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《國家命運(yùn)》讀書筆記(精選多篇)

網(wǎng)站:公文素材庫 | 時(shí)間:2019-05-17 12:37:59 | 移動(dòng)端:《國家命運(yùn)》讀書筆記(精選多篇)
第一篇:《國家命運(yùn)》讀書筆記

看了《國家命運(yùn)》,感慨萬千。書再現(xiàn)了上世紀(jì)50年代至70年代初,我國科學(xué)家在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、設(shè)備都很落后且核材料缺失的艱苦條件下成功研制“兩彈一星”的動(dòng)人故事。

抗美援朝結(jié)束后,我國領(lǐng)導(dǎo)人充分認(rèn)識(shí)到,缺少先進(jìn)的武器裝備使我軍在戰(zhàn)爭中吃了大虧,也將使我國在國際上處于被動(dòng)地位,因此決定研制我們自己的原子彈、氫彈,以及后來的人造衛(wèi)星。在那個(gè)資金缺乏、技術(shù)設(shè)備十分落后、科研條件萬分簡陋且沒有外援支持的時(shí)代,錢學(xué)森、錢三強(qiáng)、鄧稼先……一批批年輕的高端科技人才,放棄了國外優(yōu)越的物質(zhì)條件和科研環(huán)境,突破重重難關(guān)甚至冒著生命危險(xiǎn)回到祖國,用他們的一腔愛國熱血和嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的態(tài)度,在這片中華大地上揮灑汗水,承載著一個(gè)泱泱大國的千年夢(mèng)想,創(chuàng)造了令世界矚目的奇跡!

反觀今天,我們的錢包鼓了,我們的技術(shù)設(shè)備先進(jìn)了,我們的科研條件是當(dāng)(本站推薦www.hmlawpc.com)年無法比擬的。是的,國家富了、強(qiáng)了,但“兩彈一星”的精神卻貧了。探索創(chuàng)新、淡泊名利、為祖國而苦戰(zhàn)、為科學(xué)而獻(xiàn)身,這些科學(xué)工作者最寶貴的閃光點(diǎn),如今卻湮沒在金錢堆起的浮躁之氣中。今天的科技人員,又有多少能突破金錢地位的枷鎖,用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,純粹地為國家命運(yùn)和科學(xué)本身而奮戰(zhàn)?

科學(xué)無止境,在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代,知識(shí)決定命運(yùn)、創(chuàng)新才能發(fā)展。歷史告訴我們,國家命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)枝附葉連,只有為科學(xué)而奮戰(zhàn)、為國家而拼搏,才能實(shí)現(xiàn)真正的國富民強(qiáng)。

第二篇:讀書筆記《生存態(tài)度決定專業(yè)命運(yùn)》

讀書筆記:《生存態(tài)度決定專業(yè)命運(yùn)》

該文是山東寧陽一中趙雷主筆的一篇關(guān)于信息技術(shù)教師的專業(yè)成長的文章,其中不少值得觀點(diǎn)我們借鑒學(xué)習(xí)。

教師能否成長,實(shí)現(xiàn)自己的專業(yè)化發(fā)展,取決于教師的生存態(tài)度,可是說,生存態(tài)度決定了專業(yè)命運(yùn)。文章把影響教師專業(yè)化成長的生存態(tài)度分為五種,這五種態(tài)度對(duì)于一個(gè)教師的發(fā)展歷程具有一定的遞進(jìn)關(guān)系,因此被視為教師發(fā)展的五步曲。

工作態(tài)度:付出一點(diǎn)勤奮,收獲一份認(rèn)同。教師的工作是繁雜的,不能用一句話簡單的概括。但是只要我們竭盡所能、勤奮的做好自己的工作,才能獲得大家的認(rèn)可。務(wù)實(shí)的工作態(tài)度、扎實(shí)的工作作風(fēng),是每一教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。

