第一篇：誠(chéng)信忠義企業(yè)文化之我見(jiàn)
誠(chéng)信忠義企業(yè)文化之我見(jiàn)
挖掘誠(chéng)信理念內(nèi)涵 健全企業(yè)文化體系
---------也談“誠(chéng)信忠義”
傳統(tǒng)的企業(yè)管理強(qiáng)調(diào)以物為本，把人看做機(jī)械化大生產(chǎn)的附屬物，制約了企業(yè)的發(fā)展；現(xiàn)代企業(yè)管理強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重人的心理需要，建立企業(yè)特色文化，以企業(yè)核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，引導(dǎo)干部員工充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)
造力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的又好又快發(fā)展。完善的企業(yè)文化體系是現(xiàn)代企業(yè)的重要特征。近幾年來(lái)，公司將“以誠(chéng)立企、以信興企、以忠治企、以義強(qiáng)企”作為企業(yè)核心價(jià)值觀，踐行誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)、重視信用、充滿忠誠(chéng)、崇尚正義等文化理念，有效地提提高了員工隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，對(duì)于推動(dòng)企業(yè)的健康、快速、可持續(xù)發(fā)展起到重要作用。其實(shí)，公司的“誠(chéng)信忠義”文化具有豐的內(nèi)涵和外延，蘊(yùn)含著多姿多彩的深意。下面粗淺談?wù)剛�(gè)人的認(rèn)識(shí)。
公司十六字理念是相互關(guān)聯(lián)、相互促進(jìn)、密不可分的關(guān)系，以其為核心價(jià)值觀，可以健全企業(yè)文化理念體系。一、用“誠(chéng)信忠義”指導(dǎo)對(duì)內(nèi)關(guān)系，創(chuàng)建團(tuán)隊(duì)和諧文化。一個(gè)人的力量的是有限的，而集體的力量的是無(wú)限的，這就是管理學(xué)上著名的“1+1大于2”理論�，F(xiàn)代企業(yè)都比較重視團(tuán)隊(duì)建設(shè)，領(lǐng)導(dǎo)與員工之間、員工與員工之間以誠(chéng)相待，相互信任，重情重義，既有利于減少人才流失，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)的穩(wěn)定，也有利于營(yíng)造團(tuán)結(jié)協(xié)作、積極奮進(jìn)的溫馨氛圍。因此，應(yīng)圍繞“誠(chéng)信忠義”開(kāi)展諸如“如何和諧共處”相關(guān)主題的教育活動(dòng)，逐步創(chuàng)建團(tuán)隊(duì)和諧文化，引領(lǐng)干部員工凝心聚力，共謀發(fā)展。二、用“誠(chéng)信忠義”指導(dǎo)對(duì)外關(guān)系，創(chuàng)建企業(yè)品牌形象文化。世界著名跨國(guó)公司可口可樂(lè)的老總曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“如果有一天可口可樂(lè)公司被大火付之一炬，只要品牌還在，我將會(huì)用三年的時(shí)間重新打造一個(gè)可口可樂(lè)帝國(guó)�！边@充分說(shuō)明企業(yè)的形象、社會(huì)聲譽(yù)是一種無(wú)形資產(chǎn)，對(duì)于拓展市場(chǎng)、提高企業(yè)抗擊風(fēng)險(xiǎn)的能力具有重大作用。我國(guó)當(dāng)前普遍缺失信用體系，社會(huì)各界高呼建立社會(huì)信用機(jī)制，這種背景下，公司旗幟鮮明地倡導(dǎo)“誠(chéng)信忠義”，在對(duì)待政府管理部門、開(kāi)發(fā)商、供應(yīng)商以及業(yè)主上，講求誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)，自覺(jué)維護(hù)法律法規(guī)尊嚴(yán)和業(yè)務(wù)相關(guān)人的合法利益，便于進(jìn)一步提高公司的知名度和美譽(yù)度。