第一篇：伴隨著戰(zhàn)爭叱咤風云的女人——嚴歌苓筆下的女人

伴隨著戰(zhàn)爭叱咤風云的女人——嚴歌苓筆下的女人

看了《小姨多鶴》、《最后一個寡婦》、《一個女人的戰(zhàn)爭》等書之后，才知道嚴歌苓的多部作品都已經被拍成了電影和電視劇，而她的作品，大多數都描述了在戰(zhàn)爭以及戰(zhàn)后年代叱咤風云的女人。這些女人或者在農村，或者在城市，或者是妓女，或者是留在中國的日本女人，她們都用自己或大膽熱烈，或沉默細膩的感情，在血與火的洗滌中滌蕩了自己的感情。戰(zhàn)爭是慘烈的，在每一部作品中，女人在面對戰(zhàn)爭時的無奈和困惑更加一覽無遺。多鶴不知道自己怎么一下子就成了論斤賣的人，孫葡萄從一雙雙不同形式的腿中來判斷國軍、八路等交替而過的隊伍，即使是主動跑去革命的蘇菲雖然唱了很久的戲但是對革命的道理也是似懂非懂，金陵十三釵中的十三個妓女雖然都有救人的勇氣，但是那并不是對革命的覺悟。這些女子，憑著本能、憑著天性，詮釋著自己對生活的體驗。她們絕不是懨懨柔弱的女子，有著本能的沖動、堅強的毅力、純粹的目的。即使是對愛情也霸王硬上弓的蘇菲，也以自己執(zhí)著的追求，在混亂的形勢中堅持尋愛。這些女子，是擺脫了一部分政治色彩的女子，她們并不是政治場中的主角，孫葡萄甚至會做出救養(yǎng)父，撇開當時對他的批斗，做出了連一個兒子都做不出的維護舉動。

有人拿嚴歌苓與張愛玲相比，從小說來看，二人還是有諸多不同。張愛玲的人物有深深的看透俗世但又融入俗世，有著刻意的理性，就如白流蘇，而嚴歌苓筆下的人物全部都在俗世之中，更多的本能，更多的直覺，也即更多來自本真的人性。張愛玲小說中的主角，往往努力洞悉世態(tài)人心，所以諸多冷峻，而嚴歌苓筆下的女性往往諸多溫情，愿意為自己愛的人全身心奉獻，作者還給主人公一些理想化的結局，讓追求愛情的得到愛情，努力奉獻的終于救人，愿意隱忍的得到認同。

那是一個跌宕起伏的年代，兩位女性作家在那個時代現實與理想如此沖擊的情況下，關注不同形態(tài)的女人。

第二篇：嚴歌苓作品《陸犯焉識》讀后感

嚴歌苓作品《陸犯焉識》讀后感

二〇一四年六月

想到要看《陸犯焉識》這本書，源自于張藝謀5月16日公映的電影《歸來》，當時一部國產文藝片票房卻不輸同檔期的進口大片，在驚訝的同時也隨老謀子的粉絲們在萬達影城圍觀了一次，劇情唏噓感嘆、心酸催淚。在得知影片由于審查等原因對原著刪減較多，接近于再創(chuàng)作時，讓人忍不住立即去拜讀嚴歌苓的原著《陸犯焉識》。

百度了一下作者嚴歌苓，她生于上海，是享譽世界文壇的華人作家，是華人作家中最具影響力的作家之一。作品以中、英雙語創(chuàng)作小說，常被翻譯成多國文字，是少數多產、高質、涉獵度廣泛的作家。其作品無論是對于東、西方文化魅力的獨特闡釋，還是對社會底層人物、邊緣人物的關懷以及對歷史的重新評價，都折射出復雜的人性，哲思和批判意識。其代表作《金陵十三釵》、《陸犯焉識》分別于201*年和201*年被張藝謀拍成電影，此外還有多部作品被拍成電視劇。

《陸犯焉識》以作者爺爺的故事為原型，進行了藝術創(chuàng)作，書名就是主角名，不禁讓人浮想…“陸犯，焉識？”是不是在說，這個犯人老陸，你能識得幾分呢？而陸焉識這個名字，是否可理解為“路，焉識？”是作者想表達敘事主人公歸路難尋的悲涼嗎？閱讀這本書再一次讓我領略了這位悲情英雄的一生，腦海里揮之不去那個逐漸不再高大但足夠偉大的悲壯形象。

