第一篇：讀于丹《論語(yǔ)》心得體會(huì)

于丹的“《論語(yǔ)》心得”是本學(xué)期我校規(guī)定的必讀書(shū)目之一，全文是用七大部分來(lái)解讀《論語(yǔ)》的，分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、 “君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話詮釋經(jīng)典、以經(jīng)典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經(jīng)典的普適智慧。同時(shí)為她的這種崇高的境界而感動(dòng)。

同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，對(duì)自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們?cè)庥霾坏靡庵畷r(shí)，我們應(yīng)該采取一種什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活呢？?jī)汕Ф嗄昵暗恼撜Z(yǔ)對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)生活中的問(wèn)題能有什么啟示呢？ 書(shū)中令我印象較深的是《于丹〈論語(yǔ)〉心得之二——心靈之道》�！懊總�(gè)人一生中難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難�！弊釉唬骸翱膳c言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！币馑际钦f(shuō)：“一個(gè)人能夠聽(tīng)你講道理但是你沒(méi)去跟他講，就叫“失人”，你就把這個(gè)人錯(cuò)過(guò)了，不好相反，假如這個(gè)人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不好。所以這就是告訴我們，如果我們想做一個(gè)別人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最關(guān)鍵的是我們要有個(gè)敞亮的心懷。

這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)后天的過(guò)失；同時(shí)能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命飽滿、充盈，讓自己有一種大歡欣，讓自己的人生有最大的效率，讓自己的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。于丹教授同時(shí)告訴我們“心靈的力量是無(wú)窮的，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生！ ”

在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)法改變這個(gè)事實(shí)，但我們可以改變看待這些事實(shí)的態(tài)度。無(wú)論是孔子的《論語(yǔ)》，還是于丹的讀后感，都說(shuō)做人的境界，人在社會(huì)上，要使自己做過(guò)的事都經(jīng)得起推敲，這是一件很不容易的事情。我們無(wú)法左右外在的世界，人們對(duì)你的看法，但是，我們可以做到對(duì)自己嚴(yán)格一點(diǎn)，對(duì)別人寬容一點(diǎn)。”

于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話。同時(shí)讓我們領(lǐng)略到有這樣一種智慧，那就是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，對(duì)自己工作和朋友的理智看待。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會(huì)少許多怨言，肯定會(huì)是一名快樂(lè)而幸福的教師。 于丹教授在書(shū)中提到“我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何，如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣，平和地跟學(xué)生商量把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透�！逼鋵�(shí)想想也對(duì)，在教學(xué)過(guò)程中我們的孩子有個(gè)別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其余那些學(xué)生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對(duì)這些情況，我們老師就需要保持一個(gè)健康的心態(tài)。就像孔子所說(shuō)的那樣要“愛(ài)人”。關(guān)愛(ài)別人，就是仁，了解別人，就是智。對(duì)學(xué)生多些了解，因材施教發(fā)展孩子的個(gè)性特長(zhǎng)，對(duì)發(fā)展慢的孩子以一種積極的心態(tài)對(duì)待，正確地引導(dǎo)，相信他們一定會(huì)在自己的教育下有所轉(zhuǎn)變，只是遲早而已。

于丹說(shuō)，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少�！笨鬃又v求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺(jué)，它告訴我應(yīng)該如何去生活，如何對(duì)待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向，才能幫助他們成人、成材。

作為一名小學(xué)的教師，自己肩上的責(zé)任重大，應(yīng)該加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，努力提高自身的素質(zhì)，并用自己良好的素質(zhì)去影響學(xué)生與家長(zhǎng)。我們教師的整體思想、道德、心理素質(zhì)和工作、學(xué)習(xí)、生活方式對(duì)學(xué)生的影響有著十分重要的關(guān)系。雖然家長(zhǎng)對(duì)其子女的影響也十分重要，但我們教師應(yīng)該利用學(xué)校這個(gè)有力的教育陣地充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，來(lái)改變學(xué)生的基本素質(zhì)與學(xué)習(xí)方式。因此，作為一名小學(xué)教師不要去抱怨，而要有責(zé)任，首先提高自身的個(gè)人素質(zhì)，做師德的表率，以師風(fēng)、師魂，堅(jiān)決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德，去感染和帶動(dòng)周圍的教師，甚至學(xué)生與家長(zhǎng)，做到一個(gè)教師就是一面旗幟。