所以，公司可以因勢(shì)利導(dǎo)創(chuàng)建企業(yè)品牌形象文化，提高企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，助推市場(chǎng)發(fā)展。三、用“誠(chéng)信忠義”指導(dǎo)作風(fēng)建設(shè)，創(chuàng)建敬業(yè)樂(lè)業(yè)文化。“忠”，既指員工對(duì)企業(yè)、對(duì)周圍同事的忠誠(chéng)，也包涵了忠于職守，愛(ài)崗敬業(yè)之意；“義”，既指崇尚正義，也有以公平正義態(tài)度正確處理企業(yè)內(nèi)部關(guān)系之意，這種“充滿正氣”的氛圍有利于員工找到歸屬感和認(rèn)同感，便于員工快樂(lè)地工作、學(xué)習(xí)和生活，即樂(lè)業(yè)。因此，亦應(yīng)創(chuàng)建敬業(yè)樂(lè)業(yè)文化，引導(dǎo)干部員工以主人翁的責(zé)任感對(duì)待工作，同時(shí)甩掉思想包袱，減輕心理壓力，以陽(yáng)光心態(tài)快樂(lè)做事，在公司搭建的舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。四、用“誠(chéng)信忠義”指導(dǎo)管理與施工建設(shè)，創(chuàng)建安全文化。“誠(chéng)信忠義”不僅是一種經(jīng)營(yíng)管理理念，也包涵了另一層意思：公司以人為本，有情有義地關(guān)愛(ài)員工生命安全、身體健康和家庭美滿幸福。也就說(shuō)，公司講的是“大仁大義”, 在管理與施工建設(shè)中突出質(zhì)量與安全，關(guān)注社會(huì)效益，致力于維護(hù)員工生命安全和家庭和諧。因此了亦可引入新理念，比如“珍愛(ài)生命，忠愛(ài)家庭，勿忘安全”；“心系安全，關(guān)注細(xì)節(jié)，合規(guī)操作，情系安康”等，逐步健全企業(yè)安全文化體系。
總之，公司“以誠(chéng)立企、 以信興企、以忠治企、以義強(qiáng)企”的文化理念，內(nèi)涵豐富，具有很強(qiáng)的張力，洋溢著人性美，體現(xiàn)了公司的人本情懷，彰顯了關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益協(xié)調(diào)發(fā)展的企業(yè)精神。充分挖掘誠(chéng)信忠義文化的深刻內(nèi)涵，可以進(jìn)一步建立健全團(tuán)隊(duì)和諧文化體系、企業(yè)品牌形象文化體系、員工敬業(yè)樂(lè)業(yè)文化體系和安全文化體系，推動(dòng)企業(yè)科學(xué)發(fā)展。
第二篇：企業(yè)文化建設(shè)之誠(chéng)信意義
企業(yè)文化建設(shè)之誠(chéng)信意義
文章導(dǎo)讀：社會(huì)文明程度與信用成正比。誠(chéng)信問(wèn)題在中國(guó)成為一個(gè)緊迫的話題。中國(guó)現(xiàn)在雖然向法治轉(zhuǎn)型，但人治思想仍是非常深地存在于社會(huì)意識(shí)當(dāng)中。那么在企業(yè)文化咨詢、企業(yè)文化建設(shè)中，如何展現(xiàn)誠(chéng)信二字呢？此文將為您一一作答。
社會(huì)公共精神的塌陷，媒體與輿論的導(dǎo)向，人文精神的消解，社會(huì)成員親和力與政府公信力的下降，技術(shù)文明帶來(lái)人際間的信任度下降（相互扶持是人際的首要原則），帶來(lái)了信任危機(jī)，不講誠(chéng)信成為社會(huì)的毒素，變色龍與僥幸者得利，誠(chéng)實(shí)成為無(wú)用的代名詞，飾言飾行者得利（不講真話：臺(tái)上講假話，臺(tái)下講真話）。蔑視誠(chéng)信讓我們付出了巨大的代價(jià)，它無(wú)聲無(wú)息卻充滿負(fù)面的能量，足以銷蝕人的勇氣和良善，更會(huì)使一個(gè)國(guó)家、民族喪失最后的團(tuán)結(jié)精神。
誠(chéng)信是道德問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題，制度問(wèn)題，文化問(wèn)題。誠(chéng)信作為道德準(zhǔn)則，貴在堅(jiān)持性，即堅(jiān)守信念，內(nèi)外信用統(tǒng)一。誠(chéng)信是世界通則，也是一種社會(huì)的道德原則和規(guī)范，它要求人們以求真務(wù)實(shí)的原則指導(dǎo)自己的行動(dòng)，以知行合一的態(tài)度對(duì)待各項(xiàng)工作。
