第一篇：青少年德育工作體會

在對青少年進行教育的一切活動中，培養(yǎng)他們成為品德良好的一代新人，當放置于首要地位。這一點已成為共識，但什么是良好品德的標準，則各有不同的認識。我以為品德良好的首要前提是～的人格，而人格教育則是道德教育的重要和基礎(chǔ)組成部分。

從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學，不知義”。就說明人類通過學習才能“知義”——即對封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統(tǒng)的人格標準的兩個極端象征。以后的《訓蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標準，它聽倡導的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內(nèi)時，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。”至今有現(xiàn)實的教育意義。

在啟蒙以后的進一步教育中，作為課本的《四書》《五經(jīng)》里，固然有很～護封建統(tǒng)治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內(nèi)容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。

從世界教育史來看，世界各國都根據(jù)各自的不同情統(tǒng)，文化觀念形成的人格標準來進行人格培養(yǎng)工作。而通過人格教育扭轉(zhuǎn)人的不良傾向，轉(zhuǎn)變?nèi)说牡赖掠^念，從而成功地完成對人的培養(yǎng)任務的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學團，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心，無私的奉獻，嚴格的要求、從人格培養(yǎng)入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會要求去安排自己的行為。

那么，人格到底該怎樣表達呢？人格應是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想--真；品德--美；情感--善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是～健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說，所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對真、善、美追求和達到的程度，并且被別人感知，受到社會準則的定位。例如，當某人遇險，有人挺身而出營救、相助，人們稱之為高尚；有人則揚長而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會評價為優(yōu)秀；為個人和小家無孔不入，無利不圖，社會評價為自私。這是當今社會的人格內(nèi)容之一。

作為人格教育主渠道的學校，有責任開展多方面的教育活動來培養(yǎng)學生的～人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應該在提高學生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進步，政治信仰，愛國主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個特征：適應社會、有強烈的責任感、忠誠履行社會責任，自覺遵守社會規(guī)范，維護社會風尚，也就是人們常說的讓學生學會“做人”，學會做一個社會的人。而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng)造性為學生樹立榜樣，但最有說服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個學生人格上的閃光點，去鼓勵實踐者去繼續(xù)實踐，去鞭策未實踐者緊緊跟上，大力表揚，廣為倡導，激勵大家競相學習。這樣在校園里就刨建了一種追求真善美的環(huán)境氛圍。

另外在對人格有正確的認識之后，還必須培養(yǎng)學生對人格的評價能力，用優(yōu)秀范例和低劣人格表現(xiàn)進行比較，使學生產(chǎn)生強烈的對比感，反差感，在心理上產(chǎn)生震撼，從而形成評價能力，判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵青少年實踐自己對人格的認識，并自我評價，使他們把自己對人格的理論認識和行為行動統(tǒng)一起來，逐漸完善自己的人格，而老師、家長自身的人格行為也無時不對被教育者產(chǎn)生強烈的影響。社會風尚是社會成員總體人格的展示，不僅表現(xiàn)在國家危亡之際，更表現(xiàn)在日常生活的責任和義務。人與人關(guān)系中，與其坐嘆世風日下，不如從檢查自己的人格行為開始認真、負責地教育，培養(yǎng)自己的子女、學生，使他們都成為追求真善美、具有～人格的，那么我們的祖國一定會更文明！

第二篇：青少年德育工作總結(jié)

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從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學，不知義”。就說明人類通過學習才能“知義”——即對封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統(tǒng)的人格標準的兩個極端象征。以后的《訓蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標準，它聽倡導的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內(nèi)時，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。”至今有現(xiàn)實的教育意義。

在啟蒙以后的進一步教育中，作為課本的《四書》《五經(jīng)》里，固然有很多維護封建統(tǒng)治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內(nèi)容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。公文素材庫 www.hmlawpc.com)慣差，經(jīng)常偷著去網(wǎng)吧上網(wǎng)，而且不按時完成作業(yè)，可以說是班上認為的那種討厭的學生了，在班內(nèi)的影響力很大。后來，我跟他父母多次談心，從正面、側(cè)面去了解他，在這期間，只要他取得點滴的進步，我都采取不同程度的鼓勵，使他產(chǎn)生了親切感、信任感，愿意與我們心靈交流，這樣使他從思想上認識到錯誤、改正錯誤。在班級多給他自我表現(xiàn)的機會，使他消除了自卑的心理，感覺到了自己的價值所在，于是，我在班內(nèi)就讓王子正同學做改正缺點的典型，去感染和他有類似毛病的同學，帶動他們改正缺點，現(xiàn)在，我們班構(gòu)建了和諧。

分析：小學生喜歡得到老師的表揚和鼓勵，這對他們是榮譽的享受，更能增強他們的勇氣和力量。當然，“金無足赤，人無完人”，由于每個學生的家庭環(huán)境、社會環(huán)境、自身的心理素質(zhì)不同等方面的影響，學生中存在著較大的差異，有的勤學守紀、有的厭學做壞事，作為教師，要正視學生的差異，對于“問題學生”要從關(guān)愛的心態(tài)出發(fā)，對他們要曉之以理、動之發(fā)以情，用人格力量去感化他們。現(xiàn)在我們班的王子正同學可以說是一位比較優(yōu)秀的小學生了，同學們也很喜歡接近他，在學期終的評優(yōu)活動中，肯定有他的名了。

二、要樹立正確的學生觀

案例：一次，上課鈴響了，同學們都進了教室，上了大約五分鐘的時間，忽然外面有個學生喊：報告！我立即打開門一看，原來是我們班的楊佳睿同學，這下我可氣著了，就嚴厲地批評了他一頓：你干什么去了？馬上就要期中考試了？你還上課遲到？還是準備考二三十分嗎？平時大大咧咧的他這下可急了，眼淚分明在眼圈里打轉(zhuǎn)。“你冤枉，我不是遲到，我是給數(shù)學老師交作業(yè)本去了，這才來晚的。”我的腦中“轟”的一下，是呀，我和數(shù)學老師商量了的，為了調(diào)動他的學習積極性，讓他當數(shù)學科代表的嘛，我知道錯怪了他，連忙給他道歉，他卻氣乎乎地走了，幾天都不理我。

分析：都說“眼見為實”，可我親眼所見，還是錯怪了學生，這是深刻的教訓，因孩子的心是稚嫩的，一旦你傷害了他，就不容易愈合，我們作為教師在批評學生之前一定要好好想想，事情弄明白了嗎？千萬不能草率去判斷、處理。如果學生和你產(chǎn)生了對立情緒，那么我們的教學就更難進行了。

八年來，我通過實踐和探索，在班級管理中雖沒有取得輝煌的成績，但也積累了不少的經(jīng)驗，時勢在變，教育在變，學生在變，作為班主任一定要學習新的有用的東西，永遠走在時代的前面。班主任工作是復雜而繁重的，只要我們捧著一顆真誠的“愛心”去澆灌他們，就無悔我們的人生。

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