第一篇：《曾國藩家書》讀書筆記

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨(dú)服曾文正。"可見曾國藩影響之大。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學(xué)識造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽(yù)，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，至今190余年里，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養(yǎng)。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之?dāng)∽樱�才有余而德不足，以至于顛覆者多�?”。振聾發(fā)聵，值得我們深省呀。

在閱讀整本書以后，我有了幾方面的體會：

第一， 讀書習(xí)字依舊為修身之本。

第二，讀書是一個經(jīng)久不衰的話題。我認(rèn)為，在閱讀新書的同時，也應(yīng)倡導(dǎo)讀些舊書，尤其要讀古人有關(guān)怎樣讀書的著作。不論讀何種書籍，都要堅持做到：“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。”我認(rèn)為，所謂有志，就是不甘為人后，應(yīng)爭先恐后;所謂有識，就是知識學(xué)問無盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動，持之以恒。只有這樣，才能成事。

“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知。”這不是個簡單的學(xué)習(xí)方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累;沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統(tǒng)掌握書中的要領(lǐng)，得到完整的知識。讀書要專，還在于讀書要花費(fèi)時間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說：“弟要學(xué)詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學(xué)一體，不可各體同學(xué)。蓋明一體，則皆明也。”這不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。先學(xué)一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。當(dāng)今，倡導(dǎo)讀書，也是加強(qiáng)和諧社會建設(shè)的重要方面。在全民讀書活動中，不僅應(yīng)倡導(dǎo)民眾讀新書、讀好書;還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質(zhì)量上乘的經(jīng)典名著。當(dāng)然，還要讀些古人關(guān)于怎樣讀書，其中有讀書的責(zé)任、目標(biāo)、方法等的專著。這對于我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。

再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規(guī)矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴(yán)肅，清明在躬，如日之升;二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn);三、早起：黎明即起，醒后不沾戀;四、讀書不二：一書未完，不看他書;五、讀史：念二十三史，每日圈點(diǎn)十頁，雖有事不間斷;六、謹(jǐn)言：刻刻留心，第一工夫;七、養(yǎng)氣：氣藏丹田，無不可對人言之事;八、保身：節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食;九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語;十、月無忘其所能：每月作詩文數(shù)首，以經(jīng)驗(yàn)積理的多寡、養(yǎng)氣之盛否;十一、作字：飯后寫字半時;十二、夜不出門。

前三條是為讀書做的準(zhǔn)備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法;而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關(guān)系不大，實(shí)質(zhì)上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做讀書筆記、隨手摘記、消化歸納，從而提出自己的精當(dāng)見解。

他對自己的人生價值相當(dāng)明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導(dǎo)自己的前進(jìn)之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領(lǐng)自己的積極向上的人生態(tài)度，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。

第三，修身方成君子

曾國藩的人生目標(biāo)--- 內(nèi)圣外王。內(nèi)對自己的要求很高，座右銘是：不為圣賢，便是禽獸。圣具體指誠信，自律，儉，勤，公正，躬身親入等;外王指的是有理想，志向高遠(yuǎn)，意志堅定，有毅力，有忍耐力。

曾國藩的修身之道首先是誠，為人表里如一;第二是敬，敬畏，內(nèi)心不存邪念，端莊嚴(yán)肅有威嚴(yán);第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態(tài);第四個字是謹(jǐn)，不說大話、空話、假話，實(shí)實(shí)在在，有一是一，有二是二;第五個字是恒，生活有規(guī)律，飲食有節(jié)，起居有常。最高境界是“慎獨(dú)”，就是人應(yīng)該謹(jǐn)慎地對待自己的獨(dú)處，也就是指在沒有任何監(jiān)督的情況下，都要按照圣人的標(biāo)準(zhǔn)，按照最高準(zhǔn)則來行事。這是修身的最高境界。

天地之道，剛?cè)峄ビ�，不可偏廢。太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進(jìn)取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應(yīng)當(dāng)堅挺，之后才是立志、明強(qiáng)、慎獨(dú)、勇毅、謙虛、習(xí)勞。自身的努力加外在的機(jī)會，最終成就了曾國藩。

