第一篇:大學(xué)精神讀后感
在我自己看來(lái),大學(xué)精神,顧名思義,就是大學(xué)校園里所創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)具特色的一種思想精髓。它是一所學(xué)校長(zhǎng)期積累與發(fā)展而來(lái)的結(jié)晶,是種無(wú)形的東西,但卻有著強(qiáng)大的力量。
而它比較準(zhǔn)確的釋義是:“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚,是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)文明的高級(jí)形式。
一所高等院校,如果不存在“大學(xué)精神”,那么它就不是一所完整的大學(xué)。因?yàn),精神是作為一種主心骨的力量而發(fā)揮作用的。就像一個(gè)人,如果沒(méi)有自己的思想,那么他就只認(rèn)別人的傀儡,什么事都聽(tīng)從于別人,沒(méi)有一點(diǎn)能動(dòng)性,沒(méi)有活力,沒(méi)有生機(jī),更不用指望他能給我們帶來(lái)什么創(chuàng)造性的東西。
大學(xué),曾經(jīng)是一個(gè)神圣的殿堂。被各方譽(yù)為“象牙塔”,是純潔的象征。而如今,隨著物質(zhì)文明的發(fā)展,精神文明的重要性似乎從人們的眼中漸漸地褪去了痕跡。所以,我們迫切需要“大學(xué)精神大討論”這樣的一個(gè)主題探討,去引發(fā)我們的深入的思考,以此去尋求大學(xué)校園文化只根本---“大學(xué)精神”。
一座大學(xué)校園,有教學(xué)樓,有圖書(shū)館,有樹(shù)木,有花草,有羊腸小道,有學(xué)生,有老師。光從外表而言,不論隱含其中的一些看不見(jiàn),摸不著的意識(shí)形態(tài)的東西,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)大學(xué)并沒(méi)有什么特別,就是一個(gè)社會(huì)的縮影。但是,我們之所以能把那樣的一個(gè)地方,稱(chēng)之為大學(xué),那肯定有其不同于其它場(chǎng)所的地方,那就是一種精神,也就是“大學(xué)精神”。所以說(shuō), 大學(xué)精神之于大學(xué)正如土壤、空氣、水、陽(yáng)光之于植物的生命一樣重要。除去了“大學(xué)精神”,就沒(méi)有大學(xué)可言。
因此,作為一所旨在于培養(yǎng)有用之才的大學(xué),應(yīng)當(dāng)把發(fā)展其“大學(xué)精神”放在重要的位置。畢竟,一所學(xué)校的精神文明怎樣,已經(jīng)足以反映出一所高校的好與不好了。
那么,如何繼承和發(fā)展“大學(xué)精神”,這是擺在每一個(gè)大學(xué)生面前的問(wèn)題。
有人把“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。
創(chuàng)造精神是“大學(xué)精神”的大學(xué)存在的價(jià)值所在,是大學(xué)在社會(huì)有機(jī)體中保證自身地位的根本生命力。大學(xué)是以人才培養(yǎng)為己任的,而創(chuàng)造性恰恰是人才的核心特。另一方面,大學(xué)也創(chuàng)造社會(huì)理想,并把這些理想傳遞給社會(huì)成員,通過(guò)人們的實(shí)踐,使理想變成現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)體。
第二篇:大學(xué)精神
大學(xué)精神說(shuō)
泱泱神州萬(wàn)載造諦,堂堂華夏五千文明,數(shù)不盡名人典故,學(xué)不盡文化精髓,南有老子無(wú)為之治,北有孔孟之中庸之說(shuō),所謂東西南北,各具風(fēng)流。古往今來(lái),相得益彰,前有古之大家學(xué)富五車(chē),百家爭(zhēng)鳴,創(chuàng)學(xué)術(shù)之典范;近有五四前輩滿腔熱血,求學(xué)報(bào)國(guó),開(kāi)文明之新篇章。
古訓(xùn)有云:君子先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)。今縱觀天下大學(xué),育君子者少,養(yǎng)小人者多,夫大學(xué)之內(nèi),大凡教人以經(jīng)濟(jì),重名輕禮,重利輕義,以致世道炎涼,人本遭棄,想來(lái)可惜,思來(lái)痛泣。自改革以來(lái),大學(xué)遍地,本當(dāng)育我子弟,強(qiáng)我中華,奈何教育如此盲目,擴(kuò)招無(wú)度產(chǎn)業(yè)不休,孰不知:大學(xué)之大,在于大師之大在于思想之大,在于學(xué)術(shù)之大,在于精神之大,而不在于規(guī)模之大。
當(dāng)今社會(huì),拜金成風(fēng),奢靡逐流,多少學(xué)子,不做學(xué)問(wèn),卻熱衷于功名利祿,目光短淺,才學(xué)不展,學(xué)術(shù)腐敗,抄襲造假,早非一日所聞。究其原因,不外乎不學(xué)無(wú)術(shù),急功近利。有大學(xué)學(xué)子,無(wú)心向?qū)W,在校虛度時(shí)光,游戲人生,只顧一紙學(xué)歷文憑,不思一技真才實(shí)學(xué)。更有學(xué)子,每至考試,只因胸?zé)o點(diǎn)墨,臨陣磨槍?zhuān)鞅最l繁。夫子有云:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。今不思不學(xué),豈不危害?