“道不遠(yuǎn)人，溫暖人心”這是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》這部偉大著作的評(píng)價(jià)，在這里我引用于丹教授的名言來(lái)表述我內(nèi)心對(duì)《論語(yǔ)》所樹(shù)立精神的仰慕，同時(shí)對(duì)于丹教授可以以如此生動(dòng)卻又不乏深刻哲理性的方式來(lái)對(duì)象我這樣的人進(jìn)行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書(shū)，我的心靈產(chǎn)生了一些觸動(dòng)，觸動(dòng)著我不得不尋找自我的坐標(biāo)，觸動(dòng)著我尋求快樂(lè)的生活，觸動(dòng)著我做淡定從容、心平氣和的教師。

第二篇：讀《于丹論語(yǔ)心得》體會(huì)

讀《于丹<論語(yǔ)>心得》體會(huì)

假期中，我讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》。于丹老師在“百家講壇”中的“《論語(yǔ)》心得”我聽(tīng)的不完整，有了一些了解。從心底講，很欣賞于丹“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的知性女子氣質(zhì)，侃侃而談間流露著一個(gè)學(xué)者的聰明睿智，從容自信。剛開(kāi)始讀這本書(shū)的時(shí)候，尤其一些古文，還沒(méi)讀懂的感覺(jué)。讀第一遍，雖然有些不流利，但還是深深地吸引了我，于是，我又讀了一遍，隨著閱讀的深入吸取著更多的心靈雞湯。我覺(jué)得讀了這本書(shū)，對(duì)自己的人生有了更深的感悟。

于丹《論語(yǔ)》心得一書(shū)中，曾以一個(gè)空杯子作比喻說(shuō)明了“致虛極，守靜篤”的人生感悟，給了我很大啟發(fā)。所以我今天就想以“杯子”為題來(lái)談?wù)劦膶W(xué)習(xí)體會(huì)，只是一些粗淺的想法。

一談杯子，做人常懷謙虛之心。

就從這只空杯子談起�！暗罌_而用之或不盈”，“有之以為利，無(wú)之以為用”，空杯子之所以能盛水，就是因?yàn)樗�的虛，它的不滿。由這只杯子我想到做人，就應(yīng)常懷謙虛之心，只有常懷謙虛之心的人，才能包含更多。

我校是一個(gè)藏龍臥虎之地，學(xué)校中資歷比我深，能力比我強(qiáng)，學(xué)識(shí)比我淵博，處事比我練達(dá)的大有人在，所以我更要以謙虛之心，多看、多聽(tīng)、多學(xué)、多想、多反思、多積累。在學(xué)校中，我曾擔(dān)任過(guò)不同年級(jí)、班級(jí)的教學(xué)，每一段崗位經(jīng)歷，對(duì)我而言都是嶄新的一段人生體驗(yàn)。就如同這只杯子，它曾經(jīng)裝載過(guò)我的喜怒哀樂(lè)、得失成敗，如今我要再一次傾空它，為新學(xué)期的教學(xué)留出空間。

二談杯子，看人切記一分為二。

當(dāng)你往杯子中注入半杯水時(shí)，你看到了什么？有人看到了它空的一半，也有人看到了滿的那一半。心境的不同，決定了眼光的不同。

作為教師，在學(xué)校里肯定會(huì)接觸到形形色色的學(xué)生，他們就如同這裝了半杯水的杯子，有的深一些，有的淺一些。當(dāng)我們?cè)诒г鼓切┎惶�出色的學(xué)生時(shí)，那往往是因?yàn)槲覀冎豢吹搅怂�空的一半。但如果調(diào)整心態(tài)，放正眼光，你就應(yīng)該看到那已被加入水的一半。所以一個(gè)成績(jī)不太優(yōu)秀的學(xué)生，他可能很關(guān)愛(ài)集體，可能在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上是一個(gè)很棒的運(yùn)動(dòng)員，可能動(dòng)手制作的能力比

同齡人強(qiáng)，也可能正好有一副好嗓子??

