自由呢？？我想大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)起這個(gè)任務(wù)，作為未來(lái)的主人，我們應(yīng)該學(xué)著批判，為社會(huì)送入一股新風(fēng)！像蔣方舟那樣�，F(xiàn)在這樣算什么呢？我看到我的高中都組織了反日釣魚(yú)島游行，而我們卻被教育好好待著，別出去亂跑，內(nèi)心不免悲哀……

而隨著劇情的發(fā)展,就知道了原來(lái)大家都是在趕時(shí)間,所以就匆匆投票,有的人是為了參加歌劇,有的是為了接女朋友,而這些卻成了他們忽略一個(gè)生命的理由,而現(xiàn)在的我們呢?中國(guó)的社會(huì)呢? 蘇丹紅鴨蛋、孔雀綠魚(yú)蝦、三聚氰胺奶粉及牛奶、甲醛奶糖、帶花黃瓜、爆炸西瓜、地溝油……私人性極大的發(fā)展，利益至上已經(jīng)吞噬了作為一個(gè)公民的社會(huì)責(zé)任。 小一點(diǎn),我想到了紅綠燈,我們中國(guó)式的過(guò)馬路,把自己的生命都那么不在乎,那別人的呢????外國(guó)人說(shuō)了一個(gè)不過(guò)馬路的理由當(dāng)你要闖紅燈的時(shí)候,你要想到此時(shí)恰好有一個(gè)小孩子在注視

著你……我們是否也需要這些呢？利益的腐蝕性不亞于權(quán)力的腐蝕性，我們社會(huì)什么時(shí)候能擺脫呢？或許說(shuō)狀況再輕一點(diǎn)呢？

第二個(gè)反對(duì)的人是一個(gè)猶太人,諷刺的是他是在廁所里思考的,因?yàn)樵谀抢锼�思維才更清晰.這時(shí)候他說(shuō)了一個(gè)詞:理性.而理性思考恰恰是公民社會(huì)所需要的。孔子的一位學(xué)生顏回在煮粥時(shí)，發(fā)現(xiàn)有骯臟的東西掉進(jìn)鍋里去了。他就連忙用湯勺把它撈起來(lái)，正想把它倒掉時(shí)，忽然想到，一粥一飯都來(lái)之不易啊，于是就把它吃了。恰巧這時(shí)孔子走進(jìn)廚房，還以為顏回在偷食，就把他狠狠的教訓(xùn)了一頓。經(jīng)過(guò)解釋?zhuān)�孔子才恍然大悟�？鬃臃浅８锌�的說(shuō)：“我親眼看見(jiàn)的事情也不確實(shí)，何況是道聽(tīng)途說(shuō)呢？” 理性是什么呢？眼見(jiàn)不一定為實(shí)，耳聽(tīng)呢？這個(gè)時(shí)候我們，需要的就是理性了。我找到了一些，或許大家都知道，所以我們所需要的更多的是去act。盡量超脫于自身的地位、身份、利益，必須講公共理性，學(xué)會(huì)換位思考。俗話(huà)講，“公道不公道，打個(gè)顛倒” 擺事實(shí)，講道理，實(shí)證數(shù)據(jù)和邏輯分析相結(jié)合，而不能以感覺(jué)代替事實(shí)，用直覺(jué)判替邏輯推理。直覺(jué)對(duì)我們理解現(xiàn)象是重要的，但通常是不夠的，如果沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治觯瑳](méi)有科學(xué)的理論指導(dǎo)，由直覺(jué)導(dǎo)出的結(jié)論可能是錯(cuò)誤的。

思考越多問(wèn)題也就也多，這些思考希望有用

第二篇：十二怒漢觀(guān)后感

再一次被法的精神所觸動(dòng)，震撼。法是什么？法是公平，以及公平的可能。法是民主，以及民主的可能。法是即使只有一個(gè)人認(rèn)為他是無(wú)罪，那么就要慎重的再討論再思考，并且保護(hù)這樣的質(zhì)疑和討論。這樣才是對(duì)生命的尊重。

其實(shí)，拋開(kāi)教育、環(huán)境、社會(huì)這些因素不說(shuō)，人本性都是差不多的，懶惰、偏見(jiàn)、貪婪......中國(guó)人是這樣，美國(guó)人也是這樣。

