第一篇：《楚門的世界》觀后感

上帝給了人們物質(zhì)，給了人們大腦，給了人們可以給的一切。但是，再怎么賦予，人類始終只是上帝的一個(gè)分身。但人類，卻創(chuàng)造了比這一切都來的更為重要的東西——情感。

有情感的人類，才被稱為——真正的人類——turemen——楚門。

這也是楚門的故事存在的意義。

他告訴我們，情感，正是克服恐懼的道路，前往“病態(tài)”的世界，也是因?yàn)槟莻�(gè)世界有著楚門情感寄托的人的存在。

這里必須要提的是一個(gè)“中心”的問題。在桃源島，楚門是這是世界的中心，他走出了這個(gè)世界，還是“中心”嗎？在我看來，恰恰還是不變的，楚門的“中心”感不會(huì)消失。只是形式上的改變。

抽象可以這樣解釋：將“情感”視為箭頭的話，在桃源島，所有人的箭頭都指向了楚門，因此，楚門在桃園套可以理解為“中心”；而在現(xiàn)實(shí)世界中，所有人的箭頭也都指向楚門，但與在桃源島不同的是，楚門也可以將箭頭指向所有人，這意味著楚門是“中心”，同時(shí)也意味著，其他人也是“中心”，這就衍生出了一個(gè)很高深的問題，就是一個(gè)處世姿態(tài)的問題，而現(xiàn)實(shí)生活的“中心”，才可謂是真正的中心。

當(dāng)然，這是一種獨(dú)特的解釋，對(duì)“中心”的解釋，這也是為什么我平常老說“我是這個(gè)世界的中心，你們都是我身體的一部分”，潛臺(tái)詞就是“同樣的，對(duì)你們自己來說，你們也是這個(gè)世界的中心，我是你們的一部分”，所以——“我們”，才是一個(gè)整體，因此，人與人之間的交往，才有矛盾沖突，才有理解和諧。

因此，如果真的有上帝，或者這個(gè)世界有著一個(gè)大腦的話，那么用數(shù)學(xué)抽象的解釋就是：“我”，“你們”的并集是“我們”，然后“我們”又是“世界”的真子集，而“情感”，卻在“世界”的集合之外，而“turemen的世界”，卻是“我們”與“情感”的并集，所以，楚門不向上帝妥協(xié)，這是當(dāng)然的。

借由以上“韋恩圖”（大家可以畫一畫）的大前提，我們可以這樣形容：《楚門的世界》中，楚門正如一個(gè)掉落在機(jī)器世界的凡人，機(jī)器人給了楚門情感，給了他愛情、親情、友情等等等等，而楚門所反饋的，他們卻接收不到。情感是兩人或以上的人的事，人需要扶持，情感需要扶持，這是楚門對(duì)“斐濟(jì)”這個(gè)地方念念不忘的原因，正是因?yàn)橛羞@樣一個(gè)情感反饋的地方，感受“中心”之余，楚門終于找到了“部分”的感覺。

在大前提的韋恩圖下，可以在旁邊加一個(gè)“上帝”，上帝困惑于“情感”（基斯督的表現(xiàn)可以看出），因此“上帝”可以放入“情感”中，“情感”為人類所創(chuàng)造，因此在“情感”外圍，加一個(gè)“人類”。

這樣子一來，就有了兩個(gè)大集合，在兩個(gè)大集合下，大家不妨將它們的并集視為“ture”。一個(gè)真實(shí)的，我們組成的世界，上帝不存在，但是我們每個(gè)人都是上帝，我們每個(gè)人都是世界的中心，但我的情感又都為你們服務(wù)，一一回報(bào)。地球？家園？村子？怎么理解都行，有我們就行。

因此，這些東西最后歸為了我們已經(jīng)講爛的話題上：人與人之間要多點(diǎn)關(guān)愛，互相幫助，這是一個(gè)很俗的話題，但《楚門的世界》告訴了我們，這俗玩意兒，注定了不普通。