所謂大學(xué)者,乃知識(shí)聚集之所,博大而育人,更是文化融貫之處,精深而立新。上有千年沉淀可考,今有三十年改革可創(chuàng),退可學(xué)貫中西,進(jìn)可包容萬(wàn)新,生生世世,千萬(wàn)交匯,層出不窮。此乃文明之方舟,神圣之殿堂。故愛(ài)因斯坦曾言:學(xué)校乃將傳統(tǒng)之財(cái)富授予下一代也。夫如是,大學(xué)則必當(dāng)以新觀念、新思維,謀文化之無(wú)限,治世更新,治國(guó)推陳,育天下才子,材滿天下。
當(dāng)代大學(xué),能揚(yáng)名立萬(wàn)者,蓋因精神理念,非物質(zhì)所能及。哈佛學(xué)子全面發(fā)展,自信超群,此所謂育人為能;耶魯學(xué)子思想開(kāi)放,人文一流,此所謂育人為德;哥倫比亞學(xué)子進(jìn)取之心聞名遐邇,可謂育人為才。正可謂之約:大學(xué)之道,在于育人,育人之道,在于大師。師強(qiáng)則學(xué)子成才,師惰則誤人子弟。故大學(xué)精神,育人第一,次之維新,再有修德。集百家之所長(zhǎng),成一家之大成:廣布民主,法制為先,深入民眾,探文明之未知,樹(shù)正義之強(qiáng)帆,則大學(xué)可立于工業(yè)旺盛而不敗,信息日異而不衰。
管理系文秘091班
潘盛凱
第三篇:大學(xué)精神淺談
我們現(xiàn)在所熟知的大學(xué),起源于西方中世紀(jì),中世紀(jì)的大學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生就高瞻遠(yuǎn)矚,并爭(zhēng)取到了自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由權(quán),這對(duì)現(xiàn)代西方大學(xué)的產(chǎn)生起到了極其深遠(yuǎn)的影響。而中國(guó)大學(xué)的建立,明顯受到了西方諸大學(xué)理念的影響和啟示,中國(guó)歷史上第一所大學(xué)京師大學(xué)堂,即現(xiàn)在的北京大學(xué),就是仿效西方的大學(xué)建立的。
不論中西方幾乎所有的能夠蓬勃發(fā)展的大學(xué)都有一個(gè)共性:那就是都有一種無(wú)形的影響大學(xué)發(fā)展的力量,也就是“大學(xué)精神”。大學(xué)精神對(duì)于大學(xué)的重要性,在這里我可以用一個(gè)很簡(jiǎn)單的比喻來(lái)形容,如果說(shuō)把大學(xué)比作一個(gè)有血有肉的人,那么大學(xué)精神就是這個(gè)人的靈魂,沒(méi)有大學(xué)精神,這個(gè)人就像沒(méi)有靈魂的人,徒有其形,很難存活下去。
“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚,是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)文明的高級(jí)形式。面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn),建設(shè) “大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要,同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的需要。對(duì)大學(xué)保持旺盛的生命力和抵御腐蝕具有不可磨滅的作用。
大學(xué)里聚集著有知識(shí)的、有理想的、有活力的一群人們,這些青壯年將來(lái)必是社會(huì)的中堅(jiān)力量,在踏入社會(huì)之前,他們大多數(shù)還只能算是半成品,其世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未真正形成,當(dāng)真正面對(duì)社會(huì)的各種挫折與誘惑時(shí),這些人會(huì)有幾分定力不至于墮落呢,是對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)還是危害社會(huì),一切都是未知數(shù)。要把自身的活力迸發(fā)出應(yīng)有的光輝,大學(xué)就是方便他們迸發(fā)光輝的加油站與中轉(zhuǎn)站。大
學(xué)學(xué)生大多是來(lái)自各個(gè)不同地區(qū)精英人群,代表著各自地區(qū)的特色文化,這些人聚集在一起,更加有利于文化的交流傳播。文化的交流、傳播必然會(huì)造成文化的碰撞,大學(xué)在另一種意義上也成為了文化碰撞的戰(zhàn)場(chǎng),大學(xué)精神對(duì)如何將大學(xué)生打造成一群真正的對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人,如何有效的在大學(xué)里開(kāi)展科研、創(chuàng)新文化有著重要意義。
