第一篇：讀《塔木德家訓(xùn)》心得體會(huì)
讀《塔木德家訓(xùn)》心得體會(huì)
《塔木德家訓(xùn)》是猶太民族教育后代的智慧結(jié)晶，全書(shū)摘錄了一百多則經(jīng)典言論，分為美德格言，生存格言，社交格言，學(xué)業(yè)格言，成長(zhǎng)格言，飲食格言，處世格言，讀書(shū)格言，成功格言，生活格言，智慧格言，幸福格言，夢(mèng)想格言，家庭格言，早教格言，教育格言，共十六卷。
猶太民族視《塔木德家訓(xùn)》為圣經(jīng)，培養(yǎng)出了一批又一批優(yōu)秀的人才，獲得世界諾貝爾獎(jiǎng)的科學(xué)家中，有17%是猶太人，美國(guó)富翁有2%是猶太人，世界十大哲學(xué)家中，有8位是猶太人。
讀完《塔木德家訓(xùn)》，我有如下體會(huì)：
1、重視孩子教育，要求孩子從小養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣，要像尊敬上帝一樣尊敬老師，不到萬(wàn)不得已不能賣(mài)書(shū)，認(rèn)為學(xué)無(wú)止境，一生要不斷學(xué)習(xí)，教育改變未來(lái)；
2、重視孩子的獨(dú)立思考和辦事能力，父母要不斷鼓勵(lì)孩子多做不同嘗試，表?yè)P(yáng)孩子的優(yōu)點(diǎn)，父母是孩子的榜樣！
3、培養(yǎng)孩子的正確金錢(qián)觀，從小培養(yǎng)孩子通過(guò)付出才能有回報(bào)的思想，養(yǎng)成存錢(qián)、理財(cái)?shù)牧?xí)慣；
4、培養(yǎng)孩子良好的生活習(xí)慣，如適量飲食，適量飲酒等；
5、重視孩子社交能力的培養(yǎng)，如交到合適的朋友，謙虛，慎言，充滿(mǎn)愛(ài)心。
第二篇：《塔木德》讀后感
《塔木德》讀后感
今天我講書(shū)的內(nèi)容是塔木德，我們知道猶太民族是世界上最聰明的民族之一，他們的智慧是神奇的、是無(wú)與倫比的。這個(gè)人口僅占世界四百分之一的小小民族，他們?cè)?jīng)一度漂泊流浪，無(wú)寸土可居，為什么耀目全球的光環(huán)總是頻頻落到他們身上讀了這本書(shū)，你會(huì)為這些疑問(wèn)找到答案，本書(shū)通過(guò)近400則精彩的故事和案例，全面而簡(jiǎn)練地展示了猶太民族在經(jīng)商、做人、家庭教育、個(gè)人成功等方面的智慧。這些智慧法則都是猶太人經(jīng)過(guò)多年實(shí)踐總結(jié)出來(lái)的，他們?cè)讵q太人中流傳甚廣，也日益引起了世界上各個(gè)民族學(xué)習(xí)和研究猶太人智慧法則的興趣。讀了本書(shū)之后我的體會(huì)有以下幾點(diǎn)： 1慎獨(dú)的重要性。
“獨(dú)居鬧市而不犯罪”，之所以能同“窮人拾遺不昧”和“富人暗中施舍1/10的收入給窮人”同立為“神會(huì)夸獎(jiǎng)的三件事”，其共同之處，盡在一個(gè)“獨(dú)”字。猶太人的靈魂深處，有種可貴的“慎獨(dú)”精神，也就是可貴的自我反省、自我批評(píng)的精神。他們總是去問(wèn)自己做了什么，應(yīng)該做什么，做對(duì)了什么，卻很少要求別人該怎樣做。
同樣，猶太人有著凡事從自己做起，善于自我反省，慎獨(dú)自律的傳統(tǒng)。作為上帝的“特選子民”，他們以信守合約、遵守法律著稱(chēng)于世。不管如何，都要求自己遵照契約的約定來(lái)履行自己的義務(wù)和享用自己的權(quán)利。
在與猶太人的商業(yè)往來(lái)中，根本不存在猶太人不履行合約的情況，除非是合約本身有問(wèn)題。正是這種先從自己做起，自己嚴(yán)格要求自己遵守約定的商業(yè)精神，使猶太人獲得了“世界第一商人”的桂冠。
