第一篇：讀書筆記之《智慧滿行囊》

讀書筆記之《智慧滿行囊》

書名：智慧滿行囊

作者：畢淑敏

好詞：臥虎藏龍、氤氳、賦予、聞名遐邇、坎坷、蹣跚、翩翩起舞、歸心似箭、晴天霹靂、誠(chéng)懇、措辭婉轉(zhuǎn)、靜穆、稱許、重振旗鼓、欽佩、憤憤不平、窘迫、隔閡、羞怯、無(wú)聲無(wú)息、坍塌、躊躇、舊仇新怨。

好句：夢(mèng)想帶給我們堅(jiān)定，夢(mèng)想帶給我們信心，夢(mèng)想是一種聲的希冀。 好段：我們應(yīng)該為這遙遠(yuǎn)的希冀而努力奮斗，直到夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)。人生的夢(mèng)想就如同一座山峰，也許我窮盡一生力量都無(wú)法達(dá)到夢(mèng)想的頂峰，但只要頑強(qiáng)地接近，終歸是一種幸運(yùn)。夢(mèng)想，我們應(yīng)畢生向往……請(qǐng)寫下你的夢(mèng)想，鞭策自己，在未來(lái)見(jiàn)證自己。

主要內(nèi)容：這本書介紹了許多關(guān)于人生挫折的應(yīng)付方式，是一本好書。仿寫：��！小本小書，精彩點(diǎn)點(diǎn)，妙趣橫生。

我的感想：這本書有許多解決生活難題的方法，是一本好書，值得推薦

第二篇：《153天的寒冬》讀書筆記

這本書中的小女孩佳姍在153天這段時(shí)間的經(jīng)歷和磨練中，和爺爺發(fā)生了許許多多離奇而又有趣的事情——騎馬、捉鷹、暴風(fēng)雪···這一件件事情都是那么觸動(dòng)人心，在最后的關(guān)(請(qǐng)你收藏好 范 文，請(qǐng)便下次訪問(wèn)www.hmlawpc.com)頭，才體現(xiàn)出了祖孫倆的親情是那么那么的深厚。佳姍和爺爺之間發(fā)生的事情酸、甜、苦、辣，佳姍在這段時(shí)間里悲喜交加，難以捉摸的爺爺雖然很嚴(yán)厲，但爺爺?shù)膰?yán)厲中透露出了一絲關(guān)懷。

佳姍真的應(yīng)該慶幸自己有這樣一個(gè)關(guān)心自己又嚴(yán)格的好爺爺。有的人就是這樣，明明很關(guān)心對(duì)方，卻不敢告訴對(duì)方，只是暗地里保護(hù)著她。佳姍的爺爺就是這樣，明明自己很關(guān)心佳姍，在她遇到困難的時(shí)候自己很想去幫助她，但就是不肯去，這樣做就是為了鍛煉她自己�？墒牵�有多少人明白這種心情呢?其實(shí)佳姍一點(diǎn)也不了解爺爺。

經(jīng)過(guò)這漫長(zhǎng)的153天，佳姍開(kāi)始了解爺爺，開(kāi)始關(guān)心爺爺。祖孫倆一起經(jīng)過(guò)大自然嚴(yán)酷的考驗(yàn)與洗禮，他們一起度過(guò)了生命中最快樂(lè)和最艱苦的一段時(shí)光。因此漸漸變得十分親近，經(jīng)過(guò)時(shí)間的流逝，佳姍又要離開(kāi)爺爺了，倆人就仿佛是“熊貓”將“熊”和“貓”分開(kāi)了一樣。佳姍回到父母身邊后，她有了巨大的變化，佳姍再也不是以前的那個(gè)軟弱無(wú)助的小女孩了，她懂得了什么才是真正的成長(zhǎng)。這都要感謝爺爺對(duì)佳姍的嚴(yán)格。

