第1(本站向你推薦：www.hmlawpc.com)篇：不要小瞧一滴水

不要小瞧一滴水:

一滴水，微不足道。但是不停地滴起來，數(shù)量就很可觀了。據(jù)測定，"滴水"在1個小時里可以集到3.6公斤水；1個水月里可集到2.6噸水。這些水量，足可以供給予一個人的生活所需�？梢�，一點一滴的浪費都是不應(yīng)該有的。至于連續(xù)成線的小水流，每小時可集水17公斤，每月可集水12噸；嘩嘩響的"大流水"，每小時可集水670公斤，每月可集水482噸。所以，節(jié)約用水要從點滴做起。

水是生命的源泉，動植物離不開水，人類更離不開水。一旦沒有了水，我們就無法生存下去。但是能夠飲用的淡水資源日益減少，其中一個原因是世界人口的不斷增加，另一個更重要的原因是許多水資源受到了嚴(yán)重的污染。所以，要想有充足的水資源，不僅要保護(hù)水資源，還要節(jié)約用水。如果我們不節(jié)約用水，就等于向死亡加快了腳步。

水是動植物體內(nèi)和人的身體中不可缺少的物質(zhì)，可以說，沒有水就沒有生命的存在。另外，人類生活中的衣食住行都離不開水。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中也不能離開水，水是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要原料。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中消耗的淡水量占人類消耗淡水總量的60%—80%，工業(yè)上也要用大量的水進(jìn)行生產(chǎn)。另外，水在內(nèi)河與海洋運輸上也起著重要作用。在自然界中淡水量不到水總量的1%。據(jù)21世紀(jì)城市水資源國際學(xué)術(shù)研討會透露，聯(lián)合國已經(jīng)把我國列為世界上13個最缺水的國家之一，目前我國人均用水量是世界人均用水量的30%左右。人類現(xiàn)在用水量越來越大，且污染也越來越嚴(yán)重，這就要求我們要保護(hù)水資源。

第一，保護(hù)了水，可以是我們有純凈的水喝；第二，許多生物都需要水，你難道希望看見動物一個接一個地渴死嗎？第三，形成地球上生命的物質(zhì)是什么？水！第四，有了水，才會有水蒸汽，才會有雨。所以，水是我們生命的重要一部分，一個星期不吃飯可以，但三天不喝水便會渴死！一句話，水是生命之源！

第二篇：不要好怕彷徨讀書心得

讀《不要害怕彷徨》有感

這是一本佛學(xué)大師寫的書，中心思想就是：知足常樂，學(xué)會感恩。對于理想、愛情、工作、生活所帶給人們的煩惱，作者都認(rèn)為是人們欲望太多，所求復(fù)雜，目標(biāo)不定。當(dāng)人們知足常樂，學(xué)會感恩時，所有的煩惱都會隨之煙消云散。

現(xiàn)在社會物欲橫流，我們?yōu)榱松�存，為了更好的生活，不得不要求很多，看重很多，追求很多。非是我們不想知足常樂，而是現(xiàn)實不讓我們停步。知足常樂是我們傳統(tǒng)的精神追求，每個人都想過著“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，可是在現(xiàn)代社會這樣生活必須是建立在良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上。

所以人有欲望并不可怕，而是應(yīng)該把欲望放在應(yīng)該的地方。每個人都有一個向往美好生活的理想，我覺得應(yīng)該把欲望放在實現(xiàn)理想上。在實現(xiàn)理想的征途中百折不撓，風(fēng)雨兼程。只有實現(xiàn)了理想或者是達(dá)到了能使自己感到幸福的狀態(tài)，我們才可以說知足常樂。

年輕就應(yīng)該有敢拼敢闖的精神。現(xiàn)在說知足常樂有點過早，要是所有事情知足常樂，那豈不是要去出家當(dāng)和尚？

第三篇：不要小瞧那些不起眼的職位——讀《媽媽是清潔工》有感

今天，我讀了一篇文章——《媽媽是清潔工》。讀后使我受益非淺。

這篇文章主要講了：作者的母親是一位清潔工。但他對母親的職位不滿意，總是埋怨。別人問自己的母親是干什么的，他都不敢說。母親知道了，嚴(yán)厲地對她說：“如果沒有我的努力，你想想看北京將會是什么樣子？”作者聽后，回想了一下，覺得媽媽說得對。從那以后，別人問起“我”的母親是做什么的，“我”都會自豪地說，“我”媽媽是清潔工！

其實，我的媽媽的工作也是一個不起眼的工作——老師。但如果不是老師教導(dǎo)有方，一些學(xué)生還能成為智，德，體全面發(fā)展的好學(xué)生嗎？一位詩人曾經(jīng)說過這樣一句話：一個沒有教師的國家，必定是一個貧窮的國家；一個沒有教師的民族，必定是一個愚昧的民族；一個沒有教師的社會，必定是一個落后的社會。所以，媽媽的工作是不可以沒有的。