而猶太民族弘揚(yáng)“慎獨(dú)精神”，但絕不意味著一切以自我為中心，他們絕不提倡“獨(dú)善其身”式的“隱士”，而是教導(dǎo)人們要和普通大眾生活在一起。
2 鄰人的禍患就是你的禍患。
如果你希望孩子表現(xiàn)得體貼、大度、肯幫忙，你就必須身體力行，示范給孩子看。要是你自己都言行不一，孩子只會(huì)模仿你的行為，即使你把原則和指令講得頭頭是道，也一點(diǎn)用處都沒(méi)有。
現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，常常會(huì)有些事情給人帶來(lái)喜悅或煩惱，帶來(lái)幸�；虮瘋�，帶來(lái)順利或困難，帶來(lái)成功或失敗。無(wú)論處于何種境地，人都需要?jiǎng)e人給予相應(yīng)的理解和幫助。因此，培養(yǎng)孩子樂(lè)于助人的精神，就成了兒童教育中的一個(gè)重要課題。猶太人是這樣做的： 首先，布置有用的任務(wù)。讓孩子在鄰居之間或是校園里做點(diǎn)有益的事情，比如照料寵物，做飯，教弟弟妹妹們做游戲，或者給不幸的孩子制作玩具，這些都可以培養(yǎng)大多數(shù)孩子樂(lè)于助人的品質(zhì)。當(dāng)然，并非所有的孩子都能自發(fā)地做這些事情，必須有人鼓勵(lì)他們，教他們，甚至有時(shí)需要強(qiáng)迫他們。
其次，父母以身作則。要培養(yǎng)樂(lè)于助人的孩子，最重要的就是：如果你希望孩子表現(xiàn)得體貼、大度、肯幫忙，你就必須身體力行，示范給孩子看。要是你自己都言行不一，孩子只會(huì)模仿你的行為，即使你把原則和指令講得頭頭是道，也一點(diǎn)用處都沒(méi)有。
再次，要?jiǎng)?chuàng)造溫馨的家庭環(huán)境。有些父母愛(ài)孩子，教育孩子時(shí)經(jīng)常鼓勵(lì)孩子，他們的孩子就總是樂(lè)于助人、更為別人著想、更富有同情心。這反映出孩子效仿了你的行為。要是孩子情緒好的話(huà)，他是極有可能幫助別人的，所以努力讓他保持那種狀態(tài)是非常值得的。最后，定規(guī)矩，并且解釋。有些父母會(huì)對(duì)孩子說(shuō)：“要是你打他，會(huì)弄痛他的�！比缓笏麄儠�(huì)向孩子解釋這類(lèi)行為的后果，然后指出“你不可以打人”這條原則。他們用這種方法培養(yǎng)的孩子更具有同情心。
3讀書(shū)的重要性
在每一個(gè)猶太人的家庭里，孩子出生后不久，母親就會(huì)讀《圣經(jīng)》給他聽(tīng)。而每讀一段
后，就讓孩子去舔一下蜂蜜。當(dāng)小孩稍微大一點(diǎn)時(shí)，母親就會(huì)取出《圣經(jīng)》，滴一點(diǎn)蜂蜜在上面，然后叫小孩去舔《圣經(jīng)》上的蜂蜜，這些舉動(dòng)用意是不言而喻的：書(shū)甜如蜜。而在古代，不少猶太人的墓園里常常擺放著各種書(shū)籍，因?yàn)楠q太人相信，在夜深人靜時(shí)，死去的人們會(huì)出來(lái)讀書(shū)，這當(dāng)然是不可能的。但它有一定的象征意義：即生命有結(jié)束的時(shí)候，求知卻永無(wú)止境。
可以說(shuō)，讀書(shū)是猶太人成功的最主要秘訣之一。正因?yàn)槿绱耍允澜绲呢?cái)富大多在猶太人的口袋里，而猶太人的財(cái)富則在自己的腦袋里。所以，我們應(yīng)該向猶太人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?nèi)绾悟\(chéng)般地重視教育與其獨(dú)特的教學(xué)方式，學(xué)習(xí)他們?nèi)绾巫诮贪愕貝?ài)好讀書(shū)。