每個人品評歷史人物總是縱觀其一生，評論其功過，比如曾國藩最后大戰(zhàn)太平天國，一統(tǒng)湘軍等等。但是對于我來說，我不是評論員，也不是歷史學(xué)者，自己的資歷就讀書、修身這兩點(diǎn)就夠我學(xué)之一生，受之一輩了。

第四，治家而平天下

曾國藩的治家四法可總結(jié)為以下四點(diǎn)：耕讀為重，祭祀為孝，習(xí)于勤勞，善待親鄰。

中國是歷經(jīng)千年的農(nóng)耕大國，重農(nóng)思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓(xùn)誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸(本文來源公文素材庫Wwww.hmlawpc.com)弟書》中說：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達(dá),深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家。”

重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來,中國人最講求對祖先的祭祀.因?yàn)樽纺钸h(yuǎn)祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實(shí)厚道.所以曾國藩對于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。

此外，他同樣認(rèn)為人需要勤，常以早起為生活的起點(diǎn),他在《同治二年十二月十四日與紀(jì)瑞書》中說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒。”;人絕不可能獨(dú)善其身，或獨(dú)善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴�！≡鴩�藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟(jì)親戚族黨之窮者，此我素志也。”可見周濟(jì)親族.善待鄰里，也是曾國藩顯達(dá)時一直抱持的待人態(tài)度。

《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)空極為廣泛，小到人際瑣事和家庭生計的指際，大到進(jìn)德修業(yè)、經(jīng)邦緯國之道的闡述都無不展示著一代英豪的超人遠(yuǎn)見。見賢思齊，我們對他的理念有所借鑒，也必然有助于人生的進(jìn)步與升華。

第二篇：《曾國藩家書》讀書筆記兼談對曾氏的認(rèn)識

俗話說：文如其人。讀曾國藩的家書，好像聽見他在耳邊娓娓道來，看不到絲毫厚黑、狡詐，也不會覺得他是一個政治家。家書從曾國藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久，跨越近三十年。除了思想漸趨成熟外，他的志趣仍然和少年讀書時一樣，始終以讀書人自居，這決定了他對周圍事物的看法，也成為他一生成功的基石。他在信中表述的對為學(xué)、作文、歷史等等的認(rèn)識，有很多經(jīng)驗(yàn)值得后人學(xué)習(xí)，按現(xiàn)在的話說，即是他有非常好的學(xué)習(xí)方法和領(lǐng)悟能力。他科舉出身，卻深得教育大義，更加強(qiáng)調(diào)靈活大氣、堅挺的文風(fēng)。他在家書中對自己官場得失談的較少，而始終牽掛在心的是少年時學(xué)習(xí)的誤區(qū)，如字體、天文等，這幾乎成為他一生的遺憾。同時，他官學(xué)并舉，胸懷大略，時時刻刻警戒自己：做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。對弟弟、兒子曉之以理，動之以情，功夫力透紙背，非一般官宦人家所能及。

感受最深的，是他作為過來人對以前每個階段讀書方法和效果的總結(jié)。他的方法積極向上，深得儒家精神熏陶。開始認(rèn)為自己學(xué)術(shù)修養(yǎng)已經(jīng)可以了，可是準(zhǔn)備寫書時又認(rèn)識到基礎(chǔ)不扎實(shí)、涉及面窄，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)后再提煉的地步。他講究做人與作文融會貫通，特別強(qiáng)調(diào)讀書的意會和對人的教化作用，教導(dǎo)兒子“自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達(dá)光明之胸大略相同。以詩言之，必先有豁達(dá)光明之識，而后有恬然沖融之趣”，“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，“于陶詩之識度不能領(lǐng)會，試取其詩反復(fù)讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已登堂入室”。對科舉考試，他評論道：只有文丑而僥幸

者，斷無文佳而埋沒者；針對弟弟們的考試失利，建議他們從自身找問題，而不是徇私舞弊，到主考官面前說情。他總結(jié)了為學(xué)初始階段模仿和積累的必要，“收效較速，取徑較便”。對于通用學(xué)習(xí)方法，他談到“看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習(xí)字宜有恒，作文宜苦思”。讀經(jīng)之法在于“耐”字，一句不通，不看下句；讀史之法“莫妙于設(shè)身處地，每看一處，如我便于當(dāng)時之人酬酢笑語于其間”。他感嘆少年十

