第一篇：簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記1500字

簡(jiǎn)愛(ài)讀書(shū)筆記1500字

簡(jiǎn)·愛(ài)是個(gè)孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌，《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感1000字。后來(lái)進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡(jiǎn)·愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績(jī)優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。為了追求獨(dú)立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點(diǎn)是身份低下的家庭教師簡(jiǎn)·愛(ài)與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛(ài)情。這段愛(ài)情因男女主人公懸殊的社會(huì)地位和個(gè)性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠(chéng)相愛(ài)而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡(jiǎn)·愛(ài)鮮明獨(dú)特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來(lái)，真實(shí)而有藝術(shù)感染力。特別是簡(jiǎn)·愛(ài)的獨(dú)特個(gè)性和思想，愛(ài)是一個(gè)不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心，讀后感《《簡(jiǎn)愛(ài)》讀后感1000字》。在打動(dòng)身為貴族的男主人公的同時(shí)，也緊緊抓住了我們讀者的心。

簡(jiǎn)·愛(ài)作為愛(ài)情小說(shuō)的女主人公是以前所未有的女性形象出現(xiàn)在這部十九世紀(jì)的文學(xué)作品中的。以往愛(ài)情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。而簡(jiǎn)·愛(ài)，她"貧窮，低微，不美，矮小"，但她擁有的一顆智慧、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡(jiǎn)·愛(ài)并不因?yàn)樽约旱呢毟F和外貌而自卑，相反，她勇敢堅(jiān)定:"我和你的靈魂是平等的。""我跟你一樣有靈魂，--也完全一樣有一顆心!""我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話--這是我的心靈在跟你的心靈說(shuō)話，就仿佛我們都已離開(kāi)了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等--

就像我們本來(lái)就是的那樣!"

也正因?yàn)榇�，�?jiǎn)·愛(ài)敢于去愛(ài)一個(gè)社會(huì)階層遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的男人，更敢于主動(dòng)向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼?ài)情--這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)是極其大膽的。幸福不再是某個(gè)人、某個(gè)階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個(gè)人。只有兩個(gè)相互對(duì)等的靈魂才能組成一份完整的愛(ài)情，所以簡(jiǎn)·愛(ài)堅(jiān)持，自身的獨(dú)立與追求愛(ài)情的完整是不能分離的。

小說(shuō)告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴(yán)加愛(ài)，小說(shuō)的結(jié)局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺(jué)得這樣的結(jié)局過(guò)于完美，甚至這種圓滿本身標(biāo)志著浮淺，但是我依然尊重作者對(duì)這種美好生活的理想-就是尊嚴(yán)加愛(ài)，畢竟在當(dāng)今社會(huì)，要將人的價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)這道公式付之實(shí)現(xiàn)常常離不開(kāi)金錢(qián)的幫助。人們都瘋狂地似乎為了金錢(qián)和地位而淹沒(méi)愛(ài)情。在窮與富之間選擇富，在愛(ài)與不愛(ài)之間選擇不愛(ài)。很少有人會(huì)像簡(jiǎn)這樣為愛(ài)情為人格拋棄所有，而且義無(wú)反顧�！逗�(jiǎn)愛(ài)》所展現(xiàn)給我們的正是一種化繁為簡(jiǎn)，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺(jué)，是一種不計(jì)得失的簡(jiǎn)化的感情，它猶如一杯冰水，凈化每一個(gè)讀者的心靈，同時(shí)引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。

第二篇：圍城讀書(shū)筆記1500字

當(dāng)、當(dāng)、當(dāng)……”已是深夜班10點(diǎn)了，輕輕合上《圍城》的最后一頁(yè)，內(nèi)心很平靜，夜已悄悄地爬滿整個(gè)天空。方鴻漸原來(lái)是有夢(mèng)想的，正如我們的每一個(gè)人一般，年少輕狂的我們，按捺不住熱血的沸騰，無(wú)法向一切已墨守成規(guī)的事物妥協(xié)。我們總相信我們的人生只有我們能駕馭。于是鴻漸乘上開(kāi)往法國(guó)的航班，開(kāi)向自認(rèn)為的一片新天地。十四歲的時(shí)候，我信心滿滿的，只差沒(méi)有報(bào)告天下，憑海為證，大言不慚地說(shuō)有一天自己會(huì)如何如何。那時(shí)候總是很單純的，沒(méi)有意識(shí)地去做許多事。沒(méi)有責(zé)任的包袱，不懂世間的復(fù)雜，指天夸耀自己的偉大，卻在深夜獨(dú)自嚶嚶哭泣，很脆弱的。其實(shí)這是每一個(gè)孩子都會(huì)犯上一回的狂病，但這又何嘗不是一回人生的轟裂呢？幾年后，二十七歲的鴻漸踏上了他的返程之旅，帶著一張作假的文憑，心里是滿滿的內(nèi)疚。二十七歲的他仍會(huì)天真地想起嚴(yán)父，慈母的失望。仿佛當(dāng)他多少年前踏上甲板的那一刻，人生的鎖鏈斷了一般，幾年的巴黎生活只是一場(chǎng)華麗的美夢(mèng)，終有醒來(lái)的那一刻。鴻漸意識(shí)到了，當(dāng)他意識(shí)到紅海早過(guò)了時(shí)，他就覺(jué)悟的認(rèn)識(shí)，他并不能夠完全掙脫那條無(wú)形的鏈子。只不過(guò)三年后，當(dāng)我面對(duì)滿地的落葉，我再也沒(méi)有多少傷感之情；當(dāng)我再也不會(huì)為漫天的雪花而歡欣鼓舞時(shí)，我已記不清多少年前說(shuō)過(guò)了什么。不是因?yàn)闀r(shí)間很久，只是發(fā)現(xiàn)那些誓言很飄渺。過(guò)去也試著去實(shí)踐，但當(dāng)我發(fā)現(xiàn)要用一生去允諾時(shí)，我放棄了。少了年少時(shí)的傲氣和心無(wú)旁騖的毅力，取而代之的是種顧慮，一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，不知是那位學(xué)者曾說(shuō)過(guò)，孩子出生時(shí)都有他的角，死去時(shí)卻是一枚鵝卵石。鴻漸的身邊曾留有過(guò)鮑小姐的鮑肆之臭，也曾吸引過(guò)蘇小姐的文質(zhì)之