當(dāng)12個(gè)陪審團(tuán)聚集在一起的時(shí)候，有的人想著早點(diǎn)去看球，隨便舉手表決一下就結(jié)束無(wú)聊的討論，反正結(jié)果如何都不會(huì)影響自己的生活。有的人則是一開(kāi)始就帶著對(duì)貧民窟孩子的偏見(jiàn)在叫囂著，似乎那些貧民窟的孩子都跟老鼠一樣。有的人則是完全沒(méi)有主見(jiàn)，誰(shuí)有理就聽(tīng)誰(shuí)的。當(dāng)然也有人是正義的，也有人仔細(xì)的分析，不放過(guò)一絲一毫的細(xì)節(jié)。

我想說(shuō)的是，其實(shí)這幾類(lèi)人各個(gè)國(guó)家各個(gè)民族都是有的。你去中國(guó)一些貼吧論壇去看看就知道了，有些人偏執(zhí)的要死，什么都看不過(guò)眼。有的很無(wú)知，把稻草當(dāng)人參。有的很虛偽，明明不知道什么是cpi還在那里湊啊湊的。當(dāng)然也有很多很有見(jiàn)地很有看法的聲音。

在我們這樣的一個(gè)國(guó)家，其實(shí)最不缺乏的就是聲音和意見(jiàn)。

那我們和美國(guó)的差距到底在哪里？在對(duì)法的理解。

在美國(guó)，法的第一要素是公平。其次是正義。沒(méi)有公平的正義不是真正的正義，正義首先必須是公平的�！靶疗丈瓪⑵蕖卑竿�往成為國(guó)內(nèi)法學(xué)家指責(zé)歐美法系有失正義的最好例子，總是認(rèn)為案子最終的獲勝只不過(guò)是“富人”的勝利。但是最終打動(dòng)陪審團(tuán)的并不是辛普森的美元，無(wú)論陪審團(tuán)做出什么樣的決定，他們最終的酬勞都只有三美元。是因?yàn)榫�方在調(diào)查案件的時(shí)候，沒(méi)有獲得許可就搜查辛普森的家，在無(wú)第三方在場(chǎng)的情況下，就取證。這看似是為了提高辦事效率，實(shí)際上在陪審團(tuán)和法官看來(lái)這是對(duì)司法公正的踐踏。

而在中國(guó)，法的第一要素不是公平和正義，而是權(quán)威。誰(shuí)敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，誰(shuí)就要受到法的制裁。從漢高祖的約法三章到大清律，再到現(xiàn)在紛繁復(fù)雜的各項(xiàng)法案。法條越來(lái)越多，而我們的公平環(huán)境似乎越來(lái)越糟糕。

因?yàn)�，在美�?guó)，法律保護(hù)每個(gè)人發(fā)表不同意見(jiàn)的權(quán)利，保護(hù)公平的每一絲可能，所以，即使只有一個(gè)人有不同意見(jiàn)，那么案子就要重新開(kāi)始。而這種民主的思想深入每個(gè)人的骨髓，他們每個(gè)人不管高低貴賤從來(lái)不放棄追求自己公平公正的權(quán)利。在中國(guó)，這樣公平的權(quán)利似乎保護(hù)的力度不夠，人們更看中正義和權(quán)威。有多少案子，為了早日破案，都不走法定的程序。有些時(shí)候正是因?yàn)榫�方的�?quán)利被濫用且無(wú)人監(jiān)督，才導(dǎo)致了**那樣的黑惡勢(shì)力和經(jīng)方的無(wú)恥勾結(jié)、才會(huì)出現(xiàn)刑訊逼供黑牢層出不窮。而這樣的風(fēng)氣也深入一個(gè)民族的骨髓。對(duì)于權(quán)威，人們都頂禮膜拜，小的時(shí)候老師家長(zhǎng)都說(shuō)看《新聞聯(lián)播》好，為什么？因?yàn)樾侣劼?lián)播是中央的，中央的就是權(quán)威，權(quán)威的就是正確的。難道《新聞聯(lián)播》就不會(huì)錯(cuò)嗎？難道中央就一定對(duì)嗎？而更重要的不在于對(duì)錯(cuò)之間，在于我們對(duì)于不正確的事情有沒(méi)有言論并且通過(guò)言論改變不正確事情的通道和對(duì)通道的保護(hù)措施。