教學(xué)態(tài)度:聽進(jìn)一句批評(píng),贏得一些反思。作為一名教師,不僅要善學(xué)、樂學(xué)、多學(xué),還應(yīng)該善于傾聽他人的建議甚至是批評(píng),從中才能審思自己的教學(xué)工作,才能日積跬步、以至千里。謙虛謹(jǐn)慎、審視自我,這是一個(gè)教師的本份,更是專業(yè)化的基本要求。

學(xué)習(xí)態(tài)度:學(xué)習(xí)一點(diǎn)理論,寫出一點(diǎn)東西。俗話說,“酒香不怕巷子深”,要想嶄露頭角,關(guān)鍵是自己要有足夠吸引人的內(nèi)涵。一個(gè)人,無論多么忙碌,也別忘了學(xué)習(xí),勇敢的拿起筆寫出自己的心得與感悟。這就是教育科研,一點(diǎn)都不神秘,只有堅(jiān)持學(xué)習(xí),善于捕捉靈感,才會(huì)成功,是一個(gè)教師脫穎而出的敲門磚。

專業(yè)態(tài)度:分清工作的主次,著眼專業(yè)發(fā)展。排在教師工作的第一位應(yīng)該是教學(xué),對(duì)于教師來說,最大的成績就是教學(xué)能力得以提升,不要因?yàn)榧骖櫫似渌墓ぷ骶陀辛藳]有時(shí)間專研教學(xué)的借口。能夠分清主次,著眼于發(fā)展是一個(gè)教師專業(yè)發(fā)展的保重。

學(xué)科意識(shí):樹立意識(shí),共推學(xué)科發(fā)。教師專業(yè)化的內(nèi)涵是維護(hù)教師的學(xué)科地位,保證教師的專業(yè)生存和發(fā)展。只有具備較強(qiáng)的學(xué)科意識(shí),在自己的學(xué)科上做深、做精,才可能出彩。

一個(gè)善于學(xué)習(xí)、勤于思考的教師不但自己感到生活有品位,克服職業(yè)倦怠,找回了教師這門職業(yè)幸的福感。只有明確了自己的生存態(tài)度,才可能成為一個(gè)學(xué)習(xí)型、研究型的教師,向著專業(yè)化成長。

第三篇:《馬克思的社會(huì)理想及其命運(yùn)》讀書筆記

社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)離不開資本主義

馬克思的社會(huì)理想是實(shí)現(xiàn)“自由的人的社會(huì)”,并指出人的全面發(fā)展是歷史的目的本身,而使全人類獲得個(gè)人自由的社會(huì)主義是要在資本主義社會(huì)極度發(fā)展之后才能實(shí)現(xiàn)。

從馬克思社會(huì)理想的來源來看,他通過古希臘的城邦國家的民主建制、城邦國家權(quán)力的公眾性質(zhì)和市民的“高水平的休閑方式”,看到了未來社會(huì)的某種雛形。而為了實(shí)現(xiàn)人的自由和尊嚴(yán),必須用民主制度代替等級(jí)制度。其主要條件是完成人的思想解放,認(rèn)識(shí)到人自身的力量并且擺脫宗教和各種個(gè)人利益的束縛,并利用人的自由的、創(chuàng)造的活動(dòng)取代雇傭勞動(dòng)以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放的要求。我覺得不論是在當(dāng)時(shí)或者是現(xiàn)在,消除普遍利益和個(gè)人利益之間的矛盾實(shí)施起來都是存在一定困難的,只依賴于個(gè)人勞動(dòng)而取消雇傭勞動(dòng)也不利于生產(chǎn)及資本的發(fā)展。

