第一篇：企業(yè)文化故事

企業(yè)文化故事：中國第一汽車集團(tuán)公司企業(yè)文化簡(jiǎn)介中國第一汽車集團(tuán)公司（以下簡(jiǎn)稱一汽）是一個(gè)有著50年歷史的國有企業(yè)。國內(nèi)市場(chǎng)國際化的激烈競(jìng)爭(zhēng)，企業(yè)轉(zhuǎn)型的嶄新實(shí)踐，使我們深刻體會(huì)到：有形的物質(zhì)力量在企業(yè)發(fā)展中變得相對(duì)脆弱，而那些無法觸摸到的“無形”的力量卻在日益強(qiáng)化。用文化打造競(jìng)爭(zhēng)力成為一汽現(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù)。一汽的文化建設(shè)大致分為三個(gè)階段：理念體系的提煉形成、理念熟知認(rèn)同、規(guī)范養(yǎng)成。

201*年，在一汽50周年華誕的歷史時(shí)點(diǎn)上，我們?cè)诙嗄隃?zhǔn)備工作的基礎(chǔ)上，推出了《第一汽車、第一伙伴》文化讀本，形成了統(tǒng)領(lǐng)一汽人的第一汽車系統(tǒng)的文化體系。即：核心價(jià)值觀：第一汽車、第一伙伴；企業(yè)精神：學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、抗?fàn)帯⒆詮?qiáng)；經(jīng)營(yíng)理念：用戶第一；管理思想：耐住寂寞，從“0”和“1”做起。人贏則贏；生存哲學(xué)：獅子與羚羊賽跑；產(chǎn)業(yè)夢(mèng)想：讓中國每個(gè)家庭都擁有自己的汽車。理念體系推出后，我們充分利用企業(yè)內(nèi)傳播渠道，讓員工熟知理念內(nèi)涵。通過報(bào)紙、電視、《文化讀本》、張貼畫、理念卡片、櫥窗等形成文化建設(shè)輿論氛圍；通過各層次骨干培訓(xùn)，形成文化建設(shè)共識(shí)。抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，員工對(duì)“第一汽車核心理念”的熟知度達(dá)到了76.8%。

文化要想落地，成為員工的習(xí)慣，必須依托制度規(guī)范。為此我們提出：

養(yǎng)成可維護(hù)的第一汽車思維方式。即在經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中遵循的一套處理與外部、內(nèi)部關(guān)系的基本方法，一種職業(yè)思維模式。第一汽車思維方式是一個(gè)需要滾動(dòng)養(yǎng)成、逐漸固化的建設(shè)過程。也是一個(gè)不斷發(fā)展、要求賦予新的內(nèi)涵的可維護(hù)過程。我們建設(shè)的基本形式是，讓員工掌握 “查找（search）、傾聽（hear）、分析(analyse)、改進(jìn)（improve）、控制（control）工作方法（簡(jiǎn)稱為shaic）”，并使其具有自我循環(huán)的能力。

展開可復(fù)制的第一汽車動(dòng)作模板。在管理基礎(chǔ)重建和流程再造的實(shí)踐中，公司各個(gè)部門、各個(gè)環(huán)節(jié)、所有的工作、所有的崗位都以市場(chǎng)需求和企業(yè)轉(zhuǎn)型為導(dǎo)向，重新審視、設(shè)計(jì)、修訂自己的工作職責(zé)、工作流程、工作標(biāo)準(zhǔn)，并與奉行的文化理念相適應(yīng)。明確工作從哪開始、到哪里結(jié)束、具體的路徑和要求。

放大可傳遞的第一汽車形象符號(hào)。總結(jié)一汽50年的文化沉淀，尤其是近10年來的改革和市場(chǎng)化的實(shí)踐，挖掘、提煉出一批自覺踐行文化理念的英雄人物、團(tuán)隊(duì)、案例，集中宣傳、放大，讓員工感到學(xué)有榜樣、比有標(biāo)桿。通過理念進(jìn)制度層、操作層的探索實(shí)踐，最終實(shí)現(xiàn)員工對(duì)理念的認(rèn)可并內(nèi)化于行，從而達(dá)到文化管理的新境界，并最終形成開創(chuàng)一汽汽車百年基業(yè)的根基。

