不忘初心重溫老三篇 牢記使命奮斗新時代 本文簡介：

《為人民服務》《紀念白求恩》《愚公移山》是毛澤東在延安時期所寫的三篇文章，習慣被稱為“老三篇”。雖然過去了70多年，重讀“老三篇”，仍被其中的思想震撼。在中國特色社會主義進入新時代的今天，重讀“老三篇”，對于我們不忘初心、堅定信念、勵志修身、攻堅克難具有重大的現(xiàn)實意義�！　∫�、“老三篇”的寫作背景和

不忘初心重溫老三篇 牢記使命奮斗新時代 本文內容：

　　《為人民服務》《紀念白求恩》《愚公移山》是毛澤東在延安時期所寫的三篇文章，習慣被稱為“老三篇”。雖然過去了70多年，重讀“老三篇”，仍被其中的思想震撼。在中國特色社會主義進入新時代的今天，重讀“老三篇”，對于我們不忘初心、堅定信念、勵志修身、攻堅克難具有重大的現(xiàn)實意義。

　　一、“老三篇”的寫作背景和內容

　　“老三篇”寫作于抗日戰(zhàn)爭時期，是毛澤東同志根據(jù)當時革命形勢發(fā)展的需要而寫就的極具歷史性、現(xiàn)實性和實踐性的經(jīng)典名篇。

　　《為人民服務》是毛澤東1944年9月8日參加張思德追悼會時所作的悼詞。張思德，1933年參加革命，參加過二萬五千里長征，1942年11月調到中央警衛(wèi)團當警衛(wèi)戰(zhàn)士。1944 年初，張思德響應黨中央大生產(chǎn)運動的號召，主動報名到安塞燒炭，因炭窯突然崩塌不幸殉職，年僅29歲。9月8日，在張思德的追悼會上，毛澤東即興作了演講。1944年9月21日，這篇悼詞以《為人民服務》為題在《解放日報》第一版發(fā)表。這篇文章一經(jīng)問世，很快引起了全黨的共鳴，掀起了學習的高潮，并成為延安各類學校學習的必讀文章。毛澤東在這篇文章中提出了“為什么人”的問題，生動闡明了為人民服務的根本宗旨，為人民而生、為人民而死的高尚情懷，是毛澤東人民觀的集中體現(xiàn)，成為全黨思想教育的經(jīng)典教材。

　　《為人民服務》開宗明義地指出我們黨的宗旨是為人民服務的�！拔覀兊墓伯a(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的�！蔽闹嘘U明了共產(chǎn)黨人的生死觀�！盀槿嗣窭�益而死，就比泰山還重;替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕”“要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸�死，就是死得其所�！泵珴蓶|提出我們要勇于接受批評�！耙驗槲覀兪菫槿嗣穹�務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦”“只要我們?yōu)槿嗣竦睦�益堅持好的，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來�！泵珴蓶|提出要有戰(zhàn)勝困難的勇氣�！拔覀兊耐�志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。”毛澤東還提出要有敢于擔當?shù)木�神�！爸袊�人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗。”

　　《紀念白求恩》是1939年12月21日毛澤東為紀念在抗戰(zhàn)中搶救傷病員不幸感染病菌而身亡的白求恩所作。白求恩是國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、加拿大共產(chǎn)黨員，著名的胸外科醫(yī)生。為支援中國人民的抗日戰(zhàn)爭，白求恩不遠萬里來到中國。1938年初到達延安，不久便赴晉察冀邊區(qū)開展工作。1939年11月12 日，白求恩因在前線醫(yī)院醫(yī)治傷員時不幸感染病菌逝世。這篇文章是毛澤東為八路軍政治部、衛(wèi)生部編輯的《諾爾曼·白求恩紀念冊》所撰寫，原題為《學習白求恩》。新中國成立后將此文編入《毛澤東選集》第2卷時，題目改為《紀念白求恩》。毛澤東在這篇文章中高度頌揚其國際共產(chǎn)主義精神，進一步喚起國際社會對我國抗日戰(zhàn)爭的幫助與聲援，推動形成更加廣泛的抗日同盟。同時毛澤東在這篇文章中提出了“做什么人”的問題，樹立起共產(chǎn)黨人的道德標桿。