從思想解放和個(gè)人自由的角度來說,不同的國家制度下有不同的社會(huì)思想,相應(yīng)的社會(huì)力量也主要是由執(zhí)政黨所掌握的。19世紀(jì)中期的歐洲在經(jīng)歷過宗教改革和資產(chǎn)階級(jí)革命后,民主共和思想有了一定傳播,各國資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)逐漸建立,但民眾思想受宗教影響仍比較大,在資本主義制度下對(duì)自身力量的認(rèn)識(shí)不夠深刻,個(gè)人的自由民主并不是社會(huì)主流。即便是現(xiàn)在的中國,個(gè)人的完全自由也是無法實(shí)現(xiàn)的,個(gè)人利益要服從社會(huì)利益,權(quán)利與義務(wù)是對(duì)等的。從揚(yáng)棄私有制、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)解放的角度來說,在相當(dāng)長的一段時(shí)間里,雇傭關(guān)系仍無法被取代。18世紀(jì)開始的工業(yè)革命使社會(huì)生產(chǎn)力得到了極大發(fā)展,大規(guī)模工廠制度建立,相應(yīng)地出現(xiàn)了象征資本主義的雇傭關(guān)系。資本主義的飛速發(fā)展雖然帶來了如社會(huì)貧富差距拉大、勞資關(guān)系不平等、無產(chǎn)階級(jí)受到壓迫等一系列問題,但其為社會(huì)進(jìn)步和全人類生活的改善帶來的巨大貢獻(xiàn)是不言而喻的,我們應(yīng)辯證地看待它。

在了解到資本主義的弊端后,后世為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義進(jìn)行了積極的探索,第一個(gè)就是前蘇聯(lián)。戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策失敗后,列寧及時(shí)調(diào)整制定了符合馬克思社會(huì)主義概念的新經(jīng)濟(jì)政策。新經(jīng)濟(jì)政策的成功表明了片面否定私有制、實(shí)行全面平均主義是不利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的、不符合社會(huì)實(shí)際的,市場關(guān)系和自由貿(mào)易是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必要條件。斯大林執(zhí)政后個(gè)人權(quán)利高度集中的體制存在嚴(yán)重弊端,人道主義完全被拋開,個(gè)人要求被忽視,政治、經(jīng)濟(jì)等政策的制定沒有符合人民真正的需要,他的接任者為改變這種情況進(jìn)行的改革也脫離了人民大眾,這使得建立在強(qiáng)力實(shí)施的平均主義下的政權(quán)最后走向了覆滅。緊接著蘇聯(lián)的就是中國了,在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下,改革開放前的中國所走的道路幾乎就是蘇聯(lián)的復(fù)制版,一樣的個(gè)人集權(quán),一樣的平均主義,一樣的思想專制和個(gè)人崇拜,一樣的經(jīng)濟(jì)衰退和社會(huì)危機(jī)。而在十一屆三中全會(huì)實(shí)行改革開放后,中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展證明了在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代潮流中,社會(huì)主義制度下經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高同樣需要資本主義經(jīng)濟(jì),只要是為人民、為國家?guī)砹藢?shí)在的好處,社會(huì)主義或資本主義都是可取的,一切都是為了共產(chǎn)主義目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)而服務(wù)。也只有在擁有了一定物質(zhì)基礎(chǔ)后,國家才能更好的向社會(huì)成員提供更高程度的個(gè)人自由,使人民擁有更多的權(quán)利。

第四篇:《國家的視角》讀書筆記

本書的作者詹姆斯.c.斯科特是耶魯大學(xué)政治學(xué)和人類學(xué)家,他以獨(dú)特的視角分析了極端現(xiàn)代主義和獨(dú)裁主義國家是如何在那些試圖改善人類生活狀態(tài)的社會(huì)工程項(xiàng)目中遭到致命性的挫敗,俄國的集體化、巴西利亞的建設(shè)、強(qiáng)制的坦桑尼亞烏賈瑪村莊等等一系列以“美好”初衷為表征的運(yùn)動(dòng)何以使世界愈發(fā)混亂和背離了和諧的發(fā)展軌道?作者在書中深入剖析了它的根源。斯科特說:“對(duì)我們和我們環(huán)境的真正威脅在自于對(duì)認(rèn)識(shí)論知識(shí)的普遍主義自負(fù)與獨(dú)裁主義社會(huì)工程的組合。在城市規(guī)劃中,在列寧的革命觀點(diǎn)中,在前蘇聯(lián)集體化中和坦桑尼亞的村莊化中都有這種組合在發(fā)揮作用。在科學(xué)農(nóng)業(yè)的邏輯中隱含了這種組合,并且清晰地體現(xiàn)在其殖民地的實(shí)踐中。當(dāng)這類項(xiàng)目越是無視或壓制了米提斯和地方的變異,越是接近于實(shí)現(xiàn)他們不可能的夢(mèng)想的時(shí)候,他們的實(shí)踐就越可能失敗!

