第一篇：星云大師舍得讀書筆記

1、認(rèn)同的觀點(diǎn)：

看了星云大師的養(yǎng)心篇文章，覺得我們平常講的修行，就是要慢慢增加自己的力量，能說的到，就一定要做得到。修行應(yīng)該從生活里確實(shí)來修，做事應(yīng)該勤勞負(fù)責(zé)，求全求成，做人誠(chéng)實(shí)正直，求真求圓，凡是交往，需要情真意切，凡是接物，需要至誠(chéng)懇切。做人不能尖酸刻薄、無信無義，無道無德，能說到做到，培養(yǎng)自己的力量，慢慢就可以心能轉(zhuǎn)境，自然就能發(fā)揮力量。

2、與實(shí)際的聯(lián)系：

作為職業(yè)高中教師，面對(duì)的學(xué)生相對(duì)來說思想比較不成熟，有時(shí)候會(huì)不理智，這就需要我們教師通過自己的修行來解決這些問題。例如，在批評(píng)學(xué)生的過程中，學(xué)生有時(shí)候會(huì)有抵觸情緒，會(huì)不理解老師，或者學(xué)校的處罰，這時(shí)對(duì)于班主任來說，如果沒有一定的修行，也許會(huì)發(fā)生師生之間的不和諧。因此我們教師需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心教育，要至誠(chéng)懇切，不應(yīng)該用尖酸的言語來刺激學(xué)生，而是應(yīng)該用自己的一顆真心來感動(dòng)學(xué)生，讓學(xué)生明白自己的問題，既鍛煉自己的修行，也提高學(xué)生的思想意識(shí)，可謂一舉二得。

3、思考重構(gòu)

為了能夠不斷鍛煉自己的修行，我以后需要在生活中不斷積累經(jīng)驗(yàn)。在師生的處理關(guān)系上，不斷加強(qiáng)自己的做事效果，要讓學(xué)生感受到教師的誠(chéng)實(shí)和真心，和學(xué)生的交往上，讓學(xué)生能夠感受到我的有信有義，在培養(yǎng)學(xué)生的能力，讓學(xué)生能夠感受到自己的力量，為將來的成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。當(dāng)然在我同事的交往過程中，難免會(huì)出現(xiàn)一些不必要的矛盾，但是通過自己的不斷積累修行，我想這些都不是問題，只要在生活中我們能夠說到做到，誠(chéng)實(shí)正直，我想我的修行應(yīng)該會(huì)達(dá)到一定的高度。

第二篇：星云大師《舍得》讀后感

舍得，有舍有得，敢舍敢得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，以舍為得，星云大師《舍得》讀后感。如何得所能得，舍所能舍，得所當(dāng)?shù)�，舍所�?dāng)舍，得所必得，舍所必舍，不但需要一種認(rèn)識(shí)、一種清醒和一種能力，更需要一股勇氣、一份執(zhí)著和一定的魄力。該舍就舍，該得就得，學(xué)會(huì)放寬心，放開自己，讀懂自己。

舍得是一種人生智慧和態(tài)度,既是一種處世的哲學(xué)，也是一種做人做事的藝術(shù)。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾概念，相生相克，相輔相成，存于天地，存于人世，存于心間，存于微妙的細(xì)節(jié)，萬事萬物均在舍得之中，才能和諧，達(dá)到統(tǒng)一。人生要懂得舍，有時(shí)候舍不僅是一種勇氣，更是一種智慧。舍是在以另外一種方式詮釋著人生，明白了舍，就讀懂了人生的真諦。有取有棄，低調(diào)淡泊，體現(xiàn)出了坦蕩灑脫的人生追求。學(xué)會(huì)取舍的智慧，懂得進(jìn)退的真諦，就能夠享受美好的人生！

星云大師說：“心隨境轉(zhuǎn)則不自在，心能轉(zhuǎn)境則無處不自在。人生苦短，不過是來去匆匆的幾十年，與其在抱怨中度過，不如為自己營(yíng)造一方快樂的天地。

人生如棋，在重要的位置，或在不重要的位置都不必介懷，只要恰如其分發(fā)揮你的功能，平凡的崗位也能展現(xiàn)精彩的人生。生活的道路，無論崎嶇平坦，都要自己去走；人生的滋味，不管酸甜苦辣，都要自己品嘗。世間之事，有的可以選擇，有的由不得你選擇。能選擇的，是對(duì)人生的態(tài)度，尤其是在待人接物時(shí)，話不可說滿，事不可做絕，預(yù)留余地，才有回轉(zhuǎn)的空間。有接受別人批評(píng)的雅量，才能為學(xué)做人；有改正自己錯(cuò)誤的勇氣，才能立功立業(yè)。對(duì)于給予你批評(píng)的人要認(rèn)同，因?yàn)樗�提醒了你的缺點(diǎn)；對(duì)于給你設(shè)置坎坷的人要認(rèn)同，因?yàn)樗麑?duì)你的不公平才能讓你更加堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)人生；對(duì)于給你傷害和欺騙的人要認(rèn)同，因?yàn)樗�磨練了你的心智，增進(jìn)了你的智慧，使你學(xué)會(huì)辨別事物的好壞丑惡；懂得學(xué)會(huì)保護(hù)自己，懂得以堅(jiān)強(qiáng)的意志去捍衛(wèi)自尊和權(quán)益。