《陸犯焉識》封底有一句“本書以深遠的濟世情懷，將知識分子陸焉識的命運鋪展在政治這塊龐大而堅硬的底布上，檢視了殘酷歲月里生命可能達到的高度。”我很是喜歡。這部長篇小說從1921年（陸焉識父親去世留下恩娘）到1990年（年已九旬的陸焉識離家出走），橫跨大半個世紀的瑣碎人情、世事變遷，正因為投放在中國20世紀幾番歷史性巨變的大底布上，方才具備深遠的意境和厚重的質感。

除主人公陸焉識之外，小說中其他人物皆未能逃離這段殘酷歷史的迫害。戰(zhàn)后，恩娘在陸家房產瀕臨沒收的時刻凄慘離世；馮婉喻失貞；馮子燁在“陸犯兒子”的名頭下活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰；1954年抓陸焉識入獄的偽連長，和陸焉識一樣做了囚犯進了大荒草漠；為陸焉識量刑的公安局長江帆因涉嫌軍統(tǒng)被抓；拉陸焉識下水的“資產階級代表”凌博士、誣陷陸焉識反革命的“無產階級代表”大衛(wèi)也先后死于文革勞改之中。作者本意就是要展現這一段起伏動蕩的大歷史給我們看，只是巧妙地將它隱于屏后，而將陸焉識連同他生命中一系列人際關系，浮華的、溫情的、殘酷的，統(tǒng)統(tǒng)推至我們眼前，看他們如同螻蟻一樣忙碌掙扎在無論如何也翻覆不了的政治土壤上。

時代真是個可怕的名詞，一不小心就會翻江倒海，天翻地覆，于是乎你看見時代換了一茬又一茬，白的成了紅的，紅的成了黑的，把英雄扔進這漩渦中，當小丑一樣耍，甚至當牲口一樣活，任你無出去抱怨申冤，棱角被磨平，小心翼翼的偽裝自己，茍且偷生，死乞白賴的活著。審視陸焉識的一生，我能想像的就是這么消極，但這消極里透著悲壯，悲壯里又透出一股力量，不由讓人心生感慨。羅曼羅蘭曾說過：這個世界上只有一種英雄主義，那就是認清生活的本質之后依舊熱愛生活。

馮婉喻和陸焉識的愛情是小說的主線，陸焉識花了一輩子，非得傾國傾城，非得淌進政治浩劫，非得流放荒草大漠經歷殘酷的優(yōu)勝劣汰，才迸發(fā)出此生真愛的火焰。我想陸焉識覺悟的那一刻內心獨白一定很適合一句電影臺詞，“曾經有一份真摯的愛情擺在我的面前，可我沒有珍惜，等我失去的時候才后悔莫及，人世間最痛苦的事莫過如此”然而陸焉識沒有失去，也從未失去一個傻女子對他遙遙無期的等待。曾經誤以為的不自由在此刻成了支撐一個囚犯活下去的唯一動力，逃跑、自首、離婚，目睹了政治浩劫下世間親情的荒誕與荒謬，更目睹了一個老浪子為愛悔改的自尊與憐惜。

故事傷感的結局昭示了陸焉識雖躲過一場場曲直是非后風塵仆仆的活者回來，卻面對了一個罹患“阿爾茨海默癥”的老嫗時的造化弄人，愛情終其一生，就是給自己心愛的女人留下留下一個傷心的背影，任其獨自等待。浪子回頭金不換，卻發(fā)現那個被他虧欠了一輩子的人根本不需要他一絲一毫的懺悔。如果結局換成陸焉識一直陪在馮婉喻身邊，一遍遍的回憶和尋找回憶，最終換回她短短幾分鐘的記憶，最終一同幸福的終老，這該是多么美滿。可結局偏偏是馮婉喻在彌留之際只記得自己在等一個人，卻忘了這個人是誰，更忘了這個人就在他身邊。

也就是這個馮婉喻，成了我讀后最大的感慨。她是最幸運的人，無論陸焉識是否愛他，她的一生都是平順的，平安的。這所有的一切，都源自于她與生俱來的那種平靜，靜的讓人佩服。她又是我所喜歡的上海女人，委婉雅致卻不失力量。陸焉識由死刑變成無期，是她毅然出賣了自己換回來的結果。當然，這也成為陸焉識一輩子都不知道的現實。