第二篇：企業(yè)文化的寓言故事

part 1 可能很多人聽過煮青蛙的故事。故事是這樣的：將一只青蛙放在大鍋里，里頭加水再用小火 慢慢加熱， 青蛙雖然約略可以感覺外界溫度慢慢變化， 卻因惰性與沒有立即必要的動(dòng)力往外 跳，最后被熱水煮熟而不自知。企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的改變大多是漸熱式的，如果管理者與員工對(duì) 環(huán)境之變化沒有疼痛的感覺，企業(yè)最后就會(huì)像這只青蛙一樣，被煮熟、淘汰了仍不知道。 part 2 老鷹是所有鳥類中最強(qiáng)壯的種族， 根據(jù)動(dòng)物學(xué)家所做的研究， 這可能與老鷹的喂食習(xí)慣有關(guān)。 老鷹一次生下四、五只小鷹，由于牠們的巢穴很高，所以獵捕回來的食物一次只能喂食一只 小鷹，而老鷹的喂食方式并不是依平等的原則，而是哪一只小鷹搶得兇就給誰吃，在此情況 下，瘦弱的小鷹吃不到食物都死了，最兇狠的存活下來，代代相傳，老鷹一族愈來愈強(qiáng)壯。 這個(gè)故事告訴我們， 「公平」不能成為組織中的公認(rèn)原則，組織若無適當(dāng)?shù)奶蕴�制度，常�?huì) 因小仁小義而耽誤了進(jìn)化，在競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中將會(huì)遭到自然淘汰。 part 3 組織中也應(yīng)該留意與去除所謂的「螃蟹文化」 。釣過螃蟹的人或許都知道，簍子中放了一群 螃蟹，不必蓋上蓋子，螃蟹是爬不出去的，因?yàn)橹灰�有一只想往上爬，其它螃蟹便�?huì)紛紛攀 附在牠的身上，結(jié)果是把牠拉下來，最后沒有一只出得去。企業(yè)里常有一些份子，不喜歡看 別人的成就與杰出表現(xiàn)，天天想盡辦法破壞與打壓，如果不予去除，久而久之，組織里只剩 下一群互相牽制、毫無生產(chǎn)力的螃蟹。 part 4 相反的，為了增加組織的戰(zhàn)斗活力、延續(xù)組織的生命力，領(lǐng)導(dǎo)者可以在組織中安排一些「土 虱」 。喜歡釣魚者都曉得，如果把魚釣上來超過個(gè)把個(gè)小時(shí)，放在簍子里的魚兒往往奄奄一 息，所以擅長(zhǎng)釣魚者經(jīng)常在魚簍里放一尾土虱，由于土虱生性喜歡攻擊身邊的魚，魚群必須 持續(xù)跳、躲、閃以避免其攻擊，因此即使經(jīng)過數(shù)個(gè)小時(shí)，釣上來的魚還是活得很新鮮。組織 里一片和諧也不見得是一件好事， 若有人能適當(dāng)?shù)匕缪萃潦��?刺激組織成員的生存力也未嘗 不是一件好事。只不過魚與土虱的比率一定要抓好，否則反易弄巧成拙。

第三篇：企業(yè)文化故事

“重九”和“好把式”

五總支二支部馮小蘭

說起煙，老爸比較有發(fā)言權(quán)，他從十三歲參加工作，一直到現(xiàn)在65歲，煙齡比他40多年的工齡還長(zhǎng)，煙伴隨他從城市到邊疆，又從邊疆回到出生地**，從最初的5分錢一包煙抽到了現(xiàn)在10元一包的云煙，經(jīng)歷了50余年的時(shí)間，抽過的煙從“金魚”到“社牌”、“鋼花”、“和平”、“春耕”、“金象”、“大團(tuán)結(jié)”、“重九”、“勁松”、“牡丹”、“金沙江”、“烏蒙山”、“翡翠”、“云煙”、“吉慶”、“紅河”、“石林”、“恭賀新禧”等等品牌，回頭想想，老爸經(jīng)歷的這些卷煙品牌名稱其實(shí)就是當(dāng)時(shí)新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)鍵詞，卷煙品牌發(fā)展變化的過程就是新中國建設(shè)發(fā)展的歷程，伴隨老爸指尖點(diǎn)亮的是新中國前進(jìn)航程上的一座座燈塔，如今這些煙包的圖像和兩頭點(diǎn)火的時(shí)代印象都在我的腦海里留下了點(diǎn)滴印記，而在爸爸的腦海里，印象最深的就是“重九”了。

小時(shí)候最喜歡過年，那時(shí)家里可以拿出積蓄已久的箱底錢去年貨街上買好吃的東西，除了買年糕、買臘肉之外，也就是那時(shí)可以要求買點(diǎn)我們最喜歡的糖果、飲料，老爸也會(huì)和老媽商量，買一條好一點(diǎn)的煙過年時(shí)候抽。那時(shí)候老爸選擇買哪種煙的情景就像我們選糖果的感覺一樣，他在賣煙的幾個(gè)攤位之間來回比較，站在煙攤前一副愉快幸福的樣子。最后買了兩條“小重九”（不帶 —1—