本書(shū)的智慧言論還有很多，在這就不一一詳述了，最后和大家分享幾條我的讀書(shū)札記，希望大家不管是在生活中還是工作中都能夠保持樂(lè)觀積極的心態(tài)，去迎接一個(gè)有一個(gè)的挑戰(zhàn)！
1、 人的眼睛是由黑、白兩部分組成的，可是神為什么要讓人只能透過(guò)黑的部分看東西？因?yàn)槿松仨毻高^(guò)黑暗，才能看到光明。
2、 猶太人認(rèn)為，人是活在天地之間的，所以人們一半屬于天，另一半屬于地；因此人們不能只靠面包來(lái)生活，但也不能只靠對(duì)面包的追求而活下去。
3、 一個(gè)人要痛苦到極點(diǎn)，才能?chē)L到甜美的成果。
4、在眾人面前，受到社會(huì)壓力，遵守規(guī)范是比較容易的；而單居獨(dú)處時(shí)，外界壓力完全消失，只剩下內(nèi)心的良知抵御著蠢蠢欲動(dòng)的惡念，此時(shí)能把持得住自己，方算得上有道德根底的人。
第三篇：塔木德語(yǔ)錄
塔木德經(jīng)典語(yǔ)錄
1上帝讓你赤裸裸地降生于這個(gè)世界，絕不是為了讓你赤手空拳地離開(kāi)它。
2 每個(gè)人的人生都有著某中使命感，而猶太商人的使命感就是要發(fā)大財(cái)。
3金錢(qián)每一次眨眼都會(huì)帶來(lái)利潤(rùn)。
要把賺錢(qián)當(dāng)做一件尋找快樂(lè)的事來(lái)做，否則別去挖空心思。
4天使因?yàn)橛谐岚蚨腋�，人們因�(yàn)橛袎?mèng)想而快樂(lè)。
天下沒(méi)有賣(mài)不掉的產(chǎn)品，只有不會(huì)賣(mài)的人�！�
5商人的耳朵能夠聽(tīng)見(jiàn)金錢(qián)的歌唱。
你應(yīng)該把你的生意看做是自己的情人，這樣，你們的關(guān)系就充滿(mǎn)了激情，充滿(mǎn)了樂(lè)趣。你投入的感情越真誠(chéng)，得到的回報(bào)就越多，生意就更為快樂(lè)。
6我們唯一的財(cái)富就是智慧，當(dāng)別人說(shuō)1加1等于2的時(shí)候，你應(yīng)該想到大于。
精明固然需要一定的算計(jì)能力，但畢竟又用不了多少聰明，真正需要的恐怕還是一種心態(tài)，一種對(duì)于精明本身的心態(tài)。隨便什么地方，不但要想設(shè)法地精明，而且一旦有了精明的點(diǎn)子，便理直氣壯地付出實(shí)施，而不顧別人會(huì)怎樣想�；卮鹫撸� 熱心網(wǎng)友 | 201*-2-9 16:13
一張弓如果一直繃著，即使是鋼做的，也會(huì)失去彈力。如果折斷了一條腿，你就應(yīng)該感謝上帝不曾折斷你兩條腿；如果你折斷了兩條腿，你就應(yīng)該感謝上帝不曾折斷你的脖子。人死后，站在神的面前時(shí)，神討厭那些規(guī)避他所賜予快樂(lè)的人。一個(gè)人應(yīng)該尋找對(duì)自己最有利的角度來(lái)觀察生活。人性間潛伏著惡的根源。不過(guò)只要遵守法律，就能有效遏止惡性事件發(fā)生。疑心是魔鬼。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼�！妒ソ�(jīng)》放射光明，金錢(qián)散發(fā)溫暖。身體依心而存，心則依靠錢(qián)包而生存。戰(zhàn)勝自己的人 比戰(zhàn)勝一座城池的人更有勇氣。
回答者： ーん埋蔵の嬡 | 一級(jí) | 201*-2-11 11:50
投資于比金錢(qián)更有價(jià)值的時(shí)間?