星云大師說的好：對(duì)自己的喜怒哀樂，應(yīng)該操之在我；對(duì)自己的成敗得失，也應(yīng)該操之在我．人生何去何從，應(yīng)該操之在我；成王成寇，成圣成賢，更應(yīng)該操之在我！人，應(yīng)該自己做自己的主人。

日復(fù)一日，生活讓我們付出著，經(jīng)歷著，承受著，面對(duì)著，也怨著，氣著，不平衡著，偏激著，同時(shí)也在衡量著舍與棄，得與失，這一切都困擾得我們透不過氣來，讓彼此失落得找不回自己。我們很多人的人生觀都已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)給同化了，把“得”和“舍”都賦予了功利的感情色彩，只知道去追求得到，追名求利，去貪婪的獲取，總是覺的不該失去或放棄就是失，只求去“得”，不愿去“舍”，堅(jiān)持著不該有的執(zhí)著，讓自己背負(fù)的越來越沉重，以至于被壓的喘不過氣來，不得不放慢自己的腳步甚至最終停止不前，讀后感《星云大師《舍得》讀后感》。 或許我們應(yīng)該重新思索整理一下自己，給自己一點(diǎn)凈化的時(shí)間，重新定義一下“舍得”的真正本意，讓它們回歸自然，這樣也能讓我們把已經(jīng)在現(xiàn)實(shí)中脫離太遠(yuǎn)的一些精神物質(zhì)回歸它本應(yīng)該所居的位置。有一句經(jīng)典名言：當(dāng)你緊握雙手，里面什么也沒 有；當(dāng)你打開雙手，世界就在你手中。放得下才能走得遠(yuǎn)，有所放棄才能有所追求，什么也放不下或不愿放下的人反而會(huì)失去最珍貴的東西。

懂得放棄，才能在有限的生活里活得充實(shí)，快樂！舍掉那些沉重的、讓你走不遠(yuǎn)的負(fù)累，留下那些輕快的、靈性的美好。從而讓你閃耀著含蓄、內(nèi)斂、從容的光芒�；嫉谜叩貌坏剑�患失者必失去。人不可能永遠(yuǎn)只是獲得，而從不失去，珍惜曾經(jīng)的擁有，就是一種最好的生活方式。

克服人性的弱點(diǎn)，解決心理的迷惑，保持心靈的寧?kù)o。舍，看起來是給人，實(shí)際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你的一句贊美，給人一個(gè)笑容，別人才能對(duì)你回眸一笑。舍和得的關(guān)系，就如因和果，是相關(guān)的也是互動(dòng)的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸，如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢？他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái)；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當(dāng)然也是貪嗔愚癡。因?yàn)樯崾裁淳蜁?huì)得什么，這是必然的因果。在生活中,要有凈化的感情,要有善用的金錢,要有德化的處世.,讓自己的生命活得有意義,活得有價(jià)值.總是糾纏于一些瑣事，白白浪費(fèi)了自己的人生，細(xì)細(xì)想來，確實(shí)得不償失。

出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對(duì)世俗社會(huì)萬千的人和事，即人生觀、財(cái)富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵(lì)志等諸方面進(jìn)行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清露甘霖，入世洞明，讓人身心明靜，得之坦然，失之淡然。

心如流水，念念生滅；心如大風(fēng)，漂游四處；心如山谷，有聲音就有回音，心如鐘鼓，有敲打就有聲響，心如燈光，有觸動(dòng)就會(huì)有變化，守護(hù)好自己的心靈，修正，修行，修善，修真，懷一顆慈悲心，做一世好心人。

第三篇：讀星云大師舍得體會(huì)

以舍為得

——摘自《舍得：星云大師的人生經(jīng)營(yíng)課》

漁人在捕魚，一只蔦鳥飛下，叼走了一條魚。有無數(shù)只烏鴉看見了魚，便聒噪著追逐蔦烏。蔦鳥不論飛東飛西，滿天的烏鴉都是緊追不舍，蔦鳥無處可逃，疲累地飛行，心神渙散時(shí)魚就從嘴里掉下來了。那群烏鴉朝著魚落下的地方繼續(xù)追逐。蔦鳥如釋重負(fù)，棲息在樹枝上，心想：我背負(fù)這條魚，讓我恐懼煩惱；現(xiàn)在沒有了這條魚，反而內(nèi)心平靜，沒有憂愁。

如果情愛是束縛，你能舍去情愛，不就得到自在了嗎?如果驕慢是煩惱，你能舍去驕慢，不就能得到清涼了嗎?如果妄想是虛妄，你能舍去妄想，不就能得到真實(shí)了嗎?如果掛礙是痛苦，你能舍去掛礙，不就能得到輕松了嗎?所以能舍什么，就能得什么，這是必然道理。