第二篇：《楚門的世界》觀后感

《楚門的世界》觀后感

他，一個(gè)普通人，一個(gè)充滿悲劇色彩的“平凡”人。桃源世界，人工島，日出月落和海浪，其實(shí)是一個(gè)巨大的攝影棚；妻子、朋友和父親，也是別人編織的謊言。他生活在一個(gè)別人為之設(shè)計(jì)好的世界里，一切都是假的，所有人的存在，只是為了劇情的發(fā)展。生命中，總會(huì)出現(xiàn)一位點(diǎn)播自己的人，瑪麗給了他暗示，他清醒了，他要逃離這個(gè)令他噤若寒蟬的小城，去尋找屬于自己真正的世界。他的存在是唯一真實(shí)，他的人生就這樣被別人直播著。他，就是楚門。 我認(rèn)為《楚門的世界》這部偉大的電影是一則荒誕無奇的人生寓言，一場(chǎng)激勵(lì)人心、發(fā)人省思的黑色喜劇，它用類似“烏托邦”的虛擬的完美世界寓意著“籠中鳥”式的生存悲哀，同時(shí)也詮釋出了追求真實(shí)的堅(jiān)強(qiáng)毅力和勇氣。電影的一幕幕在腦海里回放著，我的思緒也飄向了遠(yuǎn)方。

在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們經(jīng)常碰上不如意的事情，有時(shí)會(huì)想著選擇逃避；我們經(jīng)常遇上難以抉擇的時(shí)刻，常常在猶豫徘徊。但是楚門卻并不如此，他翻然醒悟，毅然放棄這看似完美的一切，走出那扇門去尋找真正屬于他自己的生活！因?yàn)樗�知道只有在那扇門的外面才是真正屬于他的世界，無論多么危險(xiǎn)，他要回歸現(xiàn)實(shí)，去尋找真正的自我。

同樣，我們渴望自由，有時(shí)候卻放不下手中的牽掛；我們渴望遠(yuǎn)航，有時(shí)候卻怎么也無法突破心靈的束縛。這看上去很難，因?yàn)槲覀儽仨毞艞壱呀?jīng)習(xí)慣的一切；也許這一切并不難，但是我們只需要再給自己一點(diǎn)勇氣，再堅(jiān)持一下，靈魂就會(huì)得到真正的解放與升華，楚門給了我們做出了好的榜樣。

《阿甘正傳》里有一句很經(jīng)典的臺(tái)詞：“人生就像巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一顆是什么滋味�！闭�因?yàn)槿松�充滿變數(shù)，不可預(yù)知，所以才顯得難能可貴，才讓我們?nèi)绱苏湟暋Ｎ磥�，也許我們會(huì)遇到危險(xiǎn)、失敗、挫折、失意，但是人生不正是由這些東西組成的嗎？生活中，我們要保持著清醒的頭腦，知道什么是我們真正想要的。未來，我們要像楚門一樣，勇于突破、改變，去追求新的、我們夢(mèng)想的生活！畢竟，我們不是在為別人而活，我們是為了我們自己在活。