過濾嘴的“重九”），我問老爸，怎么我媽只答應(yīng)買一條的，你買兩條呢？！老爸連哄帶騙的和我講理：我本來要買那個(gè)“大重九”的，可是一條“大重九”的價(jià)錢就將近兩條“小重九”的錢了，抽起來感覺也是一樣，所以你說買兩條合適呢還是一條劃算？你不要和你媽說，我再給你買根棒棒糖，給好？被棒棒糖收買的我沒有向媽媽告狀，直到今天回過來問老爸，為啥年貨街上那么對(duì)煙，為啥選“重九”呢，老爸才說起了一個(gè)故事。

1960年，因?yàn)榧依锝?jīng)濟(jì)緊張，爸爸13歲的時(shí)候就報(bào)名去文山馬關(guān)的健康農(nóng)場(chǎng)工作，在農(nóng)場(chǎng)學(xué)會(huì)了開荒山、種糧食、伐木材、趕牲口等各種農(nóng)活，10多年的勞作讓爸爸從一個(gè)少年長(zhǎng)成一個(gè)身體壯實(shí)，勤勞勤懇的青年，大家都喜歡和他結(jié)伴干活，農(nóng)場(chǎng)的大汗淋漓的勞動(dòng)之后，同伴傳來的一根煙讓老爸覺得相當(dāng)?shù)慕夥Γ�慢慢的爸爸也省�?分錢買包煙裝在兜里發(fā)給大家抽。因?yàn)楣べY很少，每個(gè)月只有13.5元，大家也都省著抽，經(jīng)常把一支煙撇成兩截，把子彈殼鉆個(gè)洞當(dāng)煙嘴用。彼此之間你發(fā)支煙給我，我也要回敬支煙給你，雖然窮，但是大家都是那么淳樸、開朗、豁達(dá)、開心。休息的時(shí)候大家還會(huì)想出點(diǎn)花樣來娛樂，摔跤、比鋤頭功夫這些是最受歡迎的，贏家的獎(jiǎng)品就是輸家的煙。這兩項(xiàng)都是爸爸的強(qiáng)項(xiàng)，尤其是鋤頭功夫，他們經(jīng)常在地上用棍子畫條線，用鋤頭挖那條線，比誰的鋤頭下的準(zhǔn)，爸爸的鋤頭使得好，就歸功于經(jīng)常參加這樣的比賽，他最好的一次居然贏得了隊(duì)里7、8個(gè)同事的煙，最后竟然贏了一支帶過濾嘴、2分多錢一支的“大重九”！ —2—

高興的爸爸把煙別在耳朵上炫耀了好久，直到煙味淡了才舍得抽。那次比賽讓爸爸“好把式”的聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，方圓幾十里的寨子都知道爸爸的壯實(shí)和鋤頭功夫，也是這件事讓爸爸有勇氣去找到寨子里的陳家姑娘，贏得我外婆的好感，成就了后來的婚事。

從那以后爸爸干活更加勤奮，開的荒地種的糧食自家都吃不完，經(jīng)常接濟(jì)那些從城里來、不會(huì)干農(nóng)活的知青，那些知青后來也幫助爸爸辦回家的手續(xù)，1974年爸爸帶著全家人從馬關(guān)來到了曲靖，從磚瓦工人開始做起，到后來自己承包工程，生活在起伏中逐漸穩(wěn)定，如今全家人又回到了**。

點(diǎn)評(píng)：“重九”豐富了爸爸的內(nèi)心世界，爸爸給“重九”賦予了獨(dú)特的解釋，“重九”精神支撐著爸爸經(jīng)受了生活的各種磨練，如今65的老爸身上仍然有著一股不服輸?shù)捻g勁，在爸爸六十多年的生活里，“重九”是給好把式的獎(jiǎng)勵(lì)，“重九”是蓬勃向上的好運(yùn)，“重九”是不服輸?shù)目範(fàn)幘�神，“重九”是困境中激�?lì)前行的勇氣，“重九”是用雙手創(chuàng)造美好生活的智慧，“重九”是爸爸腦海中最愉快幸福的回憶......

