第一篇：《馬說》讀書筆記

初讀《馬說》這篇文言文，便令我感慨萬千。作者初登仕途而得不到朝庭的重用曾三次上宰相府求 用，卻沒有達成自己的心愿，所以寫下此文，來抒發(fā)自己那種“伯樂不常有”的情感。

這篇文章講述了一匹天賦極高，不合適的方法壯志難酬的“千里馬”因終究沒有遇見“伯樂”，而成為了一支懷才不遇的“凡馬”。而喂馬的人卻用不合適的方法去飼養(yǎng)和對待這批‘“千里馬”，從而埋沒了一匹“千里馬”。這篇文章中，作者把自己喻為“千里馬”，把目光短淺的統(tǒng)治者喻為“食馬者”，并且在最后，食馬者還不是非：“其真不如馬也”，從中可以看出昏庸無能的統(tǒng)治者把人才丟失。此文直接地闡述了封建社會中人才流失的根本原因，統(tǒng)治者的不識廬山真面目的無能感到深惡痛絕，并進行猛烈的抨擊。

我認為，在現(xiàn)實生活中，只有將自己的才能展現(xiàn)出來，才能得到人們的重視。如果你是一匹“千里馬”，就應該展現(xiàn)你的風采，讓“伯樂”發(fā)現(xiàn)你。社會其實是一個公平，公證的競爭平臺，只有每個人靠真才實學贏得社會地位，所以只有靠自己。

但是，在如此強烈的社會競爭中，怎樣才能立于不敗之地?應該是勤奮努力，自力更生，方能豐衣足食!不然即使有上萬雙手托付著你，你也只能成為一匹“凡馬”。

自力更生，方能豐衣足食!

第二篇：馬說筆記整理[1]

馬說

1．韓愈，字退之，唐代文學家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽，有《昌黎先生文集》。被列為“唐宋八大家”之首，與柳宗元并稱 韓 柳2.解釋加點的詞語在文中的意思。

1世有伯樂（擅長相馬之人，本文指識別人才的人）2然后千里馬（日行千里的馬，本文指人才）3祗辱有奴隸人之手（只是）（ 辱沒）4駢死于槽櫪之間（兩馬并駕）（喂牲口用的食器）5不以千里稱也 （憑，憑借） （著稱）6一食或盡粟一石（吃一頓）（吃沒）7 食馬者（通“飼”，喂）8 才美不外見（才能，美好的素質）（ 表現(xiàn)在外面，“見”通“現(xiàn)”） 9欲與常馬等不可得（普通的 ）（等同，一樣）10或盡粟一石（有時）11策之不以其道（用鞭子打 ）（方法，正確的方法。）12食之不能盡其材（竭盡）（通“才”，才能 ）13鳴之而不能通其意（馬鳴叫）（通曉）14執(zhí)策而臨之（拿著馬鞭子 ）（面對）15其真不知馬也（識別，了解） 3.從文中找出三個通假子并釋義。

1食馬者（“食”通“飼”，喂）才美不外見（ “見”通“現(xiàn)” 表現(xiàn)） 12食之不能盡其材（“材”通“才”，才能 ） 4．按要求默寫：

1本文的中心論點是：世有伯樂，然后有千里馬。

2千里馬的悲慘遭遇是：祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間 3千里馬被埋沒的根本原因是：食馬者不知其能千里而食之。

4千里馬被埋沒的直接原因是：食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得 5食馬者“不知馬”的具體表現(xiàn)是：

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意 6對“食馬者”的無知發(fā)出強烈的譴責的語句是： 且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

7表現(xiàn)“食馬者”以“知馬者”身份嘆息的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！” 8全文的主旨句是：

其真無馬邪？其真不知馬也。

9有一位名人曾說過：“世上不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛�！庇纱宋覀兛上氲健恶R說》的一句話： 千里馬常有，而伯樂不常有。

10表明千里馬和伯樂關系的語句是： 世有伯樂，然后有千里馬。

11能夠表現(xiàn)統(tǒng)治者平庸淺薄，愚妄無知的語句是：執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！” 12領起全文作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。

13表明愚妄無知，平庸淺薄的統(tǒng)治者對千里馬的不公正的待遇的句子是： 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