高度重視團(tuán)結(jié)的力量?
僅僅知道不停地干活是不夠的?
重視律法，重視守信守約?
把罪惡和犯罪之人區(qū)別對(duì)待?
一個(gè)人的心態(tài)好比琴弦?
不為沒(méi)把握的事情而等待?
對(duì)孩子具有一種帶有神圣感的情感?
堅(jiān)持學(xué)習(xí)才不會(huì)在人生之途迷失?
極端重視科學(xué)和知識(shí)?
回答者： 雨燕sxy | 一級(jí) | 201*-2-11 20:31
濃縮的智慧語(yǔ)錄
濃縮的智慧語(yǔ)錄——塔木德說(shuō)：“一張弓如果一直繃著，即使是鋼做的，也會(huì)失去彈力。”
“如果折斷了一條腿，你就應(yīng)該感謝上帝不曾折斷你兩條腿；如果你折斷了兩條腿，你就應(yīng)該感謝上帝不曾折斷你的脖子。”
“人死后，站在神的面前時(shí)，神討厭那些規(guī)避他所賜予快樂(lè)的人�！薄耙粋�(gè)人應(yīng)該尋找對(duì)自己最有利的角度來(lái)觀察生活�！�
“人性間潛伏著惡的根源。不過(guò)只要遵守法律，就能有效遏止惡性事件發(fā)生�！薄耙尚氖悄Ч怼！�
“婚姻中男人要學(xué)會(huì)忍耐，女人要學(xué)會(huì)裝聾作啞，這樣才能避免矛盾，成了家的人，可以說(shuō)對(duì)命運(yùn)之神付出了抵押品……美滿(mǎn)的婚姻難得一遇�！�
“一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼�！�
“《圣經(jīng)》放射光明，金錢(qián)散發(fā)溫暖�！�
“身體依心而存，心則依靠錢(qián)包而生存。”
“戰(zhàn)勝自己的人 比戰(zhàn)勝一座城池的人更有勇氣”
第四篇：《塔木德》讀后感
第一篇：猶太商人的生意經(jīng)，《塔木德》讀后感。
第一章賺錢(qián)是商人的天職
一，金錢(qián)是現(xiàn)實(shí)的上帝。金錢(qián)給人間以光明，金錢(qián)給眾生以溫暖。金錢(qián)讓說(shuō)壞話(huà)的人舌頭發(fā)硬，金錢(qián)讓舉起屠刀的人呆立發(fā)硬。金錢(qián)給神購(gòu)買(mǎi)了禮物，敲開(kāi)了神那緊閉的門(mén)。
二，金錢(qián)無(wú)貴賤之分。金錢(qián)平等，因此人格平等，于是懷有賺大錢(qián)的欲望才好。金錢(qián)對(duì)于任何人來(lái)說(shuō)，都是平等的，它沒(méi)有高低貴賤的差別。
三，現(xiàn)金至上。手頭沒(méi)錢(qián)就是窮人。
四，賺錢(qián)天經(jīng)地義。金錢(qián)即非可咒詛亦非罪惡，而是造福人類(lèi)的東西。傷害人們的東西有三：煩惱.爭(zhēng)吵.空錢(qián)包，其中以空錢(qián)包為最；身體依心而生成，心則依靠錢(qián)包而生成。
五，賺錢(qián)是游戲。金錢(qián)不神圣，不是高不可攀的圣物。一個(gè)玩撲克的人在玩撲克時(shí)，你應(yīng)該認(rèn)真觀察每一位玩者，你會(huì)看出一位冤大頭。如果看不出，那這個(gè)冤大頭就是你。
六，別把硬幣不當(dāng)錢(qián)。別想一下就造出大海，必須先由小河川開(kāi)始。做生意切勿因利小而不為
七，看緊你的錢(qián)包。對(duì)錢(qián)財(cái)必須有愛(ài)惜之情，它才會(huì)聚集到你身邊。你越尊重它，珍惜它，它越心甘情愿地跑進(jìn)你的口袋。努力賺錢(qián)是開(kāi)源；設(shè)法省錢(qián)是節(jié)流。不要讓自己的支出超過(guò)自己的收入。緊緊地看住你的錢(qián)包，不要讓你的錢(qián)隨意地出去，不要怕別人說(shuō)你吝嗇。你的錢(qián)每花出去一分都要有兩分錢(qián)利潤(rùn)的時(shí)候，才可以花出去。