這漫長(zhǎng)的153天，佳姍覺(jué)得仿佛覺(jué)得已經(jīng)是一輩子了。假如我是佳姍的話，我是絕對(duì)沒(méi)有辦法面對(duì)這嚴(yán)酷的大自然的考驗(yàn)的，更無(wú)法去悉心照顧受了很嚴(yán)重的傷的爺爺。其實(shí)，有的時(shí)候我真的很佩服佳姍這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的小女孩，她這么的頑強(qiáng)、勇敢，這種無(wú)畏的精神令我自嘆不如啊。說(shuō)實(shí)話，這本書不但觸到了我的心，還觸到了我的人生，是佳姍，將我從無(wú)影的漩渦中拉了出來(lái)，當(dāng)我陷入危機(jī)的時(shí)候，總會(huì)想起佳姍在暴風(fēng)雪下努力生活的畫面，這激勵(lì)了我，就在一念之差，我從放棄的軌道上下來(lái)，走向了繼續(xù)的道路，既然佳姍能做到的事，我也能做到!何況，佳姍面對(duì)的是生死危機(jī)，我面對(duì)的只是生活中的一道小坎兒，人生嘛!多少會(huì)有點(diǎn)磕磕絆絆也很正常。

終于，佳姍可以結(jié)束這難熬的153天了，但和爺爺相處的這段時(shí)間，佳姍反倒舍不得爺爺，這個(gè)“瘋老頭”受了這么嚴(yán)重的傷，佳姍怎么可能放得下心呢?畢竟，爺爺也照顧了佳姍五個(gè)月，時(shí)間是會(huì)過(guò)完的，但親情是永世也花不完的。既然佳姍已經(jīng)舍不得爺爺，爺爺也舍不得佳姍，就說(shuō)明爺爺再怎么兇，他也是一個(gè)有親情的人，只要是人，都會(huì)感動(dòng);都會(huì)高興;都會(huì)關(guān)心別人;都會(huì)去愛(ài)護(hù)別人······

爺爺又多了一位孫女;佳姍多了一位妹妹;爸爸媽媽又多了一位寶貝女兒。剛出生不久的波碧結(jié)束了姐姐佳姍五個(gè)殘酷的30天 。真不明白這到底是悲還是歡，虛弱的爺爺就此就這么孤零零的，也沒(méi)有人照顧他，佳姍的心里肯定很擔(dān)心，爺爺為了照顧家禽，不得不拒絕去佳姍家生活，真是一位負(fù)責(zé)的好爺爺!是啊，經(jīng)過(guò)了暴風(fēng)雪，家禽們肯定很疲憊，這正是需要人去照顧它們的時(shí)候。

佳姍回到家里了。我也不清楚，這到底該不該慶幸呢?堅(jiān)強(qiáng)的佳姍接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么事呢?誰(shuí)也不知道，因?yàn)椤渡�活》這本書是由自己有優(yōu)美的語(yǔ)句描繪下的。當(dāng)我讀完了《153天的寒冬》，我也徹底明白了，一個(gè)人，即便她多么地嬌生慣養(yǎng)，只要堅(jiān)強(qiáng)，不放棄，一樣可以做一個(gè)勇敢的人!

第三篇：《80天環(huán)游地球》讀書筆記摘抄

最近，我剛剛讀完《八十天環(huán)游地球記》，這本書給我留下了深刻的印象。

作者凡爾納是19世紀(jì)法國(guó)著名的科幻作家，被譽(yù)為“科幻小說(shuō)之父”，他的代表作品《格蘭特船長(zhǎng)的兒女》、《海底兩萬(wàn)里》和《神秘島》我也都非常喜歡�！栋耸�天環(huán)游地球記》主要描寫的是，英國(guó)一位叫福格的紳士，與朋友打賭要在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周，最終，福格和仆人“萬(wàn)事達(dá)”克服重重困難，在八十天內(nèi)環(huán)行地球一周并回到倫敦。