　　《紀念白求恩》可以概括為“一個核心”“三種精神”“做五種人”。“一個核心”就是毫無自私自利之心。“一個外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當作他自己的事業(yè)”�！叭�種精神”包括：一是國際主義精神�！耙粋�外國人，毫無利己的動機，把中國人民的解放事業(yè)當作他自己的事業(yè)，這是什么精神?這是國際主義的精神，這是共產(chǎn)主義的精神”“我們要和一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，要和日本的、英國的、美國的、德國的、意大利的以及一切資本主義國家的無產(chǎn)階級聯(lián)合起來，才能打倒帝國主義，解放我們的民族和人民，解放世界的民族和人民。這就是我們的國際主義，這就是我們用以反對狹隘民族主義和狹隘愛國主義的國際主義�！�二是毫不利己專門利人的精神。“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱�！蓖瑫r指出了當時在我們的隊伍中存在的問題：“不少的人對工作不負責任，拈輕怕重，把重擔子推給人家，自己挑輕的。一事當前，先替自己打算，然后再替別人打算。出了一點力就覺得了不起，喜歡自吹，生怕人家不知道。對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關心，麻木不仁。這種人其實不是共產(chǎn)黨員，至少不能算一個純粹的共產(chǎn)黨員。”三是精益求精的敬業(yè)精神。“白求恩同志是個醫(yī)生，他以醫(yī)療為職業(yè)，對技術精益求精;在整個八路軍醫(yī)務系統(tǒng)中，他的醫(yī)術是很高明的。”“做五種人”講的是，“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣�于人民的人。一個人能力有大小，但只要有這點精神，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

　　《愚公移山》是毛澤東代表中央在黨的七大上所作的閉幕詞，其中引用了愚公移山的典故而得篇名。黨的七大是在抗日戰(zhàn)爭即將取得最后勝利的歷史關鍵時期召開的一次重要會議。為了統(tǒng)一全黨思想，引導全黨同志堅定中國革命必勝、共產(chǎn)黨必勝的信念，毛澤東同志以“愚公移山”的寓言故事作隱喻，闡述了中國民主革命怎樣取得勝利等一系列重大問題。

　　《愚公移山》首先總結了黨的七大取得的成績。以“我們開了一個很好的大會”開頭，總結了七大會議所完成的三件大事。評價這次大會“是團結的模范，是自我批評的模范，又是黨內民主的模范�！泵珴蓶|指出了當前的任務�！巴�志們到各地去，要宣傳大會的路線，并經(jīng)過全黨同志向人民作廣泛的解釋”“我們宣傳大會的路線，就是要使全黨和全國人民建立起一個信心，即革命一定要勝利�！泵珴蓶|提出了愚公移山精神，講述了中國古代愚公移山的故事，以此引出“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫做帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山�！币�挖掉這兩座山，就必須要“下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利�！泵珴蓶|還明確提出了“我們反對美國政府扶蔣反共的政策”，并斷言“美國政府的扶蔣反共政策，說明了美國反動派的猖狂。但是一切中外反動派的阻止中國人民勝利的企圖，都是注定要失敗的�！泵珴蓶|最后指出中國正面臨著兩個前途、兩種命運，并闡明了我們必將勝利的信心�！艾F(xiàn)在中國正在開著兩個大會，一個是國民黨的第六次代表大會，一個是共產(chǎn)黨的第七次代表大會。兩個大會有完全不同的目的：一個要消滅共產(chǎn)黨和中國民主勢力，把中國引向黑暗;一個要打倒日本帝國主義和它的走狗中國封建勢力，建設一個新民主主義的中國，把中國引向光明”“我們堅決相信，中國人民將要在中國共產(chǎn)黨領導之下，在中國共產(chǎn)黨第七次大會的路線的領導之下，得到完全的勝利，而國民黨的反革命路線必然要失敗”。

　　二、重讀“老三篇”的現(xiàn)實啟示

　　1. 不忘初心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色

　　毛澤東在《為人民服務》的開篇就指出：“我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的�！币徽Z道出了共產(chǎn)黨人的本質屬性，這就是，我們是為人民的利益而存在的，是為人民服務的。早在1848年馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中就指出：“過去一切運動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。而領導無產(chǎn)階級運動的共產(chǎn)黨是代表無產(chǎn)階級的利益的，“他們沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益�！� 1945年經(jīng)黨的七大修改的黨章規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務的精神，必須與工人群眾、農(nóng)民群眾及其他革命人民建立廣泛的聯(lián)系。并經(jīng)常注意鞏固與擴大這種聯(lián)系。每一個黨員都必須理解黨的利益與人民利益的一致性，對黨負責與對人民負責的一致性。”這表明，代表最廣大人民的根本利益、全心全意為人民服務是中國共產(chǎn)黨人的政治本色和鮮明底色。今天，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)走過了96年的崢嶸歲月，站在新的歷史起點上，我們更要不忘初心，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。

