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《苦難輝煌》讀書(shū)筆記1000字

網(wǎng)站:公文素材庫(kù) | 時(shí)間:2019-05-17 12:24:19 | 移動(dòng)端:《苦難輝煌》讀書(shū)筆記1000字

第一篇:苦難輝煌讀書(shū)筆記

堅(jiān)定信仰的力量

拜讀金一南將軍的《苦難輝煌》,受益匪淺。透過(guò)字里行間,我們走進(jìn)了那樣一段歷史,真切地目睹了中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)地獄之火,帶領(lǐng)中華民族探測(cè)到前所未有的歷史深度和時(shí)代寬度,最終完成了中國(guó)歷史上最富史詩(shī)意義的壯舉,中國(guó)也如鳳凰涅槃一般,獲得重生,從苦難走向輝煌。

20世紀(jì)在世界東方,最激動(dòng)人心與震撼人心的,莫過(guò)于中華民族從東亞病夫到東方巨龍、從百年沉淪到百年復(fù)興這一歷史命運(yùn)的大落大起。在這一命運(yùn)形成過(guò)程中,中國(guó)國(guó)民黨、中國(guó)共產(chǎn)黨、聯(lián)共(布)與共產(chǎn)國(guó)際、日本昭和軍閥集團(tuán)這四大力量,以中國(guó)大地為舞臺(tái)發(fā)生了猛烈碰撞。毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)紅軍穿越萬(wàn)水千山,既要擺脫國(guó)民黨數(shù)十萬(wàn)大軍的圍追堵截,又要面對(duì)共產(chǎn)黨組織內(nèi)部的爭(zhēng)論與妥協(xié),彌合與分裂。正是通過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征這一中國(guó)共產(chǎn)黨人的煉獄,通過(guò)嚴(yán)酷的圍堵、不盡的跋涉、驚人的犧牲、大量的叛賣(mài)形成的地獄之火,使中華民族探測(cè)到了前所未有的歷史深度和時(shí)代寬度,最終完成了中國(guó)歷史中最富史詩(shī)意義的壯舉。而支持指引共產(chǎn)黨人走過(guò)這樣艱苦卓絕的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月并最終帶領(lǐng)中國(guó)人民走向勝利輝煌的最關(guān)鍵因素,我想就是他們對(duì)共產(chǎn)主義的堅(jiān)信和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大理想。

共產(chǎn)黨人之所以勝利,是因?yàn)樗麄冏裱?jiān)持了這一信仰。堅(jiān)持到底,永不放棄,勝利就是我們的。共產(chǎn)黨也很多次陷入困境,所以當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)建立一個(gè)黨,鞏固一個(gè)黨,發(fā)展一個(gè)黨,需要理想,需要主義。

當(dāng)時(shí)我們沒(méi)有足夠的資本,但是毛澤東說(shuō),沒(méi)有條件創(chuàng)造條件也要上, 也就是現(xiàn)在我們說(shuō)的,山不過(guò)來(lái),我就過(guò)去。這也是偉人之所以成為偉人的歷史主動(dòng)性。目標(biāo)與風(fēng)險(xiǎn)總是成正比的,目標(biāo)越大,風(fēng)險(xiǎn)越多。但是共產(chǎn)黨人沒(méi)有懼怕,沒(méi)有退縮,反而總是絕處逢生。這就驗(yàn)證了強(qiáng)大信仰的巨大力量。100%的成功=100%的意志,中國(guó)共產(chǎn)黨人做到了。

正如金一南將軍所講的那樣:“……任何民族都需要自己的英雄。真正的英雄具有那種深刻的悲劇意味:播種但不參加收獲。這就是民族脊梁……” 大江東去浪淘盡,風(fēng)流人物看今朝,時(shí)光之輪正緩緩前進(jìn),滄海桑田、時(shí)代變更,我們雖不是偉人,但我們都可以做自己的英雄。以銅為鑒可正衣冠,以古為鑒可知興衰,以人為鏡可以明得失,以史為鑒可以知興替,不忘記歷史才能繼續(xù)前進(jìn),牢記我們國(guó)家、我們黨是怎樣從苦難走向輝煌。