本書反復(fù)出現(xiàn)兩個(gè)關(guān)鍵詞匯:極端現(xiàn)代主義和米提斯。哈維認(rèn)為極端現(xiàn)代主義是對(duì)在知識(shí)和生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)化條件下的直線進(jìn)步、絕對(duì)真理和對(duì)理想社會(huì)秩序的理性計(jì)劃的強(qiáng)烈信念;現(xiàn)代主義引起的結(jié)果是積極的、技術(shù)統(tǒng)治的和理性的。從這一定義不難看出:極端現(xiàn)代主義可以被理解為對(duì)科學(xué)的機(jī)械化的絕對(duì)信仰和服從,它科學(xué)所界定的簡約公式、模式是最純粹和崇高的真理。而關(guān)于米提斯,斯科特指出它“包括了在對(duì)不斷變動(dòng)的自然和人類環(huán)境做出反應(yīng)中形成的廣泛實(shí)踐技能和后天獲得的智能…從某種意義上說,米提斯位于天資靈感與被編纂知識(shí)間的巨大的中間地帶…它以不易言傳和經(jīng)驗(yàn)為核心特征,背景特點(diǎn)是短暫的、不斷變化的、無法預(yù)計(jì)和模糊的,這些條件使他們不能被準(zhǔn)確地測量、精確地計(jì)算或有嚴(yán)格的邏輯!睒O端現(xiàn)代主義是控制和規(guī)劃那些最終以失敗告終的工程項(xiàng)目的典型的國家管理制度,而米提斯則是作者崇尚的解決問題之關(guān)鍵,二者相互交融與對(duì)比,貫穿本書始終。

人類作用于自然界的一切行為都必須以自然規(guī)律為指導(dǎo),所謂規(guī)律,只能謹(jǐn)慎地利用和遵循,同時(shí)拒絕忽略與改變。人類的“naive”中又多出一層暗含的意味:無知,愚昧。想要成為主宰者,最終的結(jié)果只是“被宰”而已。有時(shí)想,在自然面前,人類如此渺小和無助,那無形的自然之力總在帶著些許曖昧和諷刺地觀望著我們的自妄,然后不失時(shí)機(jī)地給予刺激,提醒我們?nèi)祟惐旧碇皇庆`長類演進(jìn)的一個(gè)階段,在宇宙浩淼的時(shí)空尺度內(nèi)是無限接近于零的虛無,可是這些刺激仍然不夠強(qiáng)大,因?yàn)榭蓱z的我們未曾停止犯錯(cuò)誤,于是,我居然開始企盼一種接近毀滅性的災(zāi)難,只有經(jīng)歷足夠痛苦的浩劫,也許才會(huì)有一個(gè)重生般嶄新的開始,也許才會(huì)有一個(gè)永恒不滅的良性循環(huán)。人的“理智”和本性居然顯露出尖銳的矛盾,或者,我們已經(jīng)在自己壘筑的工業(yè)化圍城中變得愚鈍和麻木不仁,在不斷追逐利益和所謂更高質(zhì)量的舒適生活的道路上逐漸偏離了屬于自然、扎根于土地的本性?我不相信,即使有這樣的懷疑,但因?yàn)檫有希望,那些純真的孩童還在和著泥土,保留著對(duì)自然最原始和純真的直覺。

也許,適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī),人類應(yīng)當(dāng)對(duì)所處的環(huán)境(自然的和非自然的)保持漠視的態(tài)度,看看生命的奇跡將如何引導(dǎo)我們,如果這種引導(dǎo)使我們愉悅、松弛和產(chǎn)生安全感,這便是正確的方向。

