第一篇:《斷魂槍》讀書筆記
低劣的作者耗費大段描寫卻不能描繪生動的,優(yōu)秀的作家只需稍假筆墨便能栩栩如生,他們在人性的礎(chǔ)石上構(gòu)筑文學(xué)的圣殿。當(dāng)我們對作品的優(yōu)劣加以評判時,這應(yīng)當(dāng)是我們評價的重點:這個作品里有多少描寫是可以刪除的?有多少臺詞是可以忽略的?如果你發(fā)現(xiàn)一本書有三分之二的部分可以刪減,請立即扔掉它。
同樣,在這一點上,武學(xué)與文學(xué)有相似之處:喊得震天響的彪形大漢未必是高手,貌不驚人的干瘦老頭或許是高人。就像《斷魂槍》。
當(dāng)然,《斷魂槍》不僅僅是個武俠故事。它甚至不是一個滿足于口語化寫作,具有極簡筆法的作品。這是個有情懷的故事,而且,尤其可貴的是——恰當(dāng)。字字句句恰到好處,是這篇小說最了不起的長處。即便是在六大家里,老舍的這一能力也無人可及。尤其比巴金要好。
這篇小說有這樣一種情懷:它就像一組浮雕,一幅群像,被埋藏在沙漠里,殘缺粗礪,但是卻像能說話似的。它們在說:那些鑄造我們描繪我們的人……他們都不在了;他們早已逝去。
“他們都不在了……”。這就是《斷魂槍》的情懷。這是它的靈魂。
第二篇:《斷魂槍》讀后感
老舍《斷魂槍》讀后感
老舍的《斷魂槍》發(fā)表于一九三五年,是現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的短篇小說之
一。這篇小說故事并不復(fù)雜,人物形象卻血肉豐滿,老舍巧妙地把個人命運與時代變遷的歷史大背景結(jié)合起來,短小的篇幅里蘊(yùn)涵了深刻的社會歷史文化意義。
這篇小說塑造了三個個性截然不同的拳師形象,魯莽氣盛的王三勝,剛直銳進(jìn)的孫老者,以及深藏不露的沙子龍。而小說的重點寫的是沙子龍在近代社會急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。
“沙子龍的鑣局已改成客!薄T谏鐣冞w面前,我們是何等的無奈。沙子龍的職業(yè)更換,他震動江湖的武藝和名聲,他行走于荒林野店里的豪放事業(yè),之所以如夢幻般一去不返,正是因為炮聲壓下了馬來與印度野林中的虎嘯,堅艦掀翻了祖先所信奉的神明,江湖不再。在這樣的時代,沙子龍從容退隱了,他不僅及時把鏢局改成了客棧,連他的武藝,包括他自創(chuàng)的絕技“五虎斷魂槍”,也棄之一旁,甚至舊日鏢局里的徒弟前來求教,他也不肯指點傳授。然而,沙子龍是一個俠客,一個曾經(jīng)縱橫武林的英雄。“神槍沙”這份資本,他比誰都更清楚,更自豪。要不也不會在夜間,獨自拿起槍,一氣把六十四槍全部刺下了。他在回憶,昔日野店荒林的威風(fēng)是他心里永遠(yuǎn)的驕傲。對沙子龍來說,武術(shù)早就從糊口的營生、揚(yáng)名的跳板上升為一種人生的信仰和追求。“摸摸這涼,滑,硬而發(fā)顫的桿子,使他心中少難過一些而已”,槍,已經(jīng)真正融入了他的生命。但是,“門外立著不同面色的人,槍口還熱著”,快船大炮首先挑戰(zhàn)的就是中華武術(shù)的權(quán)威性。“月棍年刀一輩子槍”,槍乃兵器之王,變化莫測,在冷兵器時代最是厲害不過,象征著精華內(nèi)斂的中華武魂?扇缃,一粒小小的子彈就可以穿透白那桿密不透風(fēng)的槍花。
《斷魂槍》的核心情節(jié),是號稱沙子龍大徒弟的王三勝在賣藝場上受辱而沙子龍無動于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門向沙子龍討教絕技,沙子龍卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈,連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他,但他無半點慍怒。其實他的內(nèi)心如灼熱
巖漿。尤其是文末的描寫 “夜靜人稀,沙子龍關(guān)好了小門,一氣把六十四槍刺下來,然后,拄著槍,望著天上的群星,想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”,堪稱點睛之筆,沙子龍愛搶,但他的愛又何其隱忍。那微笑里伴著的“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個世界。沙子龍的無奈和悲傷表現(xiàn)得淋漓盡致?雌饋砗孟袷巧匙育堩槕(yīng)了時代,理所當(dāng)然的不再張揚(yáng)他的武功了,但夜深人靜的時候,他還是會在黑暗中操起那桿槍,宣泄自己對過去世界的留戀。白晝黑夜,判若兩人。 深推全文,這不是一部在市井日常生活中書寫中國文化命運的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國文化歷經(jīng)千年的磨礪,完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國文化一樣歷盡滄桑而不中斷,然而,由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明,當(dāng)時的中國的確面臨著挑戰(zhàn)?梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國主義用洋槍洋炮打開古老中國的大門。素來閉關(guān)鎖國,老大自居的中國迅速淪為半封建半殖民地社會,資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明!安粋!不傳!”這四個字,阻斷了那套絕世的“五虎斷魂槍”,也阻斷了一個民族對于文化的分享與繼承,更阻斷了一個民族的魂!