也許將的太多太復(fù)雜了。對(duì)于我們普通人，似乎沒(méi)有什么太大的影響和改變。總之，當(dāng)我們要做決定他人命運(yùn)事情的時(shí)候，請(qǐng)大家都放一放手邊的事情，慎重再慎重的考慮考慮。因?yàn)楫?dāng)你被人決定命運(yùn)的時(shí)候，你也同樣希望別人慎重再慎重。

十二怒漢。一個(gè)國(guó)家的精神，更是這種精神造就了一個(gè)國(guó)家。

第三篇：十二怒漢 觀(guān)后感

法律的正義性 觀(guān)后感

《十二怒漢》這部電影講述的是一個(gè)紐約青年被指控殺死自己的父親，法庭有確鑿的證據(jù)及目擊證人，毫無(wú)疑問(wèn)地將被判處一級(jí)謀殺的死刑。在十二位陪審團(tuán)最后定奪該青年是否應(yīng)被處以極刑時(shí)，有十一名陪審員判定有罪，只有一位覺(jué)得事情可能另有別的原因，他堅(jiān)持提出異議，憑耐心與機(jī)制的思考和判斷逐一說(shuō)服其他陪審員改變?cè)�意，最終將這一宗幾乎已成定局的判決推翻。

精彩的辯論、演員精湛的表演固然是該片的亮點(diǎn)，但影片所蘊(yùn)含的更深層次的思想更

值得我們思考。

通過(guò)十二位評(píng)審員的激烈爭(zhēng)論，相信每個(gè)人都經(jīng)歷了一番對(duì)于什么是法律、什么是法律的正義性的強(qiáng)烈反思。什么是真相？法律如何的最大程度的還原事實(shí)，給予最公正的判決？法律都是人制定的，它的正義性到底有多大保證？人都是會(huì)犯錯(cuò)的，法律肯定的也會(huì)，那它還是不是公平的……？

讓我們回想一下，那個(gè)投反對(duì)票的人的意見(jiàn)：他說(shuō)得最多的詞就是“不知道”：“你認(rèn)為他是無(wú)辜的？”“不知道”；“那你想怎樣？”“不知道”；“你到底想拖多長(zhǎng)時(shí)間？”“不知道”。他承認(rèn)自己不能肯定案件的真相，他只是有些疑問(wèn)，只是不想輕易表決，因?yàn)椤笆玛P(guān)人命，假如我們都判斷錯(cuò)呢？”他知道自己判斷力的不足，所以他不輕易判斷。不僅如此，除了在前面的辯論中揭示出來(lái)的那些證據(jù)混亂的理由之外，他還有一些“不算理由的理由”，比如這孩子出生貧寒、童年悲慘，這種理由其實(shí)與案件本身無(wú)關(guān)，因?yàn)閷?duì)方也可以用孩子曾有前科的所謂“品格證據(jù)”作為反駁。甚至到了結(jié)局，影片也沒(méi)有給這個(gè)孩子到底是不是就是真正的罪犯，事實(shí)無(wú)法還原，那為何我們都會(huì)覺(jué)得“無(wú)罪”這個(gè)判決是公平的呢？在影片的結(jié)束之前，導(dǎo)演給出了他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的理解：“排除偏見(jiàn)并不容易，每遇到一宗案件，要揭露真相并非易事。我不清楚事情的真相，也許沒(méi)有人知道，我只想為清白者辯護(hù)。我們所討論的各種可能，也許是錯(cuò)誤的；也許我們使有罪的人消遙法外，我不敢肯定。也許有人可以做到。但我們有合理的質(zhì)疑，這對(duì)法律十分重要�！�

法律的正義性，是它存在的意義，正在于它能夠最大程度的還原事實(shí)真相，給予工正的判決。適當(dāng)?shù)某绦虮夭豢缮伲�但是人在其中起著至關(guān)重要的作用，不管你是法律學(xué)家、律師、學(xué)者，還是服務(wù)生，或者清潔員都有要求法律公正的義務(wù)和權(quán)力。法律這個(gè)制度也許是比較脆弱的，脆弱得就像人的生命一樣；但這個(gè)制度無(wú)疑也是強(qiáng)大的，因?yàn)樗�是人�?lèi)為了更好保衛(wèi)自身、為了延續(xù)自己生命而創(chuàng)造出來(lái)的，它捍衛(wèi)了人類(lèi)基本的自由和權(quán)利、捍衛(wèi)了神圣的尊嚴(yán)和價(jià)值。