第三篇：楚門的世界觀后感

i have to say that this really is a great movie, it really kept me thinking,

it’s just so hard to imagine a www.hmlawpc.comean howww.hmlawpc.comore space for imagination or something. anywww.hmlawpc.com)大的商業(yè)傳媒一手策劃的“真人秀”節(jié)目。在電影里，媒體確實(shí)沒有撒謊，確實(shí)是在展現(xiàn)真實(shí)的人生，真實(shí)的個(gè)體，然而令人感到悲哀的是，“真人秀”當(dāng)中的那個(gè)“主角”被蒙在鼓里，長達(dá)30年之久，在被技術(shù)手段編碼的過程中，過著被設(shè)計(jì)的人生，毫無懸念，走著規(guī)定的程序，命運(yùn)的不確定性被完全排除，不再是前途未卜，不再有任何干擾。但是這部電影之所以令人觸動(dòng)，乃至之所以被拍成一部電影，也就是因?yàn)椤罢嫒诵恪惫?jié)目中的主人公發(fā)現(xiàn)了他生活世界的不真實(shí)：當(dāng)他鼓起不避死亡的勇氣揚(yáng)帆起航、探尋自己命運(yùn)的終極謎底，并以勵(lì)志片似的精神力量戰(zhàn)勝了被媒體通過技術(shù)手段制造出來的“狂風(fēng)暴雨”之后，他徹底地知曉了真相：他的船戳破了海平線的“藍(lán)天”，在他不愿伸出手去觸摸“藍(lán)天”的那一刻，人生的巨大謊言展露無遺——主人公猛然發(fā)現(xiàn)，自己原來生活在一個(gè)虛假的世界中，所有人都是表演者，所有的物體都是道具，所有的情感都是炮制品！除了他之外，一切都是假的！在徹底戳穿謊言的那一刻，被叫做“楚門”的他痛苦萬分，沮喪無比。然而，他仍然鼓起了勇氣，堅(jiān)強(qiáng)地振作起來，就算這部全球十七億收看的、帶來了巨大利潤的“真人秀”節(jié)目的總導(dǎo)演，迫不得已通過“天空”試圖說服他，他依舊果敢而堅(jiān)毅地離開這個(gè)“人造天堂”。在電影中，編劇和導(dǎo)演通過人們?cè)谥魅斯�推開“藍(lán)天”上的一道門，堅(jiān)決而瀟灑地轉(zhuǎn)身走出之后的歡呼聲中，表達(dá)了對(duì)技術(shù)理性制造出來的虛假世界的否定，仿佛在向我們傳達(dá)這樣一個(gè)

信念：這個(gè)世界如果是虛假的，那么好吧，我寧愿在這個(gè)世界里生活，因?yàn)樗�真�?shí)，雖然似乎同樣受制于某種不可抗拒的力量，然而它不是來自于人為的技術(shù)手段，不是人工制造，而是來自不可名狀、不可預(yù)知的命運(yùn)安排，正因?yàn)椴豢深A(yù)知，人生才如此充滿魅力。

這個(gè)看似荒謬的故事其實(shí)富有哲理：人們的偷窺心理在現(xiàn)代社會(huì)中憑借著日新月異的科技得到升級(jí)和滿足。對(duì)該片主角楚門來說，人生真是一出戲，他就是這出戲的明星。金·凱瑞以其討人喜愛的正派形象，還有關(guān)鍵時(shí)候怒火的爆發(fā)力，詮釋了一個(gè)終生被人擺布、遭人愚弄的普通人典型。影片中的配角和群眾演員必須表演出戲中戲的兩面性：他們要做得讓楚門信以為真，同時(shí)又要讓楚門起疑心。真中必須有假，但又決不是演技低劣的那種假，而是一種太過完美的假。

第二次觀看這部影片之后，我不禁感慨：我們的時(shí)代究竟是一個(gè)怎樣的時(shí)代？技術(shù)的發(fā)展、物質(zhì)的充裕，究竟是解放了人還是束縛了人？究竟是把人推向了更加自主的方向，還是把他更加置于自己的對(duì)立面，更加失去了自我，更加遠(yuǎn)離了真實(shí)的世界和鮮活的人生？

《楚門的世界》用一個(gè)近乎殘忍的故事，以一種寓言式的敘事，給了我們一個(gè)耐人尋味的回答。

很顯然，楚門只屬于楚門的世界——一個(gè)被操縱的虛擬世界。他的出生、成長，一切的喜怒哀樂，如果不出意外的話，包括他的死亡，都將在一個(gè)被人為操縱和設(shè)計(jì)好的舞臺(tái)上上演，并被無以計(jì)數(shù)的生活于光鮮富足的現(xiàn)代世界的男男女女們駐足觀看。他們與楚門融為一體，一起經(jīng)歷著成長的歷程，離開楚門，他們的生活將無以為繼，世界將大亂，生活將沒有意義。