五、六歲是人生長、讀書的關(guān)鍵時期，自己到三十歲時方悟出文理之意，這些都是值得我們借鑒和引以為重的知識。

除了讀書習(xí)字之外，曾國藩也提到了修身養(yǎng)性、處理人際關(guān)系等方面。姑且不論他鎮(zhèn)壓太平天國運(yùn)動的是非功過，僅從個人角度來看，歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。而在晚清動蕩的政局下，他以漢族耕讀人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不僅需要足夠的能力和魄力，更需要洞悉人生和社會的方方面面，這些可以從曾氏家書中窺見一斑。他在位居高官時仍能以樸實(shí)的觀念教育兒子，“陳岱云姻伯之子，比爾僅長一歲，以其無父無母家漸清貧，遂爾勤苦好學(xué)，少年成名。爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復(fù)以讀書立身為事”。在大兒子23歲時，指出“今年二十三歲，全靠爾自己發(fā)憤，父兄師長不能為力”；對小兒子則指出“生長富貴，但聞?wù)橅炛�言，不聞督�?zé)鄙笑之語，故文理淺陋而不自知。處境太順，無困橫激發(fā)之時，難期其長進(jìn)”。他在京城權(quán)傾朝野，卻規(guī)勸家人不要自高自大，插手地方政事。對同為高官的弟弟，他談到“縱人以巧詐來，我仍以渾含應(yīng)之，

以誠愚應(yīng)之。久之，則人之意也消；若鉤心斗角，相迎相距，則報復(fù)無已時耳”；“未有錢多而子弟不驕者。吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無做法”，“此時家門極盛，處處皆行得通。一旦失勢，炎涼之態(tài)處處使人難堪。故不如預(yù)為之地，不見不聞之為愈也”，“吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可”。從這些言語里可以感受到他的坦誠大度和堅毅穩(wěn)重，這些絕不是所謂厚黑，完全是積極向上的認(rèn)識和方法，從某種意義上說，和現(xiàn)代社會卡耐基、拿破侖·希爾等的成功學(xué)如出一轍。讀曾氏家書一個重要的收獲就在于能讓讀者直接與他對話，有助于糾正社會上某些觀念的誤導(dǎo)。

第三篇：《曾國藩家書》讀書報告

《曾國藩家書》讀書報告

《曾國藩家書》讀書報告

在假期是讀了《曾國藩家書》這本書，在書中收獲頗多，這本曾國藩的家信全集，不僅展示了曾國藩的高尚品格和處事哲學(xué)，同時也為后世讀者樹立了一個長者智者的形象。

《曾國藩家書》里修身篇多是曾國藩惦念家中父母身體及兄族的學(xué)業(yè)，可見其對于家庭的責(zé)任感，他的一些觀點(diǎn)也足以用于現(xiàn)代。他的四弟曾寫信說過家里讀書不靜，不適宜讀書，一心想要到遠(yuǎn)方去，曾國藩便勸道其說，“且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必?fù)竦兀�何必�(fù)駮r，但自問立志之真不真耳。”對這一段，我深以為然，以前也曾聽過毛主席鬧市讀書之雅談，這些都是說的，讀書不應(yīng)該限于環(huán)境，一切以環(huán)境的不適宜為借口的，都是自我毅力不足的掩飾，從心里講，我以前也是總把不能靜下心來讀書歸結(jié)為環(huán)境不好，不是一個讀書的好環(huán)境，每每以這個為借口，為自己的不努力搪塞，與這些偉人比起來，真是蚍蜉之于大樹，高山之于低谷，這也就是圣人之所以為圣人，愚民之所以為愚民吧，我讀過這一信，對我觸動很大，以后我一定要改掉以環(huán)境為借口的壞習(xí)氣，不受環(huán)境影響。

曾國藩還善于見微知著，他從他弟弟給他的信里，能夠看出來，他的弟弟們平時總是比較空浮的忙，從來就不怎么從容，對于這點(diǎn)，他也直言不諱的提出批評，成大事者，怎么能一直都沒有章法的亂忙呢？忙也不出結(jié)果，忙也不出效率，倒不如做事前先想好全局打算，