回望歷史,著眼現(xiàn)實(shí),從這段中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗史的追尋品讀中,可以舉一反三地得到許多現(xiàn)實(shí)的啟示。我們今天思考如何在新時(shí)期加強(qiáng)黨的建設(shè)這一重大課題,最根本的就是要通過(guò)對(duì)我們每一個(gè)人思想、精神、品格的教育提升,使崇高的信仰轉(zhuǎn)化成內(nèi)心的自覺(jué),變成 “真信”、“真學(xué)”、“真作為”的行動(dòng)。

歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子,列寧說(shuō)過(guò),“忘記過(guò)去,就意味著背叛!苯詠(lái)中國(guó)那段艱難曲折、驚心動(dòng)魄的追求、選擇和奮斗史, 撥開(kāi)歷史的紛繁煙云,汲取其中的養(yǎng)分,開(kāi)掘這筆巨大胡精神財(cái)富。站在歷史的制高點(diǎn)上,昔日的戰(zhàn)場(chǎng)已硝煙散盡,一個(gè)偉大時(shí)代的宏偉畫(huà)卷正在我們面前徐徐展開(kāi)。歷史是相對(duì)的,辨證的。過(guò)去相對(duì)現(xiàn)在是歷史,現(xiàn)在相對(duì)未來(lái)是歷史。我們作為后來(lái)人,正在續(xù)寫(xiě)

著歷史,必須接過(guò)先輩們的接力棒,跑好屬于自己的一程,做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。

我,一個(gè)平凡的農(nóng)行人,我的信仰便是在農(nóng)行這篇沃土上鯤鵬展翅,舞出我人生,做一個(gè)平凡的英雄。為了這個(gè)信仰,我努力支撐實(shí)踐。雄關(guān)漫道,步履維艱。一年前,我初出校園,稚氣未脫,躊躇滿志,舍棄大城市的高薪與海闊天高,回到唐山,勵(lì)志回報(bào)家鄉(xiāng)。今天,我作為一名中國(guó)農(nóng)業(yè)銀行綜合柜員,戰(zhàn)斗在與農(nóng)行顧客面對(duì)面的第一線,不斷成長(zhǎng),羽翼漸豐。明天,我希望成為一名理財(cái)經(jīng)理,用更為專(zhuān)業(yè)的知識(shí)為客戶創(chuàng)造更大的財(cái)富,為農(nóng)行更好的發(fā)展盡綿薄之力。

潮起海天闊,楊帆正當(dāng)時(shí)。與先烈相較,我們經(jīng)歷的遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上苦難,我們成就的可能衣算不上輝煌,但是,就在肯三尺柜臺(tái),我們用微笑來(lái)溫暖客戶,用精專(zhuān)的業(yè)務(wù)技能服務(wù)客戶,用一個(gè)平凡而赤誠(chéng)的農(nóng)行心來(lái)維護(hù)客戶。成就輝煌之路并非坦途,但是,風(fēng)雨過(guò)后,彩虹才絢麗多彩,隱忍后的成長(zhǎng),才厚積薄發(fā)。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。”紙上談兵遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足工作上的需要,學(xué)習(xí)和鍛煉是我們需要經(jīng)歷的必然階段。我們只有不斷努力學(xué)習(xí)基礎(chǔ)業(yè)務(wù)知識(shí),積累工作經(jīng)驗(yàn),提高業(yè)務(wù)能力才能有能力更完善快捷的為客戶服務(wù)。透過(guò)小小服務(wù)窗口,洞察大千世界。我們只有時(shí)刻關(guān)注顧客的需求,才能發(fā)現(xiàn)我們自身的不足,想顧客之所想,滿足顧客之所需。我們只有堅(jiān)持以“一言一行樹(shù)農(nóng)行形象,一心一意為客戶服務(wù)”的理念拼搶市場(chǎng),搶挖客戶,根據(jù)自身實(shí)際把三尺柜臺(tái)當(dāng)舞臺(tái),以客戶為軸心,轉(zhuǎn)動(dòng)服務(wù)的輪盤(pán),用周到、真誠(chéng)的服務(wù)才能換取客戶的信賴(lài),換來(lái)客戶對(duì)本行的好評(píng)。