舍得，以“舍”為“得”!這其中的因、緣、果之關(guān)系，如果我們不能了然，就不容易明白“以舍為得”的妙用。在田地里，沒有播種(舍)，哪里有收成(得)?對(duì)于親戚朋友，你不先跟他們往來，平時(shí)沒有送禮致意，怎么能獲得他們的回禮相贈(zèng)呢?舍，看起來是給人，實(shí)際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你一句贊美；給人一個(gè)笑容，別人才能對(duì)你回眸一笑。舍和得的關(guān)系，就如因和果，因果是相關(guān)的，舍與得也是互動(dòng)的。能夠舍的人，一定是擁有富者的心胸；如果他的內(nèi)心沒有感恩、結(jié)緣的性格，他怎么肯舍給人，怎么能讓人有所得呢?他的內(nèi)心充滿歡喜，他才能把歡喜給你；他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著無限的慈悲，他才能把慈悲給你。自己有財(cái)，才能舍財(cái)；自己有道，才能舍道。有的人心中只有貪嗔愚癡，他給人的當(dāng)然也是貪嗔愚癡。所以我們勸人不要把煩惱、愁悶傳染給別人，因?yàn)樯崾裁淳蜁?huì)得什么，這是必然的因果。有一個(gè)民間故事：父親樂善好施，經(jīng)常給人，他反而家財(cái)萬貫。而他的兒子卻性情貪吝。等到父親去世，兒子掌權(quán)，千方百計(jì)搜刮別人的財(cái)富，最后天災(zāi)人禍，家遭不幸，一無所有了。父子二人，一給一受，其結(jié)果得失有天壤之別，所以“以舍為得”，誠(chéng)信然也!

舍，在佛教里就是布施的意思。布施，就如尼拘陀樹，種一收十，種十收百，種百可以結(jié)果千千萬萬。所以吾人在世間希望長(zhǎng)命百歲、榮華富貴、眷屬和諧、名譽(yù)高尚、身體健康、聰明智慧，先要問——你有播下春時(shí)種嗎?否則秋天怎么會(huì)有收成呢?舍，要能以慈、以利，亦即要能給人善法，要能給人利益。《四十二章經(jīng)》說：“仰天吐唾，唾不至天，還墮己面；逆風(fēng)揚(yáng)塵，塵不至彼，還坌己身�！笔┥嵋嗳缢投Y給人，如果我們所送的禮物不恰當(dāng)，對(duì)方不肯接受，那就只有自己收回，所以我們“己所不欲，勿施于人”。

我們喜歡冬陽，因?yàn)槎�陽給我們光熱；我們喜歡大樹，因?yàn)榇髽浣o我們陰涼；我們喜歡兒女，因?yàn)閮号�給我們孝養(yǎng)；我們喜歡朋友，因?yàn)榕笥呀o我們幫助。如果太陽、大樹、兒女、朋友都不給我們利益，我們?cè)趺磿?huì)歡喜他們呢?

走路時(shí)，不舍去后面的一步，便無法跨出向前的一步；作文時(shí)，不舍去冗長(zhǎng)的贅語，便無法成為精簡(jiǎn)的短文；庭院里的花草樹木，如果你舍不得剪去枯枝敗葉，它就無法長(zhǎng)出嫩葉的新芽；城市中，如果你舍不得破壞簡(jiǎn)陋的違章建筑，便無法建設(shè)市容整齊的現(xiàn)代大都會(huì)。

僧侶“出家無家處處家”，如果不能割愛舍親，怎么能出家學(xué)道?怎么能云游四海、弘法利生呢?古圣先賢“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，如果不能舍己為人，又怎么能名垂千古、流芳青史呢?

佛陀“難行能行，難忍能忍”，因?yàn)樗�能夠割肉喂鷹，舍身飼虎，所以才能成就�?1

道。雪山童子偈語“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂”，因?yàn)樗�能舍身為道，終能如愿得道。一個(gè)人如果不能舍去陳舊的陋習(xí)，如何能更新、進(jìn)步呢?學(xué)佛，就是要“舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實(shí)”。所謂“放下屠刀，立地成佛”，放下就是舍，不舍，如何成佛?

總之，以舍為得，妙用無窮。吾人要能學(xué)習(xí)舍的性格：金錢物質(zhì)、知識(shí)技能，能將其舍給別人，你必然會(huì)得到金錢物質(zhì)、知識(shí)技能。舍給別人好的，會(huì)得到好的；舍去性格上壞的，也會(huì)得到好的。當(dāng)我們把煩惱、悲傷、無明、妄想都舍了，自然就會(huì)得到人生的一番新境界。

讀星云大師《舍得》談修身

《舍得》開卷明義：舍，看起來是給別人，實(shí)際上是給自己。給人一句好話，你才能得到別人回你的一句贊美。也就是寧波大學(xué)張沂南老師所說的：授人玫瑰，手留余香。修身，是指修養(yǎng)身心，努力提高自身的思想道德修養(yǎng)水平�！墩撜Z》論“修身”“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；??心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)�，便是修身的理想結(jié)果。

修身首先要立志�！渡岬谩吩谛奚砥�“人以理想立世”中寫得很好。人有了理想，工作就不會(huì)覺得辛苦；有了理想，吃虧也不會(huì)去計(jì)較；有了理想，困難都能克服；有了理想，生活就會(huì)生起莫大的力量。一個(gè)人必須有自己的人身目標(biāo)和志向�！皯�(zhàn)爭(zhēng)要有士氣，讀書要有志氣，待人要有義氣??”等等。我認(rèn)為修身必須先立目標(biāo)，不同的人生階段、人生需要有一個(gè)奮斗的理想，且應(yīng)結(jié)合自身的實(shí)際情況去努力。