14表明作者對千里馬被埋沒的感嘆的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。 15能表明千里馬外在特征的句子是：馬之千里者，一食或盡粟一石。 16寫千里馬有異于常馬的特征的句子是：一食或盡粟一石。

17運用設問句表達作者心中感慨的句子是：其真無馬邪？其真不知馬也。 18美往往存在于平凡的事物當中，有時我們?yōu)榱丝桃獾淖非笸昝�，往往忽略了身邊的美，使其遭受不應有的遭遇，使我們�(yōu)橹�遺憾痛心，這種遭遇與〈〈馬說〉〉中千里馬的遭遇相似，相應的句子是：祗辱有奴隸人之手，駢死于槽櫪之間 19點明伯樂對千里馬的命運起決定作用的句子是：世有伯樂，然后有千里馬。 5．本文采用“托物寓意”的寫法。本文的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各有喻指 “千里馬”指人才;“伯樂”指 善于識別人才的統(tǒng)治者 ；“食馬者” 愚妄無知，平庸淺薄封建的統(tǒng)治者 。 6．第—段文字說明了什么?伯樂對千里馬的決定作用。7．是不是世上先有伯樂，然后才有千里馬呢?

是，強調伯樂能識馬，如果不被伯樂識別，千里馬就會被埋沒。 8．第二段說明了什么?

分析千里馬被埋沒的原因，進一步說明，千里馬沒有遇到伯樂，無法施展才華。9．文中哪些句子可以體現(xiàn)千里馬不能日行千里的原因?“食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”10．第三段主要內容是什么? 不是天下無千里馬，而是不識馬。11．第三段中通過哪些語言來體現(xiàn)食馬者的淺薄愚妄?“策之不以其道??天下無馬”

12．第三段中哪句話點明了全文的中心? “其真不知馬也”這個結句，點明了中心。13．本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎?

借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。

14．本文通過描寫千里馬的遭遇，表達韓愈怎樣的思想?表達作者懷才不遇，有志難酬的憤懣心情。15．本文中“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人?伯樂即善于識別人才的統(tǒng)治者。千里馬即人才。

16．作者以千里馬喻人才，從文中千里馬的遭遇來看，人才展現(xiàn)才華最需要的是什么？

在講究“素質”的今天,一匹真正的千里馬必須具備的條件之中,適應環(huán)境,發(fā)揮潛能是最重要的.沒有遇到伯樂,怎樣才能避免”駢死于槽櫪之間”,最終能以”千里稱也”?首先,馬必須調節(jié)自身的盡是與跑步情況的比例,盡可能在吃不飽的情況下,跑出與常馬等的水平,自己呢利用食馬者偶然的”加餐”,跑出更勝一籌的速度。千里馬最終成功了.顯然,策不以道,食不盡材,鳴不通意的境況,才是真正考驗千里馬的素質。 17．對對聯(lián)。

上聯(lián)：無才難做千里馬下聯(lián)：有志可成萬里駒 18．分別概括123的層次：

第一層（第1段）說明伯樂對手里馬命運的決定作用； 第二層（第2段）揭示千里馬被埋沒的根本原因；

第三層（第3段）總結全文。表現(xiàn)作者對封建統(tǒng)治者摧殘人才的憤慨之情。 19．“策之”“食之”“鳴之”是什么句式?

排比句式�？偫ú蛔R馬者不按照千里馬的特性來對待它。 20．你是怎么理解“其真無馬邪?其真不知馬也”的?

表現(xiàn)了作者對統(tǒng)治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。 21．伯樂和千里馬的寓意及其二者之間的關系是什么?

千里馬寓人才,伯樂寓能發(fā)現(xiàn)賞識任用人才的人。先有伯樂,而后有千里馬,千里馬常有,而伯樂不常有。要發(fā)現(xiàn)人才,愛護人才,否則,人才就會被埋沒,有人才也等于沒有人才。在韓愈看來,世上缺乏的不是人才,而是發(fā)現(xiàn)人才的人。所以說課文中流露的是作者懷才不遇之情和對統(tǒng)治者埋沒摧殘人才的憤懣和控訴。 22.給下面句子選擇正確的解釋。