我是一名普通的農(nóng)行員工,我的夢(mèng)想是成為農(nóng)行這座豐碑上的一塊平凡又善良的金磚。

我不過(guò)如同蜉蝣于天地,滄海之一粟。但是,即便是一滴水,也可滋潤(rùn)一寸土地。中華民族偉大復(fù)興,需要英雄叱咤風(fēng)云,也需要小人物的默默無(wú)聞,勤勤懇懇。大海升騰,孕育著山野之溪。而山野小溪,終究會(huì)匯流如海。仰承先烈遺志,堅(jiān)定信仰的力量,鑄就農(nóng)行明天的輝煌。

大海升騰,孕育著山野之溪。而山野小溪,終究會(huì)匯流如海。螢火之光鑄就國(guó)之輝煌。我的中國(guó)名,我的夢(mèng),因?yàn)橛袊?guó),才不孤單,泱泱大國(guó),因?yàn)橛幸粋(gè)個(gè)我的夢(mèng),才顯得更加波瀾壯闊。大國(guó)崛起的璀璨,是屬于每一個(gè)平凡的中國(guó)人的驕傲。中國(guó)五彩繽紛的未來(lái),需要每個(gè)平凡的中國(guó)人勾勒描繪!皣(guó)”,要為每個(gè)社會(huì)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值提供公平的機(jī)會(huì)和正義的土壤,為他們體面勞動(dòng)、尊嚴(yán)生活、合理上升提供最大保障。而“我”,要在改變自身命運(yùn)的過(guò)程中相互守望、共同擔(dān)當(dāng),為這個(gè)時(shí)代、這個(gè)社會(huì)、這個(gè)國(guó)家注入更多自信、溫暖與希望。

第二篇:《苦難輝煌》讀后感1000字

《苦難輝煌》讀后感1000字

孫波

最近讀了一本書(shū),就是《苦難輝煌》,由國(guó)防大學(xué)著名教授、博士生導(dǎo)師、金一南少將撰寫(xiě)的?磿(shū)的過(guò)程中真是讓我激情澎湃、熱血沸騰。那一幕幕、一場(chǎng)場(chǎng)歷史的畫(huà)面展現(xiàn)在我的眼前。從1927年4.12蔣介石叛變革命,使千百萬(wàn)共產(chǎn)黨的人頭落地,到8月1日南昌暴動(dòng)的槍聲、秋收起義的火種、井崗山上的紅旗;從第五次反圍剿的失利,到紅軍開(kāi)始二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征、最后到達(dá)陜北,國(guó)共第二次合作,寫(xiě)的是波瀾壯闊、蕩氣回腸、九死一生。讀后,使我對(duì)中國(guó)革命有了更加深刻的認(rèn)識(shí),更深深地體會(huì)到共產(chǎn)黨建立新中國(guó)的偉大,那真是用千百萬(wàn)烈士的鮮血換來(lái)的新中國(guó),是那些革命的先驅(qū)用他們的智慧、他們的意志、他們大無(wú)畏的勇氣建立了一個(gè)新中國(guó),從而也知道了他們?yōu)槭裁磦ゴ蟆_@本書(shū)表現(xiàn)的就是中國(guó)革命史最重要的一段。歷史造就了英雄,英雄也創(chuàng)造了歷史,艱難困苦玉汝于成。共產(chǎn)黨人不是一開(kāi)始就找到了革命的正確道路,而是在革命的過(guò)程中,在不斷地挫折和失敗中、在不斷的犧牲和流血中,掩埋掉同伴的尸體,擦干身上的血跡,繼續(xù)探索著前進(jìn)。

黨的領(lǐng)袖們之所以偉大,之所以能夠有大智大勇,那是他們經(jīng)過(guò)血與火的年代,百煉成鋼的,是千百萬(wàn)烈士的鮮血凝聚而成的,沒(méi)有人能隨隨便便成功。我們現(xiàn)在的人要珍惜我們的國(guó)家,要懷念為革命犧牲的先烈們。