修身其次要學(xué)習(xí)。人生閱歷不同，經(jīng)驗(yàn)各異，但學(xué)以致用卻是一致的。星云大師講得好：“處人不可任己意，要洞悉人之常情；處事不可任己見，要明白事之常理。”管理，其實(shí)就是要“幫助你”�？芍^言簡(jiǎn)意賅。星云大師說到管理，一是用“情”管理，二是用“理”管理，三是用“法”管理。其實(shí)管理關(guān)鍵是調(diào)動(dòng)人的積極性。如何調(diào)動(dòng)，學(xué)問就大了，有的人很有才能，但就是不能施展，為什么，就是工作缺乏主動(dòng)性、自覺性。一個(gè)人的成長(zhǎng)，取決于三大要素：自身素質(zhì)、機(jī)遇、環(huán)境，缺一不可。有的人一輩子無所作為，原因多方面，但自身努力不足卻是主要原因。一臺(tái)機(jī)器只靠牽引力，而缺少內(nèi)動(dòng)力，永遠(yuǎn)處于被動(dòng)狀態(tài)。所以說，知識(shí)多不如素質(zhì)好，素質(zhì)好不如自覺性高。星云大師談到管理時(shí)，對(duì)“請(qǐng)示的竅門”一節(jié)，我看后深有感悟，他提出請(qǐng)示工作的六大要素：一、找對(duì)時(shí)間；二、做好方案；三、備齊資料；四、執(zhí)行匯報(bào)；五、成果追蹤；六、建檔存查。請(qǐng)示工作時(shí)如果對(duì)自己所管理的工作一無所知，只是請(qǐng)示如何做，自己心中一點(diǎn)方案也沒有，當(dāng)問到一些具體情況時(shí)，心中茫然，更談不上有什么新觀念、新方法了�！胺彩悄芨傻娜�，叫他做什么事，他大部分都是承諾ok、ok，沒問題。不能干的人，則推三推四，事事拒絕，這個(gè)不對(duì)，那個(gè)不行�！毙窃拼髱熯@段話，讓我深思不已。也就是說“非不為也，是不為也”。

人生要有好的格局。星云大師談到過去揚(yáng)州天寧寺有一副對(duì)聯(lián)，“一寺九門天下少，兩廊十殿世間稀”，便可想象出這殿宇是如何的雄偉、莊嚴(yán)。一個(gè)人的心量、智慧也可以用格局大小來表達(dá)。星云大師對(duì)人的格局提出：做人的格局要正直；心量的格局要寬宏；事業(yè)的格局要深遠(yuǎn)；思想的格局要廣闊。我們?nèi)粘９ぷ髦�，有的人心胸狹窄，容不得半點(diǎn)意見，搞小圈子，拉山頭結(jié)幫派，排斥異己，這是格局氣量不足的表現(xiàn)。這樣做不但會(huì)影響自己，更會(huì)嚴(yán)重的影響到單位的團(tuán)結(jié)和諧。

星云大師在談到認(rèn)錯(cuò)要有勇氣時(shí)認(rèn)為，死不認(rèn)錯(cuò)就是一般人的通病，“認(rèn)錯(cuò)，要有勇氣”，

并將之當(dāng)為座右銘。不怕念頭起，只怕覺照遲。前進(jìn)，要有勇氣；表達(dá)，要有勇氣；認(rèn)錯(cuò)，更需要勇氣。像項(xiàng)羽之所以在楚漢之爭(zhēng)中飲恨敗北，就是因?yàn)樗麆傘棺杂�，不好好總結(jié)失敗教訓(xùn)，反而認(rèn)為“天亡我也”。后人杜牧以此作詩(shī)“勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒，江東子弟多俊杰，卷土重來未可知”，李清照作的“至今思項(xiàng)羽,不肯過江東”,也是說這個(gè)道理,如果項(xiàng)羽承認(rèn)錯(cuò)誤，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，說不定還可以卷土重來呢。人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉。俗語說得好：大事難事看擔(dān)當(dāng)。用現(xiàn)代的語言來說就是責(zé)任勝于能力。最后，用一句《舍得》中的話來勉勵(lì)自己：做人要能被利用，才是有用之人；物品要能被實(shí)用，才是貴重之物。自已有才（財(cái)），才能舍才（財(cái)）；自己有道，才能舍道。努力學(xué)習(xí)，充實(shí)自己，提高素養(yǎng)，使自己成為對(duì)社會(huì)對(duì)單位有用之人。

第四篇：舍得.寬心_星云大師

《舍得》《寬心》星云大師的人生經(jīng)營(yíng)課

星云大師，1927年出生于江蘇江都，12歲剃度出家，21歲時(shí)出任南京華藏寺住持，授記為臨濟(jì)宗第48代傳人。1949年赴臺(tái)灣，1967年創(chuàng)建佛光山，廣設(shè)道場(chǎng)和佛教學(xué)院，培育佛教人才，主張以出世的思想做入世的事業(yè)，“給人信心，給人歡喜，給人希望，給人方便”。著有《寬心》《包容的智慧》《釋迦牟尼佛傳》《佛光教科書》《往事百語》《迷悟之間》《當(dāng)代人心思潮》等。

在《舍得》中，星云大師繼續(xù)釋發(fā)學(xué)識(shí)精義，對(duì)大眾人生拓展、學(xué)業(yè)、事業(yè)、生活及修養(yǎng)心性諸方面進(jìn)行分析和指導(dǎo)，啟發(fā)人在成長(zhǎng)成功的過程中把握住自己，沿著精進(jìn)的方向完善自我，以和諧社會(huì)。