極端現(xiàn)代主義的國家機(jī)器和管理者欣賞的,極端現(xiàn)代主義的建筑師和規(guī)劃師所堅(jiān)守的完美城市以網(wǎng)格狀或呈幾何狀的定居模式為核心特征,作者認(rèn)為這種模式很可能起源于簡單的軍事邏輯。歷史演變自然形成的非規(guī)則“雜亂”布局在極端現(xiàn)代主義者眼中毫無美感可言,是完全非科學(xué)、非理性,非邏輯的,因此是不能被容忍存在的。這里談到邏輯,極端現(xiàn)代主義者的邏輯似乎有強(qiáng)烈的教條主義傾

向,而教條主義無視個(gè)體之間的差異,尤其是看似相仿的個(gè)體之間細(xì)微的區(qū)別,統(tǒng)一、僵化的培養(yǎng)、孕育模式無疑會(huì)造成致命的后果,自然的魅力正源于其復(fù)雜性和多樣性,引導(dǎo)人們用不同的視角看待和用不同的手段對(duì)待它,前提是尊重,這對(duì)于以清晰化、規(guī)模生產(chǎn)為前提妄圖創(chuàng)造巨額利益的統(tǒng)治者往往是惱人、混亂以及不合邏輯的,而邏輯又是什么?無非是麻痹的程序,機(jī)械的工業(yè)化時(shí)代之產(chǎn)物而已,我們只知人類的邏輯,卻忽視更為重要的自然之邏輯,當(dāng)二者發(fā)生沖突時(shí),本能的反應(yīng)則是堅(jiān)守前者,無視后者,因?yàn)榍罢叩暮侠硇栽谀承┡既灰蛩刈饔脤?dǎo)致的二者和諧存在的那一刻被無限放大了,更因?yàn)樗衔覀內(nèi)諠u“成熟”的審美情趣和日益膨脹的自負(fù),這就是我們自以為是的本能傾向。

從國家的視角,人不再是有著人類最原始的情感和需求的個(gè)體,而成為為了使國家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)而在國家認(rèn)為是最高效、理性的編制程序和運(yùn)轉(zhuǎn)模式下機(jī)械地勞作與生產(chǎn)的零部件。正如作者對(duì)于集體化的評(píng)論:“集體化的目的在于將最小的、落后和零碎的小農(nóng)場轉(zhuǎn)變?yōu)槁?lián)合的、大的公共農(nóng)場,它們具有現(xiàn)代化科學(xué)的機(jī)械和科學(xué)的數(shù)據(jù),可以為市場大量生產(chǎn)谷物。”“除了列寧高度贊揚(yáng)的極端現(xiàn)代主義農(nóng)業(yè)的表象外,國家根本不能實(shí)現(xiàn)任何目標(biāo),其根本原因在于國家強(qiáng)大的能力可以使農(nóng)村的生產(chǎn)者被再農(nóng)奴化,解除他們自己的制度,將自己的意愿強(qiáng)加給農(nóng)民以及采取野蠻的方式征收!比欢鴩覚C(jī)器施加于人民的強(qiáng)制力就如同施加于彈簧的力,壓得越緊,反抗就越強(qiáng)烈;蛘哒f自然界(包括人類社會(huì)在內(nèi)的世界的總體)存在一種使自身回歸平衡狀態(tài)的趨勢(shì),“越要求與官方制定的微觀秩序內(nèi)在一致,那么要維持這個(gè)神話就需要越多不符合要求的實(shí)踐!蹦切┍灰暈椤半x經(jīng)叛道”的非正規(guī)實(shí)踐在一定程度上彌補(bǔ)了極端現(xiàn)代主義造成的損失。本書最后,斯科特深入分析了農(nóng)業(yè)、林業(yè)、鄰里規(guī)劃中米提斯的真正科學(xué)性。農(nóng)業(yè)種植的多樣化可以增強(qiáng)農(nóng)業(yè)系統(tǒng)的抵抗突變不良因素的能力;輪作盡可能少地打擾景觀和生態(tài),在可能的情況下,模仿植物的共生關(guān)系以適應(yīng)環(huán)境的邏輯,體現(xiàn)了生態(tài)上的謹(jǐn)慎。農(nóng)民依據(jù)長期生活的觀察與體驗(yàn)而獲得的對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí),更適合自然的復(fù)雜性與易變性,并非一切簡單、明顯、概括化的公式都能解釋自然,從而被利用來改造自然,任何大型過程或有機(jī)系統(tǒng)的運(yùn)作都是復(fù)雜和微妙的,更多的是人類尚未發(fā)現(xiàn)和理解的,我們需要清楚地認(rèn)識(shí)到自己智能的界限,而不是掌握了些許的真理就以為掌控了世界。謙虛,尤其在自然面前。