我立志加入中國(guó)共產(chǎn)黨,我想,每一名共產(chǎn)黨員都應(yīng)當(dāng)把這種勤勉、認(rèn)真、堅(jiān)持的精神體現(xiàn)在日常的工作、學(xué)習(xí)中,充分發(fā)揮先鋒模范作用,帶動(dòng)身邊的每個(gè)人共同進(jìn)步,立足本職,崗位建功。要腳踏實(shí)地,把自己的思想、智慧和力量用到學(xué)知識(shí)、練技能、做工作、比貢獻(xiàn)上,在工作中勤奮敬業(yè),愛(ài)崗奉獻(xiàn)。在項(xiàng)目部中要認(rèn)真落實(shí)各項(xiàng)管理制度,堅(jiān)持合規(guī)管理,合規(guī)經(jīng)營(yíng),以做好本職工作為榮,只有每個(gè)人都出色地完成自己的本職工作,才能共同撐起城交公司這座大廈。要加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí),提高業(yè)務(wù)素質(zhì),增強(qiáng)業(yè)務(wù)技能,樹(shù)立敢闖敢拼、敢為人先的意識(shí)和勇氣。面對(duì)當(dāng)前嚴(yán)峻的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)形勢(shì),要切實(shí)增強(qiáng)危機(jī)感和使命感,增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí),以時(shí)不我待、永爭(zhēng)一流的精神和干勁,以咬定青山不放松、不出成績(jī)不罷休的勁頭和決心,創(chuàng)造性地開(kāi)展工作,力求使各項(xiàng)工作取得新的突破。要有謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)態(tài)度,學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀員工的經(jīng)驗(yàn)做法,開(kāi)闊視野,拓寬思路。要增強(qiáng)壓力感,不斷挖掘自身潛能,歷練工作本領(lǐng),提高內(nèi)在素質(zhì),充分發(fā)揮工作的主動(dòng)性和創(chuàng)造性,用智慧和汗水譜寫(xiě)無(wú)愧于偉大時(shí)代的青春之歌。

人間的苦難很多,但不一定都創(chuàng)造輝煌,只有鳳凰涅盤(pán)式的苦難才最終創(chuàng)造輝煌。愿我們?yōu)碾y深重的中華民族,在富國(guó)強(qiáng)民的道路上不斷創(chuàng)造新的輝煌;愿城交公司的事業(yè),在每一名員工的共同努力下不斷創(chuàng)造新的輝煌!

第三篇:教師苦難輝煌讀書(shū)筆記

20世紀(jì)的世界東方,最為激動(dòng)人心的,莫過(guò)于中華民族從東亞病夫到東方巨龍,從百年沉淪到百年復(fù)興這一歷史命運(yùn)的大落大起。這一命運(yùn)形成之初,中國(guó)國(guó)民黨,中國(guó)共產(chǎn)黨,聯(lián)共與共產(chǎn)國(guó)際,日本昭和軍閥集團(tuán)這四大力量,以中國(guó)大地為舞臺(tái)發(fā)生了猛烈的碰撞。毛澤東,斯大林,蔣介石和昭和軍閥集團(tuán)同處于一個(gè)時(shí)代,他們身后所代表的三種主義在中國(guó)沖撞與較量絕非歷史巧合。外部的圍追堵截,內(nèi)部的爭(zhēng)論與妥協(xié),彌合與分裂,以及不盡的跋涉,驚人的犧牲,大量的叛變,中國(guó)共產(chǎn)黨人正經(jīng)歷如此地獄之火,帶領(lǐng)中華民族探測(cè)了前所未有的歷史深度和時(shí)代寬度,最終完成了中國(guó)歷史中最富史詩(shī)意義的壯舉,中國(guó)革命由此成為一只火鳳凰,從苦難走向輝煌。