誠(chéng)信是一切道德的根基和本原。既是一種個(gè)人的美德和品質(zhì)，也是社會(huì)的道德原則和規(guī)范；不僅是一種內(nèi)在的精神和價(jià)值，也是一種外在的聲譽(yù)和資源。誠(chéng)信是道義的化身，也是源泉。誠(chéng)信是對(duì)未來(lái)的投資：未來(lái)和長(zhǎng)期很有價(jià)值，很值錢，但要付出代價(jià)——不斷地投入和進(jìn)行維護(hù)。好的信用甚至犧牲財(cái)務(wù)收益換來(lái)的，即使別人不講信用，我也得講信用——講信用說(shuō)不定在哪個(gè)時(shí)候得到回報(bào)（積德積富）。
誠(chéng)信是成功的基石，信用是成功的基礎(chǔ)。成功的人與成功的企業(yè)都是講信用的，無(wú)一例外。誠(chéng)信是無(wú)形的資產(chǎn)，一旦擁有，則成為無(wú)形的財(cái)富；誠(chéng)信必須堅(jiān)持，一旦放棄，很難找回；誠(chéng)信是文明的昭示；誠(chéng)信須先支付成本（不可能由他人墊付），才能得到信用的記錄，才能得到收益或回報(bào)。信用的培植倍
極辛苦，不是一朝一夕能做到，必須經(jīng)過(guò)一段漫長(zhǎng)的時(shí)間，兌現(xiàn)了承諾的每一件事，誠(chéng)心誠(chéng)意做事，讓人無(wú)可挑剔，才能培養(yǎng)出來(lái)的。但加以破壞則非常容易。
誠(chéng)信也是商業(yè)準(zhǔn)則。誠(chéng)信既要繼承傳統(tǒng)真誠(chéng)無(wú)欺、信守然諾的文化美德，又需要適應(yīng)現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求的、同現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)契約精神聯(lián)系起來(lái)。建立以誠(chéng)信為本的企業(yè)文化，是在契約的基礎(chǔ)上誠(chéng)信與道德。誠(chéng)信是企業(yè)立足之本，信譽(yù)是企業(yè)的第一生命。
管益忻認(rèn)為“企業(yè)文化、企業(yè)誠(chéng)信問(wèn)題是企業(yè)大‘道’，相對(duì)而言具體的組織架構(gòu)、流程設(shè)計(jì)、營(yíng)銷策略等等則屬于‘術(shù)’的范疇”。經(jīng)濟(jì)學(xué)家魏杰認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，誠(chéng)信一是信守合同，二是堅(jiān)持在信息不對(duì)稱條件下的誠(chéng)信，三是為對(duì)方利益考慮的誠(chéng)信。企業(yè)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)跟信用密切相關(guān)。誠(chéng)信可以降低交易費(fèi)用。這三種誠(chéng)信統(tǒng)一，才是真正的誠(chéng)信理念。企業(yè)誠(chéng)信需要建構(gòu)并優(yōu)化企業(yè)同客戶之間，企業(yè)家、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)同員工之間，戰(zhàn)略聯(lián)盟、供應(yīng)鏈各主體之間的互動(dòng)機(jī)制。韋伯認(rèn)為，資本主義經(jīng)濟(jì)秩序的建立和鞏固，端賴于這些美德提供的精神支援力量。
職業(yè)道德最根本的是講誠(chéng)信。誠(chéng)信可以降低社會(huì)的交易成本，可以降低監(jiān)管成本，提高企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。組織成員順利有效地合作，每個(gè)人都誠(chéng)實(shí)可靠，相互信任，體貼與公平，就可提高效率；信任程度越高，人們言而有信，對(duì)所做的行為負(fù)責(zé)，從公司的角度考慮問(wèn)題，用于監(jiān)管的別人工作的時(shí)間就越少，契約成本也就越低。