第五篇:國家干部 讀書筆記

《國家干部》讀后感

顧衛(wèi)東

讀張平寫的《國家干部》第一感覺是血?dú)鈸涿妫x與邪惡兩股強(qiáng)大的力量在進(jìn)行著尖銳而復(fù)雜的殊死搏斗。而由此揭示出的矛盾之深,問題之廣又給人以強(qiáng)大的沖擊力和巨大的震撼力。故事著力描述的是圍繞著嶝江市常務(wù)副市長夏中民的“升” “降”“去”“留”,在政壇內(nèi)外展開的復(fù)雜糾葛與尖銳斗爭。夏中民到在一個(gè)縣市級(jí)城市嶝江當(dāng)了八年副市長,從群團(tuán)、統(tǒng)戰(zhàn)和城建工作入手,做了很多努力,打假、斗黑、改革,漸漸地使一些工作領(lǐng)域和城市建設(shè)有了起色,得到了嶝江人民的熱烈擁護(hù)。 但他卻令另一利益集團(tuán)惶惶不可終日,成了他們的眼中釘、肉中刺,他們堅(jiān)決地、不擇手段地阻止夏中民進(jìn)入權(quán)利的核心。他們暗中竊聽,匿名誣告,造謠惑眾,制造事端,甚至用拉幫結(jié)派,賄賂代表等手段挾持、操縱了市黨代會(huì),硬是讓擬任市委書記的夏中民意外地在選舉五十八名市委委員時(shí)就落選了。 作品里夏中民這個(gè)形象,堪為新時(shí)代優(yōu)秀青年干部的典型。

他干工作,不怕苦不怕累,有勇氣去挑戰(zhàn),有決心去改革。別人不愿接手的工作分工給他,他不挑不揀,任勞任怨,他以親

民、務(wù)實(shí)的態(tài)度,扎扎實(shí)實(shí)地把工作做得有條有理,有了起色。他始終堅(jiān)守著“人民利益高于一切”的的信念,站在人民的利益和正義一邊,嚴(yán)于律己,勤政廉政。他有理想、有才華、有能力,在一個(gè)副縣級(jí)的崗位上勤奮出色地工作,在嶝江這個(gè)極為復(fù)雜的干 1部關(guān)系網(wǎng)中苦拼硬搏地奮斗了八年,面對(duì)著一次次機(jī)遇和升遷的機(jī)會(huì),他卻為了老百姓的利益,嶝江的未來選擇留下來。夏中民在受到劉石貝、汪思繼等人的排擠、打擊和誣告等一連串陰謀后,他沒有花什么工夫來籌劃對(duì)付和反擊,他依然忍辱負(fù)重地奮戰(zhàn)在第一線,以搞好工作、減少損失的努力和有理有節(jié)的對(duì)抗維持著嶝江政治局面的平衡,也維護(hù)了黨尊嚴(yán)。