偉人其實(shí)也是凡人,沒(méi)有神的智慧與力量,不會(huì)天生事事正確,難免也會(huì)犯下一些錯(cuò)誤,難免也會(huì)打敗仗,走彎路,他們也會(huì)有控制不住自己情緒的時(shí)候,也會(huì)出爾反爾,也會(huì)拉幫結(jié)派,只是這一切被太多的影視作品,文學(xué)作品所美化,剪切了,反倒是給人一種距離感,模糊感,平面感?v觀整本書(shū)對(duì)歷史事件,歷史人物的介紹,我不禁感慨:偉人又的的確確不平凡,無(wú)數(shù)歷史場(chǎng)合的大浪淘沙留下的僅是具體鋼鐵意志和膽魄之人,我們細(xì)細(xì)品味,就不難發(fā)現(xiàn)偉人的過(guò)人之處,無(wú)論在順境還是逆境都能時(shí)刻保持冷靜的頭腦,對(duì)身處境域的清醒認(rèn)識(shí),耐心聽(tīng)取他人意見(jiàn),并從中做出取舍做出最后的正確選擇,這一次次的選擇都將自己引上一個(gè)又一個(gè)新的臺(tái)階,兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征,精煉出的是一種民族之魂,無(wú)論再艱苦,有再多的磨難我們都能從容面對(duì),最終堅(jiān)持下來(lái)的幾千精銳,他們經(jīng)歷了苦難,改變了中國(guó)民族的命運(yùn),鑄造了輝煌!

看到書(shū)中對(duì)于紅軍兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的描述,仿佛將我?guī)У搅四莻(gè)食不飽,穿不暖,日夜兼程的苦難歲月。長(zhǎng)征的艱辛我們很難感同身受的去體會(huì),我們只能通過(guò)一些對(duì)當(dāng)時(shí)境域描述的文字或影視作品中感受,如《一袋干糧》《金色的魚(yú)鉤》《七根火柴》讓我們一次又一次的感受到了長(zhǎng)征的艱苦條件,這使我作為新時(shí)代的中國(guó)國(guó)防生更應(yīng)體會(huì)到現(xiàn)今優(yōu)越物質(zhì)生活的來(lái)之不易,我們今天的幸福生活,是無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血,無(wú)浴血奮戰(zhàn)用自己的生命換來(lái)的,我們應(yīng)該倍加珍惜,他們的光輝事跡和奉獻(xiàn)精神值得我們學(xué)習(xí)。

每當(dāng)看到我們老一輩革命者的光榮事跡,我心中總是無(wú)比的崇敬他們。他們中許許多多為我們新中國(guó)的建立拋頭顱灑熱血,讓人敬佩萬(wàn)分。走進(jìn)新時(shí)代、迎接新挑戰(zhàn)!我們青年一代要繼續(xù)的發(fā)揚(yáng)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者的傳統(tǒng),保持艱苦奮斗的作風(fēng),弘揚(yáng)永不褪色的延安精神,以此指引我們的工作和事業(yè),堅(jiān)定我們?yōu)閲?guó)奉獻(xiàn),為人民服務(wù)的忠心,早日將自己打造成一名合格的中國(guó)軍人。

白求恩也好,李德也好,這些外國(guó)人來(lái)到中國(guó),真心實(shí)意的幫助中國(guó)革命,難免在不了解情況,甚至在根本就不理解情況之下,從原有的條件,環(huán)境,從他們?cè)瓉?lái)接受的知識(shí)和收到的訓(xùn)練出發(fā),發(fā)出一些對(duì)我們革命情況不盡適合的命令與指令來(lái)。關(guān)鍵在于我們的態(tài)度,我們學(xué)習(xí)他們的經(jīng)驗(yàn),發(fā)揮他們之所長(zhǎng),引導(dǎo)他們制訂出適合我國(guó)革命的道路,用事實(shí)與實(shí)踐使洋為中國(guó)之所用,一切從實(shí)際出發(fā),指定出一套適合中國(guó)的革命道路與發(fā)展道路。我們作為當(dāng)代國(guó)防生,同樣在工作,學(xué)習(xí),生活中,不應(yīng)該盲目的借鑒別人成熟的管理,學(xué)習(xí)模式,生活模式,要積極的探索適合自己,切實(shí)對(duì)自己提高有幫助的實(shí)際方式,從實(shí)際出發(fā),逐漸形成一套只為自己所適應(yīng)的模式,正如同胡主席在清華百年校慶之中對(duì)我們青年一代提出的希望那樣:“要把創(chuàng)新思維和社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái),切實(shí)掌握建設(shè)國(guó)家、服務(wù)人民的過(guò)硬本領(lǐng)。”

這本《苦難輝煌》是金教授積累一生只所學(xué)所做出的總結(jié),其中獨(dú)立的縝密思考讓我受益匪淺,做人要作有心之人,做事要認(rèn)認(rèn)真真,不能半途而廢,做事要腳踏實(shí)地,根據(jù)具體情況做出自己的風(fēng)格,人活著要有自己獨(dú)立的想法,不可人云亦云,不能說(shuō)的多做的少!

