第一篇：《回到教育原點(diǎn)》讀書筆記

讀《回到教育的原點(diǎn)》有感

每當(dāng)?shù)搅耸罴�，就是讀書的好時(shí)機(jī)。一個(gè)多月的時(shí)間，能讓我放送自己的思維，擁有自己的閱讀空間，把平常攢起來的書慢慢品味。我相信人與書是有一種緣分，總有一本書是屬于你，總有某一段文字能打動(dòng)你。這個(gè)夏天，學(xué)校推薦的竇桂梅老師的《回到教育的原點(diǎn)》就有那么一篇打動(dòng)我的文章。

竇桂梅老師是全國著名語文特級(jí)教師，她的文章都是教育精華，每一篇總是能讓人有所感觸�？赡苡捎谖沂菙�(shù)學(xué)老師，所以翻開的時(shí)候，我下意識(shí)就尋找“數(shù)學(xué)”這兩字眼。這次讀書筆記就是《“秀”中方能“眉目清”——從一節(jié)數(shù)學(xué)課看教學(xué)》有感而發(fā)。

語文老師改作文總是注重頭尾，我看文章也是先看首尾兩段，了解文章大致，再看中間精華部分。那么第一段先摘錄：

“有人說數(shù)學(xué)課是清清楚楚一條線。課堂思路清晰簡單，思維嚴(yán)謹(jǐn)，并深入淺出。我的理解可以用一個(gè)成語來概括——眉清目秀�！�

開頭很有意思，我聽到過有學(xué)生是這么形容數(shù)學(xué)的：“數(shù)學(xué)就好比是一條線，不過我眼中的數(shù)學(xué)是一亂線團(tuán)，根本理不清。”可能很多初中生對(duì)于數(shù)學(xué)是又愛又怕，感覺很難理解。這是第一次看到有人用“眉清目秀”來形容，很清雅，但不容易達(dá)到。所以，第一段很吸引我，令我迫不及待想知道怎么樣能更好的用這種方法上更好的課。接著看第二段：

“眉清目秀，清清爽爽，方能‘秀’中看清眉目。當(dāng)然，這里的‘秀’，應(yīng)該是指我們的學(xué)生。??教師必須教會(huì)學(xué)生‘秀’，引領(lǐng)學(xué)生成為課堂上思維活躍的主人。學(xué)生呢，也知道自己‘秀’的是什么。換句話說，是知道自己究竟在課堂上學(xué)到什么。這樣，‘秀’的水平和質(zhì)量才能高，才能清晰地看清自己所學(xué)的‘眉目’�！�

想起趙大運(yùn)教研員說過的，中國的課堂，最怕是上完一堂很完美的課，但是課后學(xué)生根本不知道上了什么，美國的課堂，最好的地方是，上完一堂課，學(xué)生能提出很多問題。現(xiàn)在國內(nèi)課程改革的一個(gè)主要內(nèi)容，就是在教育、教學(xué)過程中要體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位和作用。 竇桂梅老師這段話表達(dá)的就是這個(gè)意思，一節(jié)課，“作秀”的不能是講臺(tái)上揮灑粉筆的老師，而應(yīng)該是學(xué)習(xí)主體的學(xué)生。竇老師文中所指的“作秀”是學(xué)生的表現(xiàn)。課堂是學(xué)生的主場，不能讓學(xué)生成為

課堂的觀眾，只是看著講臺(tái)上老師“表演”而不開拓思維，要的是讓學(xué)生活躍思維，隨著老師的啟發(fā)而思考，培養(yǎng)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)精神。今時(shí)今日，“填鴨式”的學(xué)習(xí)方法已經(jīng)不適用了，讓學(xué)生成為課堂的“作秀者”，讓他們從自己思考中體會(huì)學(xué)到什么，看清自己所學(xué)的“眉目”，這才是以后課改的方向，也是接下來我要摸索，發(fā)揮到自己教學(xué)中的新學(xué)期的一個(gè)問題。

由文章起始引發(fā)的問題，我希望能在結(jié)尾找到答案或者啟示，所以，我翻到了結(jié)尾，摘錄如下：

“隨著教育改革的深入，一直被稱為‘教育工作者’的教師，被專家們改為‘課程工作者’。用劉良華教授形容，一個(gè)有智慧的教師，這個(gè)時(shí)候，教師就不是簡簡單單的‘教教材’者，而是‘調(diào)整教材’、‘補(bǔ)充教材’或者說是‘重新開發(fā)教材’的人。