文摘

壹 職·場(chǎng)·篇

成功者的愿景

最棒的生涯規(guī)劃

有人說，人是宇宙的主宰；但也有人認(rèn)為，人是宇宙的過客。

法院里的法官出庭審案，稱為“過堂”；佛教中的僧侶到齋堂用餐，也叫“過堂”。所謂“過堂”，就是不能久居久留，只是一時(shí)的用有。就如人到世界上來，從生到死，數(shù)十年歲月寒暑，也只是經(jīng)過而已；通過了生老病死的過程，空空而來又空空而去，所以說人是宇宙的過客，一點(diǎn)也不錯(cuò)！

宇宙是人生的逆旅，人是宇宙的過客；在過客的人生里，有的人為宇宙留下很多的紀(jì)錄，例如忠臣孝子、英雄游俠、奸刁惡棍、混世魔王等。他們有的為宇宙留下彩色，有的為人間留下惡名，有的把世界彩繪成天堂，有的把社會(huì)渲染成地獄。從歷史上看，歷代的帝王重臣、學(xué)者專家、貪官污吏、江洋盜匪等，他們的所作所為，其實(shí)已經(jīng)明顯地展現(xiàn)出他們作品的優(yōu)劣了。

人因?yàn)橹皇鞘篱g的過客，當(dāng)然有人想留下歷史：有的人留下人間的情義，有的人留下人間的光輝；但也有的人無聲無息地來也無聲無息地去，來也不知為什么而來，去也不知為什么而去。就如大飯店里，每天都有人來人往，難道他們一定都有目標(biāo)嗎？

雖然人只是宇宙的過客，但只要是能掌握時(shí)間的人，就能擁有人生；會(huì)善用時(shí)間的人，就能懂得處理生命。遺憾的是，同樣是過客的人生，有的人懂得珍惜生命，感嘆人生苦短；有的人任意揮霍生命，埋怨人生苦長(zhǎng)。其實(shí)，若能真正認(rèn)識(shí)生命，必能了悟人生苦多；唯有自我主宰生命，才能不懼人生苦空。

對(duì)于過客的人生，有的人活得很認(rèn)真，有的人活得很隨緣。無門禪師說：“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪；若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)�！辈还苣愦喝デ飦�，不管你生老病死，總之，過客的人生，匆匆地來也匆匆地去，在匆匆的生命中吾人應(yīng)該自問的是：我們能為人間留下一些超越匆匆的紀(jì)念嗎？

生涯規(guī)劃，這是現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代人生的一個(gè)現(xiàn)代新理念。

現(xiàn)代人，有的在金錢上規(guī)劃自己一生的用支，有的在感情上規(guī)劃自己一生，不但對(duì)于何時(shí)成家立業(yè)，甚至所謂傳宗接代也都有了長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃。有的人，不但為自己的生涯作規(guī)劃，甚至對(duì)祖先的紀(jì)念、對(duì)兒孫的未來、對(duì)社會(huì)的道義，也都作好了自己奉獻(xiàn)的規(guī)劃。

《寬心·星云大師的人生幸福課》內(nèi)容為：出世則有正見，入世則有正行。星云大師以佛教精義為根底，對(duì)世俗社會(huì)萬千的人和事，即人生觀、財(cái)富觀、愛情婚姻、家庭教育、人際交往、成功勵(lì)志等諸方面進(jìn)行闡釋，勘破紛擾表象，指向自省自在的人生幸福，一如清躁甘霖，入世洞明，讓人身心善美。

文摘

第1節(jié)：成就大器(1)

事業(yè)篇

你會(huì)成功嗎

欲成佛門龍象，

先做眾生馬牛。

成就大器

記得過去有一部日本影片，內(nèi)容描述孫悟空修行的過程。影片里唐三藏對(duì)孫悟空說︰"你若要隨我學(xué)道，必須天天站在同一個(gè)地方一百天；站過之后，跪在那里一百天；跪過以后，舉起雙手一百天；然后浸到水里一百天，身邊烤火一百天……要經(jīng)過這許許多多的考驗(yàn)，我才教你佛法。"孫悟空聽了，就依照唐三藏所講的話，一百天站著不動(dòng)，一百天跪地不起，一百天高舉雙手，一百天浸在水里……經(jīng)過了一個(gè)一百天、兩個(gè)一百天、十個(gè)一百天……終于，孫悟空熬過了所有的一百天，這時(shí)，他也成道了。

現(xiàn)在的年輕人，正因?yàn)闆]有經(jīng)歷孫悟空所歷練這么多的一百天，才會(huì)禁不起、耐不住，被太多的理由、太重的我執(zhí)迷失了自己。如上述那許多的一百天，會(huì)訓(xùn)練我們的力量，加強(qiáng)我們的意志，但是又有多少人能耐得住呢？

每個(gè)人都希望自己能成功，學(xué)業(yè)、事業(yè)、養(yǎng)兒育女皆能有成。而常言道"大器晚成"，許多成功不是一蹴而就的，就是一棵樹也得經(jīng)過幾十年的風(fēng)吹雨打方能長(zhǎng)大。所謂"十年樹木，百年樹人"，人經(jīng)不起時(shí)間的磨煉，經(jīng)不起挫折，要有所成就很難。所以，成就大器要有四個(gè)條件：