緬懷先輩是為了更好地激勵(lì)后人,重溫歷史是為了更好地開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。我們要以革命先烈的斗爭(zhēng)精神為動(dòng)力,努力提高黨員素質(zhì),立足本職,以高質(zhì)量地做好本職工作來(lái)緬懷革命先烈,我們要學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)他們的高尚品格和革命精神;學(xué)習(xí)他們對(duì)理想信念無(wú)比堅(jiān)定,對(duì)黨和人民無(wú)限忠誠(chéng)的高貴品質(zhì);學(xué)習(xí)他們求真務(wù)實(shí)、艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓的優(yōu)良作風(fēng);學(xué)習(xí)他們嚴(yán)于律己、公道正派、始終如一的共產(chǎn)黨人政治本色。

弘揚(yáng)老一輩的光榮傳統(tǒng)和崇高精神是我、也是我們?cè)S許多多青年一代要用心去培養(yǎng)的愛(ài)國(guó)情操。作為新世紀(jì)的中國(guó)國(guó)防生,我們有責(zé)任繼承和發(fā)揚(yáng)老一輩的崇高精神,緊緊跟隨時(shí)代發(fā)展潮流,加強(qiáng)學(xué)習(xí),提高創(chuàng)新能力,為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家貢獻(xiàn)力量。

我們經(jīng)歷了苦難,更應(yīng)該牢記這苦難,這必將激勵(lì)著中國(guó)一代又一代的愛(ài)國(guó)青年為中國(guó)之復(fù)興而不懈奮斗!

第四篇:苦難輝煌 讀書(shū)筆記 讀后感

讀《苦難輝煌》

《苦難輝煌》這本書(shū)描述的是我們黨和軍隊(duì)早年的革命史,圍繞“中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在”進(jìn)行了深入探索和思考。

應(yīng)該說(shuō),我們黨和軍隊(duì)一路走來(lái),經(jīng)歷了許多艱難困苦,贏得了無(wú)數(shù)輝煌勝利。金一南為什么單單選擇這段歷史,究竟想說(shuō)明什么問(wèn)題?我覺(jué)得從我黨我軍發(fā)展史看,這段歷史確實(shí)驚心動(dòng)魄,具有里程碑意義,值得大書(shū)特書(shū),最能回答“中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在”這個(gè)問(wèn)題。但僅僅是這樣嗎?我覺(jué)得還不盡然。這本書(shū)看似講歷史,實(shí)則講今天;看似問(wèn)過(guò)去,實(shí)則問(wèn)未來(lái)。現(xiàn)在,我們國(guó)家綜合國(guó)力、經(jīng)濟(jì)規(guī)模、國(guó)際影響與日俱增,但理想信仰、精神追求、道德文化等軟實(shí)力差距還很大。國(guó)家和民族發(fā)展到一定程度,必然會(huì)與精神層面的東西轟然而遇。當(dāng)物質(zhì)極大豐富后,我們的信念寄托、精神歸宿在哪里?社會(huì)上為什么出現(xiàn)那么多倫理危機(jī)、丑惡現(xiàn)象?這是我們的國(guó)家、民族走向未來(lái)無(wú)法回避的重大命題。梁?jiǎn)⒊v過(guò),過(guò)去中國(guó)失敗,表面看是器物上有差距,再細(xì)看是制度上的差距,再往深里看是文化上的差距。金一南同志這本書(shū)提出了一個(gè)很好的歷史問(wèn)題,表現(xiàn)了可貴的問(wèn)題意識(shí)。從問(wèn)題開(kāi)始,將以肯定結(jié)束;從肯定開(kāi)始,將以問(wèn)題告終。問(wèn)題是時(shí)代的口號(hào),是時(shí)代表現(xiàn)自己精神狀態(tài)最實(shí)際的呼聲。有一種說(shuō)法:不滿現(xiàn)狀最具破壞性也最具創(chuàng)造性。不滿現(xiàn)狀就是提出問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的開(kāi)始。牛頓的問(wèn)題意識(shí)的確很強(qiáng),在他之前蘋(píng)果從樹(shù)上掉下多少年,唯有牛頓把它當(dāng)作問(wèn)題,這才有了物理學(xué)上最偉大的發(fā)現(xiàn)。著名的李約瑟之問(wèn)——為什么中國(guó)古代科技那么