香，鴻漸也曾為搏唐小姐的回眸一笑而努力過(guò)，但無(wú)論是哪一種，他都未好好抓住，任由最后一縷輕煙從指尖劃過(guò)，沒(méi)有勇氣跨出最后一步，鴻漸學(xué)會(huì)了妥協(xié)。在經(jīng)過(guò)三閭大學(xué)一行后，他才真正意識(shí)到人世險(xiǎn)惡。鴻漸有點(diǎn)累了，于是他選擇躺在孫小姐這張柔順的躺椅上休息一下。父母親的生活，我一直是不甚贊同的。沒(méi)有“非你不娶，非你不嫁”的愛(ài)情，沒(méi)有“執(zhí)子之手，與子偕老”的柔情，有的只是永遠(yuǎn)為瑣事忙碌的身影和時(shí)常為一些雞毛蒜皮的小事?tīng)?zhēng)吵的聲音。我一直很不孝地疑惑這樣的兩個(gè)人為什么會(huì)如此甘心地被對(duì)方牽絆著自己的后半生呢？平靜的海面往往醞釀著巨大的風(fēng)暴，鴻漸同柔嘉平淡的婚姻也有了一觸即發(fā)的危機(jī)。鴻漸覺(jué)得自己很無(wú)能，總認(rèn)為自己是一場(chǎng)悲劇的主角，他要發(fā)泄，既然不能對(duì)外人那就只能對(duì)自己的妻子出氣。柔嘉也不是好欺負(fù)的人，兩人之間的矛盾因?yàn)楦�多人的參與而顯得不可收拾，鴻漸看著空空的小屋陷入了沉思。葬禮上，奶奶一直都在流淚，看著與她相伴四十多年的爺爺消失在殯儀館最后一道門(mén)后，最后一滴淚也悄無(wú)生息地落地。一直不明白在爺爺去世許多年后，奶奶口中批評(píng)著種種不是與眼中流露出的無(wú)限依戀竟是如此和諧，和諧地讓人辛酸，讓人猜不透。就如《圍城》中所講“年齡是個(gè)自然里程中無(wú)法超越的事實(shí)�！狈彩乱唤�(jīng)隔膜，咫尺皆若天涯，又更何況是城里城外呢？后記：那只祖?zhèn)鞯睦乡姀娜葑栽诘卮蚱饋?lái)，仿佛積蓄了半天的時(shí)間，等夜深人靜，搬出來(lái)一一細(xì)數(shù)“當(dāng) 當(dāng) 當(dāng)……”響了六下。六點(diǎn)種是五個(gè)鐘頭以前，那時(shí)候鴻漸在回家的路上，蓄心要對(duì)柔嘉好，勸她別再為昨天的時(shí)鬧得夫婦不歡；那時(shí)候柔嘉在家里等鴻漸回家來(lái)吃

晚飯，希望他會(huì)同姑母和好到她廠里做事。這個(gè)時(shí)間落伍的記時(shí)器無(wú)意中對(duì)人生包涵的諷刺和感傷深于一切語(yǔ)言，一切啼笑�！笆�一點(diǎn)了”我想“也該睡了”掩上日記本，掩上門(mén)，讓室外的黑色也浸染入這一室之中。

第三篇：堂吉訶德(讀書(shū)筆記)

《堂吉訶德》：塞萬(wàn)提斯著，楊絳譯，人民文學(xué)出版社９５年版。

疑問(wèn)：

1. 堂吉訶德臨(轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明來(lái)源WWwww.hmlawpc.com)死前的覺(jué)悟很突兀。這樣一個(gè)堅(jiān)信騎士道的人，最后大徹大悟，

而且沒(méi)有理由的。

2. 前部寫(xiě)堂吉訶德的冒險(xiǎn)故事，雖然滑稽可笑，但是他確實(shí)是在“冒險(xiǎn)”在路

上，但是后部中，堂吉訶德卻是被人操縱著，成為一個(gè)被人愚弄的小丑，失去了自主性——即使決定仍是他自己做出的，也是在別人假設(shè)前提的條件下做出的——是具欺騙性的自主。很可惜！