大學(xué)精神有三種表現(xiàn):一,永恒的道德精神;二,自覺(jué)地學(xué)術(shù)精神;三,敏銳的時(shí)代精神。
道德精神應(yīng)是大學(xué)精神的核心體現(xiàn),因?yàn)椴徽撌谴髮W(xué)、中學(xué)亦或是小學(xué),凡此類(lèi)者皆為教育,教育以育人為本,然后才是傳授知識(shí)。蔡元培曾在《教育獨(dú)立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類(lèi)文化上盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應(yīng)用的!笨梢(jiàn),大學(xué)最重要的就是要造就有修養(yǎng)的人。而四書(shū)五經(jīng)之一的《大學(xué)》開(kāi)篇便是: “大學(xué)之道,在明明德,在新民,在止于至善!边@句話延續(xù)千年,至今仍有現(xiàn)實(shí)意義,它首先指出明明德,明明德也就是發(fā)揚(yáng)光明正大的品德,同時(shí)也應(yīng)是弘揚(yáng)美好道德。無(wú)論是在古代還是當(dāng)代,無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi),明明德都是重要的。愛(ài)因斯坦這樣解釋大學(xué):“學(xué)校學(xué)校應(yīng)該以此為目標(biāo):學(xué)生離開(kāi)學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人,而不是一個(gè)專(zhuān)家。”人才首先要成為人,然后才能為才,所以大學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)有道德、有理想、有修養(yǎng)的紳士,而不是培養(yǎng)一群專(zhuān)于一門(mén)的技術(shù)工人或是品質(zhì)惡劣的所謂的“文化人”。蔡元培曾在《教育獨(dú)立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能
力,完成他的人格,于人類(lèi)文化上盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應(yīng)用的”。對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大的是人才,對(duì)社會(huì)危害最大的僅僅是變質(zhì)的某一方面的專(zhuān)家,而不是一個(gè)完完全全的人。能力越大的人,他們貢獻(xiàn)也就越大,當(dāng)然,一旦他們走偏路,危害也同樣巨大,“毒奶粉”、“地溝油”時(shí)間便是最好的反面例子。所以,大學(xué)精神中道德觀的體現(xiàn)就尤為重要。
自覺(jué)地學(xué)術(shù)精神對(duì)大學(xué)的發(fā)展乃至文化、社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要。雅斯貝斯在《大學(xué)的理念》中強(qiáng)調(diào):大學(xué)自主和學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生命的首要原則,“大學(xué)的內(nèi)在精神是通過(guò)每一個(gè)研究者及學(xué)者所表現(xiàn)出來(lái)的哲思活動(dòng)為標(biāo)志的。耶士培在他的《大學(xué)的精神》中說(shuō):“大學(xué)必須有知識(shí)上自由的交流!蔽幕陌l(fā)展離不開(kāi)交流,固步自封必然導(dǎo)致走向消亡。希臘文明是西方文化璀璨的明珠,中國(guó)歷史上也出現(xiàn)過(guò)百家爭(zhēng)鳴的盛況。會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象很大程度上是因?yàn)楫?dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的自由化,學(xué)風(fēng)開(kāi)化,受到社會(huì)上其他因素的制約較小,學(xué)術(shù)才得以蓬勃發(fā)展。而今的大學(xué),也應(yīng)該被賦予足夠的學(xué)術(shù)上的自由,這是大學(xué)賴以發(fā)揚(yáng)光大的重要前提;應(yīng)該打倒“權(quán)威”,才能完善、貼近自由的學(xué)術(shù)精神,我認(rèn)為,大學(xué)里可以有大師和教授,可以有專(zhuān)家和學(xué)者,但是絕不可有社會(huì)上所謂的“權(quán)威”,學(xué)生也應(yīng)該有一種敢于“打倒”權(quán)威的勇氣,敢于突破權(quán)威的桎梏。科學(xué)家是值得尊敬的,專(zhuān)家學(xué)者是值得尊敬的,權(quán)威卻是不應(yīng)該存在的。在我們的國(guó)家里,大學(xué)區(qū)別于中學(xué)的很大的一點(diǎn)就是有相對(duì)自由寬松的學(xué)術(shù)氛圍,每位教師和學(xué)生都可各執(zhí)一言,而不是所謂的權(quán)威一支獨(dú)大,決不能允許一言