八，有錢(qián)不置半年閑。要投資讓錢(qián)生錢(qián)。
第二章 做一個(gè)令人刮目相看的商人
一，亮出你的個(gè)性。
二 ，每一步都朝向目標(biāo)走過(guò)去。目標(biāo)明確，成功的幾率就會(huì)更大。1們現(xiàn)在處于什么地方并不重要，重要的是看我們朝什么方向移動(dòng)。2一個(gè)人如果不知道自己的船馳向哪個(gè)港口，那么對(duì)他來(lái)說(shuō)，也就無(wú)所謂順風(fēng)不順風(fēng)的了。3神射手之所以神，并不是因?yàn)樗募�，而是因�(yàn)樗榈脺?zhǔn)。
三，頭腦中要有強(qiáng)烈賺錢(qián)的富裕意識(shí)。你要你就會(huì)得到。
四，要從一點(diǎn)一滴積累財(cái)富，讀后感《《塔木德》讀后感》。
五，學(xué)識(shí) 淵博才能做大生意。知識(shí)才是奪不走的財(cái)富。
六，掌握多種語(yǔ)言，多多益善。
七，把數(shù)字運(yùn)用到每一個(gè)商業(yè)活動(dòng)中。商場(chǎng)上絕對(duì)不得模棱兩可，馬馬虎虎。
九，除了自己誰(shuí)都不要相信。人要是拿不定自己的注意，受別人的影響，那么就會(huì)一事無(wú)成，最后都不知道怎么辦。人活著就要有自己的個(gè)性，有自己的生活準(zhǔn)則，有自己獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。有自己的人生觀。踏踏實(shí)實(shí)做人，兢兢業(yè)業(yè)做事。
十，經(jīng)常自我反省讓自己更成熟。人性的弱點(diǎn)最易讓人迷失理性。
第三章經(jīng)商本領(lǐng)出自磨練（逆境中打磨自己的心志）
一，敢于給失敗迎頭一擊。失敗決不是致命的，除非你認(rèn)輸。失敗是成功的階梯，而不是絆腳石。心態(tài)決定人的命運(yùn)。一個(gè)人成功的真正原因是他的積極想法和樂(lè)觀態(tài)度。
二，堅(jiān)持下去，必能獲得大收益。成功的兩個(gè)重要條件：堅(jiān)決和忍耐。只要專(zhuān)心致志盯住自己的目標(biāo)而且不猶豫，不走神，什么都能做好。忍耐是經(jīng)商中必不可少的。
三，不怕失敗，就怕不會(huì)總結(jié)。說(shuō)失敗了，你需要就你的做事的方式進(jìn)行一些改變。
四，逆境能把自己推向更高的起點(diǎn)。人生不可能一帆風(fēng)順，機(jī)會(huì)也不總是順風(fēng)而來(lái)，蘊(yùn)藏在逆境中的機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)都是非常巨大的，是足以改變?nèi)说囊簧摹?/p>
五，一切勝利皆始于個(gè)人求勝的意志和信心。一個(gè)人只要有自信，那么他就能成為他希望成為的那種人，一個(gè)人永遠(yuǎn)要保持成功的自信！無(wú)論在任何情況下，你要依靠自己，相信自己，挖掘自己，發(fā)揮自己，只有你自己才能主宰自己。相信自己，便會(huì)攻無(wú)不克，不能每日超越一個(gè)恐懼，便從未學(xué)得生命的第一課。一個(gè)人永遠(yuǎn)要保持成功的自信。
六，保持警覺(jué)，適時(shí)變化，敢于撤退。
七，把錯(cuò)誤和偶然也變?yōu)樨?cái)富。愚者錯(cuò)過(guò)機(jī)會(huì)，弱者等待機(jī)會(huì)，智者把握機(jī)會(huì)，強(qiáng)者創(chuàng)造機(jī)會(huì)。悲觀者只看見(jiàn)機(jī)會(huì)后面的問(wèn)題，樂(lè)觀者卻看見(jiàn)問(wèn)題后面的機(jī)會(huì)。