但一場(chǎng)被設(shè)計(jì)好的持續(xù)了三十年之久的曠古未有的真人秀，卻終因楚門的疑心和探求欲被擊碎了。在楚門歷經(jīng)了人造的風(fēng)暴、雷電、巨浪的考驗(yàn)后，承載著他走向真相的船，無情地撞破了那個(gè)藍(lán)得刺眼的美麗但卻虛假的天空。在那一剎那，一個(gè)神話結(jié)束了，一個(gè)陰謀被置于陽光之下。更為重要的是，這深深的撞擊，證明只要人性尚存，心靈是無法被永遠(yuǎn)操縱的。

然而，楚門又絕不僅僅屬于楚門的世界。他同時(shí)就是生活在這個(gè)彌漫著電子硝煙的世界里的你和我。

從出生，到成長，到死去，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，從來是都是局限的，我們永遠(yuǎn)無法做到像萬能的上帝那樣，可以對(duì)這個(gè)世界了然于胸。我們不得不借助于各種載體來超脫我們的肉體樊籬，從而使得心靈可以通達(dá)久遠(yuǎn)的過去，遙想漫長的未來，想象異邦的人世間，以滿足我們無限的好奇心和知識(shí)欲望。在這個(gè)意義上，我們不得不贊同麥克盧漢的至理名言：“媒介是人體的延伸”。

然而，文明發(fā)展的吊詭正在于，它常常走向自身的反面，成為剝奪自由和消解主體性的幫兇。今天，電子媒介在全球范圍內(nèi)的普及和迅速擴(kuò)張，已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)了麥克盧漢關(guān)于“地球村”的天才預(yù)言。也正因?yàn)槿绱�，全世界的人們才得以在同一個(gè)地球上，同時(shí)觀看楚門的世界，從而在如此廣袤的時(shí)空范圍內(nèi)把人性中的窺探欲演繹得如此淋漓盡致。

現(xiàn)實(shí)的悲劇性正在于，在這個(gè)媒介的時(shí)代，誰都難以逃脫楚門的命運(yùn)，誰也沒有十足的底氣說自己與楚門無關(guān)。在各種形式的電視真人秀節(jié)目中，難道我們不會(huì)見到楚門的影子嗎？當(dāng)我們?cè)跒槌��?jí)女聲而狂熱歡呼的時(shí)候，難道我們不會(huì)在自己的身上看到那些抱著電視與楚門廝守的觀眾的影子嗎？在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)

動(dòng)一切的今天，商業(yè)邏輯的泛濫，已經(jīng)逼迫我們不得不把我們自己玩弄于股掌之間，我們只有自娛自樂，并在狂歡的剎那間，出賣我們的金錢、隱私、自由，乃至生命。

《楚門的世界》不僅反映了我們?cè)谀撤N權(quán)威面前的弱小，同時(shí)也反映了我們每個(gè)人對(duì)自己設(shè)的一個(gè)像楚門一樣的世界，雖然這個(gè)世界中我們感覺到很安全，很安逸，但是這讓我們是去了真我，是去了探索“外面的世界”的機(jī)會(huì)，就像溫水中的青蛙……

第五篇：《楚門的世界》觀后感

《楚門的世界》觀后感

電影《楚門的世界》的故事發(fā)生在一個(gè)叫做桃源島的小鎮(zhèn)（實(shí)際上是一座巨大的攝影棚），主人公楚門從小生活在這里，看上去似乎過著與常人完全相同的生活，但他卻不知道生活中的每一秒都有著無數(shù)的攝像機(jī)在對(duì)著他，每時(shí)每刻全世界的人都在注視著他，更不知道身邊最好的朋友甚至妻子都是真人秀節(jié)目《楚門的世界》的演員，而他就是該劇的唯一主角。直到有一天，由于導(dǎo)演的疏忽讓楚門無意中看到了他已“死去”的父親，他開始懷疑這個(gè)世界，懷疑他周圍的一切，他決定離開。經(jīng)過幾次逃脫的努力失敗后，他決定選擇海路，殊不知所謂的海洋也是這個(gè)巨大的影棚的一部分，這個(gè)時(shí)候，控制他人生的“上帝”——導(dǎo)演出現(xiàn)了。在“繼續(xù)當(dāng)大眾明星”和“找回自己的生活”之間，他果斷地選擇了后者，毅然走向遠(yuǎn)方的自由之路。