換句話說，課堂無論怎么改，要讓學(xué)生聽得‘懂’，落得‘實(shí)’，教學(xué)的效果必須看得見，而不是一種感覺，一種想象，特別是像數(shù)學(xué)這類學(xué)科。否則，一切都是無效的�！�

雖然結(jié)尾的這段話并沒有給我答案，但是這是讓我深有體會(huì)的，怎么把數(shù)學(xué)教學(xué)讓學(xué)生聽得‘懂’，落得‘實(shí)’。其實(shí)數(shù)學(xué)一直是一門承上啟下的課程，縱觀初中三年的教材，都會(huì)發(fā)現(xiàn)很多課程是環(huán)環(huán)相扣，初一教的內(nèi)容會(huì)在初二加深，初二教的內(nèi)容會(huì)在初三再總結(jié)加深。如果初一數(shù)學(xué)沒掌握好，初二學(xué)習(xí)會(huì)很吃力，初三還要面臨中考?jí)毫�就更不用說了。林日福老師說過，現(xiàn)在的問題是，如何把“課程目標(biāo)”和“單元目標(biāo)”轉(zhuǎn)化為“課時(shí)目標(biāo)”。其實(shí)這里面也包含了，要讓學(xué)生把每節(jié)課學(xué)習(xí)的內(nèi)容落實(shí)，不能云里霧里。

現(xiàn)在初中數(shù)學(xué)教育普遍是，喜歡數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)成績好、又覺得數(shù)學(xué)很容易學(xué)的學(xué)生不多，很多數(shù)學(xué)對(duì)學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)興趣不大，覺得下的功夫很多，但是成績就是上不了，看到題目就是不懂。數(shù)學(xué)成了學(xué)習(xí)的負(fù)擔(dān)，而且成績隨著年級(jí)的增長越來越差。這里很大一部分的原因就是上課學(xué)生習(xí)慣跟著老師的思維，跟著老師的解題習(xí)慣，沒有自己去思考如何解題，反而是死記硬背，把解題的方法當(dāng)成是一成不變的模式。所以，有部分學(xué)生只要題目稍微一改變，就不會(huì)做題了。這就是死做題，做死題。要么一部分學(xué)生，課程掌握不完整，那做幾何題目就慘了，一部分概念理解，一部分概念不理解，題目連通不到，找不到解題思路，那么，這道

幾何題也就作廢了。

反正咀嚼竇老師文章，聯(lián)想到平常教學(xué)中的一些困難，越發(fā)覺得“眉清目秀”四字成語言輕意重，不容易達(dá)到。但是我相信，有問題才能引發(fā)思路，有問題才能開拓創(chuàng)新。就像平時(shí)我也喜歡學(xué)生多問問題，這說明他們找到了自(轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來源：www.hmlawpc.comiddot;凱勒在不到兩歲的時(shí)候就失去了聽力和視覺，失去了本該屬于她的光明與聲音。在一個(gè)黑暗無聲的世界里，猶如在迷霧籠罩的深海中，沒有指路的燈塔，也沒有�？康母蹫�。幼小的海倫如大海上的一只小舟，她感到無助與恐懼。對(duì)于光的渴望，對(duì)于黑暗的反抗，都徒勞無功。直到海倫七歲那年，安妮·莎莉老師走進(jìn)她的生活，海倫的一生發(fā)生了巨大的改變。老師猶如燈塔，帶給她光明與方向。最終，海倫·凱勒憑著頑強(qiáng)的意志和對(duì)于生命的熱愛，成為了一名帶有傳奇色彩的女性。她的著作也使她贏得了全世界的尊崇。

