讀了《三國(guó)演義》一書，使我受益匪淺。 中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著�！度龂�(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人�！度龂�(guó)演義》以三國(guó)時(shí)期魏、蜀、吳三個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)相互斗爭(zhēng)為主要描寫內(nèi)容。它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無(wú)不個(gè)極其態(tài)。這些人物給了我很深的教育。雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
先說(shuō)關(guān)羽。這是給我留下印象最深的人物之一。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠�！度龂�(guó)演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡(jiǎn)單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來(lái)加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無(wú)敵。
國(guó)家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡(jiǎn)單：身長(zhǎng)八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
再說(shuō)曹操。曹操在《三國(guó)演義》中被稱為奸雄。他說(shuō)劉備與他是并世英雄，說(shuō)得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢(mèng)也夢(mèng)不到的。周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。后來(lái)又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。目光短淺，氣量狹小，非英雄也。這也與曹操形成了鮮明的對(duì)比。
第二篇：三國(guó)演義讀后感2000字三國(guó)
在三國(guó)演義中說(shuō)起最奸詐的人，人們首先想到的必然是曹操，曹孟德。治世之能臣，亂世之奸雄，當(dāng)之無(wú)愧。他的名言，您可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我，也是深入人心。當(dāng)時(shí)全國(guó)14個(gè)州，曹操占10個(gè)。他一生中先后戰(zhàn)勝了袁術(shù)、呂布、張繡、袁紹、劉表、張魯、馬超等割據(jù)勢(shì)力。曹操說(shuō):假使國(guó)家無(wú)有孤,不知當(dāng)幾人稱帝,幾人稱王。他夠狠，敗走華容道時(shí)，道路泥濘馬不能過(guò)，他立刻下令以傷病士卒填坑，完全無(wú)視生命；他夠奸，官渡之戰(zhàn)，荀攸來(lái)投，問(wèn)他："袁氏軍盛，何以待之？今有幾糧乎？"公曰："尚可支一歲。"攸曰："無(wú)是，更言之！"又曰："可支半歲。"攸曰："足下不欲破袁氏邪，何言之不實(shí)也！"公曰："向言戲之耳。其實(shí)可一月，為之柰何？"攸曰："公孤軍獨(dú)守，外無(wú)救援而糧谷已盡，此危急之日也。今袁氏輜重有萬(wàn)余乘，在故市、烏巢，屯軍無(wú)嚴(yán)備；今以輕兵襲之，不意而至，燔其積聚，不過(guò)三日，袁氏自敗也。"除了自己，估計(jì)他誰(shuí)都不真正信任，古代帝王稱孤道寡，不得不說(shuō)是一種悲哀；他夠勇，基本都是親自率兵，偷襲烏巢時(shí)，親自帶少量精銳打袁紹旗號(hào)偷襲后部，這相當(dāng)危險(xiǎn)，一旦露餡必死無(wú)疑，做大事兒不惜身.