《國家干部》不僅揭露了在黨的干部隊(duì)伍里滋生出一個(gè)特殊的利益集團(tuán),而且描繪了他們?nèi)绾卧卺亟@樣一個(gè)縣級(jí)市的政治舞臺(tái)上的呼風(fēng)喚雨和肆無忌憚。前市委書記劉石貝, 退休了卻仍遙控著嶝江的政治經(jīng)濟(jì)命脈。他最大的嗜好就是愛琢磨人,會(huì)琢磨人。以他為中心,他早就織成了一張大的人網(wǎng)、權(quán)網(wǎng)、官網(wǎng),盤根錯(cuò)節(jié),密不透風(fēng)。他阻止夏中民進(jìn)入權(quán)力核心,并非出于個(gè)人恩怨或某個(gè)具體利益,而是為了“保住整個(gè)嶝江的干部隊(duì)伍,保住嶝江的形勢(shì)”,也就是保住他們的既得利益,因?yàn)橄闹忻褡龅哪切└母,做得每一個(gè)有利于老百姓的工作,都深深地傷害著他們的利益,他不允許不代表他們利益的人掌權(quán),所以他要瘋狂

地打擊、反撲夏中民。

作品里真實(shí)地反映出了在宗法文化背景下地方勢(shì)力的可怕能量,寫出了既得利益群體和關(guān)系網(wǎng)絡(luò)一旦形成,就會(huì)怎樣頑固地、不擇手段地抗拒政治民主化進(jìn)程,他們激化干群矛盾,嚴(yán)重阻遏改革的深入和政治民主化的步伐。作品中從始至終那種正難壓邪的以少斗多的格局、以明斗暗的局勢(shì),始終讓人提著心,吊 2著膽。但張平在懸念中也給出一個(gè)明確的答案,夏中民在冠冕堂皇的外衣下被“選”下去了,群眾怒吼,全城罷工,十多萬人包圍了黨代會(huì),場面慷慨悲壯。最終省委從善如流,伸張民意,以正壓邪而結(jié)束。夏中民看起來孤單,身后有廣大民眾;看起來勢(shì)薄,但背后有社會(huì)的公義,輸贏又好象有必然的結(jié)局。但這令人驚心動(dòng)魄的斗爭仍然帶給我們很多的思考。它讓我們質(zhì)疑干部選拔機(jī)制、干部身份、干部體制、干部文化,追問作為“國家干部”應(yīng)負(fù)的義務(wù)和責(zé)任,到底應(yīng)該代表誰的利益。 作品深刻揭示了當(dāng)前我國進(jìn)行干部體制改革過程中的種種矛盾沖突、艱難的陣痛和非常復(fù)雜尖銳的斗爭,觸及到了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。

給我印象深刻的是對(duì)劉石貝的描寫,一個(gè)老謀深算的人如何擺布他的權(quán)力,謀劃他的私利。揭露出在權(quán)力結(jié)構(gòu)內(nèi)部形成利益集團(tuán)和利益階層,權(quán)力腐敗呈幾何級(jí)增長和繁殖。劉石貝并沒有什么特別的背景,給人的印象是樸實(shí)、節(jié)儉、穩(wěn)重、嚴(yán)厲。

他不貪財(cái)不好色,沒有任何業(yè)余愛好和不良嗜好,甚至對(duì)那種買官賣官、急功近利的套現(xiàn)行為,也不屑一顧,甚至是深惡痛絕。只這一點(diǎn),就幾乎讓所有已經(jīng)被他起用和有望被他起用的干部慨嘆不已,感激涕零。劉石貝要的其實(shí)也就是這種效果:在這一片由衷的贊揚(yáng)聲中和愈加殘酷的競爭氛圍里,不僅可以極大地增強(qiáng)他的權(quán)威性和威懾力,同時(shí)也可以極大地?cái)U(kuò)展他自己的勢(shì)力范圍和關(guān)系網(wǎng)絡(luò),還有最重要的一點(diǎn),那就是當(dāng)他不斷地“無私無償, 3不求回報(bào),不計(jì)恩怨,寬宏大量”地推出和提拔起一批批干部時(shí),他的直系親屬包括親朋好友的起用和安排,也就大而化之,聽之任之,最終讓人們安之若素地接受了,認(rèn)可了。