老舍先生早年練過拳腳功夫,因而對傳統(tǒng)文化,尤其是武文化,感情是復(fù)雜的。這位閱歷豐富的中國文人,在那個精神禁錮的年代,這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了惋惜之淚吧!“生命是鬧著玩,事事顯出如此,從前我這么想過,現(xiàn)在我懂了!边@是《斷魂槍》開篇的題記。這句話老舍是對沙子龍說的,更是對整個中華民族說的。
第三篇:《斷魂槍》讀后感
沙子龍的鏢局已改成客棧,文章從這樣一個看似模糊,其實非常清晰的鏡頭開始,這是一個冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽著快槍的響徹,火車汽笛的嗚咽,終于明白自己的鏢局已不再適應(yīng)時代了,于是只好撤換招牌,養(yǎng)養(yǎng)樓鴿,看看《封神》,就連身上的肉也放松了?删驮跓o聊的生活中,他的大伙計王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭,被一個干巴老者接連將
槍打落在地。這老者姓孫,為了學(xué)得沙子龍的絕學(xué)“五虎斷魂槍”,盡力展示自己的武功功底,想會會神槍沙子龍,卻沒想到沙子龍見了孫武者,即不論武也不授藝,甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝從此再也不吹捧沙老師某時某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”,連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜,沙子龍關(guān)好院門,一起把六十四槍刺下來,手握涼滑槍身,仰望夜幕,微微一笑:“不傳,不傳”。這個故事中的人物個個性格鮮明,使人腦中有種強(qiáng)烈的畫面沖擊,本以為還有所謂的“之后”“然后”,沒想到剛剛開頭的精彩,卻才夜色的凄涼中嘎然而止,真叫人心有不甘。
老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于近代中國從封建社會逐步淪為殖民地社會的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿族家庭,從小熟悉城市底層社會,他結(jié)交的朋友中有拉牛的,練拳的,賣唱的,其中有許多職業(yè)拳師,象太極門的,形意門的,查拳門的,撲虎門的等等。這就是為什么老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生,血肉豐滿,讓人看了以后就好像活在那個鮮明的時代人物身邊,好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。
沙子龍“利落,短瘦,硬棒,兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來,他那套“五虎短魂槍”,在西北的荒林野店出盡風(fēng)頭,從未遇見過對手,即使沒有詳細(xì)的描寫那傳奇的江湖故事,但也可以想到當(dāng)年他是如何的叱咤風(fēng)云?墒,當(dāng)?shù)蹏髁x的大炮轟開中國的大門,火車駛向中國大地,快槍取代了大刀的時候,物質(zhì)的存在早已決定了一個人的意識。神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了:“生命是鬧著玩,事事顯出如此;從前我這么想過,現(xiàn)在我懂了!鄙n天弄人,武林高手成了客棧老板,他對自己的未來似乎已經(jīng)絕望。對孫老者客氣接待,管吃喝還送盤纏,有著江湖中人的那股義氣勁兒,但是關(guān)于比武授藝卻鐵了心,堅決不傳。想必他在大半輩子的浪跡江湖中,雖然身上受過傷,甚至在死亡線上徘徊過,但依舊勇于在刀光劍影中挺身向前,F(xiàn)在,卻真正看到了事實生活的殘酷,這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了,寧愿讓自己的絕學(xué)伴著自己進(jìn)棺材。
血雨腥風(fēng)早已是過去,五虎斷魂槍也只是上一時代的古董了。這種時代文化的逝去,代表了什么?