作為曹操的敵人是悲哀的，而他在有生之年卻很遺憾，沒用達(dá)到統(tǒng)一。應(yīng)運(yùn)而生的對(duì)手劉備，劉玄德可以說(shuō)是他宿敵。當(dāng)年青梅煮酒，他對(duì)劉備說(shuō)，天下英雄，唯使君與操耳。但他并不向他說(shuō)的那樣，意識(shí)到了劉備的威脅，他這么說(shuō)完全是迫于即將和袁紹展開的決戰(zhàn)二進(jìn)行的拉攏人才行為。劉備當(dāng)時(shí)只是寄人籬下，憑什么說(shuō)他是英雄，靠他的雙手過(guò)膝，兩耳垂肩？
劉備，從一個(gè)賣履織席的小販到與曹操孫權(quán)分庭抗禮，真正的一代梟雄，他的奸詐比曹操有過(guò)之而無(wú)不及，他真正做到了大象無(wú)形，大音希聲，某江山社稷于而不留痕跡。
他是三國(guó)之中逃跑第一人。動(dòng)不動(dòng)將兄弟，講師，家眷置之不顧，三十六計(jì)選上計(jì)。三國(guó)志中對(duì)他的評(píng)價(jià)是：先主之弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。他的確跟他的先祖劉邦有的一拼。當(dāng)初項(xiàng)羽為了威脅劉邦投降聲稱要煮了劉邦之父，劉邦回答：“吾與項(xiàng)羽俱北面受命懷王，曰?約為兄弟?，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一桮羹�！眲涞挠廾裾吆軓�(qiáng)大，可以跟金家媲美，同樣的事，他和別人做能達(dá)到不同的效果。舉個(gè)例子，董卓迫于聯(lián)軍壓力，火燒洛陽(yáng)帶百姓遷移，得到了兇殘暴戾的惡名；劉備迫于曹操的壓力，火燒新野帶百姓遷移，得到愛民如子的美名。這和后來(lái)諸葛亮出祁山，掠奪富戶入川目的是a一樣的，在他們眼里老百姓是生產(chǎn)力，是士兵的來(lái)源。興，百姓苦；亡，百姓苦。劉備對(duì)自己的親人都可以做到棄車保帥，何況……說(shuō)到這不得不說(shuō)說(shuō)益州原本的主人，劉備的同宗劉璋。在他和劉備對(duì)弈的最后階段，他有一戰(zhàn)之力可他卻選擇了放棄，他說(shuō)“吾父子在州二十余年，無(wú)恩德加以百姓。百姓攻戰(zhàn)三年，肌膏草野者，以璋故也，何心能安？”他讓百姓免于戰(zhàn)火，可是后世卻沒人說(shuō)他仁，對(duì)他的評(píng)價(jià)都是懦弱。益州到了弘毅寬厚，知人待士的劉備手中，窮兵黷武，沒幾年就成了全國(guó)最窮的州郡，這真是諷刺啊。
然而劉備這樣的一代奸雄，最終還是敗了，甚至將命都丟到了白帝城。
夷陵之戰(zhàn)。劉備打著為關(guān)羽報(bào)仇的旗號(hào)，舉傾國(guó)之兵與孫權(quán)決戰(zhàn)。為關(guān)羽報(bào)仇？劉備是這樣的人么，很明顯不是，他在關(guān)羽死后不報(bào)仇，偏偏在曹丕稱帝，加封（以小人之心度君子之腹），劉備甚至很恨關(guān)羽，
是關(guān)羽荊州方面的擅自出擊，破壞了廬中對(duì)，使蜀一蹶不振，從此無(wú)緣問(wèn)鼎）。劉備瘋了么？為何要打?qū)O權(quán)？都知道當(dāng)時(shí)的勢(shì)力格局是魏>吳>蜀，吳蜀不論誰(shuí)勝，笑到最后的都是魏國(guó)。這跟華容道關(guān)羽放曹操的原因是一樣的，曹操滅亡，孫權(quán)勢(shì)力強(qiáng)于劉備，那么孫權(quán)就笑到最后了。劉備可以做的只有等，等什么呢？等到路中對(duì)中所說(shuō)的"待天下有變"（諸如司馬懿反魏之類的事發(fā)生）。孫權(quán)沒用確定劉備的意圖，因此他無(wú)論如何不敢和劉備進(jìn)行大規(guī)模的決戰(zhàn)。三國(guó)演義中將劉備的失敗歸咎于連營(yíng)700里，這是曹丕說(shuō)劉備的，曹丕差劉備遠(yuǎn)了，根本沒資格說(shuō)劉備。三國(guó)志-陸遜傳中，他的對(duì)手給了我們答案，原文如下,遜上疏曰："夷陵要害，國(guó)之關(guān)限，雖為易得，亦復(fù)易失。失之非徒損一郡之地，荊州可憂。今日爭(zhēng)之，當(dāng)令必諧。備干天常，不守窟穴，而敢自送。臣雖不材，憑奉威靈，以順討逆，破壞在近。尋備前后行軍，多敗少成。推此論之，不足為戚。臣初嫌之，水陸俱進(jìn)，今反舍船就步，處處結(jié)營(yíng)，察其布置，必?zé)o他變。伏愿至尊高枕，不以為念也。"舍船就步暴漏了劉備的目的，都知道赤壁之戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)是在水上，劉備如果真的不顧曹魏，要跟孫權(quán)拼個(gè)兩敗俱傷，那么就不可能舍船。這明顯是吃飽喝足，收手的行為。孫權(quán)知道即使再次將荊州全部拿回，劉備也得乖乖和他聯(lián)合抗魏。知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