“光明所結(jié)的果實(shí)，就是各種良善、正義和 誠(chéng)實(shí)。.” 這是圣經(jīng)之言�！吧钪凶畲菡鄣模^(guò)于不真誠(chéng)。誠(chéng)信的建立，需要真誠(chéng)的日積月累；誠(chéng)信的崩潰，一句謊言就夠了�！睂�(duì)于誠(chéng)信的建立不僅是每一個(gè)家庭、學(xué)校的責(zé)任，更是我們已經(jīng)走入社會(huì)的每一個(gè)人的責(zé)任。“忠義禮智信”是中國(guó)人提倡并力求遵循的行為準(zhǔn)則。“人而無(wú)信，未知其可也�！比藷o(wú)信不立，市無(wú)信則亂，無(wú)規(guī)矩不成方圓。
誠(chéng)信是為了不損人，不誠(chéng)信是為了不損己。誠(chéng)信可能損了私利但得了人心，不誠(chéng)信可能保了私利但失了人心。而今天的人心是明天的私利。在德國(guó)，一個(gè)中國(guó)男孩讀博士，幾年后，文憑到手了，找大公司求職，被退回，找了三個(gè)大公司都被退回，非常泄氣。轉(zhuǎn)過(guò)一想，我就找小公司吧，連找了兩個(gè)，也被退回，心里發(fā)毛，托人打聽(tīng)為什么不用，很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗诘聡?guó)學(xué)習(xí)幾年間，有三次坐公共汽車未買票，被德國(guó)人查到并記錄下來(lái)了。德國(guó)人認(rèn)為，這個(gè)人道德品質(zhì)不好，這么小的便宜你都要沾，如果到公司，有大的便宜豈不更要?jiǎng)有�，公司就得倒霉了。所以這樣靠不住的人寧可不用，因?yàn)殡m然公司不能去懲罰道德表現(xiàn)，但是絕不可以把責(zé)任委托給一個(gè)可能欺騙自己的人。一位美國(guó)商人也是非常看重信譽(yù)的，并認(rèn)為：一個(gè)人可以失去財(cái)富、失去職業(yè)、失去機(jī)會(huì)，但萬(wàn)萬(wàn)不可失去信譽(yù)。
第三篇：三晉文化之忠義乾坤系列二義薄云天關(guān)云長(zhǎng)
三晉文化之忠義乾坤系列二
義薄云天關(guān)云長(zhǎng)
乾坤皓宇
古人云：“中國(guó)山東有位文圣人；山西有位武圣人�！边@位被尊
為“武神”或是“財(cái)神爺”的便是三國(guó)時(shí)期的蜀國(guó)大將關(guān)羽。今天
我們就從他的家鄉(xiāng)說(shuō)起。關(guān)公祖籍河?xùn)|解良（今天的大運(yùn)之城運(yùn)城）。
在他的家鄉(xiāng)解州，人們?yōu)榱思o(jì)念這位義薄云天的武神，建立了中國(guó)乃至世界面積最大，規(guī)模最大的關(guān)帝廟—解州關(guān)帝廟。
解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于隋開(kāi)皇九年（589），宋朝大中祥符七年（1014）
重建，嗣后屢建屢毀，現(xiàn)存建筑為清康熙四十一年（1072）大火之
后，歷時(shí)十載而重建的。廟以東西向街道為界，分南北兩大部分，總占地面積約66600余平方米。街南稱結(jié)義園，由結(jié)義坊、君子亭、三義閣、蓮花池、假山等建筑組成。殘存高2米的結(jié)義碑1通，白描陰刻人物，桃花吐艷，竹枝扶疏，構(gòu)思奇巧，刻技頗高，系清乾隆二十八年（1763）言如泗主持刻建的。園內(nèi)桃林繁茂，千枝萬(wàn)朵，頗有“三結(jié)義”的桃園風(fēng)趣。街北是正廟，坐北朝南，仿宮殿式布局，占地面積18570平方米，橫線上分中、東、西三院，中院是主體，主軸線上又分前院和后宮兩部分。前院依次是照壁、端門、雉門、午門、山海鐘靈坊、御書樓和崇寧殿。兩側(cè)是鐘鼓樓、“大義參天”坊、“精忠貫日”坊、追風(fēng)伯祠。后宮以“氣肅千秋”坊、春秋樓為中心，左右有刀樓、印樓對(duì)稱而立。東院有崇圣祠、三清殿、祝公祠、葆元宮、饗圣宮和東花園。西院有長(zhǎng)壽宮、永壽宮、余慶宮、歆圣宮、道正司、匯善司和西花園以及前庭的“萬(wàn)代瞻仰”坊、“威震華夏”坊。全廟共有殿宇百余間，主次分明，布局嚴(yán)謹(jǐn)。殿閣嵯峨，氣勢(shì)雄偉；屋宇高低參差，前后有序；牌樓高高聳立，斗拱密密排列，建筑間既自成格局，又和諧統(tǒng)一，布局十分得體。庭院間古柏參天，藤蘿滿樹(shù)，草坪如氈，花香迷人，使磅礴的關(guān)帝廟氤氳著濃烈的生活氣息。在關(guān)帝廟建筑群中，最主要的建筑便是崇寧殿。北宋崇寧三年（1104），徽宗趙佶封關(guān)羽為“崇寧真君”，故殿名為崇寧殿。殿前蒼松翠柏，郁郁蔥蔥，配以石華表一對(duì)，焚表塔兩座，鐵旗桿一雙，月臺(tái)寬敞，勾欄曲折，使人頓生敬佩之感。