3. “非作者”式的敘述方式目的。為什么設(shè)置一個(gè)摩爾人作為《堂吉訶德》的

作者，而且有相關(guān)的敘述：怎樣找到書(shū)稿的細(xì)節(jié)。這是否多余？

4. 中間幾個(gè)愛(ài)情故事目的是什么？我只是覺(jué)得通過(guò)這幾個(gè)故事，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)

環(huán)境更了解了，卡迪紐的愛(ài)情故事可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的貴族還是很浪漫的，思想和堂吉訶德很像，不一樣的瘋。堂吉訶德的“瘋”和卡迪紐的“瘋”的關(guān)系很耐人尋味！

一、楊絳的序，很有意思。兼論《堂吉訶德》的敘述語(yǔ)氣。

① 語(yǔ)言風(fēng)格和作品風(fēng)格一致。一種“講故事”的腔調(diào)。輕松、有趣。作品語(yǔ)言

風(fēng)格，小市民的語(yǔ)氣，故作世俗，聰明卻在內(nèi)里。

② 提出的幾點(diǎn)建議：對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的譯者的建議是很重要的，是我們

閱讀的指南，可以明確大概的方向。我的經(jīng)驗(yàn)是看書(shū)首先按照作者的建議來(lái)讀；然后避開(kāi)作者的方向，從自己的角度來(lái)看。后面的一點(diǎn)非常重要，否則容易被作者的思路限制。

二、書(shū)中的喜劇效果，如何營(yíng)造的？

１、主角：住在拉·曼卻的一個(gè)村上的紳士。

① 村名不想提。拉開(kāi)了故事和聽(tīng)眾的距離，類似于“很久很久以前??”的開(kāi)

頭方式。帶上了童話和傳說(shuō)的味道，故事內(nèi)容通常會(huì)偏離生活的常識(shí)。 ② 紳士的性格可以從他的生活中看：一些象征貴族傳統(tǒng)的東西，通常都是徒具

其形、中看不中用的：“廠槍插在槍架上”說(shuō)明是“擺看的”，沒(méi)有實(shí)際的用處；“古老的盾牌”更可能是因?yàn)榭瓷咸�破舊；一匹“瘦馬”；獵狗也應(yīng)該是條“老狗”。注意飲食的派頭、場(chǎng)面，但是勉強(qiáng)的奢華用去了大部分收入，為了吃而吃，并不是真的對(duì)飲食講究。衣服講究，但是呆板，勉強(qiáng)。一年到頭，閑的時(shí)候居多，看騎士小說(shuō)。

③ 他最喜歡的騎士小說(shuō)：“會(huì)繞著彎兒打比方”例如“你以無(wú)禮對(duì)待我的有理，

這個(gè)所以然之理，使我有理也理虧氣短；因此我埋怨你美，卻是有理”。洛可可的風(fēng)格，裝模作樣的風(fēng)雅，借用王朔的一句話“見(jiàn)過(guò)擰巴的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么擰巴的”，可見(jiàn)這個(gè)紳士的為人也是一根筋的。

總結(jié)：基本上，他是一個(gè)鄉(xiāng)下的小鄉(xiāng)紳，收入剛剛夠用，或許還稍微有點(diǎn)余裕，沒(méi)有什么實(shí)際的事務(wù)需要操心。時(shí)間是有的是，多余的時(shí)間就用來(lái)讀騎士小說(shuō)。因?yàn)檫@樣，所以現(xiàn)實(shí)對(duì)他沒(méi)有什么意義，每天一樣的生活，現(xiàn)實(shí)的時(shí)間也就停止了。所以他有可能在虛擬的“騎士小說(shuō)”建構(gòu)的生活中繼續(xù)生命。

２、事件：

①夸大的事件：“變賣了好幾畝田去買書(shū)看，把能弄到手的騎士小說(shuō)全搬回家。”／“他的馬，蹄子上的裂紋比一個(gè)瑞爾所兌換的銅錢(qián)還多幾文，毛病百出�！保�費(fèi)了四天功夫給它取名字，“他心里打著稿子，擬出了好些名字，又撇開(kāi)不要，又添擬，又取消，又重?cái)M”

評(píng)論：用不合情理的事件給書(shū)帶上一種“戲說(shuō)”的味道，雖然不合情理，但是有趣，我寧愿相信這是真的，這就是故事的魅力！

②縮小的事件：擦洗祖?zhèn)飨碌囊惶卓�甲，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有掩護(hù)整個(gè)頭臉的全盔，光有一只不帶面甲的頂盔，巧出心裁，用紙板做了一個(gè)面甲，一劍斫下，就把一星期的成績(jī)斷送了，用鐵皮襯著重新做了一個(gè)，自以為夠結(jié)實(shí)了，不肯再檢驗(yàn)，就當(dāng)它是堅(jiān)牢的、帶面甲的頭盔。／“他沒(méi)把心上的打算向任何人泄露，也沒(méi)讓一個(gè)人看見(jiàn)，他瞧見(jiàn)自己的大志初步行來(lái)竟這么順利，非常得意�！�

評(píng)論：我看到的并不是一個(gè)大人的愚蠢，而是一個(gè)孩子的天真可愛(ài)！整個(gè)過(guò)程就像是個(gè)孩子在辦家家酒。隨便找個(gè)東西，就可以充當(dāng)他心目中的那件寶貝；害怕現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，而自欺欺人；他要做的那件事，是孩子心里的“偉大事業(yè)”，為了恐怕大人的責(zé)怪，他偷偷地進(jìn)行，還偷偷地樂(lè)著。