作為教師，看待同事也是如此。每個(gè)老師身上都會(huì)有自己的長(zhǎng)處、短處，要多看到他們的優(yōu)點(diǎn)，多鼓勵(lì)他們的優(yōu)點(diǎn)。記得剛踏上工作崗位時(shí)，聽(tīng)到老教師們或當(dāng)面或背后議論我們年輕人什么都不懂時(shí)，心里多多少少會(huì)有些反感。如今我也成了一名不算太年輕的老教師了，就發(fā)現(xiàn)自己也有了一些“倚老賣(mài)老”的心態(tài)，如今想來(lái)，這種心態(tài)很是要不得。

三談杯子，學(xué)習(xí)力求不斷進(jìn)取。

有一個(gè)故事，說(shuō)老和尚讓小和尚把一只杯子填滿。小和尚先裝進(jìn)了鵝卵石，老和尚說(shuō)，不滿，還能裝；小和尚再裝進(jìn)了小石塊，老和尚說(shuō)，不滿，再裝；小和尚再裝入細(xì)沙，可老和尚還是說(shuō)，不滿，說(shuō)著倒入了清水??

由這個(gè)故事我想到了學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，只要你想學(xué)，總能擠出時(shí)間。擔(dān)任中層干部以后，我發(fā)現(xiàn)自己鉆研業(yè)務(wù)的時(shí)間少了，看書(shū)的時(shí)間少了，靜下心來(lái)寫(xiě)點(diǎn)東西的時(shí)間少了。有時(shí)也會(huì)自己原諒自己：“學(xué)校里的事兒太多，忙不過(guò)來(lái)。”可心里也知道，忙并不是自己原諒自己的理由。人多多少少總會(huì)有些惰性，而離開(kāi)學(xué)校后的學(xué)習(xí)靠的完全是自律，是自我要求。

還有三只杯子，并排放在桌上，有搪瓷做的大杯子，質(zhì)樸渾厚；有白瓷的茶杯，杯身繪上雅致的圖案；有玻璃的小杯子，剔透玲瓏。當(dāng)你要用時(shí)，你會(huì)選哪一只？

三只杯子取哪只，關(guān)鍵看你派什么用，人也如此，不同的人放在不同的位置上，關(guān)鍵要讓他發(fā)揮己長(zhǎng)，即“簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之”。所以作為一名教師，就要有一雙慧眼，有一顆伯樂(lè)之心，讓每個(gè)學(xué)生都在班級(jí)中發(fā)揮出最大的作用。而這個(gè)發(fā)揮的過(guò)程就是一個(gè)走近他，了解他，信任他，激勵(lì)他的過(guò)程。

最后我想強(qiáng)調(diào)的是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的第一句：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”為什么要“時(shí)習(xí)之”呢？我的體會(huì)是不同的人生階段，不同的生活經(jīng)歷，不同的景況境遇，會(huì)使人對(duì)同一事物產(chǎn)生不同的人生感悟，因此才要不斷學(xué)習(xí)，不斷體驗(yàn)，不斷思考，不斷反省。以此與各位老師共勉。

第三篇：讀于丹《論語(yǔ)》心得體會(huì)