殿面闊七間，進(jìn)深六間，重檐歇山式琉璃殿頂，檐下施雙昂五踩斗拱，額枋雕刻富麗。殿周回廊置雕龍石柱26根，皤龍姿態(tài)各異，個(gè)個(gè)須眉畢張，活靈活現(xiàn)。下施欄桿石柱52根。砌欄板50塊，刻浮雕200方，蔚為壯觀。大殿明間懸橫匾“神勇”二字，清乾隆帝手書。檐下有“萬(wàn)世人極”匾，是咸豐皇帝所寫。下列青龍偃月刀三把，重300斤，門口還有銅香案一座，鐵鶴一雙，以示威嚴(yán)。殿內(nèi)木雕神龕玲瓏精巧，內(nèi)塑帝王裝關(guān)羽坐像，勇猛剛毅，神態(tài)端莊肅穆。龕外雕梁畫棟，儀仗倚列，木雕云龍金柱，自下盤繞至頂，猙獰怒目，兩首相交，以示關(guān)羽的英雄氣概。龕上有康熙手書“義炳乾坤”橫匾一方，更增崇寧殿莊嚴(yán)肅穆的氣氛。
我們都知道關(guān)羽喜歡讀《春秋》，當(dāng)然聰明的古代人怎會(huì)遺忘這個(gè)細(xì)節(jié)，在后院建筑中最具史學(xué)意義，最具文化價(jià)值的便是是關(guān)帝廟扛鼎之作的春秋樓，掩映在參天古樹(shù)和名花異卉之間，巍然屹立，大氣磅礴。樓內(nèi)有關(guān)羽讀《春秋》像，由于《春秋》又名《麟經(jīng)》，故又名麟經(jīng)閣。創(chuàng)建于明萬(wàn)歷年間，現(xiàn)存建筑為清同治九年（187o）重修的。寬七間，進(jìn)深六間，二層三檐歇山式建筑，高33米。上下兩層皆施回廊，四周勾欄相依，可供憑欄遠(yuǎn)
眺。檐下木雕龍鳳、流云、花卉、人物、走獸等圖案，雕工精湛，剔透有致。樓頂彩色琉璃覆蓋，光澤奪目。樓內(nèi)東西兩側(cè)，各有樓梯36級(jí)，可供上下。第一層上，有木制隔扇108面，圖案古樸，工藝奇特，傳說(shuō)是象征歷史上山西108個(gè)縣。世傳春秋樓有三絕：建筑結(jié)構(gòu)奇巧別致，上層回廊的廊柱，矗立在下層垂蓮柱上，垂柱懸空，內(nèi)設(shè)搭牽挑承，給人以懸空之感謂之一絕；進(jìn)入二層樓，有神龕暖閣，正中有關(guān)羽側(cè)身夜觀《春秋》像，閣子板壁上，正楷刻寫著全部《春秋》，謂之二絕；據(jù)說(shuō)樓當(dāng)項(xiàng)，正好對(duì)著北斗七星的位置，謂之三絕。
在羅貫中著的《三國(guó)演義》中描述關(guān)羽身長(zhǎng)九尺，髯長(zhǎng)二尺；丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若涂脂，使青龍偃月刀，胯下赤兔馬，那真是十全的大英雄。東漢末年，在一次無(wú)意的飲酒期間，結(jié)識(shí)了在當(dāng)時(shí)只有皇叔這種空帽子的劉備和性情魯莽的張翼德。三人可謂相見(jiàn)恨晚，于是把酒言歡，互訴衷腸。三人感動(dòng)于彼此的真誠(chéng)淳樸，驚嘆于彼此間的國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)，力挽國(guó)家于分崩離析之際，拯救百姓于水火之間，于是他們歃血為盟，在那桃花盛開(kāi)的地方，發(fā)誓不求同年同月同日生，但求同年同月同日死......這就是今天被人稱頌的“劉關(guān)張，桃園三結(jié)義”。劉備起兵時(shí)，關(guān)羽跟隨劉備，忠心不二，深受劉備信任。關(guān)羽斬華雄、誅文丑。為報(bào)劉備忠義恩，毅舍孟德千金賞。過(guò)五關(guān)斬六將，千里尋主。劉備、諸葛亮等入蜀國(guó)，關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，劉備奪取漢中后，關(guān)羽乘勢(shì)北伐魏國(guó)，曾圍襄樊、擒于禁、斬龐德、威震華夏，中原震動(dòng)，但是東吳偷襲荊州，關(guān)羽兵敗麥城被害。然而雖然關(guān)公早已作古，但后世的評(píng)價(jià)以及對(duì)后世的影響卻從未停息。
漢末才無(wú)敵，云長(zhǎng)獨(dú)出群，神威能奮武，儒雅更知文。天日心如鏡，《春秋》義薄云，昭然垂萬(wàn)古，不止冠三分！赤面秉赤心，騎赤兔追風(fēng)，馳驅(qū)時(shí)無(wú)忘赤帝。青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。這便是貫中對(duì)云長(zhǎng)的評(píng)價(jià)�；蛟S小說(shuō)家的語(yǔ)言有時(shí)過(guò)于夸張，那我們?cè)賮?lái)看看史學(xué)家的看法。陳壽評(píng)曰：“關(guān)羽、張飛皆稱萬(wàn)人之?dāng)�，為世虎臣。羽�?bào)效曹公，飛義釋嚴(yán)顏，并有國(guó)士之風(fēng)。諸葛亮評(píng)說(shuō)：“孟起兼資文武，雄烈過(guò)人，一世之杰，黥、彭之徒，當(dāng)與益德并驅(qū)爭(zhēng)先，猶未及髯之絕倫逸群。”可見(jiàn)關(guān)公的神勇與忠誠(chéng)。