八，事情看似無(wú)望也要試一次。遇事絕望，是很多人失敗的根源。成功更多依賴(lài)的是人的再一次嘗試而不是天賦與才華。
待續(xù)......
第五篇：讀《顏氏家訓(xùn)》心得體會(huì)
讀《顏氏家訓(xùn)》心得體會(huì)
養(yǎng)成教育是家庭教育的核心任務(wù)，更是新時(shí)期學(xué)校德育工作的重點(diǎn)內(nèi)容。今年有幸讀到一本關(guān)于養(yǎng)成教育的教育理論專(zhuān)著。它是中國(guó)第一本養(yǎng)成教育專(zhuān)著經(jīng)典，科學(xué)，嚴(yán)謹(jǐn)，新穎，實(shí)用。
我國(guó)古代第一部系統(tǒng)論述家庭教育的專(zhuān)著《顏氏家訓(xùn)》十分強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)當(dāng)從小抓起。顏之推說(shuō)：“識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數(shù)歲，可省苔罰�！�
顏之推在這里提出了一個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成問(wèn)題。我們知道，習(xí)慣的力量是一種頑強(qiáng)而巨大的力量。習(xí)慣一旦形成之后，沒(méi)有十倍百倍力量，很難加以改變。許多人的習(xí)慣，終其身也無(wú)法改變。
這本書(shū)中有一句話(huà)說(shuō)得非常好：“培養(yǎng)良好的習(xí)慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說(shuō)成人更為重要�！�
良好的習(xí)慣是可以養(yǎng)成的，習(xí)慣養(yǎng)成之后看上去自然，但是養(yǎng)成的過(guò)程卻并不是自然的。一些家長(zhǎng)經(jīng)常說(shuō)：“樹(shù)大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長(zhǎng)規(guī)律。有些人確實(shí)在長(zhǎng)大成人之后變“直”了，改掉了幼時(shí)的某些惡習(xí)，但是這要經(jīng)過(guò)多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結(jié)果，決不是“自然”的�，F(xiàn)代教育的長(zhǎng)處是學(xué)科各有分工，而我們教育的任務(wù)正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。但是人的全面成長(zhǎng)，特別是良好的行為習(xí)慣的養(yǎng)成，實(shí)際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學(xué)生怎樣做人的任務(wù)。所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)每一位教師、家長(zhǎng)都能掌握的教育藝術(shù)。從多角度總結(jié)豐富的經(jīng)驗(yàn)，使我們得到更深刻的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。
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