讀《于丹<論語(yǔ)>心得》的感想

開(kāi)元小學(xué)王生麗

暑假期間，我有幸拜讀了校長(zhǎng)推薦給我們的《于丹<論語(yǔ)>心得》這本書(shū)，簡(jiǎn)單的一百多頁(yè)文字卻足以讓每一個(gè)讀過(guò)這本書(shū)的人的心靈都有所觸動(dòng)。我也不例外，讀完這本書(shū)，我對(duì)生活中的很多人很多事都有了重新的定義，并試著用一種平和的心態(tài)去看待一切。

這本書(shū)主要講述了天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道，書(shū)中的每一個(gè)小故事都告訴我們?cè)S多的人生哲理和做人處事的道理。

這本書(shū)給我感受最為深刻的就是天地人之道中的“讀《論語(yǔ)》我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，孔夫子教育學(xué)生時(shí)很少疾言厲色，他通常是用緩和的，因循誘導(dǎo)的，跟人商榷的口氣。這是孔夫子教學(xué)的態(tài)度，也是儒家的一種態(tài)度。”這一段。說(shuō)實(shí)話，作為教師，作為太陽(yáng)底下最光輝的職業(yè)，從教一年的我面對(duì)這個(gè)稱號(hào)真覺(jué)得慚愧，想想我對(duì)學(xué)生的態(tài)度，往往是以一副嚴(yán)肅的面孔出現(xiàn)在孩子們的面前，孩子做錯(cuò)了事犯了錯(cuò)誤，要么指責(zé)要么批評(píng)教育，很少用一種平和的、從容不迫的心態(tài)來(lái)和學(xué)生平心靜氣的談?wù)�，然后把道理給他們一一講清楚。我知道我的這種教學(xué)態(tài)度就像書(shū)中所說(shuō)的“我們見(jiàn)到一些老師聲色俱厲，經(jīng)常指責(zé)他的學(xué)生不該如何如何。那是這個(gè)老師沒(méi)有到境界，真正好的老師會(huì)像孔夫子這樣，平和地

跟學(xué)生商量著把這種天地人三才共榮共生的關(guān)系講透�！逼鋵�(shí)，我們這樣做也許是因?yàn)楝F(xiàn)代學(xué)生共有的特點(diǎn)讓教師改變了教學(xué)的態(tài)度。但是，在現(xiàn)代這樣一個(gè)追求“人文”的大的教育環(huán)境下，我們不得不向古代先賢“取經(jīng)”。那么，以后和學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和我的工作中，我都會(huì)以一種平和的、快樂(lè)的、緩和的心態(tài)去對(duì)待每一件事。因?yàn)椤叭耸侵档?轉(zhuǎn)載需注明來(lái)源Wwww.hmlawpc.com]

第五篇：讀“于丹《論語(yǔ)》心得與感悟”體會(huì)

讀“于丹《論語(yǔ)》心得與感悟”體會(huì)

《論語(yǔ)》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書(shū)，兩千五百年來(lái)，穿越歷史的長(zhǎng)河，以她簡(jiǎn)潔、樸素的智慧，影響、感悟著中國(guó)歷朝歷代的人們，今天也在影響著我們。

回過(guò)頭細(xì)細(xì)想想，上學(xué)期間我們就斷斷續(xù)續(xù)接觸過(guò)孔子《論語(yǔ)》中只言片語(yǔ)，比如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”。子在川上，曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞�則其善者而從之，其不善者而改之。”子曰：“己所不欲，勿施于人”；“三十而立”等等，囫圇吞棗不甚理解。古詩(shī)詞學(xué)的不是太好，總覺(jué)得《論語(yǔ)》讀起來(lái)很難讓人理解，感覺(jué)有點(diǎn)苦澀、難懂，所以一直都沒(méi)有深入、系統(tǒng)地去學(xué)習(xí)。

適逢公司推薦學(xué)習(xí)于丹教授《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書(shū)，被于丹教授白話詮釋孔子那些晦澀難懂的經(jīng)典思想、智慧所感動(dòng)，讀完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》和《于丹〈論語(yǔ)〉感悟》這兩本書(shū)，對(duì)宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀及智慧之道、學(xué)習(xí)之道、孝敬之道、誠(chéng)信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛(ài)之道等有一個(gè)徹頭徹尾的領(lǐng)悟和心靈的震撼，收獲頗豐，更讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知，是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。當(dāng)然，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這