其實(shí)，關(guān)羽不僅是一位戰(zhàn)神，一位義士，更重要的在于他代表的是一種文化。凝聚在關(guān)羽身上而為萬(wàn)世共仰的忠、義、信、智、仁、勇，蘊(yùn)涵著中國(guó)傳統(tǒng)文化的倫理、道德、理想，滲透著儒學(xué)的春秋精義，并為釋教、道教教義所趨同的人生價(jià)值觀念，實(shí)質(zhì)上就是彪炳日月、大氣浩然的華夏魂。正是這種關(guān)公精神，關(guān)羽文化，影響著一代又一代的中國(guó)人。
關(guān)公文化不僅在于道德的影響，同時(shí)也涉及商業(yè)，在中國(guó)的有些地方他還被尊為財(cái)神爺，歲歲香火旺盛。究其原因：一是說(shuō)關(guān)公生前十分善于理財(cái)，長(zhǎng)于會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)，曾設(shè)筆記法，發(fā)明日清簿，這種計(jì)算方法設(shè)有原、收、出、存四項(xiàng)，非常詳明清楚，后世商人公認(rèn)為會(huì)計(jì)專才，所以奉為商業(yè)神，二因商人談生意作買賣，最重義氣和信用，關(guān)公信義俱全，故尊奉之，三因傳說(shuō)關(guān)公逝后真神常回助戰(zhàn)，取得勝利，商人就是希望有朝一日生意受挫，能像關(guān)公一樣，來(lái)日東山再起，爭(zhēng)取最后成功�？傊�，因?yàn)殛P(guān)羽做人做事，有始有終，恩怨分明，掛印封金，立場(chǎng)明辨，拒絕美女之誘惑，所以在商場(chǎng)上與人合伙做生意時(shí)，都會(huì)請(qǐng)一尊關(guān)羽像，以示君子愛(ài)財(cái)取之有道，不背叛合伙人之意，加之后人神化，故而有武財(cái)神的尊稱。
一座關(guān)帝圣殿，就是那方水土的民俗民風(fēng)的展示；一尊關(guān)公圣像，就是千萬(wàn)民眾的道
德楷模和精神寄托；一塊青石古碑，就是一個(gè)感天動(dòng)地的忠義教案。讓我們?cè)谛睦镉肋h(yuǎn)記住這位中國(guó)山西的忠義之士關(guān)云長(zhǎng)，這位人間的英雄典范，更重要的還要銘記關(guān)羽文化中的仁義禮智信這亙古不變的真理。
第四篇：從趙氏孤兒看忠義文化
從趙氏孤兒看忠義文化 千百年來(lái)，《趙氏孤兒》的故事以震撼靈魂的巨大悲情，感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)的中國(guó)人，也感動(dòng)過(guò)無(wú)數(shù)的外國(guó)人。《趙氏孤兒》的歷史故事發(fā)生在我們的家鄉(xiāng)——三晉大地。據(jù)傳，趙氏孤兒輾轉(zhuǎn)流離后，就到了晉東盂縣的“藏山”。千百年來(lái)，《趙氏孤兒》中所反映出的“忠義”文化，滋養(yǎng)、熏陶了千千萬(wàn)萬(wàn)的勞力者和勞心者。他們都謹(jǐn)記著、信崇著、踐行著：忠于祖國(guó)，忠于人民，守仁行義于天下。
歷史小說(shuō)《趙氏孤兒》，在吸取前人成果的基礎(chǔ)上，用藝術(shù)的手法，既再現(xiàn)了歷史事實(shí)，又描寫了當(dāng)時(shí)的宮廷斗爭(zhēng)之慘烈、權(quán)力角逐之復(fù)雜，尤其濃墨重彩地刻畫了春秋戰(zhàn)國(guó)著名義士程嬰等人忍辱負(fù)重之堅(jiān)韌、義薄云天之忠貞、殺身取義之亮節(jié)、善于周旋之睿智。自始至終，都在謳歌和弘揚(yáng)中華民族的“忠義”文化，讓久遠(yuǎn)的故事與鮮活的現(xiàn)實(shí)在此交融，實(shí)現(xiàn)著歷史與當(dāng)今的跨越與鏈接，探尋古樸的“忠義”文化對(duì)當(dāng)今時(shí)代的啟迪與警示。