發(fā)達(dá),后來(lái)落后呢?錢(qián)學(xué)森之問(wèn)——為什么中國(guó)培養(yǎng)不出大師?這些問(wèn)題都引領(lǐng)了前進(jìn)的方向。這本書(shū)提出的問(wèn)題比較好,提煉的思想也很深刻,這也是我們當(dāng)前需要大力提倡的治學(xué)態(tài)度。要不斷地提出問(wèn)題,給自己提問(wèn)題,給別人提問(wèn)題,給世界提問(wèn)題。

當(dāng)然,我們不可能都是李約瑟、錢(qián)學(xué)森,更不可能都去作改變世界的巨人。我們現(xiàn)在的任務(wù)自然是立足自身的本職工作,在自己身邊去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、思考問(wèn)題乃至解決問(wèn)題。只有所有人都解決好自己周?chē)膯?wèn)題,成就“小我”,才能解決這個(gè)社會(huì)的問(wèn)題,完成“大我”。

站在歷史的制高點(diǎn)上,昔日的戰(zhàn)場(chǎng)已硝煙散盡,一個(gè)偉大時(shí)代的宏偉畫(huà)卷正在我們面前徐徐展開(kāi)。歷史是相對(duì)的,辨證的。過(guò)去相對(duì)現(xiàn)在是歷史,現(xiàn)在相對(duì)未來(lái)是歷史。我們作為后來(lái)人,正在續(xù)寫(xiě)著歷史,必須接過(guò)先輩們的接力棒,跑好屬于自己的一程,做好歷史的傳承者、創(chuàng)造者。

我常想,如果沒(méi)有國(guó)民黨第五次反圍剿,也就沒(méi)有長(zhǎng)征;沒(méi)有長(zhǎng)征就沒(méi)有西安事變,沒(méi)有西安事變也就沒(méi)有國(guó)共兩黨的聯(lián)合抗日;可是歷史沒(méi)有假如,歷史就是歷史。

從苦難走向輝煌,中國(guó)歷史經(jīng)歷了百年的歷程,列寧講過(guò):“忘記過(guò)去,就意味著背叛”,不能深刻感觸過(guò)去,怎能獲得騰飛的翅膀?我們?cè)谙硎苤裉旖疱X(qián)給我們帶來(lái)富足生活時(shí),我們可會(huì)翻開(kāi)歷史看看,去充實(shí)一下心靈的空白,去緬懷一下無(wú)數(shù)先烈,告慰一下心靈那點(diǎn)空白。

第五篇:讀書(shū)筆記1000字

《堂吉訶德》讀書(shū)筆記

《堂吉訶德》主人公原名叫阿倫索•吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)紳,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己取名叫堂吉訶德•德•拉曼恰,又物識(shí)了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)小姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車(chē)看作巨人,把羊群當(dāng)作敵軍,把苦役犯當(dāng)作受傷的騎士,把酒囊當(dāng)作許多荒唐可笑的事情,他的行為不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。

初讀《堂吉訶德》,我認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人公神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品讀,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一種道理。人們的本質(zhì)就是為自己的目標(biāo)而不顧一切地去追求。在現(xiàn)實(shí)的過(guò)程中,那位瘦骨嶙峋像高粱稈兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他的正直、善良的本性,這是人類(lèi)最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞,才鬧出許多笑話。

塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》,為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事,后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著,他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了,思想內(nèi)容越來(lái)越豐富,人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí),直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難,成為我們了解和研究當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和習(xí)俗的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊,揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象;一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品質(zhì),歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些都是人類(lèi)共同的感情,它可以穿越時(shí)空,對(duì)每個(gè)時(shí)代,每個(gè)民族,都具有現(xiàn)實(shí)意義。相隔四個(gè)世紀(jì),仍感動(dòng)著每一位讀者。

《堂吉訶德》中出現(xiàn)近700個(gè)人物,描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊,真實(shí)而全面地反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭露了正走向衰亡的西班牙王國(guó)的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥,對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。我想:正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的100名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