作者讓我們我們目睹了那個農場的黑暗和不堪，卻又讓我們在最后鄧指的三兒子放棄外面的世界回到農場時，恍然。在那個時代的農場之外的世界，是否有更多的不堪入目，有更多的蛇龍混雜，有更多的無法面對？陸犯焉識也回去了，帶著婉喻的骨灰。

也許，對于那個時代的人們，那二十年的囚徒生涯也算是一種幸運。

第三篇：嚴歌苓

探索自我——看嚴歌苓小說

華文學院201*級 易紅

海外華人小說的傳統(tǒng)往往偏好于描繪一個完整的人際社會,習慣于從各種關系中折射出人物的性格和情狀.大陸新移民文學小說幾乎全盤繼承了中國內地文學的創(chuàng)作發(fā)展路線,具有濃烈的"八十年代大陸味兒".但作者在白人社會中長期浸染,已經帶有了族裔交融的特征,因此他們的作品中,華人與白人的交往是故事開展的重要契機.

同時,在民族文化與外來文化的沖擊下,新移民文學遭遇到懷疑和驚訝,在這種文學氛圍中,新移民文學就變成了劇烈而深遠的矛盾、沖突、文化重解與妥協(xié)的場地。

而作為女性作家，新移民文學代表嚴歌苓在處理華人女性和西方人的感情和婚姻等社會關系方面，更具有一種悲憫情懷，更愿意突破華人女子與白人男子的感情總是帶有功利色彩的偏見，不將這種關系的發(fā)生視為華人分裂的征兆，而是把它看作普遍的人性的表現。嚴歌苓的移民題材小說中到處是成對出現的華人和西方人，他們的關系差不多覆蓋了人與人之間，特別的是男女之間的全部交往方式。由這些人構成的社會真實生動、戲劇化且充滿隱喻，也寫滿了作者對東西方之間有如此多的互相沖擊和交融機會的連串問號和驚嘆號。嚴歌苓又是一個感性十足的作家，因此，在她的描寫下，那些關系也充滿了溫情。如《少女小漁》中華人新移民小漁和意大利老移民老頭之間的情感；《學校中的故事》里文學女青年李芷和帕切克的惺惺相惜；《搶劫犯理查得和我》中“我”和理查得之間別樣浪漫的溫情。這些華人女性與西方男性的關系糾葛，有朦朧的愛情，有更高更普遍的人性關懷，還有置身于生命哲學對立中的情感走向的迷惑和無可奈何。而她作品中的另一關系，即華人社會內部的關系，也凝結了溫情（但同時又是溫情與凝重的混合體）。

她是一位始終如一地堅持敘事方法與文化主題等非因素并重的作家.具有大陸新時期文學的底蘊、修辭天賦，以及對華人移民歷史的不斷探索和追究，因此她的小說充滿了厚重的史詩質地和人文考量。

以她的長篇小說《扶�！窞槔�，她所運用的多種敘事格型使的形式魅力十分濃郁、動人。

《扶桑》到位地體現了華人史學與華人文學的融會統(tǒng)一。且擁有純粹的文學本質——想象、歷史、文化理念和現實刻畫的完美結合。小說對北美華人尤其是華人女性在這一百多年中的境遇變化提出了獨特的思考，以華人作為一個弱勢民族為出發(fā)，深刻地考察了在受到赤裸裸的歧視和迫害這一特定的歷史文化背景下，華人移民群落內部的強大張力與外部環(huán)境的強大壓力之間艱難的角力。

主人公扶桑始終淹沒在一群東西方男性的熱愛和侵犯的交替之中，她的遭遇折射了整個華人移民生存狀態(tài)的波瀾起伏。且作者不加掩飾地參加到故事發(fā)展的進程內部，整部作品的敘事動作自我而主動，有助于讀者明顯地感受到來自作者本身意識中女性生存的無助與孤獨。而無助與孤獨并不完全來自性別，也來自移民這樣一個特殊的社會身份以及華裔種族的屬性認定。

“血涂在白色彩褲上，的確十分好看。除了倒下被人群中的手拖出舞臺的，所有的人都酣暢淋漓地流著血。······是的，自相殘殺是他們的借口、假象。他們是在集體自殺，從某種角度來領悟。他們死給你看；死是最后一步，這一步都能走得這樣從容，心甘情愿，它之前的許多步，如歧視、詆毀、驅趕、毆打，還值得一提嗎？”