海倫說過：“像明天就要失明那樣去利用你的眼睛。”也許我們視力正常的人很難理解這句話的含義。它包含著向海倫一樣的殘疾人對(duì)于光明的向往和渴望。的確，視力，這一豐富我們生活的天賦才能只被作為一種便利，這當(dāng)然是失明的人所不能理解的。人類就是這樣，總不懂得珍惜所擁有的東西，而去追求不可能實(shí)現(xiàn)的幻影。這也使我感到慚愧。以往總是抱怨這抱怨那，羨慕別人的得或感慨自己的失，遇到困難埋怨家人，遇到挫折打退堂鼓······ 但是我有什么理由這樣做呢?一個(gè)從小就失去了視覺聽力的人都沒有自暴自棄，都沒有感慨上天的不公，都以頑強(qiáng)的意志變得出類拔萃，我又有什么理由抱怨生活呢?答案是：沒有理由。其實(shí)我擁有很多很多，每個(gè)人都擁有很多很多。我們應(yīng)該為已有的物質(zhì)而滿足，最重要的是追求精神上的高度。聰明的人不會(huì)沒有什么而感慨，而會(huì)為自己有什么而欣慰。比起那些身體有缺陷的人，我們是不是應(yīng)該更為現(xiàn)在的生活感到知足呢?

海倫·凱勒教導(dǎo)人們：只看我擁有的，不看我沒有的。

第三篇：語文教學(xué)讀書筆記

最近讀到一些關(guān)于語文教學(xué)的文章，學(xué)到很多新理念、新方法，但同時(shí)也發(fā)現(xiàn)一些問題。這些問題大多與語文教學(xué)方法有關(guān)，而語文教學(xué)方法論是和辯證法分不開的。在這里我想從辯證法的角度談?wù)勑�學(xué)語文教學(xué)方法論。

一、整體與部分

有人提出“語文教育整體觀”。所謂語文教育整體觀，除了教材內(nèi)容之外，在教學(xué)上，強(qiáng)調(diào)閱讀教學(xué)的“整體輸入、整體輸出”。

如何理解閱讀教學(xué)的“整體輸入、整體輸出”？從閱讀一篇文章來說，如果是強(qiáng)調(diào)一篇文章的完整意思，不要過多的分析，是可以理解的。但是作為一篇文章的學(xué)習(xí)過程，必須處理好整體和部分的關(guān)系，因?yàn)檎�體是由部分構(gòu)成的。一般都是全篇閱讀（整體）——分段閱讀（部分）——全篇整理深化（整體）。因?yàn)橐黄�文章是有結(jié)構(gòu)的，是分段構(gòu)成的，篇和段是整體和部分的關(guān)系；一段之中，是由詞句表達(dá)的，段和詞句也是整體和部分的關(guān)系。讀文章要一句一句地讀、一段一段地讀。當(dāng)然，在讀某一段時(shí)，必須明確該段在全篇中的地位；在讀某一句話時(shí)，必須明確該句在這一段中所表達(dá)的意思；最后達(dá)到對(duì)全篇的理解。從學(xué)生的作文來說，一般也要從造句開始練習(xí)，再寫片斷，最后寫整篇文章。如果是整體輸出，從一年級(jí)就要寫成文章，豈不是要求過高了？

關(guān)于閱讀課要“讀整本的書”。讀書和學(xué)習(xí)閱讀是否有區(qū)別？學(xué)生的課外閱讀當(dāng)然要讀整篇、整本書。但是小學(xué)的語文課不能強(qiáng)調(diào)讀整本的書，整本書也只能節(jié)選作為教材。閱讀教學(xué)要教學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀，就不能一遍一遍地整體讀。不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)整體而忽視了部分，也不能突出部分而忽視了整體，必須是整體——部分——整體地去讀。

二、分析和綜合

有人提出“人的思想具有整體性的特征，思想的發(fā)生是整體的……有機(jī)的思想的整體不能真正完全地被分析。”這個(gè)問題和前面的問題是相關(guān)聯(lián)的，認(rèn)為思想不能分析，因此讀書就要“整體輸入，整體輸出”。這里將思想與思維方法混為一談。分析與綜合是人的思維方法。分析與綜合是彼此相反又緊密聯(lián)系的過程。學(xué)生學(xué)習(xí)語文離不開分析與綜合的思維過程和方法。