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第四篇：企業(yè)文化故事1

用心留住顧客

我在煙草卷煙超市工作已經(jīng)兩年多了，在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)幾乎所有的消費(fèi)者都不喜歡你靠得太近，原來，人和人之間也有“安全距離”。曾有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表明，人與人之間的“社交距離”在1.5米~3.5米之間，而如果導(dǎo)購超越這個(gè)范圍，過度熱情，往往容易導(dǎo)致交易失敗。

記得有一次，一名顧客急匆匆走進(jìn)超市，經(jīng)過酒類專柜的時(shí)候?yàn)g覽了一下，于是我就發(fā)現(xiàn)這名顧客有購買需求時(shí)，就走上前去，熱情地向其介紹起了產(chǎn)品。而當(dāng)時(shí)就犯了一個(gè)大忌——距離這名消費(fèi)者過近，已超過了90厘米的“警戒線”，果然這名這名顧客不自覺地后退了兩步，皺起了眉頭，拋下一句“我暫時(shí)不需要”，就掉頭去了別的柜臺(tái)。

而根據(jù)我的判斷，這名顧客其實(shí)是有購買需求的。果然，他走向了卷煙柜臺(tái)，還沒等我說就拿起了架子上的卷煙樣品盒，于是我就趕緊上前解釋需要什么煙我?guī)兔δ茫��?dāng)顧客瀏覽商品的時(shí)候，我就在距離顧客大約1.8米左右的地方，當(dāng)顧客對(duì)某一商品產(chǎn)生了興趣，拿起樣品盒仔細(xì)觀察，并且翻看價(jià)格牌的時(shí)候，我就及時(shí)走上前去，仔細(xì)介紹這個(gè)產(chǎn)品的性能、價(jià)格、優(yōu)勢(shì)、促銷措施等。此刻，我依然和他保持著大約1米的距離，而當(dāng)顧客做了購買決定后，我就把商品從柜子拿出來裝入購物袋，隨后繼續(xù)拉開合適的距離。就這樣，在和顧客“保持距離”

又“不失熱情”的服務(wù)中，這位顧客購買了好幾條卷煙，于是我就附送了兩個(gè)打火機(jī)，離開前還說在這里買煙放心而且服務(wù)好，以后會(huì)經(jīng)常來光顧的。聽了這些心里還美滋滋的呢，我的服務(wù)受到了肯定我將會(huì)再接再厲的。

還記得有次，一位顧客來買煙，除了熱情地招呼外，我注意到他不時(shí)會(huì)小聲咳嗽幾聲，于是在他選購卷煙時(shí)，我就建議他選購一些口味比較清淡的品牌，“有心”之舉立馬受到顧客的贊嘆：“別的商店光會(huì)熱情地向我推薦這樣那樣的商品，，而只有你能考慮到我的身體，從我個(gè)人實(shí)際出發(fā)介紹商品，你這個(gè)人還真不錯(cuò)。”就這樣，這位搖擺不定的顧客變成了我的忠誠顧客。

記得一本關(guān)于銷售的書曾說：“營(yíng)銷的目的在于深刻地認(rèn)識(shí)和了解顧客，從而使產(chǎn)品或服務(wù)完全適合顧客的需要而形成產(chǎn)品銷售。”這就說明，對(duì)待顧客不能僅憑“一腔熱情”，量體裁衣最重要。

你看，適度的熱情加上中肯的建議，是交易達(dá)成的必要條件！大家要牢記，用心才能留住顧客。

這就體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)文化的內(nèi)涵，讓全公司形成一種好的文化，形成一種好的工作習(xí)慣，全體員工自覺自愿地遵守。良好的工作習(xí)慣將決定企業(yè)的未來發(fā)展是否持續(xù)、健康和穩(wěn)定。當(dāng)然，企業(yè)文化建設(shè)的手法的則是多樣的，可以根據(jù)公司的實(shí)際狀況采取切實(shí)可行的方案。

文化就是文治和教化，文化必須被信仰。企業(yè)文化是由

一個(gè)個(gè)感人故事構(gòu)成的，這些故事正是傳承了企業(yè)文化的核心價(jià)值觀及使命、愿景，是企業(yè)成長(zhǎng)過程中寶貴的精神財(cái)富。企業(yè)文化落地則強(qiáng)調(diào)文化的影響力，把一些看似虛無的意識(shí)形態(tài)變成員工的自覺行為。要實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的真正落地，關(guān)鍵在于找準(zhǔn)切入點(diǎn)，在潛移默化中影響和轉(zhuǎn)變員工的思維方式。如何才能把企業(yè)文化準(zhǔn)確無誤地傳播到員工當(dāng)中，并在員工中能夠引起強(qiáng)烈的反響和共鳴，達(dá)到外化于行，內(nèi)化于心呢？文化故事便是達(dá)成這一目標(biāo)的有效捷徑。

當(dāng)前，煙草行業(yè)面臨著前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，作為參與這個(gè)大潮中的一員，如果沒有與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新意識(shí)，沒有求真務(wù)實(shí)的實(shí)干精神，在工作上是提不出新思路，拿不出新舉措，打不開新局面的，也是不能夠適應(yīng)改革大潮的，必將淘汰。展望未來，我將深入實(shí)際、潛心工作，及時(shí)準(zhǔn)確地把握行業(yè)的發(fā)展脈搏，融入行業(yè)發(fā)展之中。

和政前川卷煙超市

第五篇：企業(yè)文化故事

世紀(jì)歷程，百年經(jīng)典

110年來，一直處于精油業(yè)的最前端

圣地都蘭以全新的姿態(tài)來到中國

為最有品位的中國女性

帶來最高品質(zhì)的生活享受

徜徉于圣地都蘭的美麗圣殿

博物館般的精油文化長(zhǎng)廊

無盡的美麗健康寶典

讓你忘卻了空間、時(shí)間、距離

就像是來到了法蘭西的健康花園

一切只為健康美麗的女人??

