張載名言名句
1、學之行之而復疑之,此習矣而不察者也。故學禮所以求不疑,仁守之者在學禮也。
2、圣人文章無定體,詩、書、易、禮、春秋,只隨義理如此而言。
3、古者天子既不養(yǎng)兵,財無所用,必大殷富,以此知井田行,至安榮之道。
4、古之能知詩者,惟孟子為以意逆志也。
5、為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。
6、見聞之知,乃物交而知。
7、為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平。
8、貧富不均,教養(yǎng)無法,雖欲言治,皆茍而己。
9、以愛己之心愛人則盡仁。
10、誠明所知,乃德良知,非聞見小知而已。
11、不知疑者只定不便實作,則實作則須有疑,必有不行達理疑也,在可疑而不可疑不曾學,學則須疑,守舊無功。
12、禮不必皆出于人,至如無人,天地之禮自然而有,何假于人?
13、在可疑而不疑者,不曾學,學則須疑。
14、天無心,心都在人之心。一人私見固不足盡,至于眾人之心同一則卻是義理,總之則卻是天。
15、天地之氣,雖聚散、攻取百涂,然其為理也順而不妄。
16、教者如洪鐘,洪鐘未嘗有聲,由叩乃有聲。
17、禮反其所自生,樂樂其所自成。
18、形而后有氣質之性,善反之同天地之性存焉。人之剛柔緩急,有才與不才,氣之偏也。
19、立本既正,然后修持。修持之道,既須虛心,又須得禮,內外發(fā)明,此合內外之道也。
20、清則無礙,無礙故神;反清為濁,濁則礙,礙則形。
21、人多是恥于問人。假使今日問于人,明日勝于人,有何不可?
22、天資美不足為功;唯矯惡為善,矯惰為勤,方是內功。
23、百姓足,君孰與不足!百姓不足,君孰與足!
24、古之小兒,便能敬事長者,與之提攜,則兩手奉長者之手,問之,掩口而對。
25、禮所以持性,蓋本出于性,持性,反本也。
26、太虛無形,氣之本體。其聚其散,變化之客形爾。
27、論學則必期于圣人,語治則必期于三代,至于進為之方,設施之術,具有節(jié)級,鑿鑿可行,非徒托諸空言者。
28、此天地之仁也。仁人則須索做,始則須勉勉,終則復自然。
29、學者既知此心,且擇所安而行之己不愧。
30、使蒙者不失其正,教人者之功也。
31、心既虛則公平,公平則是非較易見,當為不當為之事自知。
32、欲事立須是心立,心不欽則怠惰,事無由立,況圣人誠立,故事無不立也。
33、不盡材,不顧安,不由誠,皆是施之妄也。教人至難,必盡人之材,乃不誤人。觀可及處,然后告之。
34、常人教小童亦可取益。絆已不出入,一益也。授人數(shù)次,己亦了此文義,二益也。對之必正衣冠、尊瞻視,三益也。嘗以因己以壞人之材為之憂,則不敢墮,四益也。
35、人人有利欲之心,與學者正相背馳,故學者要寡欲。
36、心茍不忘,則雖接人事即是實行,莫非道也,心若忘之,則終身由之,只是俗事。
37、教之而不受,雖強告之無益。譬之以水投石,必不納也,今夫石田雖水潤沃,其干可立待者,以其不納故也。
38、今人為學,如登山麓,方其迤儷之時,莫不闊步大走,及到峭嶺之處便止,須是要剛決果敢以進。
39、學者行禮時,人不過以為迂。彼以為迂,在我乃是徑捷,此則從吾所好。
40、天資美不足為功,惟矯惡為善,矯惰為勤,方是為功。
41、誠意而不以禮則無征,蓋誠非禮無以見也。
42、在可疑而不疑者,不曾學。學則須疑。譬之行道者,將之南山,須問道路之出。自若安坐,則何嘗有疑?