語文教學(xué)的分析方法，就是初讀全篇課文之后，分段學(xué)習(xí)：讀段時(shí)要理解段中的詞句。其優(yōu)點(diǎn)，可以對(duì)字、詞、句、段所表達(dá)的思想內(nèi)涵理解得具體深入。但是分析法也存在不足之處，過多運(yùn)用分析法往往忽視對(duì)全篇課文的理解和運(yùn)用，容易削弱語文教學(xué)的整體性、思想性、情感性。前一時(shí)期由于語文教學(xué)過于提倡分析，造成語文教學(xué)出現(xiàn)支離破碎的語言堆砌傾向，這是我們不贊同的。一篇文章是一個(gè)整體，如一只瓷花瓶，整體觀賞十分美麗，一旦把花瓶打碎了，一堆瓷片就會(huì)失去花瓶的美。同樣，一篇文章，只有從整體上把握，才能體現(xiàn)出文章的思想感情和美感。讀一篇文章的目的，從理解的角度講，就是要理解全篇的思想內(nèi)涵，理解字詞句的目的也是為了能讀懂全篇。從運(yùn)用的角度講，學(xué)了語言就是要會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)說話、作文，學(xué)習(xí)遣詞造句，也是為了能作文成章。所以小學(xué)語文教學(xué)必須著眼于整篇，不能只見樹木，不見森林。

語文教學(xué)的綜合方法，就是著眼在篇章的讀寫和積累上。閱讀中，重視對(duì)篇章內(nèi)容、思想、情感的理解和感悟；訓(xùn)練中，重視全篇的朗讀、默讀、背誦；作文中，重視思想內(nèi)容的正確性、謀篇的完整性。這是其優(yōu)點(diǎn)。目前在扭轉(zhuǎn)過多的分析時(shí)，強(qiáng)調(diào)整體和綜合是正確的，但是又不能不要分析，更不能把思想看成不能分析的。因?yàn)檎Z文教學(xué)的綜合法，其不足之處，對(duì)字詞句的理解和感悟不夠，往往也影響對(duì)篇章的理解，如果連一句話都表達(dá)不清，也難寫出通順的文章。就如編織器物，如果原材料質(zhì)地不好，必然會(huì)影響編織器物的完美。所以著眼全篇，還要打好字詞句的基礎(chǔ)。不能只見森林，不見樹木。

最完善的辦法是在語文教學(xué)中將分析與綜合結(jié)合起來運(yùn)用：既著眼于篇，又要把字詞句基礎(chǔ)打得牢固。語言訓(xùn)練，并不是只作語言分解性的訓(xùn)練，對(duì)小學(xué)生來說，更重要的是要進(jìn)行綜合性語言訓(xùn)練；進(jìn)行讀書、背誦、作文訓(xùn)練，積累語言。但是讀書也不能囫圇吞棗，作文有了構(gòu)思也要一句一句地寫。我還是主張：講讀課要從文章的整體入手，經(jīng)過必要的詞句段的理解和感悟，最后必須落實(shí)在篇章上去理解，去感悟，去欣賞，去運(yùn)用。

三、內(nèi)容和形式

有人提出語文教學(xué)要“淡化形式”。為什么要“淡化形式”呢？語文的內(nèi)容和形式是統(tǒng)一的。正如作家老舍先生所講：“思想內(nèi)容與語言形式是血之于肉，分別不開的，沒有高度的語言藝術(shù)，表達(dá)不出高深的思想�！睆恼Z文的選材來說，除了內(nèi)容要符合人文性之外，必須要從文章形式著眼。關(guān)于語文學(xué)科和其他學(xué)科的區(qū)別，葉圣陶先生早就指出：“除了文法、修辭等部分以外，是拿不出獨(dú)立固定的材料來的�！彼�舉例《項(xiàng)羽本紀(jì)》，是歷史故事；只有作為文章去學(xué)習(xí)，理解章句間的法則的時(shí)候，才算作語文教材�！八�當(dāng)著眼的不應(yīng)只是故事的開端、發(fā)展和結(jié)局，應(yīng)是生字難句的理解和文章方法的攝取”。從而得出明確的結(jié)論：“不論國文、英文，凡是學(xué)習(xí)語言文字如不著眼形式方面，只在內(nèi)容上去尋求，結(jié)果是勞力多而收獲少�！彼�以選擇語文教材不能“淡化形式”，必須要內(nèi)容和形式、思想和語言兼顧。從語文教學(xué)來說，也不能“淡化形式”。如果只著重在內(nèi)容上、思想上的理解，那和思品課、歷史課、社會(huì)課等課又有何區(qū)別呢？