許多具有劃時(shí)代意義的歷史事件，起因卻往往是一些偶然的小事。絲綢之路舉世聞名，而開(kāi)辟這個(gè)通道的最初的原因，只是西漢帝國(guó)的一位皇帝想要得到西域某小國(guó)的良馬;持續(xù)四年、導(dǎo)致一千萬(wàn)人死亡的第一次世界大戰(zhàn)，起因只是在南斯拉夫的薩拉熱窩街頭一個(gè)人刺殺了另一個(gè)人。《八十天環(huán)游地球記》的作者凡爾納之所以投身于文學(xué)創(chuàng)作，也是因?yàn)橐淮畏浅Ｅ既坏碾H遇：凡爾納18歲時(shí)，按照父親的安排在巴黎學(xué)法律，但他對(duì)法律毫無(wú)興趣，卻喜歡文學(xué)和戲劇。有一次，凡爾納在參加晚會(huì)下樓時(shí)，童心大起沿著樓梯滑下，不慎撞上了一位胖紳士，凡爾納連忙道歉，并隨口問(wèn)吃飯沒(méi)有，對(duì)方回答說(shuō)剛吃過(guò)南特炒雞蛋，凡爾納聲稱巴黎沒(méi)有正宗的南特炒雞蛋，而自己就是南特人而且拿手這道菜。胖紳士忙請(qǐng)凡爾納回家，品嘗了他的手藝，于是兩人成了朋友，并開(kāi)始合作創(chuàng)作劇本，這個(gè)胖紳士就是聞名世界的大作家大仲馬。而且，《八十天環(huán)游地球記》的主人公之所以開(kāi)始這次冒險(xiǎn)，也只是因?yàn)橐淮未蛸�……

書中的主人公福格路經(jīng)中海、太平洋、紅海、大西洋、印度洋，游歷了印度、中國(guó)和美國(guó)等地，使用了輪船、火車、帆船、游艇、雪橇、大象等交通工具，憑借自己過(guò)人的勇氣、非凡的毅力和堅(jiān)定的決心，克服了種種困難，終于實(shí)現(xiàn)了八十天內(nèi)環(huán)游地球一周的目標(biāo)，如期回到倫敦。正是由于主人公的這種人格魅力和故事曲折的情節(jié)，所以盡管這是一部科幻小說(shuō)，但還是在讀者之中引起了巨大的反響---從這本書出版直到1971年間，不斷有人嘗試按照書上的路線環(huán)行世界。

這本書使我懂得了，一個(gè)人沒(méi)有決心、勇氣和毅力，是無(wú)法完成一件事情的。

第四篇：商榷 (賈天友讀書筆記201*.4.12)

商 榷

——和陳立春先生談教學(xué)的最終目標(biāo)與最高境界

海南中學(xué)數(shù)學(xué)組 賈天友

前幾天看到南京市教育科學(xué)研究所的特級(jí)教師陳立春先生寫的文章《教學(xué)的最終目的與最高境界》，眼前為之一亮。想想自己的教學(xué)也快有三十年的時(shí)間了，到底什么才是教學(xué)的最終目的與最高境界？我也一直在思考，一直在探索中??讀了陳先生的文章之后，我倒覺(jué)得有些問(wèn)題要與陳先生商榷。 首先，我覺(jué)得陳先生文章的標(biāo)題應(yīng)該改為《教育的最終目的與最高境界》。有人可能要問(wèn)：教育和教學(xué)不是一回事嗎？雖然教育和教學(xué)二者是不可割裂開(kāi)來(lái)去看，但我個(gè)人覺(jué)得二者的目標(biāo)還是有一定的區(qū)別的：《學(xué)記》：“教者也，長(zhǎng)其善而救其失者也”。最早對(duì)“教育”一詞進(jìn)行系統(tǒng)解釋見(jiàn)于東漢許慎的《說(shuō)文解字》中的“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也�！蔽覈�(guó)古代學(xué)者賦以“教”字之意為教育者的教誨和受教育者的模仿，“育”字則有受教育者在教育者的誘導(dǎo)下向好的方向發(fā)展之意�！敖逃�”一詞有管、教、養(yǎng)等多種含義。教育是按既定目標(biāo) 對(duì)人進(jìn)行德、智、體、美、全面培養(yǎng)的活動(dòng)過(guò)程。它的內(nèi)涵是依據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)朔造一個(gè)人。教學(xué)是教育活動(dòng)整體的一個(gè)部分、一個(gè)環(huán)節(jié)，是對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、方法、能力的傳授過(guò)程。它的內(nèi)涵是充實(shí)、壯大一個(gè)人的內(nèi)涵。正如陳先生在文中說(shuō)到：