在短短五千字的描寫中,一切都非常明顯;疖嚧媪笋R幫,快槍代替了神槍,封建帝國的黃金時代已經(jīng)如春水一般,東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿,一槍斬斷了自己的情思,不愧是“斷魂”之槍。他的精明就在于用生命的驚變體會到什么是傷一代的殘物。月色的凄涼告訴他,放開自己心中的一份情結(jié),也就是對時代的一種報答了。
第四篇:斷魂槍教案
《斷魂槍》教案
教學(xué)目標(biāo):
1.通過情節(jié)的主要矛盾,分析人物心理,把握時代特點。
2.通過多重對話、合作學(xué)習(xí),解讀文本,理解小說主題。
3.透視作品反映的時代風(fēng)貌,思考對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。
教學(xué)重點、難點:
“不傳”所體現(xiàn)的復(fù)雜情感與“斷魂槍”的命題用意。
課時安排:一課時。
教學(xué)步驟:
一、 導(dǎo)入:
槍,被稱為百兵之王。中國自古就有不少著名的槍法與用槍的名將。
1、項羽的霸王槍在《西漢演義》故事中天下無敵,也是以后各代槍法的鼻祖。
2、趙云的槍在《三國》評話中被稱為“百鳥朝凰槍”。趙云之所以成為三國故事中的常勝將軍,很大程度上仰仗于高超的槍法和隨機(jī)應(yīng)變的能力。
3、楊延嗣,楊繼業(yè)第七個兒子,人稱楊七郎,自幼受高人指點,又從爺爺那里繼承了楊家槍,成為了抗遼戰(zhàn)役中的一代槍王。
4、林沖的槍是《水滸》故事中的第一槍,所向披靡,使得林沖成為又一個常勝將軍。
今天我們要結(jié)識的是一位老舍先生筆下的人物——“神槍沙子龍”。
二、預(yù)習(xí)檢查:
1.小說的人物:沙子龍、王三勝、孫老者
2.基本情節(jié):
神槍沙子龍聽著快槍的響徹,火車汽笛的嗚咽,終于明白自己的鏢局已不再適應(yīng)時代了,于是只好撤換招牌,改開客棧,看看《封神》,就連身上的肉也放松了。一天,他的大伙計王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭,被一個干巴老者接連將槍打落在地。王三勝想讓師傅給自己報仇,就帶老者去見沙子龍。孫老者原本就是為了會會神槍沙子龍,卻沒想到沙子龍見了孫武者,即不論武也不授藝,甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝從此再也不吹捧沙老師某時某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”,連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜,沙子龍關(guān)好院門,一氣把六十四槍刺下來,手握涼滑槍身,仰望夜幕,微微一笑:“不傳,不傳”。
3.主要矛盾:傳與不傳
三、與文本對話(小組討論)
1.誰希望沙子龍傳五虎斷魂槍?他們想學(xué)會斷魂槍的目的是什么?
(1)王三勝
要點:性格外露,爭強(qiáng)好勝。他希望師傅傳槍,只是為了與人爭勝,再者就是混飯吃,所以當(dāng)武藝“被狂風(fēng)吹走了”之后,他便可以在土地廟拉開了場子。栽了面,一心只想師傅能給自己報仇。
期待:他對沙子龍游由崇拜、吹噓到后來的貶低、蔑視,可以看到江湖藝人性格的某種弱點。
(2)孫老者
要點:武藝高強(qiáng),年事已高但對武藝仍執(zhí)著追求。
期待:他只是癡迷于武術(shù)本身,雖然顯示了對傳統(tǒng)武學(xué)的不斷追求,但也顯示出對時代風(fēng)云的漠然。
2.沙子龍為什么不傳?
(1)從孫老者、王三勝等人看
要點:非心中可傳之人,說明“不傳”乃人物使然。
(2)從故事發(fā)生的背景看
要點:通過前三自然段,把握時代特點,說明環(huán)境使然。
3.怎么理解當(dāng)夜靜人稀,被人們遺忘的沙子龍關(guān)好了小門,獨自一人練著武藝,叨念著“不傳,不傳”。
要點:體會沙子龍內(nèi)心深處對過去世界的眷念、欣賞而又無可奈何的復(fù)雜情感,理解“不傳”的清醒與無奈。說明感情使然。
教師小結(jié):如果說“武藝”與“尊嚴(yán)”彼此依托構(gòu)成江湖俠客的基本生存方式,那么“武藝”的失效必然指向深層“尊嚴(yán)”的喪失(更多精彩文章請關(guān)注好 范文網(wǎng)Wwww.hmlawpc.com)。由此,也可以理解為什么沙子龍寧愿忍受旁人和徒弟們的蔑視與嘲弄,寧愿自己被遺忘,也要堅守神槍“不傳”的信條,因為這是他能夠在無情的現(xiàn)代面前為逝去的光榮保持最后一點尊嚴(yán)的唯一方式。因此,每到夜深人稀的時候,沙子龍閉門重新操練他的五虎斷魂槍,回想當(dāng)年野店荒林的威風(fēng),便成為一種莊嚴(yán)而悲涼的祭奠儀式。而沙子龍摸著冰涼的槍身,望著天上的群星所體會到的凄涼心境,正可以看作是對于一個永遠(yuǎn)逝去的時代的哀悼。
四、與讀者對話(小組討論)
問題:對于沙子龍的“不傳”,你怎么看待?