身心圣地·唯有都蘭

在古老的印度教有三大主神：梵天 (brahma) ，毗濕奴 (vishnu），濕婆 (siva)。 印度教毀滅之神濕婆(siva)，前身是印度河文明時(shí)代的生殖之神“獸主”和吠陀風(fēng)暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重性格，呈現(xiàn)各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽(男根)是濕婆的最基本的象征。

印度教三大神之一。毀滅之神濕婆(siva)，也擔(dān)當(dāng)創(chuàng)造的職能，由吠陀時(shí)代的天神樓陀羅演變而成。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話。據(jù)說他有極大的降魔能力，額上的第三只眼能噴毀滅一切的神火，曾燒毀三座妖魔城市和引誘他的愛神，得三魔城毀滅者之稱。諸神和阿修羅攪乳海時(shí)，他吞下能毀滅世界的毒藥，頸部被燒成青黑色，得青頸之稱。印度教認(rèn)為“毀滅”有“再生”的含義，故表示生殖能力的男性生器林伽是他創(chuàng)造力的象征，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。

濕婆是毀滅和再生之神，他的名字意思是"仁慈"或者"吉祥他同時(shí)又是苦行和舞蹈之神，生殖力和時(shí)間的主宰。他成為大神的時(shí)間比較晚，大概在公元前兩世紀(jì)，但是早在印度河文明的遺跡中，就發(fā)現(xiàn)過和濕婆似有相同屬性的神靈造像，這樣想來的話，濕婆倒算是最為古老的神祗之一了。濕婆是最能體現(xiàn)印度教諸神復(fù)雜和雙面性的神祗。他既善良又可怕，既冷漠又熱情，既是智慧的象征也是愚昧者的偶像，既是破壞者也是創(chuàng)造者，既是復(fù)仇者也是庇護(hù)者，既是理想的精力旺盛的家庭男子（familyman）又是清心寡欲的苦行者。濕婆被稱做舞王，他的舞蹈象征著他的哲學(xué)和力量，也象征著宇宙的運(yùn)動(dòng)；當(dāng)濕婆跳起可怕的坦達(dá)羅舞時(shí)，世界就在他的狂舞中毀滅。他的舞蹈同時(shí)又是智慧和美的象征（據(jù)記載是瑜伽的起源），毗濕奴的忠實(shí)伙伴龍王舍沙甚至為觀看濕婆的舞蹈而離開了毗濕奴。在印度美術(shù)中一個(gè)著名的代表就是舞王像的濕婆。濕婆的象征是林迦，即男性生殖器。早期西方人見印度人對(duì)林迦頂禮膜拜，便認(rèn)定印度教是色情的宗教。實(shí)際上，林迦已經(jīng)抽象為濕婆創(chuàng)造力量的象征。傳說濕婆是三大神中最晚結(jié)婚的一個(gè)。梵天的女兒帕梵蒂對(duì)濕婆一往情深，一心想要嫁給濕婆；但是帕梵蒂的老爸梵天不知為什么對(duì)濕婆缺乏好感（據(jù)說是因?yàn)闈衿盘�窮??）在為女兒舉辦的選婿典禮上他邀請(qǐng)了天界所有的眾神卻沒有邀請(qǐng)濕婆。帕梵蒂就向濕婆祈禱，之后扔出選婿的花環(huán)，濕婆居然神秘般的出現(xiàn)接住了花環(huán)；梵天雖然不愿意，但在眾神面前也沒有辦法反悔，就只好把女兒嫁給了濕婆，從此對(duì)濕婆記恨在心。