在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）（以下簡稱“課標(biāo)”）中課程目標(biāo)的設(shè)置有明確要求，既要重視“豐富的語言積累”“注重情感體驗(yàn)”，又要注意引導(dǎo)學(xué)生“形成良好的語感”“掌握最基本的語文學(xué)習(xí)方法”。這個(gè)目標(biāo)體現(xiàn)在各學(xué)段中，尤其在第三學(xué)段，關(guān)于閱讀的第5條提出：“在閱讀中揣摩文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法。在交流討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷�！边@些要求既說明閱讀和閱讀教學(xué)是不同的，又說明注意文章表達(dá)方法和過去教師大講文章表達(dá)方法知識(shí)也是不同的。我們要正確地理解這句話，是“初步領(lǐng)悟基本的表達(dá)方法”，也就是說，對(duì)于小學(xué)生不能要求過高，重點(diǎn)應(yīng)放在精彩的、邏輯嚴(yán)密的詞句表達(dá)上；高年級(jí)適當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟文章結(jié)構(gòu)的合理性，開頭、結(jié)尾的生動(dòng)和深意。要指導(dǎo)學(xué)生“感受”作品中的優(yōu)美語言，“揣摩”文章表達(dá)順序，“體會(huì)”作者的思想情感，“領(lǐng)悟”文章基本的表達(dá)方法。就是說，對(duì)“文章表達(dá)方法”不能由教師去講知識(shí)，而是要求學(xué)生自己去“感受”、去“揣摩”、去“體會(huì)”、去“領(lǐng)悟”，要有“自己的看法”，要“作出自己的判斷”。這些都說明“課標(biāo)”是非常重視內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，思想和語言的統(tǒng)一的。

四、理解和感悟

自從“課標(biāo)”制定以后，在語文教學(xué)中都很重視學(xué)生的語言感悟，這是很正確的。但是大家似乎不愿提及“理解”一詞。好像一談理解就給人一種教學(xué)的陳舊感。這是有待商榷的。這里必須明確感悟和理解的關(guān)系。

人的認(rèn)識(shí)是由感知——理解——應(yīng)用構(gòu)成的過程。理解是人的認(rèn)知過程中的一個(gè)中心環(huán)節(jié)。歌德有一句名言：“凡是你未理解的，均不屬于你所有�！睂W(xué)習(xí)任何知識(shí)，只有理解之后，才能掌握。讀書不理解是毫無意義的。只有在理解語言的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行語言的感悟、欣賞和運(yùn)用。因?yàn)槔斫饩褪菍⑹挛飪?nèi)在的聯(lián)系和關(guān)系揭示出來，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。語文教學(xué)中的理解，就是通過語言來認(rèn)識(shí)事物間、人物間、人與事之間的關(guān)系。要明白一段話的意思，就要把一段話中的句子讀通，要讀懂一句話的意思，就要先理解句中的一些關(guān)鍵詞語。有的詞聯(lián)系上下文很容易明白，就不必多加解釋。我們反對(duì)的是讓學(xué)生抄寫辭典上的詞的概念，為了考試去死記硬背那些概念。但是有的詞，尤其是一些成語，就要先把詞的本義弄明白，再結(jié)合上下文去理解。 再說，對(duì)語文的理解是有不同水平的，一般有：(1)對(duì)字面的理解。初步理解字詞句，使重點(diǎn)詞句的內(nèi)涵具體化為一種情景，能初步理解文章寫的是什么。(2)對(duì)文章內(nèi)涵的理解。通過分析、綜合、概括、推理，能理解字里行間的比喻之意、引申之意、含蓄之意；理清文章的脈絡(luò)。通過深入讀書，不但能分析、概括全篇內(nèi)容的要點(diǎn)，還要能綜合地感受思想內(nèi)涵，創(chuàng)造性地表述課文內(nèi)容。(3)對(duì)作者情感的理解。通過文章的語言所表達(dá)的情語，理解作者的情感，達(dá)到作者之情、教師之情、學(xué)生之情的共鳴。從而看出理解就是思維過程，理解也是和情感分不開的。