堂的存在。只有這樣,大學(xué)才可以迸發(fā)出最璀璨的光輝,師生們才可能創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)不朽的豐碑。
擁有敏銳的時(shí)代精神,是一所大學(xué)延續(xù)下去的重要保證。毋庸置疑,大學(xué)是培育人才的地方,是研究學(xué)問(wèn)、傳承文明、探求真理的地方。它同時(shí)也肩負(fù)著一個(gè)重要的歷史任務(wù),那就是為民族和國(guó)家的強(qiáng)盛提供中堅(jiān)力量,為社會(huì)的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。除卻學(xué)校的教職工外,大學(xué)生中的絕大部分也將會(huì)是整個(gè)國(guó)家和民族的希望所在 ,所以大學(xué)教育需要在自由教學(xué)、研究的同時(shí)貼近社會(huì)、貼近生活。抓住時(shí)代的脈搏,為大學(xué)的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì),為社會(huì)提供最合適的人才。
完善其形體,發(fā)揚(yáng)其精神,我們的大學(xué)才可以堅(jiān)定地走下去。如今,我們的國(guó)家強(qiáng)盛了,大學(xué)的硬件設(shè)施也有了顯著地改善,其形已經(jīng)初具;而相比與國(guó)外大學(xué),我國(guó)的很多大學(xué)還太年輕、太稚嫩,短短幾年新建的眾多大學(xué)還需要形成各自的大學(xué)精神,路還很長(zhǎng)。
文|木鳶
第四篇:大學(xué)精神
大學(xué)精神 = 大師 + 大愛(ài)
大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚,是整個(gè)人類(lèi)社會(huì)文明的高級(jí)形式。大學(xué)精神維系著大學(xué)未來(lái)的命運(yùn);教育的理念決定著學(xué)生綜合素質(zhì)的高低。被載入史冊(cè)、流芳百世的大學(xué)應(yīng)歸功于她的精神,聲震寰宇,名噪一時(shí)的大學(xué)也是緣于她的精神。大學(xué)精神既深藏于大學(xué)之中,又游離大學(xué)之外。它,給大學(xué)注入了生命活力,使大學(xué)不僅僅是教學(xué)樓、圖書(shū)館、林蔭道等冷冰冰的建筑群落,也不僅僅是人才的集散地,而是人、思想、價(jià)值觀念、理性思考、創(chuàng)新、智慧與博大胸懷的代表。
一、大學(xué)非謂有大樓之謂也,有大師之謂也
原清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦說(shuō):“大學(xué)者非謂有大樓之謂也,有大師之謂也!闭且?yàn)槊防闲iL(zhǎng)這句話的指引,再加上清華人的努力奮斗,清華最終有一個(gè)名不見(jiàn)傳的留美預(yù)科學(xué)堂變成了世界著名高校,這就是大學(xué)精神的最好例證。隨著中國(guó)大學(xué)的擴(kuò)招,國(guó)家對(duì)高校的投入力度也不斷加大,各大高校紛紛進(jìn)行校區(qū)擴(kuò)建,硬件設(shè)施得到明顯改善。當(dāng)我們置身于大學(xué)校園時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)處處高樓林立,佳木繁陰,幽雅的環(huán)境正是大多高中生理想中的“天堂”。這也成為很多高中生考大學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。誠(chéng)然,高校的校園建設(shè)和硬件設(shè)施的確很重要,校園建設(shè)和硬件設(shè)施是校園文化的重要組成部分。但我們會(huì)發(fā)現(xiàn),樓是變高、變漂亮了,可依然喧鬧、擁擠;校園是變美麗了,可隨地吐痰的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)......這一切難道僅憑建高樓、美校園就能完成嗎?答案是:no.