教師小結(jié):
對于“不傳”的解釋歷來有三種觀點比較流行。
其一是把沙子龍當(dāng)作與時代脫節(jié)而不自知的腐朽代表。
其二是視沙子龍為知進(jìn)退、識時務(wù)的投機(jī)分子。
其三是將沙子龍看成時代悲劇的孤獨英雄。寧為玉碎,不為瓦全。形影相吊,獨品堅守。 我以為,沙子龍的“不傳”更多是對二十年來賴以生存籍以成名視若生命的武文化信仰產(chǎn)生了深重的懷疑:火車代替了騾馬,厚盾擋不住槍彈。在過去相當(dāng)長的時間里既定的社會規(guī)則都不再靈驗,一切固有的規(guī)律與傳統(tǒng)在外來的武力以及文明的撞擊下七零八落,不復(fù)存在。“斷魂槍”還有何用?武術(shù)還有何用?這種懷疑讓他痛苦、矛盾,同時也顯現(xiàn)出固守與堅決。
五、與作者對話
問題:老舍為什么給這套槍法起名為“五虎斷魂槍”并且用“斷魂槍”作為小說題目?你認(rèn)為其中有著怎樣的寓意?
引導(dǎo):
從關(guān)鍵詞的解釋入手,分析誰為之?dāng)嗷?為什么斷魂?/p>
要點:“斷魂”本義是靈魂離開了身體,形容人極度害怕,或悲傷到了極點。(杜牧詩“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”中的“斷魂”就是悲傷到了極點之意)
(1)沙子龍斷魂于武藝無用武之地。
(2)孫老者斷魂于學(xué)武藝而不得。
(3)作者老舍斷魂于“國術(shù)”的未來。
六、結(jié)束語
斷魂槍,槍斷魂;晔鞘裁?是一個人的信仰。沙子龍,殺子龍。龍是什么?是中華民族的圖騰,精神的象征。
日本作家井上靖在隨筆《壺》中記敘了老舍給日本文學(xué)家講的一個中國故事:有一個古董收藏家,就在他淪為乞丐的時候也不肯放棄一個壺。得知這件事的另一個富人,收養(yǎng)了乞丐。富人本想等乞丐死了之后要他的壺,沒想到乞丐臨死的時候,竟把壺扔到院里,摔成了碎片。
這個古董收藏家與沙子龍何其相似!
而井上靖在得知老舍自殺的消息后想到的是:老舍是把壺打碎后死的。
古董收藏家把他的“壺”打碎了,沙子龍把他的“斷魂槍”泯滅了,在一個文化荒漠的時代氛圍中老舍以“沉湖”把自己獨葬了。
在小說《斷魂槍》中老舍給 “斷魂槍”一個后繼無人的荒涼背景,而在現(xiàn)實中給自己一個“壺”似的“寧為玉碎,不為瓦全”的結(jié)局。
壺也好,槍也罷,其實都只是一種符號,一個象征——中華傳統(tǒng)文化。
傳與不傳,這是一個問題,尤其是在面對改革開放和國際一體化的今天,這個問題更是我們每一個龍的傳人都必須面對且深入思考的。
七、作業(yè)
1. 有人說:“老舍痛感這種‘把生命鬧著玩’的國民劣根性已經(jīng)構(gòu)成了我們民族潛在的危機(jī)的基因,故而借沙子龍斷魂槍的泯滅,發(fā)出呼嘯,以期喚醒那些仍倘佯在‘東方的大夢’中的國民的靈魂!睂Υ,你怎么看?