在某種意義上講，《楚門的世界》只是一種黑色幽默，它向我們展現(xiàn)了一個(gè)平凡的小人物是怎樣在自己毫不知情的情況下被制造成聞名的電視明星，卻完全被剝奪了自由、隱私乃至尊嚴(yán)，成為大眾娛樂工業(yè)的犧牲品。影片反映了人類的希望和焦慮，同時(shí)也因觸及到當(dāng)今最敏感的社會(huì)問題而備受矚目�？茖W(xué)技術(shù)迅速而巨大的進(jìn)步，和人類認(rèn)識(shí)世界、掌控世界的能力的提高，使我們潛意識(shí)里產(chǎn)生了人類中心主義，產(chǎn)生了人類可以操控一切、主宰一切的觀念，于是，世界的一切都被符號(hào)化。你需要什么，我就可以給你提供什么，就像電影里那個(gè)“真人秀”節(jié)目幕后總導(dǎo)演基斯督，上帝一般，策劃著楚門的命運(yùn)，一切都在模式化的編碼中有序開展�，F(xiàn)實(shí)人生的不確定性，在楚門的世界里完全消除，第二天還沒到來，模式就已然設(shè)定。這樣的人生固然是安全的，穩(wěn)定的，甚至是“幸福的”，卻注定殘缺。人生的不確定性消失了，也就意味著不可預(yù)見的未來和未來的不可預(yù)見性一起消失。因?yàn)橛屑夹g(shù)的操控，楚門的后半生成為了完全可以規(guī)劃、可以預(yù)見的“未知數(shù)”：一個(gè)六十歲退休的老頭，過著標(biāo)準(zhǔn)的“六十歲退休的老頭”的標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)代化城鎮(zhèn)“養(yǎng)老生活”。從表象上看來，影片講述的似乎是一個(gè)荒誕無稽的人生寓言，然而深入其內(nèi)部，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其中所蘊(yùn)涵的意義是深刻的，它會(huì)讓你覺得不寒而栗，因?yàn)橐苍S有一天，你會(huì)開始擔(dān)心是否在自己的周圍也會(huì)發(fā)生同樣的事。

技術(shù)理想就是這樣一種暴力，值得一提的是，技術(shù)將世界處理為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，必然應(yīng)證哈貝馬斯所說的“作為意識(shí)形態(tài)的科學(xué)和技術(shù)”。這當(dāng)然不是自柏拉圖以來，至18世紀(jì)啟蒙主義運(yùn)動(dòng)，想要最終實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，然而，世界可以通過編碼重新建構(gòu)為一個(gè)“令人相信”的世界，卻是不可否認(rèn)的事實(shí)。

在電影中，編劇和導(dǎo)演通過人們?cè)谥魅斯�推開“藍(lán)天”上的一道門，堅(jiān)決而瀟灑地轉(zhuǎn)身走出攝影棚之后的歡呼聲中，表達(dá)了對(duì)技術(shù)理性制造出來的虛假世界的否定，仿佛在向我們傳達(dá)這樣一個(gè)信念：即使世界是虛假的，我也寧愿在這個(gè)世界里生活下去，因?yàn)樗�真�?shí)。雖然似乎同樣受制于某種不可抗拒的力量，但它不是來自于人為的技術(shù)手段，不是人工制造，而是來自不可名狀、不可預(yù)知的命運(yùn)安排，正因?yàn)椴豢深A(yù)知，人生才會(huì)充滿魅力。

技術(shù)是人類體力與智力的延伸。如今，技術(shù)已經(jīng)逐漸從“物化”走向“智能”，我們感謝它為我們帶來的便利，但絕不能迷信于它，技術(shù)的使用不能違背自然的和諧，更不能超出人類的倫理道德！

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