《圍城》讀書(shū)筆記

《圍城》的直接(本文 來(lái)自公文素材庫(kù)www.hmlawpc.com)時(shí)代背景是1937年及以后的若干年,正是中國(guó)遭受日本帝國(guó)主義侵略的時(shí)期。但要理解《圍城》,必須追溯到近代特別是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái),中國(guó)在帝國(guó)主義列強(qiáng)大炮軍艦之下,被迫地、卻歷史性地開(kāi)始了與世界的接觸,中華民族的古老文明與西方文明開(kāi)始了前所未有的交鋒、碰撞、沖突以至交匯、融合。這種文化現(xiàn)象在一大批留學(xué)生——錢(qián)鍾書(shū)正是他們中的一員——的身上具體地、活生生地體現(xiàn)出來(lái),因而具有值得解剖的典型意義。

作為一個(gè)學(xué)貫中西的大學(xué)者,錢(qián)鍾書(shū)幾乎必然地要從文化上來(lái)認(rèn)識(shí)“圍城”的精神困境,從而產(chǎn)生深刻的孤獨(dú)感和荒誕感,在全書(shū)的結(jié)束部分,方鴻漸在經(jīng)歷了教育、愛(ài)情、事業(yè)和家庭(婚姻)的失敗后,這樣感嘆:在小鄉(xiāng)鎮(zhèn)時(shí),他怕人家傾軋,到了大都市,他又恨人家冷淡,倒覺(jué)得傾軋還是瞧得起自己的表示。就是條微生蟲(chóng),也沾沾自喜,希望有人擱它在顯微鏡下放大了看的。擁擠里的孤寂,熱鬧里的凄涼,使他像許多住在這孤島上的人,心靈也仿佛一個(gè)無(wú)湊畔的孤島。(第324頁(yè))。

這里已經(jīng)明顯地引入了存在主義哲學(xué)的人生感嘆。但這種文化困境、精神困境,卻是發(fā)生在衰微積弱的老大中國(guó)與近現(xiàn)代資本主義文明的劇烈沖突中的,于是我們看到了這樣一幅令人深省的畫(huà)面:經(jīng)過(guò)一家外國(guó)面包店,廚窗里電燈雪亮,照耀各式糕點(diǎn)。窗外站一個(gè)短衣襤褸的老頭子,目不轉(zhuǎn)睛地看窗里的東西,臂上挽個(gè)籃,盛著粗拙的泥娃娃和蠟紙粘的風(fēng)轉(zhuǎn)。(第353頁(yè))

還有全書(shū)結(jié)尾處那只著名的祖?zhèn)骼乡姡进櫇u的爸爸作為結(jié)婚禮物送給兒子兒媳的寶貝鐘,每小時(shí)“只慢7分鐘”的“很準(zhǔn)”的鐘,這會(huì)兒已經(jīng)慢了5個(gè)鐘頭的鐘:這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無(wú)意中包涵對(duì)人生的諷刺和感傷,深于一切語(yǔ)言、一切啼笑。(第359頁(yè))

有些西方批評(píng)家說(shuō)《圍城》寫(xiě)了西方文化影響下中國(guó)知識(shí)分子的精神危機(jī),也有中國(guó)批評(píng)家說(shuō)表現(xiàn)了西方現(xiàn)代文明在中國(guó)的失敗,從而證明了資本主義文明不救中國(guó)的主題。這些都有一定的道理,但錢(qián)鍾書(shū)似乎并不是采取非此即彼的立場(chǎng),他更著力于嘲諷偽文化人的可笑、可憐和可恥,更多地是要寫(xiě)出中西文化沖突中的尷尬、窘迫和困境。而從更廣闊的文化意義上來(lái)體認(rèn),《圍城》更主要的是寫(xiě)“圍城”困境,其藝術(shù)概括和思想意蘊(yùn)超出了狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、民族的界限和時(shí)代的分野,體現(xiàn)了作者對(duì)整個(gè)現(xiàn)代文明、現(xiàn)代人生的深入思考,也凝結(jié)著作者對(duì)整個(gè)人類(lèi)存在的基本狀況和人類(lèi)的基本根性的歷史反思。

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