高校在埋頭改善硬件設(shè)施,卻無(wú)暇顧忌軟件的更新?lián)Q代。說(shuō)白了就是缺真正的大師。因?yàn)槿瞬攀谴髮W(xué)的主體。蔡元培治下的北京大學(xué),沒(méi)有高樓,沒(méi)有幽雅的校園風(fēng)光,甚至連一些基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)器材都沒(méi)有,然而當(dāng)時(shí)的北大名冠中西,成就斐然,能夠掀起思想界之風(fēng),出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴之勝景,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的北大有陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等;在炮火中誕生的西南聯(lián)大,條件之苦可想而知,但這里走出了楊振寧、李政道等諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,因?yàn)檫@里云集了陳寅恪、周培源等一批學(xué)術(shù)大家;占地面積僅1000畝的麻省理工學(xué)院(清華5340畝,北大4080畝)被推為理工大學(xué)之首,它之所以如此優(yōu)秀,因?yàn)檫@里先后共78位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在此執(zhí)教。
大學(xué),不只是鉆研高深學(xué)術(shù)的研究院,也不知是傳統(tǒng)深厚的人文學(xué)科,在清華大學(xué)原校長(zhǎng)梅貽琦看來(lái),大學(xué)精神之所寄,在于教師樹(shù)立楷模與學(xué)子自諜修養(yǎng)。時(shí)人樂(lè)于傳誦梅校長(zhǎng)名言,“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”,卻不大追究這句話的內(nèi)涵。對(duì)于大學(xué)來(lái)說(shuō),“大師”之所以至關(guān)重要,不只是因其學(xué)識(shí)淵博,智慧超群,更因其可以為學(xué)生提供追摹的目標(biāo)。我們的知識(shí),固有賴于教授的教導(dǎo)指點(diǎn),就是我們的精神修養(yǎng),亦全賴有教授的指點(diǎn)。
二、大學(xué)需要大師,更需要大愛(ài)
名列美國(guó)榜首的世界頂尖大學(xué)─普林斯頓大學(xué),不僅有恬靜的校園和優(yōu)美的大樓,更充滿著大師和“大愛(ài)”:她只有6500名學(xué)生,不算大,又沒(méi)有醫(yī)學(xué)院,也不是綜合大學(xué),但是她卻培養(yǎng)了2位美國(guó)總統(tǒng),又在諾貝爾獎(jiǎng)100年的歷史中培養(yǎng)了24位獲獎(jiǎng)?wù)。正是因(yàn)樗膶捜莺汀按髳?ài)”,安德魯 ·懷爾斯教授才有可能9年不出1篇論文,埋頭苦干、靜心研究,解決了困擾世界數(shù)學(xué)界長(zhǎng)達(dá)了60余年的一大難題── 費(fèi)馬大定理,最終獲得歷史上惟一的菲爾茲特別成就獎(jiǎng);她也允許患有精神病的天才數(shù)學(xué)家約翰·納什靜心地生活在校園(請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注:Wwww.hmlawpc.com)內(nèi),并給予極大的關(guān)愛(ài),終于使他在與疾病搏斗30年后獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng),充分體現(xiàn)了人
類(lèi)應(yīng)該具有的美麗心靈。我想,這恐怕就是普林斯頓大學(xué)成為美國(guó)乃至世界第一大的真諦!
對(duì)于不少正向世界一流大學(xué)目標(biāo)前進(jìn)的國(guó)內(nèi)大學(xué)而言,普林斯頓大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)不是很值得我們借鑒嗎?