從從容容，進(jìn)退有度，方式大將風(fēng)度，方式雅士風(fēng)骨，從容應(yīng)對，毋需慌忙。

曾國藩還主張進(jìn)德、修業(yè)，對功名利祿看到淡，認(rèn)為功名都是命運(yùn)決定，不是自己能自主的，還告誡他六弟，不要因?yàn)橐淮蔚拇煺劬蜌鈶嵍�放棄學(xué)習(xí)，這是不對的�；厥孜易约涸趯W(xué)業(yè)的道路上，有的時候也太過急功近利了，也曾因?qū)W業(yè)上的打擊，而產(chǎn)生過抵觸厭倦的想法，現(xiàn)在看來，過去的那些都還幼稚，都還不成熟，學(xué)習(xí)是為了提升自己，為了提高素質(zhì)，何必亟亟于成績，何必亟亟于日后的待遇等等，又何必因?yàn)橐淮蝺纱蔚氖�敗而低沉失落呢，人生就�?yīng)該愈挫愈勇，就應(yīng)該頂著壓力上，以后，我不會在迷失在學(xué)習(xí)道路上患得患失了。

虛心，也是做學(xué)問必要的，雖然說，每個人都有品評別人好壞、談?wù)搫e人長短的權(quán)利，但是，自己一定要保持一顆平常心，有一顆謙虛的心，不能自己不順利就罵制度罵執(zhí)行，不能別人一出作品，就各種挑刺，各種挖苦，然而輪到自己時，不僅所做的東西沒有超過別人的地方，反倒有見不得人的地方。不能不肯用對待別人的尺度來對待自己，來覺得別人不行。

我發(fā)現(xiàn)，曾國藩的這群弟弟總是時不時的跟他發(fā)牢騷，每每此時，曾國藩便不厭其煩的對其弟弟進(jìn)行勸慰，他弟弟們總是把試第不中，推卸為命運(yùn)不濟(jì)，怨天尤人，我都有點(diǎn)看不下去了，外界環(huán)境必然對人有影響，但是他弟弟們總是主觀不努力，客觀找原因，受挫折必先吐槽，實(shí)不明智，須知“天將降大任于斯人也，必先·······”在困境中磨礪才能更見堅韌，怎么能應(yīng)為小小的波折就沒了斗志呢？

在看這本書之前，就聽說曾國藩公開這些家書，有一部分是為了激勵眾人，而另一部分是為了向皇帝表忠心，撇清功高蓋主的污水，在看了其“致四弟·不宜露頭角于外”、“致九弟·勸宜息心忍耐”后，對這個說法我也很贊同，曾國藩真乃妙人也，他一定知道皇帝會監(jiān)視他們這些重臣的書信，就在給家里的信中反復(fù)流露忠心，把自己無意爭寵，無意居功的心意表達(dá)出來，當(dāng)然會讓皇帝高興，會讓皇帝開心釋懷。另外，不露頭角于外，息心忍耐，也確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)，做人要低調(diào)，做人要厚道。

長傲，多言，在曾國藩看來，是“前世卿大夫興衰，及近日官場所以致禍福之由”令其弟與他共勉之，他也告誡其弟一定要平和，平驕矜，戒傲惰，反正就是告訴他們弟弟做人要踏實(shí)，本分，修雅士風(fēng)范。

曾國藩總在信里談?wù)撍幍氖�，古代醫(yī)療真的差的那么離譜么？他還提倡盡量不用藥，如果以現(xiàn)代抗生素的觀點(diǎn)來看，是對的，但是對中醫(yī)我不了解，無從考證啊。

做人須清廉謹(jǐn)慎勤勞、不宜非議譏笑他人、必須自立自強(qiáng)、望勿各逞己見、只問積勞不問成名、凡抑郁最易傷人（這點(diǎn)我最有體會，謹(jǐn)記謹(jǐn)記）、宜自修處求強(qiáng)、時刻悔悟大有進(jìn)益、必須逆來順受（這點(diǎn)我略不同意，應(yīng)該看情況吧）。以上這些都是曾國藩的一些信件里提取出來的主要意義，于君共勉。