劉備畢竟老了，再?gòu)?qiáng)大的梟雄也抵不過(guò)蹉跎歲月。他受不了打擊，一病不起，亡于白帝城。都知道這么一個(gè)故事：有個(gè)富翁辛苦了一輩子，終于衣錦還鄉(xiāng)，過(guò)上了每天曬曬太陽(yáng)，釣釣魚，享受的生活，可是他卻發(fā)現(xiàn)一個(gè)貧窮的漁夫過(guò)得正是他此時(shí)的生活……這是正常的版本，然而歷史是殘酷的，故事并沒有完，富翁嫉妒漁夫，于是他在漁夫身邊不遠(yuǎn)處丟下一袋金幣，漁夫果然發(fā)現(xiàn)了那袋金幣，高興得難以置信，他停下釣魚曬太陽(yáng)，趕緊藏好了這一袋金幣，他興奮得一夜未眠，開始構(gòu)思今后的人生，他要用這帶錢，購(gòu)房娶妻，辦置產(chǎn)業(yè)……第二天他趕緊去取錢，可是找遍全家也找不到，是富翁派人偷走了那袋錢，你說(shuō)漁夫會(huì)怎么樣呢？
第三篇：《三國(guó)演義》讀后感2000字《三國(guó)演義》讀后感
最近，我讀了《三國(guó)演義》，受益匪淺。
《三國(guó)演義》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義的小說(shuō)，是我國(guó)的四大名著之一。它以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了漢、魏、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)，大致分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。
《三國(guó)演義》的作者羅貫中，名本，字貫中，號(hào)湖海散人。他是元末明初著名小說(shuō)家、戲(更多文章請(qǐng)關(guān)注WWwww.hmlawpc.com)曲家，是中國(guó)章回小說(shuō)的鼻祖。
《三國(guó)演義》采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對(duì)比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。我讀了《三國(guó)演義》，開篇詞“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中�！本蜕钌畹匚宋摇�
滾滾長(zhǎng)江，濤濤東流，多少英雄像翻飛的浪花般消逝。古今英雄的功成名就，都是一場(chǎng)空，都已經(jīng)隨著歲月的流逝消逝了。當(dāng)年的江山依然存在，太陽(yáng)依然日升日落。在江邊的白發(fā)隱士，早已看慣了歲月的變化。和老友難得見了面，痛快地暢飲一杯酒，古往今來(lái)的多少事，都付諸于人們的談笑之中。這首詞借敘述歷史興亡抒發(fā)人生感慨。從全詞看，基調(diào)慷慨悲壯，令人讀來(lái)蕩氣回腸，不由得在心頭平添萬(wàn)千感慨。在讓讀者感受蒼涼悲壯的同時(shí)，這首詞又營(yíng)造出一種淡泊寧?kù)o的氣氛，并且折射出高遠(yuǎn)的意境和深邃的人生哲理。
“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”既有大英雄功成名就后的失落、孤獨(dú)感，又暗含著高山隱士對(duì)名利的淡泊、輕視。既然“是非成敗”都如同過(guò)眼煙云，就不必耿耿于懷、斤斤計(jì)較；不如寄情山水，托趣漁樵，與秋月春風(fēng)為伴，自在自得。作者看透了朝廷的腐敗，不愿阿附權(quán)貴，寧肯終老邊荒而保持自己的節(jié)操。因此他以與知己相逢為樂(lè)事，把歷代興亡作為談資笑料以助酒興，表現(xiàn)出鄙夷世俗、淡泊灑脫的情懷。
無(wú)論過(guò)去，當(dāng)下，還是以后，追逐名利似乎總是一些人的生存方式，然而名韁利鎖又往往令人痛苦不堪，難以自拔。
古人云：要淡泊名利。“淡泊”是一種古老的道家思想，《老子》就曾說(shuō)“恬淡為上，勝而不美”。后人一直贊賞這種“心神恬適”的意境，如白居易在《問(wèn)秋光》一詩(shī)中，“身心轉(zhuǎn)恬泰，煙景彌淡泊”。
這讓我想起當(dāng)代大學(xué)者錢鐘書，他終生淡泊名利。