如何理解“感悟”一詞呢？“感悟”一詞，《辭�！飞系慕忉專骸笆艿礁袆�(dòng)而醒悟�！币簿褪钦f，有所感觸之后有所領(lǐng)悟。由此可以看出，感悟是以理解為基礎(chǔ)的。理解達(dá)到第三種水平，情感上有所感動(dòng)，同時(shí)在理性上有所醒悟或領(lǐng)悟到一定的道理。還以《飛奪瀘定橋》的第三段來講，只有理解了奪橋時(shí)的危急情況，才能被紅軍在那“千鈞一發(fā)”之際，“奮不顧身”的英勇形象所感動(dòng)，從而才能領(lǐng)悟到紅軍長征的艱難，在情感上感受紅軍的偉大。所以理解和感悟應(yīng)統(tǒng)一起來，相互促進(jìn)。

語文教學(xué)中的理解很重要，但是不能停留在理解階段，還要引導(dǎo)學(xué)生有所感悟。要觸動(dòng)學(xué)生的感情，使之動(dòng)情，才能有所悟。學(xué)生的感悟具有一定的個(gè)性特點(diǎn)，同一件事情，每個(gè)學(xué)生的感悟不同，所以感悟可以促進(jìn)學(xué)生語文學(xué)習(xí)個(gè)性化發(fā)展。

第四篇：五年級(jí)語文讀書筆記

讀《霸王烏江自刎》——有感

五（2）班馬世艷 力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。 這首《垓下歌》成為了項(xiàng)羽的千古絕唱。

公元前202年歲末，漢王劉邦和韓信、英布、彭越等會(huì)師追擊項(xiàng)羽。韓信布置十面埋伏，把項(xiàng)羽圍困在垓下。項(xiàng)羽等人馬經(jīng)過激戰(zhàn)，死傷無數(shù)，所剩無幾，糧食也快用完，他想帶領(lǐng)最后一支人馬沖殺出去，但漢軍和諸侯的人馬把楚軍包圍的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)、重重疊疊。

項(xiàng)羽料想無法脫身，但是他自統(tǒng)一四方的一方霸主，有著不服輸?shù)木髲?qiáng)和決心，轉(zhuǎn)過身對(duì)跟隨他的士兵們說：“弟兄們，我自起兵到現(xiàn)在已經(jīng)八年，經(jīng)歷七十多次激戰(zhàn)，從來沒有一次是我項(xiàng)羽的輸仗，今天受圍困于垓下，這是老天要將我滅亡，我從不相信我失敗，所以并不是我打不過這些人啊！”項(xiàng)羽的死到臨頭的霸氣，決不是任何人都能與之媲美的，也沒有人與他的決心相抵。這些性格特點(diǎn)深深的吸引著我，對(duì)于項(xiàng)羽的正反面性格，一方面他功成名就，一方霸主，自信而驕傲；一方面由于他驕傲而展現(xiàn)著他不知覺的無知。我深深為這樣一代梟雄而惋惜，這個(gè)人物讓我既羨慕又矛盾，既喜歡又哀痛。

面對(duì)生死之際，江東父老的一番勸說，項(xiàng)羽說，“我在會(huì)稽郡起兵后，帶了八千子弟渡江。到今天他們沒有一個(gè)人能回去，只有我一個(gè)人回到江東，即使江東父老同情我，立我為王，我還有什么臉面再見他們呢?”我從中又可以體會(huì)到項(xiàng)羽的決絕，決不以敗為貴，一生只信仰勝，他沒有劉邦的詭計(jì)多端，也許他太殘暴，也沒有人能與之相較，但他的勝利卻是古代一大功勛，哎，這一代人物，留給我們后人無限的回味、思索。

李清照曾說過，“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東。這等英豪該在下世輪回何處？青山處處有忠骨，中國上下五千年的文化，光輝璀璨，留給我們后人有著無限的書齋益智樂趣。

讀《西游記》——有感

五（2）班石德芬

當(dāng)我翻開西游記時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著張是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起她來，總覺既過癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻大大地改變了。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性，有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人海研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，二十一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。他破石而出，“不服麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，花果山上自稱王。可以說已經(jīng)達(dá)到人性的擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空就是自由的化身，他始終在追求自由，他的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，無論是現(xiàn)在，還是在將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的漢斯杰，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它沒有邊際，包容天地。