“和諧教育既是一種思想，一種理論，也是一種追求，一種理想。”所以，我覺(jué)得和諧教育才是教育的最終目的與最高境界。

其次，由于教學(xué)是對(duì)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、方法、能力的傳授過(guò)程，所以，教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的、完成教育任務(wù)的重要環(huán)節(jié)，也是教育的主要內(nèi)容。利于學(xué)生身心發(fā)展的攝取知識(shí)途徑有很多，如學(xué)校教學(xué)、課外活動(dòng)，各種形式的勞動(dòng)、學(xué)生集體組織的活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)、家庭活動(dòng)等，這些成為現(xiàn)代教育中學(xué)校教育活動(dòng)廣泛運(yùn)用的途徑，各種途徑相互作用影響學(xué)生發(fā)展。但學(xué)生學(xué)習(xí)的主課堂目前仍舊是課堂教學(xué)。教學(xué)從本質(zhì)上講是一種“認(rèn)知活動(dòng)”。因此我個(gè)人覺(jué)得教學(xué)的最終目標(biāo)應(yīng)該是知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、方法、能力的傳承，而和諧只是能夠保證這種傳承的順利進(jìn)行。

再次，教學(xué)的最高境界也會(huì)因教師所教的學(xué)科的不同，教師對(duì)所教學(xué)生的年齡層的需要的不同，而有不同的理解。正如陳先生在文中提到：“和諧是一種完美，是自然界、人類社會(huì)思維存在的最理想狀態(tài)。”所以，我覺(jué)得把和諧的教學(xué)過(guò)程最為教學(xué)的最高境界也是不妥的。

教無(wú)定法，我們?cè)诮虒W(xué)中不斷地去探求如何讓自己的學(xué)生好學(xué)樂(lè)學(xué)，不斷的探索如何能夠有效地傳承我們的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、方法、能力？我希望本文和陳先生的商榷是有益的。正如陳先生在文章的最后所言：“讓我們?nèi)パ芯�，去探索�?/p>

去最求，讓和諧教學(xué)成為新課程改革的一道亮麗的風(fēng)景線！”

第五篇：《天真的人類學(xué)家》讀書筆記

《天真的人類學(xué)家——小泥屋筆記》讀書報(bào)告

一．作者簡(jiǎn)介：

來(lái)自英國(guó)過(guò)的奈杰爾·巴利(nigel barley），牛津大學(xué)人類學(xué)博士，現(xiàn)任大英博物館民族志學(xué)組館長(zhǎng)。為人善良幽默樂(lè)觀，具有百折不撓的精神和自嘲批判的勇氣。巴利長(zhǎng)期在喀麥隆地區(qū)研究一個(gè)叫做多瓦悠人的部落, 出版了許多相關(guān)著作。其中，他的田野筆記《天真的人類學(xué)家》（包括《小泥屋筆記》、《重返多瓦悠》兩部），以其率真、直接與學(xué)術(shù)著作完全不同的視角，揭露了田野工作的許多故事和人類學(xué)家的真實(shí)心態(tài)，成為人類學(xué)著作中的經(jīng)典。