　　不忘初心，就是要始終牢記為了人民。黨的十九大報告指出，中國共產(chǎn)黨人的初心就是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。以人民為中心的發(fā)展思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的核心要義，在這一新思想的創(chuàng)立者習近平總書記的思想軌跡中，以人民為中心的發(fā)展思想更是核心和主線。以人民為中心的發(fā)展思想發(fā)端于七年的知青歲月、生成于長期理政經(jīng)歷、成熟于五年治國實踐。從全面建成小康社會的一個都不能少，到共同富裕的進程中一個都不能掉隊，體現(xiàn)了總書記的為民情懷。要貫徹以人民為中心的發(fā)展思想，使全體人民共享發(fā)展的成果、改革的紅利，就是要多推有利于增強人民群眾獲得感的改革，就是要牢牢把握人民群眾對美好生活的向往，使之成為我們一切工作的出發(fā)點和落腳點。

　　不忘初心，就是要緊緊地依靠人民。人民是中國共產(chǎn)黨的力量源泉。毛澤東把人民比作上帝，面對帝國主義和封建主義兩座大山，他指出：“全國人民大眾一齊起來和我們一道挖這兩座山，有什么挖不平呢?”所以，毛澤東又預言：“中國的命運一經(jīng)操在人民自己的手里，中國就將如太陽升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地�！绷暯�平總書記也反復強調：“歷史反復證明，人民群眾是歷史發(fā)展和社會進步的主體力量�！苯裉�，相信群眾、依靠群眾，更是我們黨治國理政、干事創(chuàng)業(yè)的重要法寶。“中國夢歸根到底就是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)”“改革必須為了人民、依靠人民、造福人民。”從嚴治黨，也要“發(fā)揮人民監(jiān)督作用，依靠人民管黨治黨”。

　　不忘初心，就是要接受人民對我們評判。要勇于接受人民的批評。毛澤東指出：“因為我們是為人民服務的，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦�！币�勇于接受人民的檢驗。習近平總書記在紀念毛澤東誕辰120周年座談會上強調，“檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權益是否真正得到了保障”。

　　2. 勵志修身，彰顯共產(chǎn)黨人的崇高情懷

　　有人說，共產(chǎn)黨人是用特殊材料制成的，這不僅表明共產(chǎn)黨人在危難面前舍生忘死、敢于犧牲，越是艱險越向前的堅強品質，還表明了共產(chǎn)黨人是具有家國情懷、大公無私、甘于奉獻的道德楷模。怎樣鍛造這樣的共產(chǎn)黨人?

　　首先，要有為人民服務的情懷。為人民服務，不僅是共產(chǎn)黨人的政治本色，也是共產(chǎn)黨人自身修養(yǎng)的根本出發(fā)點。毛澤東提出“我們?yōu)槿嗣竦睦�益堅持好的，為人民的利益改正錯的”，只要“對人民有好處”就是我們堅持真理修正錯誤、從而加強自我修養(yǎng)的立足點。尼克松當年訪華時曾問毛澤東：“你的特長是什么?”毛澤東回答了五個字“為人民服務”。周恩來胸前佩戴的為人民服務徽章，見證了為中國人民鞠躬盡瘁、死而后已的一名共產(chǎn)黨人的一生。在新時代，習近平總書記指出：衡量一名共產(chǎn)黨員，“就要看他能否堅持全心全意為人民服務的根本宗旨，能否吃苦在前、享受在后，能否勤奮工作、廉潔奉公，能否為理想而奮不顧身去拼搏、去奮斗、去獻出自己的全部精力乃至生命”。

　　其次，要有毫不利己專門利人的精神。這是毛澤東在《紀念白求恩》一文中提倡的，他把這種精神歸結為“對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱”。反觀今日，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下，有部分黨員喪失了毫不利己專門利人的精神，反而成為了與民爭利的反面典型，見利忘義、損公肥私、假公濟私、以權謀私。當前，還表現(xiàn)在對工作動力不足不想為，存在精神懈怠、用心不足的問題，推諉扯皮、效率不高的問題，高高在上、服務不優(yōu)等問題。解決這些問題，習近平總書記給出了答案，他教導全黨同志：“希望大家做一個脫離低級趣味的人、高尚的人。同志們現(xiàn)在從事的是一項崇高的事業(yè)，在這里工作，升官發(fā)財請走別路，貪生怕死莫入此門。榜樣是誰呢?張思德、白求恩、焦裕祿、麥賢得，有歷史的楷模，也有時代的楷模。這些人都是在普通的崗位上，但他們有一顆金子般發(fā)光的心，我希望同志們的參照系就是這些楷�！�。