在歷盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神??我更明白為什么能夠傳承至今了。

古詩讀后感

五（2）班馬玉玲

孔子曾說，不學(xué)詩，無以言。不學(xué)會(huì)詩，就無法與高雅之士交談，無法看出古詩中蘊(yùn)含著許多智慧的結(jié)晶。

古詩是清澈見底的河水，滋潤著魚兒們的生活，使它們歡樂成長，有著用不完的活力；古詩是甘甜的露水，滴入口中，使人神清氣爽，潤人心肺。

古詩像一位慈祥的向?qū)�，帶我們走入一個(gè)未知的古詩城堡，讓我們的知識(shí)更加淵博，讓我們的視野更加廣闊。

我讀了白居易的《賦得古原草送別》，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，這是多么頑強(qiáng)的生命力啊。生活中，具有堅(jiān)強(qiáng)意志和生命活力的人，是任何邪惡勢力永遠(yuǎn)都不能摧垮他們的，在學(xué)習(xí)和生活中，我們會(huì)遇到許多困難，但一定不要輕言放棄，應(yīng)該勇敢地去面對(duì)現(xiàn)實(shí)，找出應(yīng)對(duì)方法。

中國古典詩詞浩瀚如海，璀璨如星辰，我們只不過是學(xué)到了一點(diǎn)點(diǎn)微不足道就如大海中的一滴水，這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

正像歷史老師說的，曾經(jīng)的璀璨已經(jīng)過去，現(xiàn)在的璀璨將要靠自己。書寫另一個(gè)璀璨光芒的歷史，現(xiàn)在已來到，我們要振奮心胸，讓自己遼闊，讓自己展翅，去為歷史認(rèn)認(rèn)真真書寫這一頁精彩！

第五篇：語文教學(xué)讀書筆記

。而且錯(cuò)到這么笨，錯(cuò)的這么蠢，錯(cuò)到那個(gè)知識(shí)不好我的結(jié)論就不教，正確的做法是，那個(gè)知識(shí)不好我就換個(gè)知識(shí)來教。

語境學(xué)、語用學(xué)、語體學(xué)、接受美學(xué)、文體論、敘事學(xué)、現(xiàn)代文論等等。關(guān)于理論前沿的理解，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面。

語境學(xué)、語用學(xué)、語體學(xué)、接受美學(xué)、文體論、敘事學(xué)、現(xiàn)代文論等等。關(guān)于理論前沿的理解，我認(rèn)為有以下幾個(gè)方面。

青年教師如何能夠迅速成長起來，我想說幾句大實(shí)話。第一、教學(xué)上要站得住腳，要把自己基本功打扎實(shí)；第二、科研上要名聲在外；第三、同伴能接受，千萬不要和同伴對(duì)著干。雖然你是對(duì)的，也不要與同伴對(duì)著干第四、要讓領(lǐng)導(dǎo)賞識(shí)你。還有幾點(diǎn)感觸也想跟大家作個(gè)交流。第一、要有從生活的最底層崛起的勇氣和力量。在我看來，現(xiàn)在的語文教師好像還是處在社會(huì)的最底層。我現(xiàn)在是中學(xué)語文教師，現(xiàn)在我敢這么說了，因?yàn)楝F(xiàn)在的語文老師缺少話語權(quán)，那些話語權(quán)全被那些大學(xué)教授霸占了。第二、勤奮和刻苦是每個(gè)成功老師的必由之路。這可是我的血淚教訓(xùn)，現(xiàn)在怎么沒人提呢？現(xiàn)在我們看到很多成功的語文教師很光鮮，其實(shí)在他們每個(gè)人的身后都有許多鮮為人知的艱難故事。我認(rèn)識(shí)上海一個(gè)很有名的語文老師，原來是某省某市某縣某鎮(zhèn)的第二中學(xué)教書，每周都要騎車到鎮(zhèn)上，把車寄放在朋友家，然后坐車到縣里去把自己一周的教學(xué)實(shí)錄給自己的師傅看，聽完批評(píng)還要連夜趕回村里，趕上第二天早上上課。這樣的時(shí)間持續(xù)了兩年半。第三、讀書是教師專業(yè)發(fā)展永遠(yuǎn)的主題�，F(xiàn)在很多人提出教師專業(yè)發(fā)展的新途徑，我就感到很奇怪。讀書應(yīng)該是教師專業(yè)發(fā)展最方便最有效、最簡捷、最不可或缺的途徑。