二．成書背景：

這本書的原著初版于1983年，曾在法國(guó)引起轟動(dòng)，講述的是他前往西非喀麥隆一個(gè)叫多瓦悠的小部落進(jìn)行的第一次田野調(diào)查。作者巴利以一顆熾熱的赤子之心，甚至是從孩童視角出發(fā)看待多瓦悠部族人，作為一個(gè)異族人融入他們的日常生活之中，以小泥屋為家，研究當(dāng)?shù)厝说牧?xí)俗與信仰，憑自己對(duì)工作執(zhí)著的堅(jiān)持與熱愛(ài)，在曲折中不屈不撓的前進(jìn)。他對(duì)自己的情緒感受不掩飾、不做作（如用巧克力引誘狗兒波爾斯趕山羊，對(duì)蝎子的恐懼直接表現(xiàn)為尖叫后退而被多瓦悠孩子鄙夷），印證了“天真”二字。作為一本人類學(xué)作品，沒(méi)有長(zhǎng)篇累牘的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，但卻并不缺少思辨色彩，它顛覆了人們常規(guī)思維里的枯燥乏味印象，通過(guò)第一人稱方式敘述，以一種人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的游記形式展現(xiàn)出來(lái)，讀者盡情分享他的喜怒哀樂(lè)，全書浸透著詼諧輕松，讓人忍俊不禁的同時(shí)也陷入沉思。

三．主要內(nèi)容：

這本誠(chéng)實(shí)有趣的書詳實(shí)記錄了巴利在非洲的第一年，他克服了乏味、災(zāi)難、生病與敵意，拍案叫絕地呈現(xiàn)社會(huì)人類學(xué)者的生活，讓人深受啟發(fā)。當(dāng)?shù)卦�始居民沒(méi)有時(shí)間觀念，固執(zhí)的堅(jiān)守傳統(tǒng)道德和儀式，對(duì)巴利這個(gè)白人的到來(lái)以及他的工作抱著不解和好奇的態(tài)度。一年的時(shí)間里，巴利細(xì)心搜集關(guān)于多瓦悠民族的各種材料，學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝嗣竦恼Z(yǔ)言，與他們建立了深厚友誼。

四．相關(guān)評(píng)價(jià)：

在導(dǎo)讀和序言部分，這是一部被稱為“難得一見(jiàn)”的書，因?yàn)樗�是“英�?guó)人類學(xué)界算是第一批將人類學(xué)視為一種重視人性成長(zhǎng)覺(jué)醒的學(xué)科的人文學(xué)科及文學(xué)作品”，“有很多思考點(diǎn)均刺激著讀者反省自我對(duì)外在的認(rèn)識(shí)”。

這本趣味十足的書徹底摧毀了田野工作的美麗幻想，以學(xué)術(shù)作品罕見(jiàn)的軟性觸角抵達(dá)每個(gè)讀者的心靈深處。正如《倒霉的人類學(xué)家》中所說(shuō)的那樣，“這是一本讓人從頭笑到尾的社會(huì)學(xué)圖書�！保ㄕ�自《北京青年》），很慶幸在專業(yè)啟蒙時(shí)得到老師的推薦，讓我對(duì)田野調(diào)查有了一個(gè)很確切的整體印象：痛并快樂(lè)著。但讀過(guò)之后絕不能逞匹夫之勇，頭腦一熱就投身田野調(diào)查，因?yàn)檫@個(gè)過(guò)程苦樂(lè)參半，很艱辛，也很漫長(zhǎng)，需要自己堅(jiān)持不懈的努力與摸索，探索科學(xué)的工作方法，總結(jié)思考各種問(wèn)題。