80年代，美國(guó)著名的普林斯頓大學(xué)，特邀錢鐘書去講學(xué)，每周只需錢鐘書講40分鐘課，一共只講12次，酬金16萬(wàn)美元。食宿全包，可帶夫人同往。待遇如此豐厚，可是錢鐘書卻拒絕了。
他的著名小說(shuō)《圍城》發(fā)表以后，不僅在國(guó)內(nèi)引起轟動(dòng)，而且在國(guó)外反響也很大。新聞和文學(xué)界有很多人想見見他，一睹他的風(fēng)采，都遭他的婉拒。有一位布什國(guó)女士打電話，說(shuō)她讀了《圍城》探測(cè)切想見他。錢鐘書再三婉拒，她仍然執(zhí)意要見。錢鐘書幽默地對(duì)她說(shuō)：“如果你吃了個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò)，何必要一定認(rèn)識(shí)那只下蛋的母雞呢？”
居里夫人是世界上知名的科學(xué)家，居里夫人是世界上唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女科學(xué)家，但她生活儉樸，不求名利。
居里夫人的一位朋友應(yīng)邀到她家做客，進(jìn)屋后看見居里夫人的小女兒正在玩弄英國(guó)皇家協(xié)會(huì)剛剛授予居里夫人的一枚金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)�，驚訝地說(shuō)：“這枚體現(xiàn)極高榮譽(yù)的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)�，能得到它是極不容易的，怎么能夠讓孩子玩呢？”居里夫人卻說(shuō)：“就是要讓孩子從小知道榮譽(yù)這東西，只是玩具而已，只能玩玩，絕不可以太看重它，如果永遠(yuǎn)守著它，就不會(huì)有出息�！�
不管是錢鐘書還是居里夫人，他們重視的是事業(yè)，淡泊的是名利。
淡泊名利是人生所為的一種態(tài)度，是人生的一種哲學(xué)。淡泊名利，就是要超脫世俗的誘惑與困擾，實(shí)實(shí)在在的對(duì)待一切事物，豁達(dá)客觀的看待一切生活。
首先要樹立正確的人生觀，價(jià)值觀，要做到信仰至上。人生總要有所追求，如果心中沒有遠(yuǎn)大的志向，必然就會(huì)看重眼前的利益。要淡泊名利，需要的是充實(shí)思想，為之奉獻(xiàn)勇于犧牲的精神，追求名利主要還是為了滿足欲望。
其次要做到工作上高標(biāo)準(zhǔn)，生活上低要求，才能更好地做到控制物欲。只有樹立遠(yuǎn)大的樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，才可能經(jīng)受住各種誘惑的考驗(yàn)，始終不渝地堅(jiān)守自己的道德標(biāo)準(zhǔn)和信念，不重名利，不計(jì)得失，以淡泊的情懷書寫出高貴的人生。
“名利”——人的一生又有誰(shuí)不是在追逐，努力地工作就是為了使自己的事業(yè)有所建樹，可以說(shuō)是求名；拼搏使自己的生活能夠富裕也能說(shuō)是逐利。人活著，有誰(shuí)敢說(shuō)沒有追求過(guò)這兩個(gè)字呢？追逐名利只要不過(guò)、不貪，也是一種積極的生活態(tài)度。
淡泊于名利，方能成大器，方能攀上高峰！在物欲、名利橫流的當(dāng)今，有志者更應(yīng)守住淡泊，向自自己既定的目標(biāo)前進(jìn)！
第四篇：三國(guó)演義讀后感2000字三國(guó)演義讀后感2000字
「三國(guó)演義」是由明朝文學(xué)大家羅貫中根據(jù)當(dāng)時(shí)所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭(zhēng)霸天下的野心為背景，故事是由魏、蜀、吳這三國(guó)交織而成，其中，以蜀漢為主體，所以，作者對(duì)蜀漢中的主角包括劉備、關(guān)羽、張飛、諸葛亮等人則是贊賞有加，對(duì)魏中的主要角色，「曹操」，則是以貶居多，三國(guó)演義讀后感2000字。 「三國(guó)演義」是我國(guó)的四大奇書之一(三國(guó)演義、水滸傳、西游記、紅樓夢(mèng))，亦是章回小說(shuō)之一，所以在我國(guó)文學(xué)史上占有很重的地位，也得到了很多的評(píng)價(jià)，其中，有許多故事都使很多人拍案叫好，包括：三顧茅廬、草船借箭、死孔明嚇退活仲達(dá)等……，其中我最感興趣的有。 