43、于無疑處有疑,方是進矣。
44、拂去舊日所為,使動作皆禮,則氣質全好。
45、道要平曠中求其是,虛中求出實,而又博之以文,則彌堅轉誠。
46、大中,天地之道也;得大中,陰陽鬼神莫不盡之矣。
47、百貨亦有全不售時,官則出錢以留之,亦有不可買時,官則出而賣之,官亦不失取利,民亦不失通其所滯而應其所急。
48、義理有疑則濯去舊見,以求新意,心中茍有所聞,即命名札記,不思則還塞之矣?更須和朋友之助。
49、天地之道要一言而道盡亦可,有終日善言而只在一物者,當識其要,總其大體,一言而乃盡爾。
50、君子不必避他人之言,以為太柔太弱。
51、人謂已有知,由耳目受也。
52、知之而不信而行之,愈于不知矣,學者須得中道乃可守。
53、圣人未嘗有知,由問乃有知。
54、人之好強者,以其所知可也。所知多則不自強滿。學然后知不足;有若無,實若虛,此顏于之所以進也。
55、此非可以聰明思慮,力所能致也。然而得博學于文,以求義理。
56、有急求義理復不得,于閑暇有時得。益意樂則易見,急而不樂則失之矣。
57、學者欲其進,須欽其事,欽其事則有立!有立則有成;未有不欽而能立;不立則安可望有成!
58、“蒙以養(yǎng)正”,使蒙者不失其正,教人者之功也。
59、有志于學者,更不論氣之美惡,只看志如何!匹夫不可奪志也,惟患者不能堅勇。
60、蓋稍不敬事,便不忠信,故教小兒,且先安詳恭敬。
61、形而后而有氣質之性,善反之,則天地之性存焉。
62、蒙以養(yǎng)正,使蒙者不失其正,教人者之功也。
63、古之小兒,便能敬事長者,與之提攜,則兩手奉長者之手,問之,掩口而對。蓋稍不敬事,便不忠信,故教小兒,且先安詳恭敬。
64、人多言安于貧賤,其實只是計窮力屈,才短不能營畫耳,若稍動得,恐未肯安之。
65、人若志趣不遠,心不在焉,雖學無成。
66、教之而不受,雖強告之無益。譬之以水投石,必不納也,今夫石田雖水潤沃,其干可立待者,以其不納故也。
67、若心但能弘大,不謹敬則不立;若但能謹敬而心不弘大,則入于隘,須寬而敬。
68、學者所志至大,猶恐所得淺,況可便志其小,茍志其小,志在行一節(jié)而已,若欲行信亦未必能信。
69、窮理亦當有漸。見物多、窮理多,如此可盡物之性。
70、德性所知,不萌于見聞。
71、人一能之,己百之,人十能之,己千之。
72、古樂不可見,蓋為今人求古樂太深,始以古樂為不可知。
73、如只據(jù)己之聞見,所接幾何?安能盡天下之心?所以欲其盡也。
74、以愛己之心愛人,則盡仁。
75、于不疑處有疑,方是進矣。
76、以有限之心,止可求有限之事;欲以致博大之事,則當以博大求之,知周乎萬物而道濟天下也。
77、人雖有功,不及于學,心亦不宜忘。
78、圣人必以天下分之于人,則事無不治者。
79、居仁由義,自然心和體正。學必如圣人而后已,以為知人而不知天,求為賢人而不求為圣人,此秦漢以來學者之大弊也。
80、學貴心悟,守舊無功。
81、且立志不可大小,志小則易足,易足則無由進,人若志趣不達,心不在焉。
82、無不知則無知,有不知則有知。
83、天資美不足為功,惟矯惡為善。
84、書須成誦。精思多在夜中,或靜坐得之。不記則思不起。
85、為學大益,在自能變化氣質。
86、為學大益在自能變化氣質。
87、道德性命是長在不死之物也,己身則死,此則常在。
88、人能不疑,便是德進,蓋已于大本處不惑,雖未加工,()思慮必常在此,積久自覺漸變。
89、為天地立心,為萬民立言,為往圣繼絕學,為萬世開太平。
90、學者學所以為人。
91、人多是恥于問人。假使今日問于人,明日勝于人,有何不可?
92、禮即天地之德也,如顏子者,方勉勉于非禮勿言,非禮勿動。勉勉者,勉勉以成性也。
93、民吾同胞,物吾與也。
94、言有教,動有法,晝有為,宵有得,息有養(yǎng),瞬有存。
95、教之而不受雖強告之而無盜,臂之以水投石,必不納也。
96、尋春何需東郊外,春在千家萬戶中。
97、凡人為上則易,為下則難。然不能為下,亦未能使下,不盡其情偽也。
98、人若志趣不遠,心不在焉,雖學無成。
99、居仁由義,自然心和而體正。
100、學未至而好語變者,必知終有患。蓋變不可輕議,若驟然語變,則知操術已不正。
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