第四篇：十二怒漢觀(guān)后感

《十二怒漢》講述的是這樣一個(gè)故事：由于“一個(gè)來(lái)自貧民窟的孩子被懷疑謀殺了他的父親的事情”，十二個(gè)來(lái)自不同行業(yè)的男士聚集到地方法院，討論孩子是否有罪。在這件謀殺案中，有兩個(gè)重要的證人，一個(gè)是住在樓下的老人，一個(gè)是近視很差住在對(duì)面的女人，他們都聲稱(chēng)親眼看見(jiàn)孩子殺了自己的父親，所有的證詞還有證物都把矛頭指向孩子，使大家相信孩子是殺人兇手。在第一次投票表決中，十一個(gè)陪審員都表示贊同孩子有罪，只有一個(gè)陪審員投了反對(duì)票。在這個(gè)一開(kāi)始認(rèn)同孩子無(wú)罪的陪審員的堅(jiān)持下，經(jīng)過(guò)一輪又一輪的熱烈討論，一輪又一輪的投票表決，大家對(duì)孩子是殺入兇手的結(jié)果進(jìn)行了懷疑，在最后一輪投票表決中，十二個(gè)陪審員一致認(rèn)為孩子是無(wú)罪的。

我很欣賞那個(gè)陪審員的堅(jiān)持，一開(kāi)始就頂著那么大的壓力，在所有人都認(rèn)為孩子有罪的情況下，能夠堅(jiān)持自己的主見(jiàn)，堅(jiān)守自己對(duì)社會(huì)正義公平的追求，銘記自己作為一名陪審員的責(zé)任。他的智慧也很讓人佩服，他從老人的證詞中，發(fā)現(xiàn)了破綻，然后通過(guò)其他陪審員的合作，發(fā)現(xiàn)了老人證詞的不實(shí)之處。在他的堅(jiān)持和努力下，陪審員慢慢的放下了自己對(duì)貧民窟男孩的成見(jiàn)，重新理性地審視這個(gè)案件。這個(gè)陪審員與男孩沒(méi)什么關(guān)系，可是他對(duì)這個(gè)案件的重視，對(duì)社會(huì)公平的堅(jiān)持真的很讓人折服，現(xiàn)在很少人能夠在沒(méi)有利益的情況下盡力的幫助一個(gè)陌生人。

在這部電影中，涉及了許多法律文化的因素，看到了美國(guó)的法律制度與我國(guó)的法律制度有很大的不同之處。首先是美國(guó)的陪審團(tuán)制度，可是我國(guó)卻沒(méi)有這個(gè)制度。陪審團(tuán)制度，是指由特定人數(shù)的有選舉權(quán)的公民參與決定嫌犯是否起訴、是否有罪的制度。美國(guó)法律規(guī)定，每個(gè)成年美國(guó)公民都有擔(dān)任陪審員的義務(wù)。但是不滿(mǎn)21歲、不在本土居住、不通曉英語(yǔ)及聽(tīng)力有缺陷的人、有前科者，沒(méi)有資格充當(dāng)陪審員。在電影開(kāi)始，我們可以看到有14個(gè)陪審員在法庭上，其中兩個(gè)是后備陪審員，在正式陪審員未能出席的情況下可以有后備陪審員代上，這12個(gè)陪審員來(lái)自不同行業(yè)，而且互不認(rèn)識(shí)，可是他們的投票結(jié)果卻決定著這個(gè)孩子的命運(yùn)，這一點(diǎn)(本站推薦：www.hmlawpc.com)跟我國(guó)很不一樣。我國(guó)的審批結(jié)果是由法官來(lái)決定的，可是美國(guó)卻有陪審團(tuán)來(lái)決定的，由此可見(jiàn)美國(guó)法律體系的民主性，這也是美國(guó)人對(duì)自己的民主制度的優(yōu)越感的一個(gè)表現(xiàn)吧。其次是排除合理懷疑。在電影中，那個(gè)從一堅(jiān)持的陪審員對(duì)證人的證詞還有證據(jù)提出了懷疑，而且通過(guò)演示證明了懷疑的合理性，而且也得到了其他陪審員的認(rèn)可。如果本案存在合理懷疑，那么不能認(rèn)定該人有罪，即被告應(yīng)該無(wú)罪。在這個(gè)殺父案件中，存在著合理懷疑，所以孩子才被認(rèn)為是無(wú)罪。我想，如果在中國(guó)，即使本案存在的各種合理懷疑，只要真正的殺人兇手沒(méi)被找到，那么孩子沒(méi)方法那么輕易地被無(wú)罪釋放。在這其中，可以看到兩個(gè)國(guó)家的很大不同，我們國(guó)家對(duì)真相的迫切最求從而忽略對(duì)公民權(quán)利的保護(hù)，而美國(guó)法律卻重視對(duì)公民生命的保護(hù)。