一、「過(guò)五關(guān)斬六將」：當(dāng)時(shí)關(guān)羽因?yàn)橐Ｗo(hù)二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好屈服于曹軍之下，但關(guān)羽雖處在曹營(yíng)下，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻地掛念的大哥，時(shí)時(shí)打聽大哥的下落，直到有一天關(guān)羽終于知道大哥現(xiàn)處在河北袁紹那里，他趕快提刀跨馬護(hù)送著兩位嫂嫂及隨行的女眷們乘車，到了東嶺關(guān)口，因偏將孔秀執(zhí)意要請(qǐng)示曹丞相之后，此時(shí)，關(guān)羽已怒火上升，就把孔秀劈成兩半，消息傳到洛陽(yáng) ，雖洛陽(yáng)守將韓福和孟垣商量對(duì)策，但哪里是關(guān)羽的對(duì)手，兩人都被關(guān)羽所劈死，像這樣，關(guān)羽一連闖過(guò)五個(gè)關(guān)口，殺了六員守將， 才渡過(guò)黃河，他雖然感到有些愧對(duì)曹操，但此時(shí)的他只想趕快和大哥碰面，殺了這么多人，也是沒有辦法的事，讀后感《三國(guó)演義讀后感2000字》。二、「的蘆救主」：此時(shí)，劉備雖然對(duì)劉表的召請(qǐng)，心里感到疑懼，但又不得不去，所以，劉備便帶著趙云，跨著的盧，向襄陽(yáng)出發(fā)，蔡瑁裝得非常恭謹(jǐn)，到了第二天早上，荊襄九郡四十二州縣的文武官吏，開始參加劉備代替劉表主持的「豐年大宴」，趙云非常小心的跟在劉備身旁，于是，蔡瑁又設(shè)下計(jì)策，把趙云支開，等到酒過(guò)三巡之后，伊藉執(zhí)著酒杯，個(gè)人總結(jié)走近劉備席前，悄悄地向他說(shuō)過(guò)：「蔡瑁想要?dú)⒛�，你趕快從西門逃走吧!」于是，劉備立即跨上的盧向西門逃出去，但沒想到走不到幾里路，前面有一條又深又急的河，此時(shí)，劉備只好向急流中跨下去，這時(shí)，劉備嘴里喃喃地念道：“的盧，你要救我!”的盧好像是聽懂他話似的，奮力竄起來(lái)，使劉備脫離了險(xiǎn)境。 這二則故事使我受到了啟發(fā)，(一)是讓我感受到關(guān)公的重義氣，即使大哥在天涯海角，只要有消息，也要把兩位嫂嫂平安的送到大哥手上，把自己的生死置之身外，一切以兩位嫂嫂的安全為重; (二)是讓我感受到人不可只注重外表，認(rèn)為它是壞的而舍棄它，就像是的盧一樣，縱使它是會(huì)克主的，但劉備卻不在意它，可能是劉備的仁心感動(dòng)了的盧馬，所以，在主人最危急之時(shí)，它無(wú)克主反而是救了主人一命。 看完三國(guó)演義，才感覺到中國(guó)文學(xué)的博大精深，也感受到作者的寫作能力，羅貫中把所有人物都描述的栩栩如生，如：關(guān)羽的義、張飛的直、諸葛亮的忠及曹操的奸等……，讓讀者都與故事的劇情融合為一體，隨著故事劇情的高-潮而起伏，「三國(guó)演義」因?yàn)閷儆谡禄匦≌f(shuō)，故事具有連續(xù)性，讓人有一直想看下去的心理，而且不會(huì)覺得枯燥乏味，故事編排得宜，緊張刺激，使人有一種深陷其中，好像自己也處在東漢末年，群雄割據(jù)的亂世之中，「三國(guó)演義」不僅是在當(dāng)時(shí)有一種象征的功用，也是令一種體制的創(chuàng)新，更是研究明清小說(shuō)的典范之一，所以，「三國(guó)演義」真是一本值得在再看的好書，每閱讀一次，就感覺多了一次不同的體驗(yàn)，文學(xué)素養(yǎng)也提升了許多。
第五篇：三國(guó)演義讀后感2000字三國(guó)演義讀后感
羅貫中在《三國(guó)演義》卷首語(yǔ)：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”。精辟的總結(jié)了歷史的發(fā)展趨勢(shì)。讀罷《三國(guó)演義》掩卷沉思：這分分合合豈非人力所為？
《三國(guó)演義》是一部歷史演義的長(zhǎng)篇小說(shuō)，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，成功刻畫了幾百個(gè)人物形象，其中文人某事的斗智斗勇，各方的用人原則和謀士的腦力風(fēng)暴一次次撞擊左右了戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果。告訴我們一個(gè)樸素的道理：