戰(zhàn)國(guó)養(yǎng)“士”之風(fēng)大興，齊國(guó)的孟嘗君、趙國(guó)的平原君、魏國(guó)的信陵君、楚國(guó)的春申君，以及秦國(guó)的呂不韋等，皆以養(yǎng)“士”眾多而名滿天下。“士”的稱號(hào)，不再限于讀書人，凡有一技之長(zhǎng)的，均以士相標(biāo)榜。士階層得到空前壯大以杰出士階層為代表的中國(guó)人，高揚(yáng)“忠義”大旗，輕生死，重然諾；輕財(cái)利，重名節(jié)，敢恨敢愛(ài)，敢作敢當(dāng)，最富有血性。產(chǎn)生在那個(gè)年代的“春秋大義”，是中國(guó)真正的民族魂。
士階層的崛起和實(shí)踐，經(jīng)先秦諸子們的不斷總結(jié)、提煉、爭(zhēng)鳴、升華，形成了代表后來(lái)中華民族精神底線和基本個(gè)性的“春秋大義”，并在此基礎(chǔ)上，造就了中華民族以“忠義”為核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化。自古以來(lái)，“忠”“義”一體，是孿生兄弟，難解難分，如忠臣義士、忠肝義膽、忠義雙全等。大凡為忠心所驅(qū)使，必為正義所感召；為正義所感召，必為忠心所驅(qū)使。
如果說(shuō)春秋大義是中華民族的精神象征，那么，“忠義”文化便是這個(gè)精神象征的核心價(jià)值，而小說(shuō)《趙氏孤兒》，正是對(duì)這個(gè)核心價(jià)值觀的具體解析�！囤w氏孤兒》中的程嬰，無(wú)疑是這 一時(shí)期義“士”中的典型代表。
忠義”是中國(guó)儒家倡導(dǎo)的傳統(tǒng)精神，孔子言，教人以善謂之忠，不義而富貴，與我如浮云。中國(guó)的歷史文化經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，“忠義”精神在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)被賦予更加豐富的內(nèi)容。作為一種道德意識(shí)和價(jià)值理念,“忠義”精神是中國(guó)古代家庭、社會(huì)、國(guó)家的精神基礎(chǔ),對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治、文化、教育及法律觀念、國(guó)民性格等產(chǎn)生了重要影響。 “忠義”精神的作用和影響是廣泛而深刻的,當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展依然需要合乎時(shí)代的“忠義”精神。 電視劇《趙氏孤兒案》展現(xiàn)的雖然是奴隸社會(huì)末期的歷史，但是對(duì)于中國(guó)儒家傳統(tǒng)思想重新演繹，注入了新鮮的血液、靈感和適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的精神元素。趙朔面對(duì)饑民，首先想到的是救民水火，而不是自己的得失。封建社會(huì)中的忠義升華為人類進(jìn)步史當(dāng)中的大忠大義。在這里，“忠義”早已經(jīng)不是封建的迂腐，它變得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)和高瞻。桃園結(jié)義，三人發(fā)誓，上報(bào)國(guó)家，下安黎庶，恐怕這才是“忠義”精神的真正內(nèi)涵。政府關(guān)愛(ài)百姓，這便是義;人民擁護(hù)政府，這也是忠。
趙氏孤兒梗概
在兩千多年前的春秋時(shí)代，當(dāng)時(shí)晉國(guó)在位的晉國(guó)公，昏庸無(wú)能，寵信奸臣屠岸賈，并委以重任，當(dāng)了晉國(guó)的司寇。屠岸賈多年以前就與趙盾不和.又在景公面前說(shuō)趙家的后代的壞話，加以陷害，晉景公不分青紅皂白，居然親信讒言，就派屠岸賈帶兵抄斬趙家。
晉國(guó)當(dāng)時(shí)有個(gè)大將韓厥，得知屠岸賈要?dú)⒑w家的消息，連夜到趙家去報(bào)信。當(dāng)時(shí)趙朔夫人莊姬已經(jīng)懷孕，將近分娩。趙朔讓自己的夫人快進(jìn)宮中躲避。次日天明，屠岸賈親自帶領(lǐng)兵士數(shù)百人，以討伐叛逆的名義，將趙家一族老幼男女三百多口全部殺死，屠岸賈大屠殺后清點(diǎn)尸體，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有莊姬，有報(bào)告說(shuō)；“莊姬半夜逃入宮中。”屠岸賈感到是關(guān)緊要，便下令收兵，拔馬進(jìn)宮搜查。莊姬是晉景公的母親成夫人的寵愛(ài)。當(dāng)屠岸賈回宮追查莊姬時(shí)，晉景公不讓他再提其事了。過(guò)了幾天莊姬生下個(gè)男孩。她的母親成夫人吩咐宮女們，向?qū)m外散布：莊姬生下一個(gè)女孩，降生不久就夭折了。屠岸賈對(duì)這個(gè)傳言大為懷疑，竟不顧君臣之禮在宮里大肆搜尋。只因莊姬急中生智，將嬰兒藏在褲里，辛虧還沒(méi)有啼哭，才躲過(guò)屠賊的搜查。屠岸賈找不到半點(diǎn)痕跡，但心中仍有一個(gè)疑團(tuán)。他一方面派人在宮中嚴(yán)加看守；另一方面，貼出懸賞告示。