　　再次，要有高尚的道德情操。在《紀念白求恩》中毛澤東提出共產(chǎn)黨人要做“大有利于人民的人。”要成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人�！痹诩姺睆碗s的社會生活中，成為這樣的人并不是一件容易的事情，這要求我們要用更高的標準、更嚴的紀律來要求自己、約束自己。所以，習近平總書記諄諄教導：“領導干部特別是高級干部必須加強自律、慎獨慎微，經(jīng)常對照黨章檢查自己的言行，加強黨性修養(yǎng)，陶冶道德情操，永葆共產(chǎn)黨人政治本色。對領導干部特別是高級干部來說，加強自律關鍵是在私底下、無人時、細微處能否做到慎獨慎微，始終心存敬畏、手握戒尺，增強政治定力、紀律定力、道德定力、抵腐定力，始終不放縱、不越軌、不逾矩�！秉h的十八屆六中全會決定也要求領導干部要注重家庭、家教、家風，自覺凈化社交圈、生活圈、朋友圈，經(jīng)得起權力、金錢、美色考驗。從而成為真正的具有崇高情懷的共產(chǎn)黨人。

　　3. 敢于擔當，實踐共產(chǎn)黨人的歷史使命

　　在《為人民服務》一文中毛澤東指出：“中國人民正在受難，我們有責任解救他們，我們要努力奮斗�！边@是敢于擔當民族大義的宣言。1945年，正是中華民族面臨兩個前途、兩種命運的歷史關頭，我們黨擔當起歷史使命，“中國共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。”正是這樣的擔當，使中華民族實現(xiàn)了“站起來”的夢想。今天，我們已經(jīng)站在從富起來到強起來的歷史起點上，我國前所未有地靠近世界舞臺中心、前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標、前所未有地具有實現(xiàn)這個目標的能力和信心，這更需要共產(chǎn)黨人勇于擔負起這一歷史使命。在紀念鄧小平誕辰110周年座談會上，習近平總書記向全黨發(fā)出號召：“今天，歷史的接力棒傳到了我們手里，責任重于泰山。全黨一定要緊密團結起來，敢于擔當、埋頭苦干，團結帶領全國各族人民，以與時俱進、時不我待的精神不斷奪取新勝利，不斷完善和發(fā)展中國特色社會主義，不斷為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出新的更大的貢獻。”習近平總書記要求各級干部，要“敢于擔當責任，勇于直面矛盾，善于解決問題，努力創(chuàng)造經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的實績”。他還把“敢于擔當”“鐵一般擔當”作為好干部的標準，并指出只有做到擔當，才能“無愧于時代、無愧于人民、無愧于歷史”。

　　4. 大道至簡，展現(xiàn)共產(chǎn)黨人的樸實文風

　　“老三篇”加在一起也只有3300多字，但卻產(chǎn)生了深刻的現(xiàn)實影響和深遠的歷史影響。其根本原因在于這三篇文章中蘊含著的深刻的道理和倡導的精神;同時，我們也體會到了毛澤東特有的文風，以小博大、引經(jīng)據(jù)典、博古論今，用最樸實的語言、最樸素的道理闡述了共產(chǎn)黨人的情懷與追求、擔當與奮斗。他借用司馬遷的語言把死的價值分為或“重于泰山”或“輕于鴻毛”，闡明了共產(chǎn)黨人的生死觀;他借用“王屋與太行”推論出中華民族背負的兩座大山;他用愚公“子子孫孫無窮盡也”來闡釋共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝艱難險阻的決心和信心，這種全新的闡釋賦予文章以理論的魅力和感染力。這種樸實的文風，就是毛澤東提倡的馬克思主義文風。早在1942年延安整風期間，毛澤東作了《反對黨八股》的著名講演，對文風問題作了深刻闡述，明確提出了反對黨八股以整頓文風的任務。他指出：“要使革命精神獲得發(fā)展，必須拋棄黨八股，采取生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風�！彼�不僅提倡，而且踐行，“老三篇”就是生動活潑新鮮有力的馬克思列寧主義的文風的經(jīng)典。習近平總書記指出，“時代是思想之母，實踐是理論之源”“發(fā)展實踐永無止境，理論創(chuàng)新也永無止境”。在改革開放的實踐中，我們黨形成了一系列理論創(chuàng)新成果，特別是在過去五年理論和實踐的基礎上形成的習近平新時代中國特色社會主義思想，成為了我們繼續(xù)前行的指導思想和行動指南，這就給我們提出了一個理論普及的迫切任務。馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本�！碑斍�，我們要實現(xiàn)21世紀中國馬克思主義的大眾化，使習近平新時代中國特色社會主義思想家喻戶曉、深入人心，就必須要創(chuàng)新理論普及和理論傳播的形式和方法，使理論生動起來、鮮活起來，貼近生活、走進人心�；蛟S，重讀“老三篇”，會給我們這樣的啟示。

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