第五篇：十二怒漢觀(guān)后感

《十二怒漢》觀(guān)后感

在電影的開(kāi)頭，一件獨(dú)特稀有的兇器、不充分的不在場(chǎng)證明，兩個(gè)自充為事件見(jiàn)證人的證人，一個(gè)在貧民窟長(zhǎng)大的18歲少年因?yàn)闅⒑ψ约旱母赣H被告上法庭，證人言之鑿鑿，各方面的證據(jù)都對(duì)他極為不利。十二個(gè)不同職業(yè)的人組成了這個(gè)案件的陪審團(tuán)，他們要在休息室達(dá)成一致的意見(jiàn)，裁定少年是否有罪，如果罪名成立，少年將會(huì)被判處死刑。

十二個(gè)陪審團(tuán)成員各有不同，除了8號(hào)陪審員之外，其他人對(duì)這個(gè)犯罪事實(shí)如此清晰的案子不屑一顧，還沒(méi)有開(kāi)始討論就認(rèn)定了少年有罪， 嫌疑者的劣跡斑斑的歷史及其犯罪的溫床，讓那11位陪審員和我們?cè)谟捌�開(kāi)頭都認(rèn)定那男孩是那樁謀殺案的元兇。8號(hào)陪審員提出了自己的“合理疑點(diǎn)”，耐心地說(shuō)服其他的陪審員，最后，通過(guò)8號(hào)陪審員具有客觀(guān)行的駁論，以及各陪審員之間存在的矛盾促進(jìn)了事情的發(fā)展與處理，終于其他陪審員認(rèn)識(shí)到事情的客觀(guān)性，在這個(gè)過(guò)程中，他們每個(gè)人不同的人生觀(guān)也在沖突和較量……

馬克思主義不但揭示了客觀(guān)世界發(fā)展的一般規(guī)律，而且在批判繼承前人認(rèn)識(shí)成果的基礎(chǔ)上，把實(shí)踐觀(guān)點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法運(yùn)用于反映論，創(chuàng)立了能動(dòng)的革命的反映論，第一次科學(xué)地認(rèn)識(shí)解決了認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展規(guī)律問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上的偉大變革，為我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)要經(jīng)由感

性到理性的飛躍，感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上，由感覺(jué)器官直接感受到關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是指人們借助抽象思維，在概括整理大量干性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)。包括概念、判斷、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

當(dāng)面對(duì)一個(gè)生長(zhǎng)在貧民窟的孩子，面對(duì)一個(gè)從小便犯錯(cuò)種種的頑劣的孩子，當(dāng)面對(duì)兇器與該孩子的所有物一樣而他恰巧丟失時(shí)，當(dāng)面對(duì)那個(gè)孩子勉強(qiáng)的不在場(chǎng)的理由時(shí)，12位陪審員中有11位陪審員便沒(méi)有了探知事情真相的動(dòng)力，他們懶于通過(guò)自己的探索區(qū)發(fā)現(xiàn)兇殺案的事實(shí)和兇手，他們以事不關(guān)己的態(tài)度選擇了那孩子是有罪的，因?yàn)檫@樣他們便可有更多的時(shí)間去處理他們自己的私事。但當(dāng)這一切不道德的行為在發(fā)生時(shí)，仍有以為可稱(chēng)為“實(shí)踐者”的陪審員阻止了他們的行為。這位陪審員首先找到了一把與兇器一模一樣的利刀，駁倒了那兇器必然是那孩子的而不可能是他人的言論，然后又通過(guò)自己住在電軌旁時(shí)電車(chē)通過(guò)的聲音不可能讓一個(gè)老人聽(tīng)見(jiàn)嘶吼聲，同時(shí)又利用僅有二十多英尺的房屋模擬現(xiàn)場(chǎng)，就這樣利用自己的實(shí)踐使一個(gè)個(gè)陪審員們也都開(kāi)始思考案件審查時(shí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就這樣陪審員們通過(guò)他們的思索與在生活中的實(shí)踐使得最后無(wú)法判斷出那個(gè)孩子一定是有罪的。這樣的結(jié)論是每個(gè)人用大腦思考、用雙手模擬、用生活經(jīng)驗(yàn)檢測(cè)、用實(shí)踐得到的�；蛟S出于情感，謬誤總能輕易地產(chǎn)生，但