一、要經(jīng)得起煩囂。人要經(jīng)得起各種煩惱才能有成就。好比作為一個(gè)學(xué)生，光是考試就煩不勝煩，你必須接受事實(shí)，才會(huì)努力不懈；身為老師，指導(dǎo)不同的學(xué)生相同的問題，一再重復(fù)，必須能耐得住性子，才能成就學(xué)生的學(xué)業(yè)；商人做生意失敗了，得卷土重來；藝術(shù)家作品做壞了，也得再來一次。人世間所謂"人多事多"，經(jīng)不起別人的吵鬧，經(jīng)不起外境的干擾，經(jīng)不起各種煩瑣，深陷在煩惱里，則無法跳脫困境。

二、要受得了氣憤。世間上沒有人處處得意、天天歡喜，有時(shí)不如意的事情會(huì)接踵而來，覺得自己受盡了委屈。但是，生氣能解決問題嗎？生氣不但不能成就好事，反而還會(huì)壞事。所以，生氣的時(shí)候要先忍之于口，不要輕易罵人；再忍之于面，不要展現(xiàn)憤怒的樣子；再忍之于心，心不氣了，最后就沒有事了�！镀兴_戒經(jīng)》載，佛陀在過去世修行的時(shí)候曾經(jīng)被五百個(gè)"健罵丈夫"追逐惡罵，佛陀走到哪里他們就跟著罵到哪里，而佛陀的態(tài)度是"未曾于彼起微恨心，常興慈救而用觀察"。這種修持最后使佛陀證得無上菩提。所以，我們要把一切外來的橫逆與侮辱都看作事業(yè)中的增上緣。有勇氣有能力的人應(yīng)該經(jīng)得起狂風(fēng)暴雨的吹打，應(yīng)該抵得住一切魔障的攻擊破壞。榮辱毀譽(yù)來時(shí)要忍得住、耐得下，這樣才能成就一番事業(yè)。

第2節(jié)：成就大器(2)

三、要忍得下挫折。遭受打擊、批評(píng)、陷害時(shí)該怎么辦？跟人家打架，和人家起口角嗎？這都不是根本的解決方法�！毒靶袖洝防镎f："片刻不能忍，煩惱日月增。"能忍得下挫折，表示你有力量，能擔(dān)當(dāng)；不能忍譏耐謗，則煩惱不斷，則難成大器�，F(xiàn)在的年輕人往往逞一時(shí)匹夫之勇，為一件小事而拔刀相向，為一句閑話放在心里久久不能消除。沒有忍辱的功夫，無論做什么事都不能達(dá)到目標(biāo)。一句閑話就要計(jì)較，一點(diǎn)小小折磨就受不了，這種沒有力量應(yīng)付環(huán)境的青年是不能擔(dān)當(dāng)任務(wù)、創(chuàng)造事業(yè)的。佛陀說："學(xué)道的人，如果不能忍受毀罵，對(duì)惡毒攻擊不能如飲甘露，即不能算是學(xué)道的人。"我們看"忍"這個(gè)字是心上一把刀，從這個(gè)字的構(gòu)造也可以看出忍耐的意義。一個(gè)人在平時(shí)生活里若不培養(yǎng)忍耐的力量，沒有很好的修養(yǎng)，不要說一把刀插在心上受不了，腳皮割破一點(diǎn)就受不了而哇哇叫了。

四、要耐得住時(shí)間。有些時(shí)候，人的忍耐是有限度的，可以忍耐一年，兩年就不能了；可以忍耐兩年，三年就不行了……這樣的忍耐功夫還是不夠深厚，世上有的事情往往是要忍一年、兩年、十年，甚至是一忍再忍的。你能耐得住時(shí)間，物換星移，人就成長(zhǎng)了，如同見到花開，也就是離果子成熟的時(shí)間不遠(yuǎn)了。

做人處世，一切都要能承受得起。心胸豁達(dá)開朗的人，凡事看得高遠(yuǎn)，不會(huì)被眼前的得失所蒙蔽；心中狹隘的人，則處處與人比較、計(jì)較，徒增煩惱，往往不能成事，成不了大器。

佛光菜根譚

人格的可貴，是在功名富貴之外；

物質(zhì)的可愛，是在贈(zèng)者情義深長(zhǎng)。

人格，建立在"不自私"三字；

成功，奠基于"不茍且"一語。

第3節(jié)：打不倒的人

打不倒的人

有一只小蝸牛，總是嫌自己背上的殼既笨重又不好看。它羨慕天上的飛鳥，有天空守護(hù)；它羨慕地下的蚯蚓，有大地為依。但是蝸牛媽媽告訴它："你不靠天，也不靠地，你要靠自己身上的殼。"身上的殼雖不美麗，雖很笨重，卻是你自己的安全保障；嫌棄自己，羨慕別人，哪里會(huì)成功呢？

人的一切操之于自我，別人給予我們的福樂不可靠，必須自我肯定、自我進(jìn)取、自求多福；唯有自己先倒下，才會(huì)被人打倒，要相信命運(yùn)操之在己。人從出生之后，慢慢感受到人間的許多問題，像生老病死的問題、人我是非的問題、貧富貴賤的問題、煩惱得失的問題，此外還有國(guó)家、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、感情、人事等諸多問題，有些人很容易就被這些問題打倒了，有些人則不然。那么，必須具備何種特質(zhì)才能成為"打不倒"的人呢？