2.以小組為單位,就本文所寫人物或主題或?qū)懽魈攸c,寫一篇500字左右的閱讀賞析文章。
3. 歸納本文寫作特點,品味語言特色,寫在作業(yè)本上。
板書:
斷魂槍
王三勝環(huán)境使然
孫老者傳與不傳人物使然
沙子龍感情使然
老舍
第五篇:讀書筆記
安豐初級中學(xué)教師讀書心得
《問題學(xué)生診療手冊》讀后感
安豐初中 趙 嵩
自從上學(xué)期學(xué)校安排了教師讀書活動,我從圖書室借閱了幾本自認(rèn)為適合自己閱讀的圖書,有《給年輕班主任的建議》、《問題學(xué)生診療手冊》等。起初,也只是隨手翻翻,可真正在閑暇時打開閱讀,卻又不一樣的感受。對《問題學(xué)生診療手冊》這本書,我特別喜歡,因為我們都知道我們學(xué)生的生源質(zhì)量,在他們身上,或多或少都存在著這樣那樣的問題。那么,如何面對這些問題,解決這些問題,這都是我們無法回避的問題。
從這本書的書名就已經(jīng)告訴我們,應(yīng)該將教師與醫(yī)生放在一起聯(lián)想。醫(yī)生看病的原則首先是“望、聞、問、切”,即要實事求是,再結(jié)合自己的專業(yè)知識刨根問底,進(jìn)而具體問題具體分析,開出藥方治病救人。
王老師的這本書實際上就是這樣在引導(dǎo)我們的教師應(yīng)該更加專業(yè)一些,不是簡單的一刀切,或是僅憑經(jīng)驗來處理問題。誠然經(jīng)驗對教師有一定的作用,但是經(jīng)驗引來的思維定勢,逐漸懶惰的思維方法有時卻有致命的危險,或者說對于教師個人的成長是很不利的。
人們都說“人心隔肚皮”,很少有人能夠?qū)γ恳粋人都能洞察心機(jī),再加上可能出現(xiàn)的代溝,初中生當(dāng)中的一些想法簡直可以用匪夷所思來形容,看似簡單幼稚的問題在他們眼中卻顯得至關(guān)重要,反而需要引起教育者的深思。
教育是什么?是考試?是成績?是升學(xué)?這些教育手段漸漸成了目的,凌駕于教育之上,而教師本身也就成為了一種謀生的手段,教育過程甚至成為一種追名逐利的捷徑,試問有多少老師能夠真心去教每一個學(xué)生?在這種“目的”的引導(dǎo)下,問題生就真成問題了,很多本不該劃為問題生的也變成問題生了,也許原因很簡單,就因為他的學(xué)習(xí)成績上不去。這應(yīng)該是每個教育者都不愿看到的。
那么,我們究竟該如何面對我們的學(xué)生呢?這本書除了告訴我們具體問題具體分析,要透過現(xiàn)象看本質(zhì),多問幾個為什么以外,就是要我們關(guān)心學(xué)生的需求,F(xiàn)在有太多的學(xué)生被家長當(dāng)做白板從而復(fù)制或打印出自己想要的模板了,學(xué)生也是人,是人就有需求,白板僅僅是家長看來的白板,實際上經(jīng)過學(xué)校及社會的影響,學(xué)生這塊板上并不是隨意能刻畫的來的。比如書中分析學(xué)生去網(wǎng)吧的原因時就很透徹,說到底就是學(xué)生把自己在家在學(xué)校以及和同學(xué)朋友間未能發(fā)泄的東西 1
安豐初級中學(xué)教師讀書心得
在虛擬世界里尋找天堂的過程。 而且處于青春期的學(xué)生,越是直接跟他說不要去做某事,他反而越想去做一樣,因為這種教導(dǎo)與他內(nèi)心的真實想法所產(chǎn)生的矛盾更成為了一種催化劑。不問青紅皂白,只問是非對錯,到頭來真不知道到底孰是孰非,孰對孰錯了。
對于老師來講,這本書堪稱工具書,特別適合任課老師閱讀,它比較全面地羅列出了學(xué)生在青春期所出現(xiàn)的一系列典型問題。對這些問題進(jìn)行了分析以及對應(yīng)方法,現(xiàn)在很多老師在處理學(xué)生問題時,往往只看到表面現(xiàn)象,沒有從更深層次去研究學(xué)生的心理,因此時常是頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳,本書告訴我們,遇到問題時應(yīng)該首先問:為什么會出現(xiàn)這樣的問題,想清楚后再進(jìn)行處理,而不是想當(dāng)然地馬上批評教育,孩子的心靈很可能因此而受到傷害,問題不僅沒有解決,反而出現(xiàn)更多的問題。老師僅靠學(xué)校里學(xué)到的心理學(xué)知識是很難對付現(xiàn)在的學(xué)生的。
如果你還在為問題生而煩惱,建議你讀一讀《問題學(xué)生診療手冊》,相信你您在教學(xué)過程中會更加得心應(yīng)手!
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