自從讀了這篇文章后，我更加敬佩媽媽了，不僅這樣，我還明白了：不要小瞧那些不起眼的職位，因為社會上沒有了這個職位也是不行的！

第四篇：教學(xué)勇氣讀書筆記

1、教導(dǎo)自已認(rèn)識自我

“然而另一些時候，教室卻如此毫無生氣、充滿痛苦和混亂——而我卻對此無能為力——此刻的所謂教師就像無處藏身的冒牌貨。于是敵人遠(yuǎn)處不在——那些格格不入的學(xué)生，那些我自以為熟知的學(xué)科，還有那有賴此業(yè)謀生的個人苦衷，都與我作對了。”想不到名人也有這種情況出現(xiàn)，我還以為就是我們這些平庸人才會出現(xiàn)毫無生氣的教室。在平時的課堂教學(xué)過程中，我們不知遇到多少次是這樣的情況，多么沉悶的課堂而又那么無耐，以致我們有時會厭卷教學(xué)，怕給學(xué)生上課。

“這本書適合這些教師：他們體驗過快樂和痛苦的時日，而且其痛苦時日承受的煎熬僅僅源自其所愛；本書適合這些教師：他們不愿望把自己的心腸變硬，因為他們熱愛學(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯�！蹦鞘强隙ǖ摹２弧盁釔蹖W(xué)生、熱愛學(xué)習(xí)、熱愛教學(xué)生涯”，根本不會想認(rèn)真讀這種書，不會去想改變自我，這樣的書不會引起讀者的共鳴。

在這里帕爾默講了引起教師困惑的三個主要原因：認(rèn)識學(xué)科、認(rèn)識學(xué)生、認(rèn)識自我。“首先，我們教授的學(xué)科是像生命一樣廣泛和復(fù)雜的，因此我們有關(guān)學(xué)科的知識總是殘缺不全，無論我們自己如何致力于閱讀和研究，教學(xué)對控制內(nèi)容的要求總是使我們難以把握。其次，我們教的學(xué)生遠(yuǎn)比生命廣泛，復(fù)雜。要清晰、完全地認(rèn)識他們，對他們快速作出明智的反應(yīng)，需要融入鮮有人能及的弗洛伊德和所羅門的智慧。”第三個原因：“我們教導(dǎo)自己認(rèn)識自我”

“而就優(yōu)秀教師而言，認(rèn)識自我與認(rèn)識其學(xué)生和學(xué)科是同等的重要的”。同時闡述三者的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識自我的生要性�！爱�(dāng)我不了解自我時，我就不了解我的學(xué)生是誰。我只會在我經(jīng)受不了檢驗的生命陰影中，透過重重的墨鏡看學(xué)生——而且當(dāng)我不能夠清楚地了解學(xué)生時，我就不能夠教好他們。當(dāng)我還不了解自我時，我也不能夠懂得我教的學(xué)科——不能夠出神入化地在深層次、個人的意義上吃透學(xué)生科�！�

2．教師的內(nèi)心世界和外部景觀

“教師很容易成為被攻擊的目標(biāo)，因為他們是如此普通且無反擊之力的群體。”的確如此，教師是社會中的弱勢群體，沒有金錢，更沒有權(quán)勢。特別是當(dāng)今的中國，教師的地位和權(quán)利受到前所未有的挑戰(zhàn)。

“在匆忙的教育改革中，我們忘記了一個簡單的事實：如果我們繼續(xù)讓稱職的教師所如些依賴的意義和心靈缺失，僅僅依靠增加撥款、重組學(xué)校結(jié)構(gòu)、重新編制課程以及修改教科書，改革永遠(yuǎn)不能成功。”怪不得我國的數(shù)次教學(xué)改革都不能達(dá)到好的效果，看來是我國改革方向錯了，我們重視的是教科書、教法的改變，“不能珍惜以及激勵作為優(yōu)秀教學(xué)之源的人的心靈”

一切教育改革都是徒勞的。

帕爾默批出：教學(xué)的自我內(nèi)部景觀是智能、情感和精神的三者的有機(jī)結(jié)合，“它們應(yīng)完美地交織在人的自我中，給合在教育中�！蔽依斫鉃橹悄艿氖俏覀兘虒W(xué)所需的專業(yè)技術(shù)；情感的是我們對學(xué)生、對教育、對學(xué)科的愛，就是人們常說的“沒有愛就沒有教育”；精神的是我們對教育事業(yè)的執(zhí)著的追求。