濕婆結(jié)婚后夫妻生活很美滿，但有一次濕婆去參加眾神的祭典，梵天進(jìn)門時(shí)所有的天神 1

都起身向達(dá)剎致敬，只有濕婆和毗濕奴一樣安坐不動(dòng)。梵天非常憤怒，認(rèn)為濕婆是故意不給他面子，于是想要向濕婆報(bào)復(fù)。不久之后，梵天組織了一個(gè)據(jù)說是有史以來規(guī)模最大的祭典，把三界里哪怕有一丁點(diǎn)仙氣的都請(qǐng)到了，就是故意不請(qǐng)濕婆。濕婆一開始并不知情，但帕梵蒂卻從別人那里打聽到了這事，她感到丈夫的尊嚴(yán)被父親傷害了，就一個(gè)人到祭典上去質(zhì)問父親。沒想到梵天不但不留絲毫情面，反而在眾神面前把帕梵蒂和濕婆羞辱了一頓。帕梵蒂氣憤難言，結(jié)果就在眾神的面前投火自焚了。濕婆得知自己的妻子死去后狂怒地沖進(jìn)還在舉行的祭典中就開始大肆破壞，把眾神都打得落花流水，并且砍掉了梵天的一個(gè)腦袋（記載梵天最初有5個(gè)頭）。眼看天界就要?dú)�滅了，毗濕奴神奇般的趕來了，毗濕奴出面勸住了二神，祭典也完了；但濕婆依然沒有從失去愛妻的打擊中清醒過來，他從余燼中搶出帕梵蒂的尸體，悲傷地呼喚她的名字，之后就發(fā)瘋一樣帶著帕梵蒂的尸體在世間流浪了七年（據(jù)說，是圍繞世界狂舞了三圈半）。毗濕奴覺得這樣下去不行，就用他的神盤把帕梵蒂的尸體分割成了50塊散落人間，散落之地就成了全世界的圣地。之后濕婆回到喜馬拉雅山的凱拉薩山(mount kalashi，即中國西藏阿里境內(nèi)的岡仁波欽神山）去修苦行。

帕梵蒂女神轉(zhuǎn)世，成為雪山神女帕爾瓦蒂(parvati)，也許是宿命的姻緣，雪山神女被濕婆執(zhí)著的愛情打動(dòng)，深深地愛上了濕婆，并堅(jiān)定不移地追隨他左右，然而一心苦行的濕婆卻對(duì)她的愛慕聞而未見，堅(jiān)持著自己的苦行。雪山神女便也跟著濕婆進(jìn)行苦行，她把自己浸泡在白雪覆蓋的深山中的冰冷潭水里，用冰冷刺激著自己的肌膚，一直過著清心寡欲的生活，直到一千年后。后來，濕婆被雪山神女的愛情深深打動(dòng)，便接受了雪山神女的愛，與她結(jié)發(fā)為夫妻，并生下兩個(gè)兒子，伽內(nèi)什(ganesh)是可愛的象頭神，另一個(gè)兒子塞建陀(skanda)則是可怕的戰(zhàn)神（據(jù)記載就是我國佛教寺院門口供奉的韋陀菩薩）。

帕梵蒂女神的尸體被毗濕奴分散到世界各地，成為世界廣為流傳的圣地，其中一塊落在了法蘭西的花園：都蘭郡，于是人們都是知道在法國有一個(gè)圣地，那就是法國圣地·都蘭。

都蘭（touraine）法國中西部歷史上的一個(gè)省份，因在該地居住的都羅尼人（turoni）而得名，都羅尼人是高盧人的一個(gè)部落，其名稱很可能源于凱爾特語的tur（水），參看該省省會(huì)“圖爾”。

公元前三世紀(jì)的曼涅托，將從美尼斯開始至馬其頓亞歷山大征服止的埃及歷史分為三十個(gè)（或三十一個(gè)）王朝，公元前4245年埃及南、北王國的首次聯(lián)合，到公元332年馬其頓王國亞歷山大占領(lǐng)埃及，托勒密王朝覆滅，亦即通常所說的歷時(shí)三千多年的法老王朝。 宗教是古埃文化及最重要的組成部分，貫穿了整個(gè)古埃及歷史。古埃及最重要的宗教中心有四個(gè)：赫利奧波利斯、孟菲斯、赫爾摩波利斯和底比斯。古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經(jīng)創(chuàng)世神的創(chuàng)造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅(jiān)信，萬事萬物都循環(huán)往復(fù)，世界永恒不變。古埃及人的時(shí)間觀，自然偏重未來，因?yàn)闊o盡的世界正等著他們?nèi)ハ硎堋?/p>

古埃及人的觀念，人生在世，主要依靠?jī)纱笠�素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長(zhǎng)著人頭，人手的鳥。人死后，“巴”可以自由飛離尸體。但尸體仍是“巴”依存的基礎(chǔ)。為此，要為亡者舉行一系列名目繁多的復(fù)雜儀式，使他的各個(gè)器官重新發(fā)揮作用，使木乃伊能夠復(fù)活，繼續(xù)在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅(jiān)固的居住地。古王國時(shí)的金字塔和中王國、新王國時(shí)期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認(rèn)為，現(xiàn)世是短暫的，來世才是永恒的。