③時(shí)空錯(cuò)置的事件：第二十二章，堂吉訶德釋放了一群罪犯，并解釋“我認(rèn)為人是天生自由的，把自由的人當(dāng)做奴隸未免殘酷??”/堂吉訶德第一次出門(mén)，碰到兩個(gè)妓女，“美人應(yīng)該舉止安詳，況且為小事大笑也很愚蠢�！保�當(dāng)堂吉訶德要求商人向他的高貴女性致敬時(shí)，一個(gè)商人開(kāi)玩笑，要瞧過(guò)才能承認(rèn)。堂吉訶德說(shuō)，“我要是讓你們瞧見(jiàn)了，我說(shuō)的就是明擺著的事，你們承認(rèn)了有什么稀罕呢？關(guān)鍵是要沒(méi)看見(jiàn)就相信，死心塌地地奉為真理，堅(jiān)決衛(wèi)護(hù)”/堂吉訶德和桑丘就一個(gè)根本不存在的島嶼，說(shuō)得有板有眼，分析得頭頭是道。

評(píng)論：思想和行為的矛盾：堂吉訶德說(shuō)的話（做的事就不算在內(nèi)了�。┙�(jīng)常會(huì)涉及到普世價(jià)值，但是他所處的環(huán)境卻是鄉(xiāng)間村民，最高雅的人也就是牧師和學(xué)士，所以，他的普遍價(jià)值便在實(shí)際生活中遭遇困境，變得可笑。這令我想起“飛越瘋?cè)嗽骸�，平淡的�?shí)際生活無(wú)法承受旺盛的生命力和狂歡的精神，所以那些具有狂歡精神的人只能是“瘋子”。/島嶼是一個(gè)假設(shè)的前提，具有虛擬性，這是因?yàn)檫@樣才顯得堂吉訶德和桑丘的談話滑稽可笑，如果海島總督是個(gè)真實(shí)可行的事物，那么堂吉訶德和桑丘也就失去了其可笑性。

④ 經(jīng)典的非正常場(chǎng)景：第一次和商人的戰(zhàn)斗，因?yàn)樵诤蛯?duì)手交戰(zhàn)之前，劣馬先把堂吉訶德摔倒了，所以堂吉訶德被暴打一頓，最后被老鄉(xiāng)拖回家。／風(fēng)車大戰(zhàn)。評(píng)論：場(chǎng)景描寫(xiě)，給人最強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，就像看電影的感覺(jué)�！八麧M不理會(huì)，橫著念頭那是巨人，既沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)桑丘叫喊，跑近了也沒(méi)看見(jiàn)是什么東西，只顧往前沖。”把浪漫騎士的行為寫(xiě)得可笑而且可愛(ài)。

3 、敘述的語(yǔ)言：①太陽(yáng)都上升得很快，而且炎熱得可以把他的腦子融化掉，如果他有些腦子的話。／勇士堂吉訶德的打不平，原來(lái)是這么回事。關(guān)于那匹劣馬的描寫(xiě)真的絕妙�、谶\(yùn)用俗語(yǔ)，民諺。今天失掉的，明天會(huì)到手；有時(shí)候好人替

壞人受罪；出去剪羊毛，自己給剃成禿瓢等。③唐僧的句式：堂吉訶德聲明說(shuō)“不論桑丘喜歡怎么哼，或什么時(shí)候哼，不論他是忍不住要哼或不哼也可，反正他盡管哼好了，因?yàn)樗�還沒(méi)有讀到什么游俠騎士的規(guī)則不準(zhǔn)侍從哼痛�！钡谑�四章，瑪塞婭的話也很有唐僧的精神：我天生很美，還你們不由自主地愛(ài)我；因?yàn)槟銈儛?ài)我，我就應(yīng)該也愛(ài)你們??

評(píng)論：①敘述者的口吻，是個(gè)促狹的小市民，表面上總是拿堂吉訶德開(kāi)玩笑，把他當(dāng)作一個(gè)傻瓜。但是結(jié)果，卻把堂吉訶德寫(xiě)得如此可愛(ài)，不得不說(shuō)，作者真的很厲害�、谶@些民諺，樸實(shí)卻說(shuō)明了最智慧的哲理，這種矛盾也增加了本書(shū)的戲劇性。③唐僧式的句子會(huì)有什么效果？小妖都自殺了！——因?yàn)閷?shí)在太惡搞了！

4、一群性格幽默的人物形象

堂吉訶德第一次出門(mén)時(shí)的店主、半路上碰到的商人，還有他故鄉(xiāng)的理發(fā)師、神父，以及他后來(lái)碰上的一些人�！扒『谩�，他們都是一些一下就看出堂吉訶德“有瘋病”，但是性格幽默，喜歡開(kāi)玩笑的人。