(1)才美不外見 a.(千里馬)的本領和美好的素質就表現(xiàn)不出來。 b.(千里馬)的才能與外貌就顯露不出來。 c.他的本領和優(yōu)秀的品質就表露不出來。 答()

(2)鳴之而不能通其意 a.飼養(yǎng)人使千里馬嘶叫,卻不能夠領會它嘶叫的意圖。 b.飼養(yǎng)人

吆喝千里馬,卻不能使它領會吆喝的意思。 c.千里馬為自己得不到應有的待遇而嘶鳴,可是飼養(yǎng)人并不懂得它嘶鳴的意思。d.飼養(yǎng)人聽千里馬嘶叫卻不懂它的意思。 答()

（3）.這篇文章的主旨是: a.論證人才的重要性:“世有伯樂,然后有千里馬�！眀.借千里馬為喻對封建統(tǒng)治者“不知馬”,埋沒人才的行為作了有力的揭露。 c.借千里馬的不幸遭遇,曲折地表現(xiàn)自己懷才不遇之嘆。 d.這是一篇談養(yǎng)馬經(jīng)驗的文章,目的是要使養(yǎng)馬人懂得如何養(yǎng)好千里馬。答()

（4）.本文的主要寫作方法是: a.托物言志 b.借景抒情 c.托物寓意 d.記敘與議論相結合（）

23．結合全文，談談成為“千里馬”的必要條件是什么？

要有千里馬的才能；要有展示的機會；要有識別人才，欣賞人才的伯樂。 24．清代龔自珍的詩句“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，與本文所闡述的選拔人才的方法是否一致，試加以說明。

兩種方法不一致，《馬說》中通過伯樂的發(fā)現(xiàn)人才；而龔自珍表現(xiàn)的人才選拔是不拘一格，即多途徑，多層次，多方面選拔。

25．古往今來，許多懷才不遇者用自己由衷的筆調，抒寫出自己心中的憤慨并流傳為千古名句。請你寫出你熟悉的兩句，并標明作者和出處。如： 三十功名塵與土，八千里路云和月。岳飛《滿江紅。詠懷》先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。范仲淹《岳陽樓記》

26．讀完本文后，你認為伯樂應具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。

伯樂必須具備知人善用的才能，任人唯賢，要善于發(fā)現(xiàn)并重用人才。如：齊桓公發(fā)現(xiàn)并重用管仲，使齊國強盛起來。

27．伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點？

如：我認為千里馬更重要。因為社會發(fā)展需要人才，而千里馬正是推動社會發(fā)展的巨大動力。試想如果沒有愛迪生發(fā)明電燈，我們尋找光明的眼睛不知還要在黑暗中徘徊多久。再如：如果沒有那些群策群力合力的科學家，我們不知能否破解dna的奧秘。

第三篇：《馬說》

導入：簡介伯樂相馬的故事

相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據(jù)說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達云霄。這是它感激伯樂了解并且體貼它啊。

但在現(xiàn)實生活中，千里馬往往難以遇到伯樂，自己的才華也很難發(fā)揮出來，今天，讓我們一同來學習唐代韓愈寫的一篇雜文馬說，看看作者對于千里馬的現(xiàn)實命運又有怎樣的評說。

第一課時

一、 學習目標

1、指導朗讀

2、通過學習本文，背誦這篇短小精悍、波瀾橫生的千古名作，了解“說”的文體特點。

3.熟練掌握文中的文言實詞和文言虛詞，理解文中的諸多寓意 。

二、走進作者

韓愈（768——824）字退之，河陽（現(xiàn)在河南孟州）人，唐代散文家、詩人，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美譽，與柳宗元同為“古文運動”倡導者，是“唐宋八大家”之首。自謂郡望（郡里的顯貴家族）昌黎，世稱韓昌黎，謚號“文”，又稱韓文公，官至吏部侍郎，故又稱韓吏部。作品都收在《昌黎先生集》里。

他25歲中進士后，長期得不到任用，他曾三次上書宰相，都沒有得到賞識。加上當時政治黑暗，有才之士不受重用。這些都讓他感到明主難遇，在這種悲憤心情下，寫下了《馬說》。

三、 關于“說”

說，是古代的一種文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點，寫法靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相近。