曾國藩對于他弟弟們的學(xué)業(yè)尤其關(guān)心，總告訴他們不要急躁，不要近利，要循序漸進(jìn)，不要受不了打擊（他弟弟們真的有他說的這么

不堪么？懷疑中。。。），“為學(xué)壁如熬肉，先須用猛火煮，然后用漫火溫�！保ó�(dāng)然，這句是朱子說的，曾國藩引用的），“用功譬若掘井，與春多掘數(shù)井，而皆不及泉，何若老襯一井，力求及泉而用之不竭乎廣此語正與予病相合，蓋予所謂掘井而皆不及泉者且�！边@句蠻對的，百業(yè)通不如一業(yè)精。

曾國藩在勸弟弟學(xué)習(xí)的信件里，老生常談，談了很多學(xué)習(xí)的重要性，也指明了學(xué)習(xí)上的一些誤區(qū)，并對他弟弟的一些想不開看不透的地方進(jìn)行了開導(dǎo)，讓他弟弟們避免墮入功名利祿的下乘，足見其用心之深，聽說曾國藩小時候也不是那種百里挑一的靈童，他是靠一步步努力才成就一番大事的，足可見其努力之深，其用功之至。

在《曾國藩家書》中提及對家里關(guān)系和惦記這一塊，曾國藩的話和囑咐甚是零碎全面和繁復(fù)，換種說法就是有點(diǎn)磨嘰，當(dāng)然我不是貶低曾國藩的意思，而是認(rèn)為，他在這些信里，無不流露的對家的愛和責(zé)任，滲透到了生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，像是一家人圍爐夜話，把酒言歌時的聲聲教誨，相當(dāng)有長者風(fēng)范，他細(xì)致耐心地教導(dǎo)子弟，對父母也極為尊敬，不愧是一派長者風(fēng)范。

我感到很驚訝的地方就是曾國藩在一些信里曾說過生活經(jīng)濟(jì)方面貌似有點(diǎn)窘迫，我很不理解這段，按理說那么一個大官，即使是有低谷的時候，也不應(yīng)該會經(jīng)濟(jì)緊張啊？那就是這部分信是他早年時寫的，再者，這部分也能表現(xiàn)出其為官清廉，而非“三年清知府，十萬雪花銀”之屬，為自己的家人做了榜樣，也封他人口舌，還不落下話柄，又博得皇上賞識。反正對于他所述經(jīng)濟(jì)狀況，我還是 有一定的

考慮空間，有時間再仔細(xì)考證考證。

大家公認(rèn)曾國藩認(rèn)人用人獨(dú)有一套，他也告訴他的弟弟們，讓他們“交友拜師宜專一”“必須親近良友”，而且，為了維系友情，需要勤加往來，不要有負(fù)于朋友，也不要占朋友便宜，曾國藩的選人標(biāo)準(zhǔn)是“忠義熱血之士”，據(jù)說曾國藩善相面，后世也有好多其法流傳于世，認(rèn)人知人用人，真是一門學(xué)問。

當(dāng)然，曾國藩也不是完人，他也有自己的弱點(diǎn)缺點(diǎn)，但是他能勇于面對自己錯誤，為自己的錯誤負(fù)責(zé)，也能時長反省自己，我想這是一個位高權(quán)重的人難得的地方，總體來說，曾國藩有很多值得我們學(xué)的地方，其家書中的至理也甚繁。

《曾國藩家書》是一部長者智者的言行教導(dǎo)錄，觀此書一如曾國藩前輩在耳邊諄諄教導(dǎo)，他用一言一行為弟弟們做榜樣，也為后代后生做榜樣，我在這些信中所學(xué)到所悟到的還遠(yuǎn)不止這些，這一本家書還有好多好多值得回味的地方，在以后的日子里，我還會再次拜讀此書，從書中學(xué)到更多。

第四篇：曾國藩家書讀書心得

曾國藩家書讀書心得

一直很想拜讀《曾國藩家書》，之前由于自己的懶惰也好，忙碌也好，讓自己把這件一直很想做的事給落了下來。由于課程，也是因?yàn)榕d趣。這段時間稍稍讀了些許�！秳駥W(xué)》篇的內(nèi)容有那么一些讓我感觸很深。

讓我特別有感悟的話語出現(xiàn)在“勸學(xué)篇”里“致九弟?做人須要有恒心”一信中：

“凡人作一事，便須全副精神注在此一事。首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成”。

看完此段，驟然屏息，冷冷靜靜又看兩遍，再冷冷靜靜想想自己，感覺后背跟扎了不少各種尺寸的針頭似的，一沒留神就遭遇了傳說中的如芒在刺。

其實(shí)“做事有恒”這個觀點(diǎn)在勸學(xué)篇里的很多信件都有闡述，可以說是貫穿始終。比如：“雖極忙，亦須了本日功課，不以昨日耽擱，而今日補(bǔ)做，不以明日有事，而今日預(yù)做”等等。