評(píng)論：一些愛(ài)捉弄人的人往往喜歡逗著堂吉訶德說(shuō)話，或者做什么事，這樣我們的“奇思妙想的騎士”才有舞臺(tái)表演，否則，他很可能會(huì)像“飛越瘋?cè)嗽骸敝械闹鹘且粯�，成為一個(gè)無(wú)人理會(huì)的瘋子，一旦他給人惹麻煩，就被切去腦葉，成為植物人、白癡。從這個(gè)角度來(lái)看，堂吉訶德所在的社會(huì)比“飛越瘋?cè)嗽骸钡臅r(shí)期要好一點(diǎn)，還允許狂歡精神以瘋狂的行為存在！酒神時(shí)期，狂歡是人性的正當(dāng)表達(dá)，是正當(dāng)?shù)模惶眉�訶德的時(shí)候，理性壓抑人欲，狂歡成為一種瘋狂；當(dāng)瘋狂都被禁止的時(shí)候，也就到了黎明前的黑暗，勢(shì)必引起最強(qiáng)大的反抗！

三、關(guān)于桑丘。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題，是我感覺(jué)難以把握的問(wèn)題。

1、桑丘·潘沙和堂吉訶德的一致性。

評(píng)論： ①作者敘述 第一次出場(chǎng)：假如窮苦人也可以稱為“好人”，那么這人該說(shuō)是個(gè)好人，不過(guò)他腦袋里沒(méi)什么腦子。作者一次寫(xiě)到堂吉訶德“太陽(yáng)都上升得很快，而且炎熱得可以把他的腦子融化掉，如果他有些腦子的話�！眱商庴@人地一致。這樣他們就都是當(dāng)時(shí)自以為聰明的小市民眼中的“沒(méi)腦子的人”。②事實(shí)證明 第七章，“一切齊備，桑丘沒(méi)向老婆和孩子告辭，堂吉訶德也沒(méi)向管家媽和外甥女告辭，兩人在夜晚離開(kāi)了村子，沒(méi)讓人和人看見(jiàn)”。沒(méi)有證據(jù)可以證明是堂吉訶德和桑丘商量好一起不告而別的，這種不約而同的一致行為，只能說(shuō)明，他們主仆真的很默契、很合拍�、刍ハ嘈枰� 堂吉訶德和桑丘有不同的目的（堂吉訶德追求騎士道的精神，桑丘只想獲得世俗的好處）但是手段卻是相同的——冒險(xiǎn)。④本質(zhì)相同 堂吉訶德的鬧劇產(chǎn)生的根本原因是其言行和實(shí)際生活的錯(cuò)位，桑丘亦是。他說(shuō)，“只要有好吃的，自己一人站著吃，不輸坐在皇帝身邊吃，還吃的更香呢”這些都是實(shí)情，但是卻是不應(yīng)該說(shuō)出來(lái)的真理！

2、對(duì)于海島，他有自己的看法：“我就不信。我自己肚里有個(gè)計(jì)較，即使老天爺讓王國(guó)像雨點(diǎn)似地落下地來(lái)，一個(gè)也不會(huì)穩(wěn)穩(wěn)地砸在瑪麗·谷帖瑞斯頭上�！睂�(duì)于堂吉訶德所稱的治傷神油，“我估計(jì)一兩油至少值兩瑞爾，哪里都賣得出，單靠這種油就夠我下半輩子過(guò)得又體面又舒服的了。不過(guò)我得先問(wèn)問(wèn)，這東西的成本貴不貴？”

評(píng)論：桑丘是個(gè)很實(shí)際的人。他想問(wèn)題、辦事情時(shí)，有一個(gè)思路是逃脫不了的，就是生活教會(huì)他的實(shí)用主義。同時(shí)他還有一點(diǎn)狡猾�！耙院笪揖驮谘F褳袋里給你裝上各種干果子，因?yàn)槟�是一名騎士；我呢，不是騎士，我就給自己另外采辦些雞鴨之類和經(jīng)飽的東西�！�

3、下部桑丘形象的改變

在上部中，桑丘基本上是一個(gè)別動(dòng)的侍從，因?yàn)樗�的主人堂吉訶德的言行異于尋常，而他的身份和教養(yǎng)與堂吉訶德差距也大，所以鬧出一連串的笑話，但是在下部中，桑丘突然變得如此聰明，不僅看出堂吉訶德的傻，也洞悉世事，而且自己會(huì)主動(dòng)逗樂(lè)湊趣！反差太大！

四、關(guān)于思想內(nèi)容

１、第五章，他瞧自己實(shí)在動(dòng)彈不得，就應(yīng)用慣技，默想他書(shū)上讀到的那些情節(jié)。而且他應(yīng)用得很對(duì)景。／在風(fēng)車大戰(zhàn)中，他看到的風(fēng)車就是幾個(gè)揮舞著手臂的巨人。／在兩群羊經(jīng)過(guò)時(shí)，他看到的就是兩支軍隊(duì)在戰(zhàn)斗。

評(píng)論：堂吉訶德是那么相信他所相信的，但是在別人眼里，他卻是瘋了。換個(gè)角度來(lái)看，做個(gè)“荒謬的假設(shè)”：堂吉訶德看到的才是真實(shí)的事情。這樣，堂吉訶德就不再是一個(gè)戲劇角色，而是一個(gè)悲劇角色。而且是布魯諾似的“偉大的”悲劇角色。當(dāng)“太陽(yáng)繞著地球轉(zhuǎn)”是所有人的共識(shí)的時(shí)候，布魯諾說(shuō)“地球是繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)的”，無(wú)疑就像堂吉訶德說(shuō)，你們看到的風(fēng)車其實(shí)是巨人！到底是風(fēng)車，還是巨人？又有誰(shuí)能說(shuō)得清呢？