第一是文學(xué)的閱讀量和感悟力。我聽過一些課，五十來歲的一些同志，很難說他的上課體現(xiàn)了什么新課標(biāo)，很難說他這堂課體現(xiàn)了什么新理念。他用的方法也比較老，但是課堂教學(xué)效果不差，學(xué)生學(xué)得也津津有味�？康氖鞘裁茨兀课野l(fā)現(xiàn)，無所謂是這個(gè)老師看的多，而且有領(lǐng)悟。然后他直裸裸的把自己的領(lǐng)悟講出來呈現(xiàn)在學(xué)生的面前，并且能讓學(xué)生佩服。這堂課差不到哪里去。我也聽到過一些名家的課，基本上都是三十來歲四十來歲我這個(gè)年齡的，很花的。如果要說起

來它里面有很多新名堂的。但是我總覺得學(xué)生學(xué)習(xí)下來的那個(gè)效果不怎么好。這是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)這個(gè)作品的感悟力比你對(duì)它的感悟力要好。這樣的老師最大問題還是多看些文學(xué)作品吧。

第二個(gè)方面是文言文的閱讀量和名言名句的記憶程度。最近我做了一個(gè)關(guān)于語文教師的代遞傳承的一個(gè)研究。我把語文教師分為五代，我自己大概屬于第四代。然后我把第四代和第三代于漪、錢夢(mèng)龍老師比，我們這一代人最大的弱點(diǎn)是什么，就是語文素養(yǎng)。和上一代乃至上兩代的前輩比啊，有多遠(yuǎn)就差多遠(yuǎn)，不是差一點(diǎn)。差到什么程度呢？差到不配當(dāng)語文老師。我之所以把話說得這樣激烈，是為了引起大家的注意。因?yàn)槲艺f的是最平常的話，但我說的是實(shí)話。你不要去想，我閱讀多少文言文，然后我記住多少名言名句，可以在多少第二天的時(shí)候用，不是這么回事。是你讀了很多的文言文，讀了很多的名言名句，“滿腹詩書其自華”。然后你的精神力量精神魅力一下子鎮(zhèn)住學(xué)生，從而有了學(xué)生對(duì)你這個(gè)語文老師的“向師性”。有了這一條，語文課怎么上學(xué)生都能接受。如果不是這樣，這個(gè)班上的一部分聰明的學(xué)生一聽你上兩堂課他就知道你是個(gè)傻子。老師們，你這個(gè)學(xué)期的課你會(huì)上得很艱難。

第三，我稱之為語感力，是對(duì)語言的敏感力。我們憑什么可以當(dāng)老師，當(dāng)語文老師？不是憑我們的擁有多少語文知識(shí)，而是憑我們有多么敏感的語感力。因?yàn)槲覀冊(cè)诟鷮W(xué)生分析作品，引導(dǎo)他們解讀或者鑒賞作品的時(shí)候，我們憑語文知識(shí)來教學(xué)生怎樣解讀和領(lǐng)悟鑒賞作品的時(shí)候不多。我發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)時(shí)候都是什么呢？孩子們，我看到這一部分的時(shí)候，我是什么感覺，往往是這樣講的時(shí)候，同學(xué)們會(huì)特別有感覺。我們動(dòng)用語文的知識(shí)去解釋語文現(xiàn)象的時(shí)候捉襟見肘。更多的靠我們每一個(gè)生命個(gè)體對(duì)語言的那種精細(xì)、細(xì)致而且充滿個(gè)性的那種語感力。

最后一點(diǎn)，是表達(dá)能力。語文老師確實(shí)是靠嘴巴皮子吃飯的。數(shù)學(xué)歷史他們這些老師，至少他們還可以嘗試動(dòng)用別的東西。比如數(shù)學(xué)老師表達(dá)能力不好，但是他說你們能夠認(rèn)真看一看我是怎么解題的，然后在黑板上把這個(gè)題解出來。都能夠吸引一部分學(xué)生，惟有語文老師不行。課文上面就這么一句話，學(xué)生看了一點(diǎn)感覺沒有。然后我聲情并茂地把這句話重新說一遍，學(xué)生就有感覺了。這就是你的本事。

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