這段關于港口之嘴廣場上的這場械斗的描寫，從對生命的最高蔑視中挖掘出了民族地底深處的血性，這不能不令人感到這些冷靜的字句中蘊藏著作者所追求的強烈的敘事力量。這種力量是作者激進理念的載體，它告訴讀者——華人的本質是強大的。

《扶�！分械闹匾�人物大勇，以一己之力殺掉侮辱扶桑是“中國婊子”的美國大亨，并被當地的執(zhí)法者送上了絞刑架。他的身上，有著粗獷和旺盛的生命力，為北美華人移民的傳統(tǒng)形象注入了野性色彩。這也表現了嚴歌苓小說創(chuàng)作的另一重要方面——對華人男子形象的男性化。

這些種種，都表現了華人作家對自我和他人的探索。

因而以嚴歌苓為代表的華人小說不僅僅是屬于華人的小說——它的文學準則是以具有包容力的人性的高度來探索自我，探索他者。

第四篇：嚴歌苓寫作風格淺談

嚴歌苓寫作風格淺談

1、 風格體現在題材的選擇和處理

嚴歌苓小說的題材內容廣泛，且呈現出演

變的軌跡，人性思考和女性體驗則始終貫穿始

終。作家出國前的作品以部隊生活、知青故事

為題材; 留美初期的創(chuàng)作側重于移民題材的書

寫，定居美國后創(chuàng)作的作品往往是反思故國和

自身的成長; 旅居非洲后則轉為純粹的“中國書

寫”。

出國前：軍旅和知青故事《一個女兵的悄悄話》

移民題材：《少女小漁》《扶�！�

回歸體裁：《第九個寡婦》《一個女人的史詩》

2、 風格體現在藝術形象的塑造和藝術意境的建構

嚴歌苓筆下的女性人物有一個共性，就是她們都有一點點遲鈍，有一點點缺心眼，是邊緣的，弱勢的�？删褪沁吘壢鮿莸呐�性卻如一滴水一樣折射出豐富復雜的現實和人性。她的作品中也活躍著一批中國內地的女性，她們生活在不同的時空領域，身份、性格迥異。按地域、時代來看，有跨度百年的新老移民，如扶桑、小漁、海云，在大洋彼岸演繹著自己的掙扎沉浮；有20世紀30年代河南農村的寡婦葡萄，有用一生守護愛情的女話劇演員田蘇菲，她們無視身邊的一場又一場接連不斷的政治運動，始終如一地堅守著心中的“圣地”；

在她的人格構建中打印著苦難意識和悲情意蘊，使她的作品透露出女性作家少有的廣度和深度，既客觀、冷靜，又有調侃似的幽默，從女性形象入手探究人性，關懷人生

3、 風格體現在主題、意蘊的側重

作家出國前創(chuàng)作的小說，以強烈的女性意識對社會政治歷史進行懷疑和批判，以此確立女性自我的存在; 作家留美初期創(chuàng)作的作品在東西方文化沖突中展現雙重邊緣處境下“弱者不弱”的女性形象，一定程度上緩解了作家身份迷失的焦慮; 回望大陸題材中的女性人物則處于民族歷史語境中，體現出強烈的抗爭意識， 這是作家逐漸擺脫種族、文化的焦慮，以本土女性形象的抗爭確定自我精神的向度; 中國書寫題材中的女性人物則完全立足于本土民間，作家擺脫了以前作品中關于社會政治權力、文化種族身份、知識話語權力的糾纏，體現出自我族性的確認和女性意識的堅守。

4、 體現在創(chuàng)作原則和藝術手法的選用

《扶桑》敘述了19世紀60年代一個可親不可贊的中國妓女扶桑在美國與白人少年克里斯的戀情。成語說：大智若愚，而扶桑之性格，可謂大愚為智。性格即命運，扶桑呆鈍的性格使她在大起大落的命運波折中掙扎過來。從被賣為妓，到被人輪奸，到與自己的丈夫失之交臂這一切仿佛都無法在扶桑的內心烙上烙印。她從從容容地聽從本能的體認，以三寸金蓮走過一個又一個災難。作品以“我”的寫作和扶桑的命運為兩條線索，兩條線時而并行，時而交叉而展開，將歷史拉到現實之中，使扶桑的性格在作者的著力刻畫之下，有了非同一般的現代意義。