２、“碩士先生，請(qǐng)您屋里灑上圣水吧。咱們要把書(shū)里那許多魔術(shù)家趕出人世呢，別留下個(gè)把在這里興妖作怪，對(duì)咱們報(bào)復(fù)�！薄按T士瞧管家媽那么實(shí)心眼，忍不住笑了�！�

評(píng)論：堂吉訶德把魔術(shù)師當(dāng)成是現(xiàn)實(shí)的存在，那是一種平等的存在，而管家媽平時(shí)把堂吉訶德言論斥為“荒謬”的人，居然如此相信他的力量。和堂吉訶德不同的是，管家媽是把他當(dāng)作一種異己的力量，類似于“寧可信其有，不可信其無(wú)”的態(tài)度；本來(lái)最應(yīng)該相信異己力量的人，卻笑了，認(rèn)為圣水，妖魔之說(shuō)最不可信；這些對(duì)比頗可玩味！

3、堂吉訶德襲擊了兩個(gè)教士，桑丘還搶了其中一個(gè)的東西。然后當(dāng)他們知道襲擊的是教士后，堂吉訶德“呵呵地笑了”，說(shuō)按照教會(huì)的條款，應(yīng)該被驅(qū)除，但是他又狡辯“可是我確實(shí)知道自己并沒(méi)有動(dòng)手，只動(dòng)用了這支槍，而且當(dāng)時(shí)沒(méi)想到是冒犯了教士或教會(huì)的什么東西”還引用熙德·如怡·狄阿斯的故事，說(shuō)他“當(dāng)著教皇陛下把一位國(guó)王使節(jié)的椅子砸了，因此給驅(qū)逐出教會(huì)”可是按照他那天的這種行徑“實(shí)在是一個(gè)很有體面、很勇敢的騎士�！�/堂吉訶德寫(xiě)了封信給他的意中人，然后對(duì)桑丘說(shuō)“你可別去找法院的文書(shū)，他們那種公文字體連魔鬼都看不懂的。”

評(píng)論：堂吉訶德對(duì)教會(huì)的態(tài)度可以說(shuō)是“漫不經(jīng)心”，他并沒(méi)有把教會(huì)看成神圣不可侵犯的，甚至，他認(rèn)為侵犯教會(huì)的行為是很體面的、很勇敢的。這里透露出的是堂吉訶德身上的桑丘的特征——狡猾的實(shí)用主義思想。/在堂吉訶德看

來(lái)，教會(huì)、魔鬼都是一路的，沒(méi)有什么不同。

4、堂吉訶德和桑丘總是就那個(gè)根本不存在的海島說(shuō)得津津有味。但是作者又說(shuō)，“桑丘喝著酒一路走去，早把東家許他的愿拋到九霄云外，覺(jué)得四處冒險(xiǎn)盡管擔(dān)驚受怕，也不是什么苦差，倒是很舒服的�！�

評(píng)論：其實(shí)桑丘骨子里和堂吉訶德一樣，是喜歡“在路上”，但是生活使得知道要遵循實(shí)用主義的原則，這是一個(gè)矛盾。作為聯(lián)系二者的紐帶“海島總督”是作為物質(zhì)好處出現(xiàn)的，但是實(shí)際上，它又是虛擬的、不可能實(shí)現(xiàn)的，這又是一個(gè)矛盾。

5、在講述牧羊的青年因?yàn)閻?ài)情而死的時(shí)候，前半部分是由牧羊人說(shuō)的，后半部分是第二天去墓地的路上聽(tīng)到的；在講述卡迪紐的故事時(shí)，設(shè)置卡迪紐講到一半的時(shí)候發(fā)瘋，后半部分在神父和理發(fā)師面前講出來(lái)。

評(píng)論：運(yùn)用故事中套故事的方法，在講述各人的故事的時(shí)候，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用某些手段斷開(kāi)，后面繼續(xù)。這是講故事的好方法。

第四篇：堂吉訶德_讀書(shū)筆記

徐炎華11321033化學(xué)2+2

《堂吉訶德》讀書(shū)筆記

在第10周之后我有幸看了《堂吉訶德》一書(shū)，我從這書(shū)里可謂獲益良多。首 先我先簡(jiǎn)要介紹一下這書(shū)的作者吧。作者塞萬(wàn)提斯是西班牙最著名的作家，他的經(jīng)歷非常復(fù)雜，當(dāng)過(guò)小吏，當(dāng)過(guò)兵，甚至在一次海戰(zhàn)中連胳膊也殘廢了，這在他的小說(shuō)里也有描述。他也曾不止一次被捕下獄，原因是不能繳上該收的稅款，也有的卻是遭受無(wú)妄之災(zāi)。就連他那不朽的《堂吉訶德》也有一部分是在監(jiān)獄里構(gòu)思和寫(xiě)作的。１６１６年他在貧病交加中去世。塞萬(wàn)提斯５０余歲開(kāi)始了《堂吉訶德》的寫(xiě)作。《堂吉訶德》是寶貴的文化遺產(chǎn)。書(shū)中堂吉訶德在游俠生活中的遭遇，揭露了社會(huì)的黑暗，抨擊教會(huì)的專橫，揭示人民的困苦。他塑造的堂吉訶德和他的仆從桑丘，是西方古典文學(xué)中的兩個(gè)典型形象。