個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！比耸紫纫�能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛，用樂(lè)觀的精神去面對(duì)世界。其次，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的后果是什么呢？如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。印度詩(shī)哲泰戈?duì)査�說(shuō)：“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是論語(yǔ)告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。亡羊補(bǔ)牢為時(shí)不晚，一味地悲觀、哭泣而不去面對(duì)現(xiàn)實(shí)只會(huì)增加自己的痛苦。于丹教授書(shū)這兩本書(shū)的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)的生活。即在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)�，F(xiàn)代人太需要心靈快樂(lè)的生活了。這無(wú)疑是給我們這些在塵世忙碌奔波的人們送來(lái)的一碗心靈雞湯。

書(shū)中感悟最深的是一則佛家小故事：小和尚跟老和尚下山化緣，走到河邊，見(jiàn)一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒(méi)法過(guò)河。老和尚對(duì)姑娘說(shuō)，我把你背過(guò)去吧。于是就把姑娘背過(guò)了河。

小和尚驚得瞠目結(jié)舌，又不敢問(wèn)。這樣又走了二十里路，實(shí)在忍不住了，就問(wèn)老和尚說(shuō)，師父啊，我們是出家人，你怎么能背著那個(gè)姑娘過(guò)河呢？

老和尚就淡淡地告訴他，你看我把她背過(guò)河就放下了，你怎么背了二十里地還沒(méi)放下？

在現(xiàn)實(shí)生活中，在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，我們生活得不夠歡欣，

不夠幸福？總有很多的困惑尤其是年輕人，一些人或一些事總讓你感到不平，那是因?yàn)槲覀兊难劬�總是看物質(zhì)太多，看心靈太少。人們也總喜歡比較，看見(jiàn)別人的別墅，豪華轎車，名貴衣衫、箱包，大把大把消費(fèi)等，就不能拋開(kāi)與物質(zhì)的糾纏，就像“老和尚背著那個(gè)姑娘過(guò)河，小和尚背了二十里地還沒(méi)放下"一樣，許多人也可能一輩子放不下，這天天不是個(gè)滋味，左想也不是，右想也不是，也不想想自己能否達(dá)到那個(gè)地步，不去聽(tīng)一聽(tīng)心的聲音，按照最現(xiàn)實(shí)、最真實(shí)的想法去行事，去體驗(yàn)真正的快樂(lè)。當(dāng)然我們?cè)谂�力奮斗，但不能背負(fù)一個(gè)過(guò)重包袱去前行，心中始終充滿不滿、怨恨，滿眼都是物質(zhì)。佛家有句話：“玫瑰就是玫瑰，荷花就是荷花�！眱烧呤冀K無(wú)法比較。幸�？鞓�(lè)只是一種感覺(jué)——這句話已深深烙在我心里，同貧富無(wú)關(guān)，與內(nèi)心相連。

于丹教授講授的論語(yǔ)，讓我明白：要踏踏實(shí)實(shí)地做人、認(rèn)認(rèn)真真地做事、以誠(chéng)相待地交友；學(xué)會(huì)放棄、學(xué)會(huì)舍得、學(xué)會(huì)寬容、學(xué)會(huì)立志、知道什么是“仁義”、“道德”、“忠恕”，如何做到“忠恕”等等。繼續(xù)傳承中華傳統(tǒng)美德，這樣自己會(huì)變得完善、充實(shí)，才會(huì)更好的完成的各項(xiàng)工作，更好的履行職責(zé)，服務(wù)于社會(huì)，服務(wù)于人民，服務(wù)于自己，服務(wù)于自己的心靈。

讓我們品味人生，修身養(yǎng)性，愉快工作，無(wú)悔一生。

二○一二年九月十九日

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