木乃伊是經(jīng)過特殊處理而完好保存下來的尸體。前后三千多年期內(nèi)，古埃及人將尸體制成木乃伊的方法有不少改變。防腐方法在公元前十世紀(jì)左右發(fā)展至巔峰，當(dāng)時(shí)一位第一流的防腐師希羅多德大致依下述步聚制成木乃伊：首先用燧石刀在尸體腹部

切口，從切口把心臟以外所有其他內(nèi)臟掏出來，逐一用酒和含有沒藥、桂皮的精油加以清洗。防腐師還用香柏油沖洗尸體腹腔，把余下的柔軟組織分解，接著取出腦髓，然后灌入香柏油油和香精油，沖出腦殼中的殘余組織。

尸體全身每部份都徹底清洗后，防腐師把所有器官和尸身埋進(jìn)泡堿(碳酸鈉和碳?xì)溻c混合劑)粉末堆中，抽乾水分。拿出來后把每一部份再用香液和香精油洗滌。跟著，防腐師把乾透的內(nèi)臟逐一以麻布包好放回腹腔。甚至尸體面部和頸部也整得像生前一般。防腐師將尸體四肢分別以抹過松香的麻布一層一層地密實(shí)包裹，然后包裹頭部和軀干，最后全身裹起來，做成一具木乃伊，前后約共花七十天時(shí)間。

制作木乃伊的全過程費(fèi)用昂貴，需要各種藥品、植物精油、辟邪物、護(hù)身符、亞麻布等，制作木乃伊的傳統(tǒng)傳播和延續(xù)。公元四世紀(jì)阿拉伯人遷入埃及。制作木乃伊的習(xí)俗才慢慢的被廢止。古埃及專門有一批人以制作木乃伊為職業(yè)，他們掌握技術(shù)，代代相傳。在古埃及，制作木乃伊，生產(chǎn)與此有關(guān)的必需品，無疑形成了相當(dāng)重要，規(guī)模又頗大的行業(yè)系統(tǒng)。他們還利用植物精油對(duì)人體的作用，開創(chuàng)醫(yī)學(xué)治療、防腐、保養(yǎng)等方面科學(xué)用于人體，最早廣泛使用芳香精油則為當(dāng)時(shí)祭司用焚燒方式來祭神，宗教儀式、制作木乃伊也就是精油早期最主要的應(yīng)用了。公元前十四世紀(jì)埃及皇后的美容秘方，以蜂蜜，牛奶和花粉敷臉及清潔毛孔，浴池里則加入八十種天然精油。這一行業(yè)的存在，表明古埃及人已掌握了物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的科學(xué)知識(shí)。當(dāng)木乃伊制作的習(xí)俗被廢除以后，他們世代相傳幾千年后的防腐師所掌握的技術(shù)不得不轉(zhuǎn)入純粹的醫(yī)學(xué)治療、防腐、保養(yǎng)等方面。就這樣世代相傳，直至法國軍隊(duì)進(jìn)軍并占領(lǐng)了埃及。一位來自法國圣地·都蘭郡的統(tǒng)帥發(fā)現(xiàn)了他們用精油的秘訣，把著名防腐師的后裔帶回了都蘭（touraine），為他的貴夫人們做芳香療法和養(yǎng)生，后來被都蘭的著名醫(yī)學(xué)天才弗朗索瓦·拉伯雷(francois rabelais，1494—1553)發(fā)現(xiàn)并引用醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，1530年，拉伯雷進(jìn)大學(xué)攻讀醫(yī)學(xué)，這時(shí)他已36歲了，但他用了僅僅兩個(gè)月的時(shí)間，就獲得了學(xué)士學(xué)位，當(dāng)上了醫(yī)師。1535年，他又到巴黎學(xué)醫(yī)，不久又獲得了碩士和博士學(xué)位。拉伯雷擔(dān)任宗教職務(wù)，業(yè)余時(shí)間用醫(yī)學(xué)芳香療法為人治病。