《堂吉訶德》原名《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼》，作者在序言中申明：“這部書(shū)只不過(guò)是對(duì)于騎士文學(xué)[3]的一種諷刺”，目的在于“把騎士文學(xué)地盤(pán)完全摧毀”。但實(shí)際上，這部作品的社會(huì)意義超過(guò)了作者的主觀意圖。在這將近一百萬(wàn)言的作品中，出現(xiàn)了西班牙在16世紀(jì)和17世紀(jì)初的整個(gè)社會(huì)，公爵、公爵夫人、封建地主、僧侶、牧師、兵士、手藝工人、牧羊人、農(nóng)民，不同階級(jí)的男男女女約七百個(gè)人物，尖銳地、全面地批判了這一時(shí)期封建西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及私有財(cái)產(chǎn)制度，使它成為一部“行將滅亡的騎士階級(jí)的史詩(shī)”，一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)名著。

作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書(shū)中寫(xiě)道，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的小貴族，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬洛稷南提，找到了一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主，給她取了名字叫托波索之達(dá)辛尼婭。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把鄉(xiāng)村客店當(dāng)做城堡，把老板當(dāng)做寨主，硬要老板封他為騎士。店老板樂(lè)得捉弄他一番，拿記馬料賬的本子當(dāng)《圣經(jīng)》，用堂吉訶德的刀背在他肩膀上著實(shí)打了兩下，然后叫一個(gè)補(bǔ)鞋匠的女兒替他掛刀。受了封的騎士堂·吉訶德走出客店把旋轉(zhuǎn)的風(fēng)車當(dāng)做巨人，沖上去和它大戰(zhàn)一場(chǎng)，弄得遍體鱗傷。他把羊群當(dāng)做軍隊(duì)，沖上去廝殺，被牧童用石子打腫了臉面，打落了牙齒。桑丘·潘沙一再糾正他，他總不信。他又把一個(gè)理發(fā)匠當(dāng)做武士，給予迎頭痛擊，把勝利取得的銅盆當(dāng)做有名的曼布里諾頭盔。他把一群罪犯當(dāng)做受迫害的紳士，殺散了押役救了他們，要他們到村子里找女恩主去道謝，結(jié)果反被他們打成重傷。他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中，他繼續(xù)去冒險(xiǎn)，又吃了許多苦頭，弄得一身病。他的一位朋友參孫·卡拉斯科假裝成武士把他打翻了，罰他停止游俠一年。堂吉訶德到死前才悔悟。

這個(gè)人物的性格具有兩重性：一方面他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞等等。他越瘋瘋癲癲，造成的災(zāi)難也越大，幾乎誰(shuí)碰上他都會(huì)遭到一場(chǎng)災(zāi)難，但他的優(yōu)秀品德也越鮮明。桑丘·潘沙本來(lái)為當(dāng)“總督”而追隨堂吉

訶德，后看無(wú)望，仍不舍離去也正為此。堂吉訶德是可笑的，但又始終是一個(gè)理想主義的化身。他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。也正是通過(guò)這一典型，塞萬(wàn)提斯懷著悲哀的心情宣告了信仰主義的終結(jié)。這一點(diǎn)恰恰反映了文藝復(fù)興時(shí)期舊的信仰解體、新的信仰（資產(chǎn)階級(jí)的）尚未提出的信仰斷裂時(shí)期的社會(huì)心態(tài)。

在創(chuàng)作方法上，塞萬(wàn)提斯善于運(yùn)用典型化的語(yǔ)言、行動(dòng)刻畫(huà)主角的性格，反復(fù)運(yùn)用夸張的手法強(qiáng)調(diào)人物的個(gè)性，大膽地把一些對(duì)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式交替使用，既有發(fā)人深思的悲劇因素，也有滑稽夸張的喜劇成分。盡管小說(shuō)的結(jié)構(gòu)不夠嚴(yán)密，有些細(xì)節(jié)前后矛盾，但不論在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上，還是塑造人物的典型性上，都比歐洲在此以前的小說(shuō)前進(jìn)了一大步，標(biāo)志著歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作跨入了一個(gè)新的階段。歐洲許多著名作家都對(duì)塞萬(wàn)提斯有很高的評(píng)價(jià)，歌德說(shuō)過(guò)：“我感到塞萬(wàn)提斯的小說(shuō)，真是一個(gè)令人愉快又使人深受教益的寶庫(kù)。”

記得以前在中國(guó)文學(xué)批評(píng)家的嘴里聽(tīng)到的堂吉訶德形象，總是那種庸眾的代言人，他們用庸俗的眼光把偉大的堂吉訶德評(píng)論成一個(gè)深中“騎士小說(shuō)”之毒的傻瓜。堂吉訶德先生假如在世，他聽(tīng)到中國(guó)的文學(xué)批評(píng)家對(duì)他的評(píng)價(jià)，他一定會(huì)憤怒地告誡他的外甥女：“你要是嫁給那些蠢驢，就休想得到我的遺產(chǎn)�！碧眉�訶德發(fā)這樣的火氣是很有道理的，道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗�是一位真正的勇士和智者，他已�?jīng)用過(guò)人的膽識(shí)穿越了庸俗的世界，他已經(jīng)看清了庸俗世界那荒唐和充滿欺騙的丑陋嘴臉。堂吉訶德所謂迷戀的“騎士小說(shuō)”，其實(shí)就是人類迷信的世俗觀念。