接著講到了本書導(dǎo)言的開篇詩，“里爾克以其感人隱喻提供給我們一幅自我的整體圖畫。……雖然本書立足教師的內(nèi)心世界，但也不失時機(jī)地探索外部的教與學(xué)的組織形式。對心靈溝通的內(nèi)在渴求成為外部聯(lián)系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會更加親密無間�！币仓匾暯膛c學(xué)的方法的學(xué)習(xí)和探索，但這不是主要的，主要的是在于探索教師的內(nèi)心世界。

在這里我就有一個迷惑：“外部的教與學(xué)的組織形式”應(yīng)是智能的，是屬于教學(xué)的內(nèi)部景觀。又是內(nèi)部又是外部，這不是矛盾著嗎？是不是“外部的教與學(xué)的組織形式”，“應(yīng)完美地交織在人的自我中，結(jié)合在教育中”，“對心靈溝通的內(nèi)在渴求成為外部聯(lián)系的需求：我們的心靈舒適自在，跟人交往自然就會更加親密無間。”內(nèi)外交融在一起了。沒文化看不懂。

3、少人踏足的小徑

“我也毫不質(zhì)疑，學(xué)生通過各種途徑、以絕妙的方式學(xué)習(xí)，包括有的學(xué)生另辟蹊徑、越過上課的教師、既不靠上課也不靠教師，一樣學(xué)得不錯”在這里我是第二次看到這種觀點，李鎮(zhèn)西也說過，學(xué)生成績好跟我們教師無關(guān)，學(xué)生教育是主要教育學(xué)生做人，具體的說法我不記得了，大概意思是如此。但是“教師是有力量創(chuàng)造條件使學(xué)生裝學(xué)到很多很多——或者也有本事弄得學(xué)生根本學(xué)不到的多少東西�！笨磥斫處煂�學(xué)生的作用還是有的，可以創(chuàng)造條件讓學(xué)生學(xué)到更多的知識，也可以讓學(xué)生學(xué)到更少的知識。

“所有年級的教師具有的共同點比我們所認(rèn)為的更多，我們不應(yīng)該就所謂的‘更高’年級水平而炫耀�！�…在每個教育階段，教師的自我是關(guān)鍵。”現(xiàn)實中高年級的教師看不起低年級的教師的現(xiàn)象還是比較普遍的，我自己也有這種思想，看來要改變這種錯誤的思想了。

“但是我執(zhí)著于‘誰’的問題，因為它在探究教育改革問題中顯然是少人踏足的小徑，一種優(yōu)秀教學(xué)永遠(yuǎn)需要的重獲內(nèi)心世界資源的小徑。真正的改革是如此強(qiáng)烈地需要它……�！痹俅翁岢隽苏嬲�的教育改革需要重視教師自身的內(nèi)心世界和教師的自我。

第一章教師的心靈——教學(xué)方法和技巧之背后

“30多年來，我努力探索教學(xué)技巧，……我掌握了的教學(xué)技巧雖然能應(yīng)付，但是僅僅靠技巧是不夠的。當(dāng)學(xué)生面對面交流時惟一能供我立即用的資源是：我的自身認(rèn)同，我的自我的個性，還有身為人師的‘我’的意識——如果我沒有這種意識，我就意識不到學(xué)習(xí)者‘你’的地位。”也就是說“真正的教學(xué)不能降低到技術(shù)層面，真正的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整。”第一次接確“自身認(rèn)同與自身完整”這兩個名詞，不太明白是什么意思。在網(wǎng)上查到一些別人的解釋：“何謂優(yōu)秀教師的自身認(rèn)同和自身完整？好的教師有一共同的特質(zhì)：一種把他們個人的自身認(rèn)同融入工作的強(qiáng)烈意識。好的老師具有聯(lián)合能力，聯(lián)合方法更趨于深化的聯(lián)合心靈，那就是——人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”；還有的是：“那么，教師如何能夠喚醒自我內(nèi)心的力量，以找到自身的認(rèn)同與完整呢？簡言之，就是要通過再學(xué)習(xí)來獲得學(xué)科專業(yè)的主動發(fā)展，實現(xiàn)生命價值的愉悅提升。通過閱讀，與思想大師的對話，與自我意識的深層對話，讓心靈智慧不斷的上下求索。通過討論，使自我心靈真諦加強(qiáng)與外部心靈力量的聯(lián)系”。

在后面的篇幅中作者詳盡闡述了“真正的教學(xué)來自教師的自身認(rèn)同與自身完整”。他說道：“在我所教的每一堂課里，我與學(xué)生建立聯(lián)系、進(jìn)而引導(dǎo)與學(xué)科建立聯(lián)系的能力，較少依賴于我所采用的方法，而更多依賴我了解和相信我自己、并愿意使其在教學(xué)中運用且敏于接受其響的程度”；“而好老師則在生活中將自己、教學(xué)科目和學(xué)生聯(lián)合起來”；“好的老師具有聯(lián)合能力。他們能夠?qū)⒆约�、所教學(xué)科和他們的學(xué)生編織成復(fù)雜的聯(lián)系網(wǎng)，以便學(xué)生能夠?qū)W會去編織一個他們自己的世界�！�…好老師形成的聯(lián)合不在于他們的方法，而在于他們的心靈——這里的心靈是取它古代的含義，是人類自身中整合智能、情感、精神和意志的所在”。