一、做一個(gè)骨氣硬的人。有的人"人窮志不窮"，做人很有骨氣，不向環(huán)境、困難屈服。有骨氣的人，為人尊敬，為人信賴，為人看重；有骨氣的人，不會(huì)被人打倒。

二、做一個(gè)耐力強(qiáng)的人。人要有力量才不會(huì)被人打倒，其中最重要的是忍耐的力量。耐力強(qiáng)的人，不因一時(shí)一人一言而影響自己的情緒，當(dāng)然也就不會(huì)輕易被人打倒。參加馬拉松賽跑的選手要靠耐力才能到達(dá)終點(diǎn)，任何競(jìng)賽，除了靠智能、武器來致勝，耐力才是別

人打不倒你的主要力量。

三、做一個(gè)勇氣足的人。懦弱的人很容易被人打倒，甚至有的人不等別人打，自己就先倒下來了。其實(shí)人是不應(yīng)該被打倒的，只要你有勇氣，什么樣的難關(guān)不能通過，什么樣的苦難不能擔(dān)當(dāng)呢？松竹梅都要經(jīng)過寒霜雨雪的考驗(yàn)，人有勇氣和困境奮斗才能生存。

四、做一個(gè)眼光遠(yuǎn)的人。有的人之所以不會(huì)被打(本文來源公文素材庫(kù)www.hmlawpc.com)倒，因?yàn)樗�有膽識(shí)，有遠(yuǎn)見。他看得遠(yuǎn)，看得高，不計(jì)較一時(shí)的得失，能夠掌握先機(jī)，把握機(jī)會(huì)，而且能進(jìn)能退，能前能后，能有能無。即使遭遇挫折和打擊，他心中堅(jiān)信雨雪總會(huì)停止，春風(fēng)一定會(huì)到來，如此，怎么會(huì)被打倒呢？

五、做一個(gè)腳步穩(wěn)的人。做人必須自己站穩(wěn)立場(chǎng)，才不會(huì)被人打倒。武術(shù)行家能夠蹲穩(wěn)馬步，就不會(huì)被對(duì)方擊倒；搞政治的不貪污、不做虧心事，就能"夜半敲門心不驚"。所以，要不被人打倒，先要自己不做易被人打倒的事。

六、做一個(gè)信心堅(jiān)的人。信心堅(jiān)固的人，不容易被人打倒。人要對(duì)自己的言行有信心，對(duì)自己的作為有信心，對(duì)自己的事業(yè)有信心。如果對(duì)自己缺乏信心，不需要?jiǎng)e人打倒，就自動(dòng)倒下來了。信心就是力量，信心就是財(cái)富，我們不但對(duì)自己要有信心，對(duì)家人、朋友都要有信心，不可以用疑心待人處世。當(dāng)然，古人說"害人之心不可有，防人之心不可無"，有的人太過自信，太過相信別人，也會(huì)吃虧。但是，寧可吃虧，也不能先用疑心。只要對(duì)自己的志節(jié)、道德、人格、信用防守嚴(yán)謹(jǐn)，就不容易被人打倒。

事實(shí)上，立身處世要不被人打倒確實(shí)不容易，因?yàn)樯鐣?huì)上處處充滿陷阱，處處都有嫉妒我們、陷害我們、生發(fā)障礙的黑手。想要逃過這些黑手，只有自己小心謹(jǐn)慎，不做傷天害理的事。只要船頭坐得穩(wěn)，不怕四面浪來顛，社會(huì)的風(fēng)浪愈大，能干的人愈是堅(jiān)強(qiáng)，自然也就不會(huì)被人打倒了。

佛光菜根譚

污泥可以長(zhǎng)出蓮花，寒門可以培養(yǎng)孝子，洪爐可以鍛煉鋼鐵；

困境可以成就偉人，苦澀可以醞釀甘甜，煩惱可以轉(zhuǎn)為菩提。

生活如波浪，有波谷，也有波峰。

在高峰的時(shí)候，且慢高歌；

在波谷的時(shí)候，不必落淚；

一浪翻一浪，一波過一波，便是彼岸。

第4節(jié)：跌倒的收獲(1)

跌倒的收獲

有個(gè)"漁王"非常苦惱，就因?yàn)槿齻�(gè)兒子的捕魚技術(shù)都很一般。他常向人訴苦："我從兒子們剛懂事起就傳授技術(shù)，怎么他們都比不上平常人的孩子？"

一位路人聽后，問："你一直是手把手地教他們嗎？" "是啊，我很仔細(xì)、很耐心地教他們。"

"他們是一直跟著你干活嗎？""是啊。為了讓他們少走些彎路，我一直讓他們跟著我干。"路人說："看起來這是你的錯(cuò)。你只傳授給了技術(shù)，卻沒傳授給他們教訓(xùn)，沒有教訓(xùn)就不能成大器！"

人生不能沒有教訓(xùn)，正如跌倒是每個(gè)嬰兒學(xué)習(xí)走路必經(jīng)的。不小心跌倒了，最好能不受傷害，更不要因?yàn)橐粫r(shí)的失意而一蹶不振。奇美集團(tuán)董事長(zhǎng)許文龍說："跌倒了不必急著站起來，四周找找看有什么可以撿的，再站起來！"此言確實(shí)不錯(cuò)。人生的順境、逆境，對(duì)于一個(gè)有智慧的人來說都是寶貴的經(jīng)驗(yàn)，都可能從中累積成功的資本。所以，人生即使偶爾跌倒了，只要自己不因此倒地不起，有時(shí)反而能有意外的收獲。