四、 指導朗讀及字音

(公文素材庫：www.hmlawpc.com)五、 疏通文意掌握文中的文言實詞和文言虛詞

第二課時

學習目標

4、領會作者的寫作目的和思想感情，感受封建社會摧殘和埋沒人才的黑暗現(xiàn)實。

5、了解托物寓意，以事喻理得議論方法。

六、 梳理結構與探究課文

分析文段一：

1、本段表達了作者什么觀點？

2、沒有伯樂，千里馬命運如何呢？

3、本段文字說明了什么？

分析文段二：

1、千里馬被埋沒的原因是什么？

2、本段文字從側面諷刺了喂馬者？

3、“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達了作者什么感情？

分析文段三：

1、哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺��？

2、本段哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？

3、本段表達出了作者怎樣的感情？

作者如何層層深入論證論點的？

首先提出全文論點，接著從正反兩方面對論點作概括論述，第二段進一步從反面展開論述，說明伯樂對千里馬的重要性。第三段對“食馬者”進行辛辣的嘲諷，結尾再次強調造成不合理現(xiàn)象的原因，是“其真不知馬也”，點明主旨，并與開頭的論點照應。

問題分析

本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？

“伯樂”“千里馬”各比喻了什么樣的人？

本文通過描寫千里馬的遭遇，表達作者怎樣的思想？

七、拓展延伸

1、讀完本文后，你認為伯樂應具備怎樣的才能？請聯(lián)系你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，并用簡潔的語言概括他的事跡。

2、伯樂和千里馬在推動社會發(fā)展方面誰更重要？請暢談你的看法？可舉歷史和現(xiàn)實生活中的例子證明自己的觀點？

八、當堂訓練：擴展閱讀

馬價十倍《戰(zhàn)國策》

人有賣駿馬者比三旦立市人莫之知往見伯樂，曰：“臣有駿馬欲賣之，比三旦立于市，人莫與言。愿子還而顧之，臣請獻 一朝之賈。” 伯樂還而視之，去而顧之。一旦而馬價十倍。

1、解釋加點詞：伯樂

2、劃停頓：人有賣駿馬者比三旦立市人莫之知往見伯樂

3、翻譯句子:

4、閱讀本文，你得到了怎樣的啟示：

九、活動遷移：如果你懷才不遇，你會學下列哪位古人？說出原因。

a.韓愈懷才不遇寫文學章

b.蘇秦懸梁刺股發(fā)憤成材

c.韓信另尋明主創(chuàng)大業(yè)

d.陶淵明歸隱田園其樂悠悠

總結：業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨。祝同學們成為馳騁于生活中的一匹馬。

第四篇：讀書筆記

安豐初級中學教師讀書心得

《問題學生診療手冊》讀后感

安豐初中 趙 嵩

自從上學期學校安排了教師讀書活動，我從圖書室借閱了幾本自認為適合自己閱讀的圖書，有《給年輕班主任的建議》、《問題學生診療手冊》等。起初，也只是隨手翻翻，可真正在閑暇時打開閱讀，卻又不一樣的感受。對《問題學生診療手冊》這本書，我特別喜歡，因為我們都知道我們學生的生源質量，在他們身上，或多或少都存在著這樣那樣的問題。那么，如何面對這些問題，解決這些問題，這都是我們無法回避的問題。

從這本書的書名就已經(jīng)告訴我們，應該將教師與醫(yī)生放在一起聯(lián)想。醫(yī)生看病的原則首先是“望、聞、問、切”，即要實事求是，再結合自己的專業(yè)知識刨根問底，進而具體問題具體分析，開出藥方治病救人。

王老師的這本書實際上就是這樣在引導我們的教師應該更加專業(yè)一些，不是簡單的一刀切，或是僅憑經(jīng)驗來處理問題。誠然經(jīng)驗對教師有一定的作用，但是經(jīng)驗引來的思維定勢，逐漸懶惰的思維方法有時卻有致命的危險，或者說對于教師個人的成長是很不利的。

人們都說“人心隔肚皮”，很少有人能夠對每一個人都能洞察心機，再加上可能出現(xiàn)的代溝，初中生當中的一些想法簡直可以用匪夷所思來形容，看似簡單幼稚的問題在他們眼中卻顯得至關重要，反而需要引起教育者的深思。