作者進(jìn)一步闡述是不是所有人都能像艾倫那樣能把自身認(rèn)同與工作融合到一起呢？“但是自我的神秘性部分地表現(xiàn)為這一個事實：一種尺度未必適合所有的人，對一個人具有整合性的東西，對另一個人卻缺乏整合性。”這里了說明成就事業(yè)跟我們的先天性有一定的聯(lián)系，并不是想成就什么就一定能成。埃里克“可能換個職業(yè)是他恢復(fù)已經(jīng)失去的自身完整的惟一出路”了。

那我們?nèi)绾沃�道哪些東西對我們具有整合性呢？“體驗就是真理”，“我們在生活所承受的復(fù)雜的力量場中體驗，就是更多地了解自身完整�！�…我們通過選擇賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系提高我們的自身完整，而不能賦予我們生命與活力的那些聯(lián)系則摧毀我們的自身守整”。

這種尋求自我完整又會讓我們走向另一個困惑�！八�有真實的生活在于相遇”“教學(xué)就是無止境的相遇。對新的相遇保持開設(shè)的心態(tài)，試著去區(qū)分自身完整和自身不完整的人，這是一件讓人厭煩、有時甚至令人恐懼的任務(wù)。我時常試圖在地位和身份的屏障之后保護(hù)自我意識，不讓我的自我接近同事、學(xué)生或者觀念，也時常試圖讓自我躲開我們肯定會遇上的沖突”。

“ 當(dāng)我屈從了這些誘惑，我的自身認(rèn)同和自我完整就削弱了——從而，我失去了教學(xué)的心靈�！钡谖迤�：《花的勇氣》讀書筆記

愛因斯坦說過：“對于我來說，生命的意義在于設(shè)身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。”每個人都有不同的想法：生命的意義是什么?我覺得生命的意義就是勇氣。

這個學(xué)期，我們學(xué)了《花的勇氣》這篇課文，我深深的感悟到了生命的意義。

最近這個月，我骨折了，我深深地體會到了殘疾人的痛苦。在我骨折后的最初兩天，我要用兩只拐杖走路，走起來非常的困難，走一步要停一停，這跟我平時健步如飛簡直是兩回事，我心里沮喪極了。

雖然老師和同學(xué)都非常的關(guān)心我，幫我拿很多的東西，扶著我上樓梯，但是我每一天都感到非常的勞累，特別是上樓梯的時候，有時候一不小心就會摔一跤，而且摔得還很慘，拐杖也會咚咚咚的像滑滑梯一樣滑下去，遇到這種情況只能讓別人來撿，下樓梯的時候更麻煩，要是樓梯上有水的話，整個人都會一顛一顛地從樓梯上滑下去，感覺真的很不好。

在骨折的時候最討厭的就是下雨了，在下雨的時候，又不能出去，只能呆在室內(nèi)，下雨完了更不好了，地面非常的滑，一不小心就摔了一大跤。在我體驗殘疾人生活的同時，我也感到了這種生活的痛苦，需要別人照顧而且還不能玩，感覺真的非常的不好受。但是當(dāng)我想起許多殘疾人的故事時，他們的精神令我震撼，他們以無所畏懼的勇氣面對一切艱難險阻，我突然明白了為什么有那么多的殘疾人都做出了如此令人驚訝的事情，他們是靠著勇氣去做的，他們的精神值得我們學(xué)習(xí)。比如說海倫凱勒，她在又聾又瞎的情況下做出了許許多多令人震驚的事情，她學(xué)會了說話，學(xué)會了五種語言，還愛上了文字，寫出了很多的文章。比起海倫來，骨折只是暫時的，我是多么幸運。

今天，我和媽媽出去散步，不知不覺的就走進(jìn)了小區(qū)的最深處，那里原來是一片非常茂盛的草地，可是就在去年這一片草地被人燒了，黑漆漆一片，那時候我感到非常的傷心，以為小草從此不會再長出來了。今天，我就無精打采地來到了那片草坪，驚奇地發(fā)現(xiàn)這片草地草都長了起來，每一棵小草的都昂著頭，都顯得那么的鮮嫩，好像一塊塊碧綠的翡翠。它們是冒著風(fēng)雨長出來的啊!小草竟然有勇氣在風(fēng)雨中冒出來，何況人呢?

我明白了生命的意義，那就是勇氣!我們要珍惜生命，不能讓它白白流失，還要時刻充滿勇氣，這樣才能讓自己活得更加光彩有力!

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