做事有恒心，專一，這些東西乍一看你會覺得都是老生常談。但咱也可以好好想想，這些東西為啥那么老了，不同的人說了那么多遍了，但還是一代一代的人都在不斷強(qiáng)調(diào)呢？

我從來不是一個有恒心的人，在漫漫二十多年的歲月里，我習(xí)慣于去嘗試新鮮的東西，但是真正堅持下去的沒幾樣，而且也不是自己百分百的心甘情愿，大多是因?yàn)橥饨缢�迫�?/p>

作為一個大學(xué)生，特別還是金院的學(xué)生，我們需要扎實(shí)熟練的技能，豐富的專業(yè)知識。而這些東西正是需要我們不斷的練習(xí)，需要我們花時間，下苦功的，此時此刻，恒心、專一就顯得非常重要了，對我自己也是非常重要的一次自我挑戰(zhàn)。

最后用曾國藩的一段話勉勵自己： “人茍能自立志，則圣賢毫杰，何事不可為？何必借助于人？我欲仁，斯仁至矣。我欲為孔孟，則日夜孜孜，惟孔孟之是學(xué)，人誰得而御我哉？若自己不立志，則雖日與堯舜禹湯同住，亦彼自彼，我自我矣，何與于我哉？”

我沒有資格去評價曾國藩這個人，但是他書信中的文字卻告訴我：做自己，堅持自己，用一顆堅持、專一的心去為自己描繪出一個燦爛的明天。

金融11（3）班邊晨211010352

第五篇：《曾國藩》讀書筆記

《曾國藩傳》讀后感

詩圣曰：讀書破萬卷，下筆如有神。我看完《曾國藩傳》后，在如何看書，如何修身養(yǎng)性砥礪德行，如何成就偉業(yè)，如何光芒永存四個方面略有啟發(fā)，趁熱打鐵，寫下這篇讀后感，以總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提升自我境界，少走彎路。雖說成功是失敗之母，但真正的強(qiáng)者必是那些善于總結(jié)自己和別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)然后探索出一條適合自己道路的人！

首先說如何看書。曾國藩的讀書方法是：看、讀、寫、記四位一體。所謂看就是細(xì)讀或?yàn)g覽，所謂讀就是誦讀，所謂記就是摘抄好句子好段落，所謂寫就是寫讀后感。后來又有人總結(jié)出讀書要四到——眼到，口到，手到，新道，也正是這個意思。但我認(rèn)為讀書應(yīng)該“五位一體”——看、讀、寫、記、說，也即在前人的基礎(chǔ)上增加一體——說。

這就涉及到一個記憶問題�？粗荒苄纬沙跗谟洃�，讀可以進(jìn)一步加深記憶，記則可以對重點(diǎn)內(nèi)容再次加深記憶，而寫讀后感則可以總結(jié)思路與心路，同時對整篇文章或整本書產(chǎn)生整體記憶。除此之外，說（包括講述和論辯）或可以清晰思路進(jìn)而強(qiáng)化記憶或可以豐富思想進(jìn)而加深記憶。講述可以鍛煉口才，使思路清晰；論辯可形成更全面的理解‘這兩者都能達(dá)到加深記憶的效果，最后使自己能夠左右逢源，適時汲取并利用書中的有利內(nèi)容。

然后說如何修身養(yǎng)性砥礪德行。曾國藩算是一個傳統(tǒng)的儒家弟子，對于一些封建綱常，仍是恪死不渝。曾國藩很注重“修身——齊

家——治國——平天下”這一儒家思想發(fā)展路線。他關(guān)于為人處事的“八本主義”總結(jié)得很好：讀書以訓(xùn)詁為本，作詩文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，修身以不妄語為本，養(yǎng)性以戒惱怒為本，居家以不宴起為本，當(dāng)官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。這八條對為人處事的總結(jié)可謂全面精辟。