堂吉訶德在沒(méi)有做出挑戰(zhàn)世俗觀念之前，他跟所有沉淪在世俗觀念里的庸人一樣，對(duì)世俗觀念是深深迷信的。不過(guò)他很偉大，他的偉大在于他敢于用實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己迷信的世俗觀念。他帶著桑丘和騎著老掉牙的駑辛難得，去挑戰(zhàn)世俗觀念尋找真理。

堂吉訶德的“游俠騎士夢(mèng)”在他的實(shí)踐尋找中，一次次的失敗和不斷鬧出荒唐的笑話，其實(shí)這正是整個(gè)人類沉淪在世俗觀念里的悲劇縮影。

堂吉訶德的精神之所以萬(wàn)歲，是因?yàn)樗�敢于用�?shí)踐來(lái)檢驗(yàn)自己迷信的人生觀和世界觀，并且在真理面前他敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而決不是那種逃避現(xiàn)實(shí)一條道走到黑的迷信者。

我深深地喜愛(ài)上了堂吉訶德的精神：

追求理想

西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”�；�督教教會(huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支柱，把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威，人們似乎喪失了對(duì)美好事物追求的權(quán)利。堂吉柯德的行動(dòng)也說(shuō)明他不安于平凡閑暇的生活。他不僅有理想，而且為了實(shí)現(xiàn)理想可以不顧個(gè)人安危，不顧失敗。有人說(shuō)塞萬(wàn)提斯筆下的唐吉柯德是一個(gè)可笑的人物：“他騎著一匹瘦馬，手握長(zhǎng)矛，心中愛(ài)戀著他的情人開(kāi)始了他的騎士生涯。”但正是他這種“單槍匹馬”的形象，才向我們展現(xiàn)出一種堅(jiān)持理想、奮不顧身的獻(xiàn)身精神和斗爭(zhēng)精神

所以最后唐吉訶德回到自己家里后，他被作為一個(gè)受人愛(ài)戴的、心靈高尚的紳士與世長(zhǎng)辭了。

堅(jiān)定信念

與其說(shuō)他是幻想者，不如說(shuō)他是一個(gè)理想主義者，在那個(gè)“黑暗的時(shí)代”

里，他遭受了無(wú)數(shù)人的譏諷，卻依然堅(jiān)定自己，他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)有著高尚的一面，奉行一種崇高的原則。他要做一個(gè)行俠仗義的騎士，要鋤強(qiáng)扶弱、伸張正義，并為此而奮不顧身，具有自我犧牲的精神。在眾人的譏諷之中，有多少人能夠堅(jiān)定自己的理想，始終為之努力奮斗，又有多少人能夠堅(jiān)持自我，在茫茫人海中不隨波逐流，又有多少人能夠微笑面對(duì)挫折，越挫越勇。雖然他幻想的事物也許是可笑的，但這種堅(jiān)定的信念，是值得我們學(xué)習(xí)的。

第五篇：讀書(shū)筆記堂吉訶德

《堂吉訶德》有感

莊喻涵

六年二班

書(shū)是人類進(jìn)步的階梯；讀一本好書(shū)，就像和一位高尚得人談話；讀書(shū)如交友；書(shū)是人類的精神食糧。。。。。。這些有關(guān)書(shū)籍的名言警句，一直鼓舞著那些求知如渴的人們。

說(shuō)到這，使我不由得想起，前幾天我讀過(guò)的《堂吉訶德》，堂吉訶德也是一個(gè)愛(ài)看書(shū)的人。他看過(guò)上百本的騎士小說(shuō)，幻想著成為一名騎士，他是一個(gè)生活在幻想中的人物：他釋放了一群知恩不報(bào)的壞蛋，而這些壞蛋卻偷走了他的灰驢；他為了那個(gè)“尊貴無(wú)比”的小姐，脫光衣服去創(chuàng)石頭；他自以為受了魔術(shù)師的影響，把理發(fā)師的銅盆當(dāng)成自己丟失的頭盔。他是多麼愚蠢！

讀了這本書(shū)，讓我深刻的認(rèn)識(shí)到：人不能生活在幻想中，要生活在現(xiàn)實(shí)中，要腳踏實(shí)地，不能好高務(wù)遠(yuǎn)。否則，就會(huì)像唐吉訶德一樣，鬧出笑話。

現(xiàn)實(shí)生活中，我雖然沒(méi)有唐吉訶德那樣可笑，但靜靜的想一想，有時(shí)也有他的影子。記得小時(shí)侯，曾經(jīng)迷上了“還珠格格”，認(rèn)為那里的人物，既美麗，又快樂(lè)，還不用學(xué)習(xí)，整天無(wú)有無(wú)慮。真讓人羨慕。于是我整天模仿劇中得人物，模仿他們的語(yǔ)言；模仿他們的動(dòng)作；連他們的思維方式都要模仿。弄的媽媽哭笑不得�，F(xiàn)在想一想，真的很好笑，那畢竟是虛構(gòu)的人物和情景，脫離現(xiàn)實(shí)�，F(xiàn)實(shí)生活需要努力、勤奮、拼搏。痛苦、快樂(lè)都有才活的更真實(shí)，更精彩。

親愛(ài)的同學(xué)們，你有沒(méi)有犯過(guò)類似的錯(cuò)誤。

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