教育是什么？是考試？是成績？是升學？這些教育手段漸漸成了目的，凌駕于教育之上，而教師本身也就成為了一種謀生的手段，教育過程甚至成為一種追名逐利的捷徑，試問有多少老師能夠真心去教每一個學生？在這種“目的”的引導下，問題生就真成問題了，很多本不該劃為問題生的也變成問題生了，也許原因很簡單，就因為他的學習成績上不去。這應該是每個教育者都不愿看到的。

那么，我們究竟該如何面對我們的學生呢？這本書除了告訴我們具體問題具體分析，要透過現(xiàn)象看本質，多問幾個為什么以外，就是要我們關心學生的需求�，F(xiàn)在有太多的學生被家長當做白板從而復制或打印出自己想要的模板了，學生也是人，是人就有需求，白板僅僅是家長看來的白板，實際上經(jīng)過學校及社會的影響，學生這塊板上并不是隨意能刻畫的來的。比如書中分析學生去網(wǎng)吧的原因時就很透徹，說到底就是學生把自己在家在學校以及和同學朋友間未能發(fā)泄的東西 1

安豐初級中學教師讀書心得

在虛擬世界里尋找天堂的過程。 而且處于青春期的學生，越是直接跟他說不要去做某事，他反而越想去做一樣，因為這種教導與他內心的真實想法所產(chǎn)生的矛盾更成為了一種催化劑。不問青紅皂白，只問是非對錯，到頭來真不知道到底孰是孰非，孰對孰錯了。

對于老師來講，這本書堪稱工具書，特別適合任課老師閱讀，它比較全面地羅列出了學生在青春期所出現(xiàn)的一系列典型問題。對這些問題進行了分析以及對應方法，現(xiàn)在很多老師在處理學生問題時，往往只看到表面現(xiàn)象，沒有從更深層次去研究學生的心理，因此時常是頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，本書告訴我們，遇到問題時應該首先問：為什么會出現(xiàn)這樣的問題，想清楚后再進行處理，而不是想當然地馬上批評教育，孩子的心靈很可能因此而受到傷害，問題不僅沒有解決，反而出現(xiàn)更多的問題。老師僅靠學校里學到的心理學知識是很難對付現(xiàn)在的學生的。

如果你還在為問題生而煩惱，建議你讀一讀《問題學生診療手冊》，相信你您在教學過程中會更加得心應手！

第五篇：讀書筆記

讀書筆記：《國王的演講》

《國王的演講》，乍看之下仿佛是一個勵志故事，當然，這么認為也沒有任何的問題，一個患有語言障礙的王室公爵在皇室，國家的緊迫情勢之下，努力克服自己的缺陷，積極去改變，在最終逃出了缺陷的陰影，而終于讓那些質疑，擔憂，譏諷等等的公眾輿論煙消云散，最終也不失為一位偉大的國王。

這個故事的勵志意義另一部分也因另一個人所為對比升華：george的兄弟edward，本是一個風度翩翩的皇室公爵，王位的理所應當?shù)睦^承人，卻因人生機遇和風流個性，逐漸放棄了對王位的追逐，也從一個側面說明了，天賦如果不被后天善用，也會逐漸被磨滅，被荒廢，而對于george來說，一個對于王位繼承者來說有相當阻礙的缺陷，，如果有去改變，不停地嘗試，最終也會得到糾正，獲得真正的自信。

如果george是個平常的人，或許他有口吃，或于他的發(fā)育有問題，這都沒有什么，他可以選擇成為作家，他可以選擇出賣體力維持生計，他可以盡量避開交際，獨門獨戶，這都沒什么，他自己和別人都不會覺得這是多么有問題的一件事，然而他卻成為一個有語言缺陷的國王，一個小問題也許就成為大困難，就像edward一樣，一個花花公子其實沒什么，但是因為出身背景和責任，就顯得有些失大體，不成器之感，其實都是位置造就的，因為人并不能選擇自己的出身。

很多人也許都在羨慕另一種生活，其實所有的生活都是一座圍城，除非你可以擁有每一座城門的鑰匙而自由進入，否則，并不要輕

易先忙活著盲目追求另一種生活，除非你已經(jīng)想得透徹，或者你是個永不思悔的人。

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