讀書以訓(xùn)詁為本。所謂訓(xùn)詁就是指對古文的解釋。很多人可能會說，讀書的目的關(guān)鍵在于明白其中的義理。這話從大的方面來飛無可非議。但是讀文言文則有不同：現(xiàn)代人接觸的是白話文，對于文言文不少人感到頭疼甚至厭惡，試想一下，如果一個人連古文中的基本內(nèi)容都不明白他如何讓去參透其中的義理？在我看來這里的解釋有兩個層次：一是字面意思的解釋；二是由字面意思，經(jīng)過聯(lián)想，反思，參悟衍生出的更高層次的義理闡釋。就古文而言，前者是基礎(chǔ)，后者是升華。記得07年寒假讀《史記》時居然也“放起了電影”并沒有很認(rèn)真地訓(xùn)詁以致一個寒假下來并沒有吸收多少知識，真是苦不堪言啊!

作詩文以聲調(diào)為本。中國古代作品講究簡潔，勻稱，美觀，尤其是古詩詞，更講究對仗工整或押韻。對于七言句尤其是七律，古人有“一三五不論，二四六平起”以及“仄起平收”等要求，這樣一來，我們欣賞古文時常有美感，勻稱感。詩圣杜甫的詩文講究聲韻，我很喜歡。平時自己作七律詩也常注意對仗與押韻，每作完一篇古詩常有心曠神怡，自我陶醉之感。

養(yǎng)性以戒惱怒為本。人們常說性格決定成敗，這話確實(shí)有道理。

人要學(xué)會控制自己的情緒，不要輕易生氣，躁動。惱怒一方面上自己，另一方面?zhèn)麆e人。真正的強(qiáng)者往往不把喜怒哀樂留在表情上，這樣對方或?qū)κ直悴虏煌改愕男睦�，這樣以來你就能“拒敵于國門之外”。曾國藩前輩很多時候都是板著臉，即使心里不高興也不表現(xiàn)出來，這樣便能不戰(zhàn)而屈人之兵。我個人因?yàn)榫辰绮粔蚋撸�見識不夠廣，氣宇不夠軒昂，很多時候恨意動怒，造成多重?fù)p失，苦不堪言啊。

居家以不宴起為本。俗話說：一年之計在于春，一天之計在于晨。早晨是一天的開始，好的開始是成功的一半。曾國藩為官數(shù)十年始終堅持起床，并以此告誡子孫。你很難想象一個經(jīng)常睡懶覺的人以后會有多大的出息。一個人連新的開始都不注重，他還有心思投入到過程中去嗎？有句話說得很好——早晨叫人起床的不是鬧鐘而是理想。一個早晨經(jīng)常不愿起床的人無疑會是一個沒理想或信念不堅定的人。大一時，為了過四六級自己常常很早起床去自習(xí)室記單詞，自從到了主校，四六級過了，寢室距教室遠(yuǎn)了，自己就很少一大早過去學(xué)習(xí)，真是讓人擔(dān)憂！

當(dāng)官以不要錢為本。曾國藩為官清廉，不貪財好貨，在當(dāng)時那個混亂不堪的年代，做到一點(diǎn)，難能可貴啊！老子說：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。曾國藩做到了這一點(diǎn)，而且他還要求部下也這么做。為商不可奸，為官不可貪。官的權(quán)利是人民賦予的，一個不為百姓著想的官一定不是個好官；一個只知貪財好貨的官一定不是個好官！

行軍以不擾民為本。軍民關(guān)系猶如魚水關(guān)系，有水才能有魚。剛

剛創(chuàng)辦湘軍時，曾國藩對湘軍嚴(yán)格要求，不準(zhǔn)部隊擾民。后來湘軍暮氣沉重，燒殺搶掠無惡不作，最終找來禍患。不管是國共十年對峙時期還是解放戰(zhàn)爭時期，我黨總能秉承不擾民的政策。制定并沿用“三大紀(jì)律，八項(xiàng)注意”的策略。所謂得民心者的天下，古往今來，優(yōu)秀的部隊總能抓住人心，其共同點(diǎn)都是不擾民或少擾民，為民解憂。