當(dāng)人們意識(shí)到什么時(shí),他的勢(shì)力早就成了滔滔江水、滾滾沙漠,沒有人能奈何他了。在任用干部的問題上,劉石貝這種無形的要求和回報(bào)會(huì)更大更多,正是在一次次的不經(jīng)意間,等你再放眼望去,早已是虎踞龍盤了。直到這個(gè)時(shí)候人們才知道源遠(yuǎn)流長和財(cái)富究竟意味著什么。但作者最終給這些干著危害祖國、背離人民、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸的無恥勾當(dāng)?shù)睦嫒后w悲慘的下場,劉的子女或判刑或車禍身亡,劉自殺未遂,私生子楊肖貴判處死刑。 “汪”為首利益集 第二個(gè)印象深刻的是夏中民在經(jīng)過與“劉”團(tuán)的無數(shù)次的斗爭后,向組織上說的一些話,給人帶來深深的思考。

揭露出了一個(gè)既得利益集團(tuán)和權(quán)力階層把國家和人民所賦予他們的權(quán)力變成了壟斷資本。他們以組織的名義進(jìn)行非組織活動(dòng)。夏中民說,我最擔(dān)心的最讓我感動(dòng)可怕的是,有一種來勢(shì)洶洶的勢(shì)力正在利用我們的組織,利用組織的力量以達(dá)到他們的目的。外派來的干部總共二十幾位在嶝江被查處、免職、降職、離職或主動(dòng)調(diào)離。而劉石貝那樣的領(lǐng)導(dǎo),進(jìn)入市委常委后能一路攀升在本地干三十年。他們高高在上,穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng),他們能逢兇化吉,避開一次次查處,那就是他們都是負(fù)責(zé)組織工作的領(lǐng)導(dǎo)干部,他們主管著干部,一旦有了危險(xiǎn),他們就以組織的名義,排除異己, 4清除所有可能給他帶來潛在危險(xiǎn)的干部。

不屬于他們權(quán)利范圍內(nèi)的,他們?nèi)匀豢梢砸越M織的名義,以各種手段和辦法,利用上一級(jí)組織的權(quán)利,把他們清除排擠出去。作品通過劉石貝為首所組成的這樣關(guān)系網(wǎng),不動(dòng)聲色地揭示了權(quán)力腐敗的觸目驚心。他們的理由是那樣的堂而皇之,他們借著組織的名義進(jìn)行著非組織活動(dòng),嶝江的一切似乎都控制在他們的手中。 第三個(gè)印象深刻的是。書中指出,為什么有些真正為群眾辦事、受到群眾歡迎的干部反而上不去?為什么有些越廉潔奉公的干部越干不長?為什么一直在號(hào)召發(fā)揚(yáng)民主,卻總不見實(shí)際效果?因?yàn)檫@么多年來,我們考察干部,提拔干部,走訪詢問的對(duì)象幾乎清一色的都是干部。于是我們提拔的干部,都只能是干部

說好的干部;想被提拔的干部,都只能去討好取悅方方面面的干部。這樣,我們的干部除了只能代表干部的利益,又還能代表誰的利益?在提拔干部的過程中,如果我們沒有認(rèn)真傾聽過老百姓的呼聲,沒有傾聽老百姓呼聲的渠道究必然會(huì)導(dǎo)致干部制度上的民主失靈,從而給一些權(quán)力尋租者以可趁之機(jī),他們會(huì)充分利用我們現(xiàn)有的干部監(jiān)管體制中的不完善之處,以實(shí)現(xiàn)他們各種各樣的經(jīng)濟(jì)利益和政治目的。

正如原著作者張平所說:“面對(duì)著那些真正的改革者、開拓者,面對(duì)著那些為了國家和民族的利益奮不顧身的志士仁人,要有我們義無反顧的支持和聲援;面對(duì)著社會(huì)上那些丑行和腐惡,要有我們毫不掩飾的憤怒和勇氣;面對(duì)著社會(huì)的不公和非正義, 5要有我們旗幟鮮明的呼吁和吶喊!”《國家干部》值得我們認(rèn)真地去閱讀、思索、回味。

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