善于用人是成就偉業(yè)的保證。
曹操三次頒布求賢令以獲得良才為己所用，事實(shí)證明人才的招攬為其統(tǒng)一北方規(guī)劃了可行的藍(lán)圖。
曹操的謀士毛玠曾經(jīng)向他提出了一個(gè)建議：“奉天子以令不臣，修耕植以畜軍資”，曹操采納了謀士毛玠的建議，并予以實(shí)施。也就是說(shuō)，曹操的路線和策略是“奉天子以令不臣”。袁紹的謀士沮授也曾進(jìn)言“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”，可是袁紹手下其他的謀士不贊成，袁紹一猶豫，曹操就搶先了一步，獲得民心。可見袁紹不善于用人，雖然空有雄兵猛將，卻不懂軍事不過(guò)是政治的工具，最后難免失敗。官渡之戰(zhàn)中又錯(cuò)失許攸，因?yàn)椴荒苈犨M(jìn)人言以超強(qiáng)實(shí)力完敗，也充分說(shuō)明問(wèn)題�？梢娭松朴猛o(wú)限。
“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”東漢末年正值亂世，許多有識(shí)之士，治國(guó)良才，隱居山林期待救世伯樂(lè)以一展雄才大略。諸葛亮就是其中最讓讀者敬佩的一位。
劉備便親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮。與亮相見后，諸葛亮遂向他陳說(shuō)了三分天下之計(jì)，分析了曹操不可取，孫權(quán)可作援的形勢(shì)；又詳述了荊、益二州的州牧懦弱，有機(jī)可乘，而且只有擁有此二州才可爭(zhēng)勝天下；更向劉備講述了攻打中原的戰(zhàn)略。這篇論說(shuō)后世稱之為《隆中對(duì)》。《隆中對(duì)》是此后數(shù)十年劉備和蜀漢的基本國(guó)策。我們常常贊嘆諸葛亮未出茅廬便知天下三分，實(shí)際上這天下三分其實(shí)是諸葛亮根據(jù)天下形勢(shì)以及自己的聰明才智策劃的。否則以劉備無(wú)立足之地的形式能和孫曹抗衡應(yīng)該是難于上青天。一人之得，便得三分天下，善于用人真是成功的前提啊。
其實(shí)非是《三國(guó)演義》能看出用人之重要性，就是歷史中例子也比比皆是：秦始皇任用李斯、王翦 、蒙恬、尉繚，可謂英雄不問(wèn)出身，只要你有才能我便用你。而且能夠平等對(duì)待臣下。最終這些人都為秦始皇成就偉業(yè)立下汗馬功勞。劉邦在總結(jié)楚漢之爭(zhēng)中自己獲勝時(shí)說(shuō)說(shuō)：“軍事謀劃，我不如張良；治理國(guó)家，我不如蕭何：統(tǒng)軍作戰(zhàn)，我不如韓信。這三人是當(dāng)代豪杰，我能任用他們，這是我得勝的主要原因。項(xiàng)羽連一個(gè)多謀善斷的范增都不肯用，所以失敗了。”可謂一語(yǔ)道破天機(jī)。同樣的是漢武帝，啟用董仲舒、主父偃、衛(wèi)青等人實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)的鼎盛局面。唐太宗善于用人，成就貞觀之治。唐玄宗前期善于用人，出現(xiàn)開元盛世，后期任用奸臣出現(xiàn)天寶危機(jī)。
興亡誰(shuí)人定，盛衰豈無(wú)憑。演繹也好，歷史也罷。人才決定興衰；無(wú)論當(dāng)今，還是未來(lái)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。誰(shuí)占有人才，誰(shuí)就會(huì)搶占科技創(chuàng)新的制高點(diǎn)，誰(shuí)就是贏家。
未來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)其實(shí)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，隨著全球化的不斷深入，人才交流不斷頻繁，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)還是教育的發(fā)展。讀罷《三國(guó)演義》深感作為教育工作者的責(zé)任重大。國(guó)家、民族的未來(lái)在我們手上，為了國(guó)家、民族的未來(lái)盡全力，去奉獻(xiàn)。
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