再說如何成就偉業(yè)。晚清重臣胡林翼總結(jié)成大事的三要素也即“三如”——?dú)⑷巳缏椋瑩]金如土，愛才如命。在這里，我增加“一如”即“隱好如寶”。

殺人如麻：在封建“人治時代”，當(dāng)官的往往掌控著百姓的命運(yùn)。成大事者大多殺人如麻。曾國藩有“曾剃頭”之稱，他堅信亂世需用重典，不論是在湖南辦團(tuán)練還是在平叛湘軍暴亂，曾國藩?dú)⑷瞬徽Ｑ�，甚至為了裁撤湘軍，不惜背信棄義，誘殺太平軍降臣韋俊。這需要多大的魄力啊，正因此，曾國藩才能成就一番大事。殺人如麻的另一層意思是心狠手辣。舊時如唐太宗發(fā)動“玄武門之變”奪皇位，宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”鞏固皇權(quán)，再如袁世凱陰謀盜取辛亥革命果實(shí)等等這些都下得了毒手，并不投鼠忌器，前怕狼后怕虎。的確，成大事者，沒有敢作敢為的氣魄，何以立大事呢？

揮金如土：古人云：金銀散， 人心聚。謀大事者，如果在小利上斤斤計較，如果不予人利益，那么其大事恐難成。人活著就必須有一定的物資保證，誰能給大眾這些物資保證或更好的保證，誰就是歷史的贏家。所以成大事者，必須敢于舍棄一己之利。但這里必須說明：揮金如土不是要謀大事者過驕奢淫逸的生活而大肆花錢而是指謀大

事者為了達(dá)成其終極目標(biāo)善于用錢財斂聚人心。

功成身退，謙虛謹(jǐn)慎，收斂鋒芒：湘軍攻下江陵后，曾國藩和曾國荃集萬千榮譽(yù)于一身，但是曾國藩并沒有因此而飛橫跋扈，沾沾自喜。他的做法是：打聽皇宮反應(yīng)后，首先提出裁撤湘軍并表示愿意不留一個，繼而又讓弟弟曾國荃請求開缺回家，最后自己三辭江督，這樣一來曾國藩有效減少了因自己功高蓋主而引起的猜忌。

洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，明哲保身：曾國藩之所以多次逢兇化吉還有一個重要原因就是能夠洞察細(xì)微，找準(zhǔn)靠山，善于利用靠山。曾國藩先后依靠過穆章阿，肅順，恭親王等人，但是依靠的方式有不同。對于肅順，曾國藩留了個心眼，避免與之私交過密。肅順是一個飛揚(yáng)跋扈，權(quán)傾朝野，樹敵頗多但烜赫一時的朝廷重臣，注意到這一點(diǎn)，曾國藩不像其他地方大員那樣一個勁地巴結(jié)肅順。曾國藩一方面一來肅順，畢竟肅順是一個漢臣；另一方面，曾國藩也與肅順保持距離，即使當(dāng)肅順幫了自己大忙也不寫信表示感謝。這一點(diǎn)果然做得很好！肅順被攻倒后，很多與之私交過密的大臣都受到朝廷猜忌或不被重用，曾國藩則被破格提拔！因?yàn)樵鴩�藩早就見微知著，知道肅順遲早會被擊倒。對于恭親王，曾國藩則是全力依靠，甚至是推心置腹。因?yàn)樵鴩�藩看得出恭親王是一個干事精煉的滿人，朝廷不會怎么猜忌他，而且外號“鬼子六”的恭親王還和洋人關(guān)系好，朝廷離不開他�？吹竭@一點(diǎn)，曾國藩便極力依靠恭親王，這樣，曾國藩便有一個強(qiáng)悍的靠山，穩(wěn)居要職。

恩威并重，籠絡(luò)人心： 對待屬下，曾國藩一方面注重樹立自己

的威信；另一方面，也以誠待人：對待年仿的曾國藩私下甚至以兄弟相稱，對待年幼的，予以慈父般關(guān)懷，這樣使得上下一心，共圖大事。攻下江陵后，曾國藩為籠絡(luò)士子，費(fèi)力趕建江南貢院，使得因戰(zhàn)亂而許久未參加鄉(xiāng)試的士子得以在考場大展身手，這也使得自己多得人心，有利于自己保持奉公形象。

前事不忘，后事之師。慢慢吞吞寫下這篇讀后感，寄希望于自己從中收獲前任為人處事的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在追逐夢的道路上少走彎路。

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