同樣記錄非洲游記的還有一本叫做《憂郁的熱帶》的書，是法國(guó)的人類學(xué)大師列維·斯特勞斯的作品，它記載了幾個(gè)自以為是的人類學(xué)家為了觀光獵奇而行走在黑非洲的幾個(gè)原始部落的事情，作家西門媚對(duì)比了兩種人類學(xué)家的生活方式，她對(duì)《天真的人類學(xué)家》大為贊賞，并且這樣評(píng)價(jià)后者:“ 作者的文字簡(jiǎn)單恬淡，不�；ㄇ�，沒(méi)有長(zhǎng)篇繁復(fù)的思辨，但卻真正引導(dǎo)我思考人類的命運(yùn)，因?yàn)閺哪切┪幕�政治的沖突對(duì)比中，對(duì)原始文明的挖掘探索中，我看到的其實(shí)不是西非的一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小部族，作者的整個(gè)調(diào)查過(guò)程像一面鏡子，讓我想到的是文明的發(fā)展，世界的演變，人類的走向�！保ㄕ�自西門媚《從兩本書看兩種人類學(xué)家》）。

五．我的感想：

讀第一章時(shí)，我始終在發(fā)掘大家所說(shuō)的幽默和反諷，但是令我失望的是，我簡(jiǎn)直快讀不下去了。到第二章，我開(kāi)始慢慢產(chǎn)生興趣。越往后看真的發(fā)現(xiàn)越精彩， 例如在第七章中，巴利和助理馬修回村途中路遇阻撓，但是他以“人生來(lái)就要受苦”自嘲。由于寄生蟲侵?jǐn)_，巴利自己動(dòng)手挖肉挑出跳蚤卵，這些問(wèn)題簡(jiǎn)直就是小兒科。堅(jiān)持實(shí)證主義的多瓦悠人故意大舉焚毀樹林，他們不會(huì)辨識(shí)照片，也無(wú)法理解假設(shè)性問(wèn)題，在巴利（以及讀者）眼中起初是那么不可思議，但是為了解決溝通問(wèn)題，他必須以一種當(dāng)?shù)厝四軌蜣D(zhuǎn)換的思維方式表述問(wèn)題，比如設(shè)法搞清“丟思”稱謂。

多瓦悠人有時(shí)固執(zhí)狡猾，有時(shí)淳樸可愛(ài)，有時(shí)又顯得不可理喻，他們的性觀念開(kāi)放而保守，對(duì)祖先留下的傳統(tǒng)（如男性割禮）敬畏尊崇，時(shí)間觀念淡薄。從官員到村民到傳教士，人物性格各異，形形色色中又不乏共性，以至于巴利的調(diào)查研究狀況百出。性格特點(diǎn)豐富立體的有十七歲的助理馬修，善長(zhǎng)維修機(jī)械的牧師布朗，權(quán)威而虛榮的祈雨酋長(zhǎng)卡潘老人、朱迪波的三老婆瑪麗約等等。

在第八章中，巴利在昏頭漲腦的狀況下堅(jiān)持工作，由于車子出現(xiàn)故障跌入谷底，接下來(lái)發(fā)生的一系列糟糕事件也讓巴利陷入了情緒的低谷，他在路上“突然累得走不動(dòng)。路邊正好有大石，我一屁股坐下，無(wú)法抬動(dòng)雙腿。大雨驟然降下，我仍無(wú)力移動(dòng)身體。想起今天是我生日，我不可自抑放聲大哭”。讀到這一段的時(shí)候，我立刻產(chǎn)生了共鳴，反復(fù)閱讀幾遍之后，情緒體驗(yàn)更加深刻。如果是在電影里，對(duì)于情緒的渲染肯定會(huì)融入音響效果，配合動(dòng)態(tài)的畫面，或者緩慢沉重，或者低沉悲壯，而我們從文字里讀到的是無(wú)聲的，只是憑想象體會(huì)和調(diào)節(jié)巴利“放聲大哭”的音量和節(jié)奏，也正是這種無(wú)聲的效果開(kāi)拓出了張力效果，構(gòu)成了一個(gè)開(kāi)放性空間，使一本人類學(xué)作品如融入了人類學(xué)者跳動(dòng)的脈搏，也因此注入了感染人的巨大力量，讀者在這張無(wú)形的網(wǎng)中架構(gòu)自己和共同的情感和弦。（部分資料來(lái)自互聯(lián)網(wǎng)）

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