大學(xué)精神是某種大學(xué)理念的支配下,經(jīng)過(guò)所在大學(xué)人的努力,長(zhǎng)時(shí)期積淀而成的穩(wěn)定的,共同的追求、理想和信念,它是大學(xué)生命力的源泉,是大學(xué)文化的精髓和核心之所在,是對(duì)大學(xué)的生存起決定性作用的思想導(dǎo)向。大學(xué)精神之于大學(xué)正如土壤、空氣、水、陽(yáng)光之于植物生命一樣重要。
教育學(xué)院
12應(yīng)用心理學(xué)
王興剛
聯(lián)系方式:18756111225
第五篇:大學(xué)的精神
大學(xué)的精神
發(fā)表時(shí)間:201*-7-9 15:28:00 閱讀次數(shù):52所屬分類(lèi):未分類(lèi)
同學(xué)們,近些年來(lái),理想主義似乎沒(méi)有多少市場(chǎng)。我們的思想先驅(qū)者顧準(zhǔn)先生有一個(gè)重要命題:從理想主義走向經(jīng)驗(yàn)主義,似乎宣告了那種空泛的脫離人們生活常識(shí)的理想主義的終結(jié)。然而,我想問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題:我們現(xiàn)在為社會(huì)建設(shè)所做的一切,除了為了維持我們個(gè)人的生計(jì)外,難道不是為了使這個(gè)社會(huì)更加美好、更加公正、更加合理嗎?再問(wèn)在座的占絕大多數(shù)的法學(xué)、法律研究生一句:你們研究法學(xué),目前或者以后從事法律實(shí)務(wù)或法學(xué)教學(xué)與研究,如果你們自己都不相信法治的力量,不持有對(duì)法治的信念,你們的工作還有什么意義?你們作為法律人還有沒(méi)有存在的必要?我曾經(jīng)對(duì)畢業(yè)的同學(xué)多次強(qiáng)調(diào),作為政法大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生,應(yīng)當(dāng)把維護(hù)國(guó)家法治、匡扶人間正義,當(dāng)做自己終身的使命。在一個(gè)缺乏法治傳統(tǒng)與條件的國(guó)家建設(shè)法治,我們確實(shí)任重道遠(yuǎn)。在中國(guó)的國(guó)家管理與社會(huì)治理方式正在實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型,但又有諸多障礙而顯得步履艱難的情況下,尤其需要這種理想主義的指引。在實(shí)踐中,由于各方面條件的制約,我們也許不可避免地要做一定的妥協(xié),然而無(wú)論遇到什么挫折,我們都不能忽略自己的社會(huì)責(zé)任,不應(yīng)當(dāng)放棄對(duì)法治理想的追求,不應(yīng)當(dāng)放棄對(duì)社會(huì)正義與社會(huì)合理性的追求。在保持務(wù)實(shí)作風(fēng)的同時(shí)秉持一種理想主義的人生態(tài)度,這是我對(duì)你們?cè)陔x開(kāi)學(xué)校之際的第一點(diǎn)希望。
同時(shí),我也希望你們堅(jiān)持理性主義的學(xué)術(shù)精神。這也是一種思想方式,如果運(yùn)用于實(shí)際工作,就會(huì)形成合理的操作技術(shù)。這種理性主義,包括追求價(jià)值的合理性與技術(shù)的合理性。我尤其要對(duì)研究生強(qiáng)調(diào)這種理性精神。我曾經(jīng)說(shuō)過(guò),你們今后無(wú)論從事什么工作,由于你們的出身,你們身上被打下了一個(gè)烙印,這個(gè)烙印就是研究,當(dāng)你們遇到了問(wèn)題,不應(yīng)當(dāng)像普通人那樣淺嘗輒止,而應(yīng)當(dāng)用一種理性的方法去研究事物的規(guī)律。即善于通過(guò)分析把握問(wèn)題的實(shí)質(zhì),并在此基礎(chǔ)上拿出解決問(wèn)題的合理可行的方案,F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)日益技術(shù)化的社會(huì),習(xí)慣于而且善于研究事物的規(guī)律,也是今后你們?cè)谏鐣?huì)上立足和發(fā)展的基本方法。大學(xué)培養(yǎng)理性精神的最佳途徑是在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上開(kāi)展學(xué)術(shù)批判與思想交鋒。在這方面,我們學(xué)校的學(xué)術(shù)論壇可以說(shuō)是獨(dú)樹(shù)一幟地倡導(dǎo)了這種學(xué)術(shù)精神,國(guó)內(nèi)的多少“學(xué)術(shù)權(quán)威”,在這里受到無(wú)情的批評(píng)后對(duì)此欽佩不已。我也正是多次在這樣的講座上與在座的許多同學(xué)進(jìn)行心靈的溝通,產(chǎn)生學(xué)術(shù)交流與思想共鳴。 因此我要說(shuō),培養(yǎng)這種建立在社會(huì)責(zé)任感基礎(chǔ)上的理想主義以及在獨(dú)立思考學(xué)術(shù)批評(píng)之中實(shí)現(xiàn)的理性精神,正是大學(xué)的意義之所在,也正是大學(xué)的精神之所在。我們學(xué)校雖然未能給大家提供很好的物質(zhì)條件,但是我們始終堅(jiān)持培養(yǎng)研究生們的這種理想和精神,而且我認(rèn)為我們的學(xué)生已經(jīng)學(xué)到了許多,這是作為教育者能夠感受到的一點(diǎn)寬慰。
(節(jié)選自西南政法大學(xué)前校校長(zhǎng)龍宗智在201*屆研究生畢業(yè)典禮暨學(xué)位授予儀式上的講話)
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