實(shí)踐時(shí)對(duì)細(xì)節(jié)的仔細(xì)觀(guān)察，在邏輯方面的仔細(xì)推敲，總能使人們得出正確的結(jié)論，從而客觀(guān)地認(rèn)識(shí)事情。

從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐，如此實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)預(yù)支無(wú)窮，一步步地深化和提高，這就是認(rèn)識(shí)發(fā)展的總過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，陪審員從對(duì)表面現(xiàn)象的感知，到后來(lái)對(duì)所有現(xiàn)象背后隱藏的真相的考察推定，再后來(lái)12個(gè)陪審員不同世界觀(guān)價(jià)值觀(guān)的對(duì)峙和融合，事情的真相慢慢浮出水面，小男孩兒漸漸洗清了犯罪嫌疑。

真理是人們對(duì)于客觀(guān)事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理具有絕對(duì)性和相對(duì)性。二者是辯證統(tǒng)一的。具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透和相互包含的。二者又是辯證轉(zhuǎn)化的。每一個(gè)乃至每一代人，由于受到客觀(guān)事物及其本質(zhì)的顯露程度，是社會(huì)歷史的實(shí)踐水平，主觀(guān)的條件以及生命的有限性等各個(gè)方面的限制，即有限的和相對(duì)的。實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)踐的過(guò)程中檢驗(yàn)真理的確定性。

在《十二怒漢》中最初有罪與無(wú)罪的比例從十一比一時(shí)，立場(chǎng)已經(jīng)有了分歧，這體現(xiàn)了人們之間是有矛盾存在的，但是十一個(gè)人又希望早點(diǎn)回去處理自己的事情，因此人們之間又是有聯(lián)系的，當(dāng)存在矛盾時(shí)，人們只有去處理它。因此當(dāng)意見(jiàn)出現(xiàn)分歧時(shí)，人們開(kāi)始溝通，通過(guò)不斷的分析與解決，事情最終由了大家一致同意的結(jié)果。正是矛盾的存在，使得事情有了結(jié)果。當(dāng)人正是有了矛盾的存在，也就有了矛盾作為動(dòng)力的因素，使存在矛盾的事

情得到了發(fā)展，在社會(huì)中也是如此。小的矛盾促進(jìn)生活中的一件事得到處理與發(fā)展，而社會(huì)中的矛盾存在于我們的物質(zhì)中，存在于我們的意識(shí)中，這些矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步的最終決定力量。

認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定，在實(shí)際工作中運(yùn)用這一重要原理，就必須做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理，正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界，全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線(xiàn)。一切從實(shí)際出發(fā)，就是要把客觀(guān)存在的事物作為觀(guān)察和處理問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求和具體體現(xiàn)，從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化著的客觀(guān)實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀(guān)世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界兒不附加任何外部的主觀(guān)成分。從根本上說(shuō)，就是要從客觀(guān)事物存在與發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀(guān)規(guī)律辦事。從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)。如果從事實(shí)的整體，從事實(shí)之間的聯(lián)系中去掌握事實(shí)，那么，事實(shí)不僅是“頑強(qiáng)的東西”，而且是確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上，不是從聯(lián)系中去掌握事實(shí)，如果事實(shí)是零碎的和隨意的挑出來(lái)的，那么它們就只能是兒戲，或者連兒戲都不如�？傊�，只有注重事實(shí)，才能真正做到從實(shí)際出發(fā)。一切從實(shí)際出發(fā)，說(shuō)到底，就是要做到實(shí)事求是。

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