嚴歌苓小說的“雙層時空敘事”融東方的敘事理念和西方的敘事技巧于一體，多層面展現了作家關于移民創(chuàng)傷、種族隔膜、文化沖突、女性生存的思考，具有深層的結構寓意。《扶�！贰督鹆晔�三釵》

嚴歌苓作品中的敘述人是以自我為中心的敘述人，她將主觀立場滲入其中，充分表現出從“我”出發(fā)的自覺，而出現于敘事作品中的敘述人議論，則是敘述人主觀意識的明確表達。

“你想我為什么單單挑出你寫。你并不知道你被洋人史學家們記載下來，記載入一百六十部無人問津的圣弗朗西斯科華人的史書中，是作為最美麗的一個中國妓女被記載的�！� ――《扶�！愤@樣的議論使嚴歌苓的小說成為一種真實的虛構小說。當敘述人站出來談論小說的寫作過程，寫作方法時，讀者想在作品中尋求真實的幻覺便被打破，從而意識到他們所面對的是語言真實。 使敘事呈現出“支離破碎”，錯綜復雜的面貌

嚴歌苓對作品場面的選擇、布景及氛圍的設置，對作品結構的架構是很老道的�！斗錾！肥切问脚c內容的嚴謹整合，敘述方式很具有自己的技術性，一些細節(jié)的操作使文本富顯戲劇性。而在《扶�！分校�一味地擺布鏡頭，玩弄技巧，推銷西洋人熱衷的中華民族的“古董

5、 文學體裁的駕馭

6、 語言的運用

第五篇：采訪計劃 嚴歌苓

采訪計劃

著名旅美作家嚴歌苓《金陵十三釵》的創(chuàng)作情況

一、 采訪對象

著名旅美作家嚴歌苓女士

二、 采訪角度

1、創(chuàng)作的初衷和靈感

2、創(chuàng)作過程中遇到的問題

3、創(chuàng)作感想

三、采訪活動安排

1、采訪地點

一家環(huán)境較為幽雅安靜的高檔咖啡廳

2、采訪時間

提前預約后定為201*年10月27日下午3時至5時

3、采訪方式

面對面訪談

4、 采訪次數

1次

四、采訪過程安排

1、開頭

尊敬的嚴歌苓女士，您好。我是xx雜志社的記者，很榮幸您能在百忙中抽空接受我的采訪。我很喜歡您的小說，是您的忠實粉絲。我們都知道張藝謀導演今年的新作《金陵十三釵》就是根據您的原著小說改編的，你能談一下創(chuàng)作這部小說的初衷嗎？

2、過渡

所有提出的問題必須圍繞《金陵十三釵》一個主題進行，問題之間環(huán)環(huán)相扣。采訪的過渡點著眼于創(chuàng)作過程中遇到的難題和情況。

3、結尾

非常感謝你能在百忙中接受我們雜志社的采訪，我們也進一步了解了這部小說許多背后的故事。對廣大讀者來說，這是您又一次創(chuàng)造的新高峰。我們期待著您能給我們帶來更多的驚喜，也衷心地祝福您身體健康，創(chuàng)作順利！

五、設計問題

1、您創(chuàng)作這部小說的初衷是什么？

2、在材料搜集整理過程中給您留下印象最深刻的是什么？

3、您在創(chuàng)作這部小說的過程中心情是怎樣的？

4、這部小說有歷史原型嗎還是您根據資料虛構了這么一個故事？

5、我們看到您的很多作品都是和軍人有關，這是不是和您曾經入伍有關？

6、《金陵十三釵》是以一個女子的口吻敘述的故事，這在您的很多作品中也有體現，您這么安排有什么用意嗎？

7、您通過這部小說主要是想表達什么？

8、您在創(chuàng)作過程中遇到過什么樣的難題？

9、您是通過什么方法解決這些問題的？

10、創(chuàng)作這部小說給您最大的感觸是什么？

11、您小說中涉及到的人倫和人性的探討是不是您一直堅持的創(chuàng)作理念？

12、您以后還會再涉獵這方面題材的創(chuàng)作嗎？

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