一、跌倒可以累積經(jīng)驗(yàn)。跌倒不一定是壞事，孩子跌倒了，父母常常說："不要緊，不要緊，跌得多，長(zhǎng)得快。"每個(gè)人的成長(zhǎng)過程，就如學(xué)習(xí)騎腳踏車，總要跌倒好多次才能學(xué)會(huì)。所以人生跌倒了可以累積經(jīng)驗(yàn)。有些老年人還會(huì)自豪地說自己很會(huì)跌倒，因?yàn)樗�懂得跌倒時(shí)要雙手緊抱，先以臀部著地，再往安全的地方斜靠。累積了很多的跌倒經(jīng)驗(yàn)，就不怕跌倒；縱有跌倒，也會(huì)安全無恙。

二、跌倒可以鍛煉意志。事業(yè)有成的人必定有很多跌倒的經(jīng)驗(yàn)。世間許多事不是一蹴而就的，都是經(jīng)過多少挫折、多少次跌倒后重新站起來，所謂"打落牙齒和血吞"，再次往前沖，才能成功的。多少成名的科學(xué)家都是歷經(jīng)許多次研究失敗才有所成，多少政治家革命也是經(jīng)過許多次失敗才成功，多少企業(yè)家創(chuàng)業(yè)也是累積了許多失敗的經(jīng)驗(yàn)才峰回路轉(zhuǎn)。失敗為成功之母，成功屬于意志堅(jiān)強(qiáng)、能堅(jiān)持到底的人。跌倒可以鍛煉意志，未嘗不是未來成功之肇因。

第五篇：星云大師《舍得》——做部屬的十項(xiàng)全能

星云大師《舍得》

做部屬的十項(xiàng)全能

任何一個(gè)主管，總希望屬下能各盡其職，在工作上都能有所表現(xiàn)。不過，這也得主管領(lǐng)導(dǎo)有方，以身作則，給予部屬尊重、鼓勵(lì)；只要有機(jī)會(huì)表現(xiàn)，沒有人不想力求上進(jìn)。所以，好的主管能發(fā)掘部屬的潛能，使得人人都能“十項(xiàng)全能”。所謂“十項(xiàng)全能”，略述如下：

一、能早能晚。主管要讓部屬在工作上，能早到，也能晚退，不計(jì)加班，只想把工作做好。

二、能飽能餓。部屬因?yàn)榫�神飽滿，心甘情愿，工作時(shí)能提早吃飯，也能遲一點(diǎn)再吃，總要把工作完成，才算安心。有了這種能飽能餓的工作精神，不管做什么，都容易達(dá)到目標(biāo)。

三、能冷能熱。不管天氣寒冷，還是炎熱難當(dāng)，一個(gè)樂在工作的員工，都會(huì)有忍的毅力，冷熱不會(huì)影響他的工作熱誠(chéng)。

四、能前能后。有的員工在主管面前工作認(rèn)真，主管不在時(shí)則懶散無力。一個(gè)好的主管，能讓屬下無須命令，自己就能自動(dòng)自發(fā)，前后一如。

五、能進(jìn)能退。主管和部屬要有共同的理念，有時(shí)進(jìn)步向前，有時(shí)退步忍耐；與同事相處，彼此相互體諒，謙虛退讓，不要計(jì) 1

較，和諧必定帶來興旺。

六、能有能無。好的部屬只想在工作上有成就，并不想自己得獎(jiǎng)牌、領(lǐng)獎(jiǎng)金；沒有獎(jiǎng)牌、獎(jiǎng)金的鼓勵(lì)，照樣奉獻(xiàn)、苦干。能有能無的人，其實(shí)他已具備各種能量了。

七、能大能小。在團(tuán)體里，讓他升級(jí)，他不矯情拒絕；不升級(jí)，他也不介意、不計(jì)較。有時(shí)要他領(lǐng)導(dǎo)一隊(duì)的人，他能做表率；有時(shí)要他獨(dú)自負(fù)責(zé)，他能把地掃好，把機(jī)械修好，把工廠整理好，大小事都能一一完成。

八、能樂能苦。有擔(dān)當(dāng)責(zé)任的部屬，與大家相處和樂。他能安于安樂，遇到非常時(shí)刻需要加班奉獻(xiàn)，他也不以為苦，甚至能以苦為樂。

九、能榮能辱。在大眾中做事，有了成就，光榮集中而來，偶爾也會(huì)因?yàn)檫^錯(cuò)而受到懲戒，一般認(rèn)為這是恥辱。但是能干的部屬，懂得“爭(zhēng)氣不要生氣”，他會(huì)在工作中努力表現(xiàn)，以洗恥辱，所以他能受得起各種待遇。

十、能上能下。公司里有的人能上也能下，有的人能上不能下，有的人愿上不愿下，能上能下，必然晟受主管歡迎。

以上“十項(xiàng)全能”，都是思想、理念和精神上的要求，無關(guān)技術(shù)、能力。如果在思想、理念上具備了“十項(xiàng)全能”，又能在技術(shù)上力求進(jìn)步、成長(zhǎng)，則前途發(fā)展，自然不可限量。2

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