拉伯雷為法國凱薩琳女王從意大利引進(jìn)含有薰衣草及當(dāng)?shù)馗鞣N藥草的香料手套，結(jié)果意外的發(fā)現(xiàn)，這些有帶香料手套的人，對(duì)于當(dāng)時(shí)一些流行役疾的抵抗力比一般人高。由于法國阿爾卑斯山盛產(chǎn)薰衣草和各種藥草，都蘭的商人很快就趁勢(shì)崛起，法國除了葡萄酒外，也可算是當(dāng)今的精油圣地，如今世界精油的主要生產(chǎn)中心，即在盧瓦爾河畔的法蘭西花園的都蘭。有趣的是，都蘭生產(chǎn)精油的霸主地位源自它曾是一個(gè)重要的美食中心中心。隨著時(shí)勢(shì)轉(zhuǎn)移，因?yàn)橄懔鲜痔椎娘L(fēng)尚漸偃，都蘭人專門生產(chǎn)精油，后來弗朗索瓦·拉伯雷利用精油還曾經(jīng)幫希臘人抵御了一場(chǎng)流行病。從此之后，以精油為中心的芳香療法遂引起了許多學(xué)者的研究，并且流傳到各地，這也使得法國人成為除了埃及，另一個(gè)和芳香療法有關(guān)系的民族。弗朗索瓦·拉伯雷對(duì)植物精油進(jìn)去深層的研究和應(yīng)用。從此之后將芳香植物技術(shù)獨(dú)樹一幟發(fā)展為一門「芳香療法」。1875年，弗朗索瓦·拉伯雷的后人瑪?shù)氯R娜夫人更進(jìn)一步地創(chuàng)立植物精油研究所，專門生產(chǎn)應(yīng)用于化妝、以及芳香療法劑用途的精油。1899年以法蘭西花園的圣地·都蘭命名的品牌名字“圣地都蘭”由此誕生，并成立了圣地都蘭精油研究基地。圣地都蘭，世界上第一個(gè)精油產(chǎn)品品牌，標(biāo)志著法蘭西文化、精神的濃縮，圣地都蘭至今風(fēng)行全球。

發(fā)展到今天，法國·圣地都蘭（國際）集團(tuán)成為一家集研發(fā)、生產(chǎn)、銷售、技術(shù)教育為一體的專業(yè)精油專業(yè)企業(yè)，座落于法蘭西象征健康的花園之都都蘭，擁有占地面積2萬平

方米的生產(chǎn)工業(yè)園，和8平方公里的植物種植基地�，F(xiàn)代化的生產(chǎn)線以無塵、無菌、無添加、無污染等最高標(biāo)準(zhǔn)的提煉工藝和環(huán)境，最高級(jí)別的安全保障，嚴(yán)格的品質(zhì)控制體系、天然成分的含量指標(biāo)確保了圣地都蘭在精油領(lǐng)域的地位。

在過去110年的發(fā)展過程中，法國·圣地都蘭（國際）集團(tuán)在全球建立了100多家生產(chǎn)銷售企業(yè)及種植基地，全世界有40多個(gè)國家在推廣圣地都蘭的精油產(chǎn)品，得到大家一致推崇，其中包括：美國、瑞士、埃及、英國、法國、德國、日本、澳洲、意大利、荷蘭等國家，為了加強(qiáng)健康教育的推廣和普及，集團(tuán)還在五大洲設(shè)立了8個(gè)芳香學(xué)院，每年為各國培訓(xùn)芳香理療師近11000名，并頒發(fā)國際認(rèn)證的芳香理療師的證書，并源源不斷的向全世界輸送專業(yè)理療師(請(qǐng)關(guān)注好 范 文 網(wǎng)：www.hmlawpc.comp先進(jìn)的生產(chǎn)線，對(duì)原料進(jìn)行安全高效的生產(chǎn)檢測(cè)，無菌的提煉車間，科學(xué)的流程管理，有序的灌裝工序，詳細(xì)的參照數(shù)據(jù)，保證了圣地都蘭的每一瓶產(chǎn)品的可靠品質(zhì)，高度貫徹 “身心圣地，唯有都蘭”以人為本的將抗承諾。

嫻熟的技術(shù)：

結(jié)合中國悠久的中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，陰陽五行養(yǎng)生學(xué)等健康原理，研發(fā)出一套集養(yǎng)生、保健、美容、靜心為一體的技術(shù)操作手法，無盡的享受讓你忘卻了空間、時(shí)間、距離的困擾，來到大自然的清新圣地，做到“為健康而美麗”的思想主導(dǎo)，驅(qū)除浮躁之的風(fēng)氣，創(chuàng)造蘭花般靜雅的身心。

高效的團(tuán)隊(duì)

這是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)的社會(huì)，我們充滿了信心和希望，崇尚成功和夢(mèng)想，我們將把事業(yè)用創(chuàng)造力來鑄就她的輝煌。我們的經(jīng)營(yíng)理念是：發(fā)現(xiàn)需求，創(chuàng)造需求；我們的產(chǎn)品定位：健康生活，養(yǎng)生美容；我們的服務(wù)理念：以人為本，誠信守儀；我們的企業(yè)精神：敢為人先，誓創(chuàng)一流；我們的經(jīng)營(yíng)目標(biāo)：超越自我，卓越志向。圣地都蘭有著一批特色專業(yè)的銷售講師團(tuán)，為您開創(chuàng)營(yíng)銷神話，如一把利劍，劍鋒所指所向披靡，我們將以感恩的心做人，用愛心做事業(yè)。我們銷售的不只是健康，讓我來為您鑄就輝煌。

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