趙家的心腹家人公孫杵臼和程嬰二人得知莊姬生了個(gè)男孩，喜不自禁，又進(jìn)一步商量救孤兒出宮的辦法，杵臼對(duì)程嬰說(shuō)；“我想法找個(gè)新生嬰兒，假稱是趙氏孤兒，我抱他到陰山中躲避，由你到屠賊面前出首，這樣就可以吸引屠賊的注意力，在托韓將軍從宮中偷出趙氏孤兒，由你撫養(yǎng)成人。”程嬰很贊成這一辦法，說(shuō)；“我妻正好新生一子，于趙家嬰兒的生期相近，可以頂替。只是你犯了藏孤的罪行，必然死在我的前頭，我于心不忍啊�！闭f(shuō)著竟大哭起來(lái)。杵臼安慰的說(shuō)；“大丈夫殺身成仁，舍生取義，這是千古流芳的好事，快快不要為我而哭�！�
當(dāng)天夜里程嬰抱著自己的親生兒子交給杵臼，然后又到韓厥家里，說(shuō)了救孤的計(jì)謀。韓厥聽(tīng)了贊不絕口。兩人約定停當(dāng)，分頭去辦。
第二天程嬰就在大街市上揚(yáng)言；“圖司寇要想得到趙氏孤兒，決不能死盯著宮中不放�！被煸谌巳褐械耐兰颐芴�，馬上抓住這個(gè)線索，如獲至寶，迅速將程嬰引到屠府，去見(jiàn)屠岸賈。屠賊問(wèn)他姓甚名誰(shuí)，他斬釘截鐵的回答；“我姓程名嬰，和公孫杵臼一同侍候趙家。公主生下孩子，就派宮女抱出宮門，托付我倆窩藏。我怕事情敗露，全家遭罪，所以才來(lái)告發(fā)�！蓖蕾\急不可待的逼問(wèn)；“孤兒現(xiàn)在何處？”程嬰說(shuō)；“已經(jīng)抱往首陰山司寇必須趕快捉拿�！蓖蕾\聽(tīng)了將信將疑，心急火燎馬上親率家丁三千多人，讓程嬰在前面帶路，直奔首陰山。果然在山中找到了公孫杵臼和孤兒。屠賊見(jiàn)了，咬牙切齒，兇狠殘暴地殺死杵臼，舉起孤兒，摔死在地。
屠岸賈在首陰山摔死孤兒的消息，已在城中迅速傳開(kāi)，那宮門上盤查也開(kāi)始松懈起來(lái)，韓厥抓住有利時(shí)機(jī)，叫心腹家人，裝扮成山野醫(yī)生，進(jìn)宮看病。還特意寫了個(gè)“武”子，貼在藥箱之中，讓醫(yī)生將孤兒帶出宮去，交給韓厥。
程嬰從首陰山回來(lái)，趕緊去找韓厥，韓厥將趙氏孤兒托付于他。程嬰抱著孤兒輾轉(zhuǎn)千里，從現(xiàn)在的晉南繹縣一帶逃到盂縣境內(nèi)。在逃跑過(guò)程中有蜘蛛救孤、石虎救孤等傳說(shuō)廣為流傳。逃跑中走到盂縣王村鄉(xiāng)的黃安山時(shí)，程嬰由于慌張，將懷中的嬰兒墜落馬鞍，后來(lái)這個(gè)山就起名叫做“慌鞍”，后來(lái)演變?yōu)楝F(xiàn)在的“黃安山”現(xiàn)在盂縣萇池鄉(xiāng)神泉，有一處叫“寶劍口”的地方，傳說(shuō)程嬰曾在那里丟失過(guò)一柄寶劍，所以叫成“寶劍口”。藏山至今有一處山洞，名叫“藏孤洞”就是程嬰與孤兒一行，在此避難十五年的所在。
十五年之后，趙氏的孤兒趙武，在程嬰，韓厥的幫助下終于報(bào)仇雪恨，屠岸賈受到了應(yīng)得的懲罰。自趙武開(kāi)始，經(jīng)過(guò)四代的積蓄和發(fā)展，至趙襄子時(shí)代，趙家再次成為晉國(guó)政壇重
要的政治勢(shì)力，和知氏、范氏、中行氏、韓氏、魏氏號(hào)稱晉國(guó)六卿。六卿之間鉤心斗角，相互火并，最終的結(jié)果是，韓趙魏三家滅掉了晉國(guó)，三分其地，建立起韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)。古代人民群眾為了祭祀趙氏孤兒，以及程嬰，韓厥，公孫杵臼等忠臣義士，于是建造了藏山廟。至今，每年農(nóng)歷四月十五，當(dāng)?shù)厝嗣襁�沿襲著游山紀(jì)念古人的風(fēng)俗。
第五篇：企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)之我見(jiàn)
企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)之我見(jiàn)
“人無(wú)信不立，業(yè)無(wú)信不興”。誠(chéng)信作為企業(yè)的生存發(fā)展之道、個(gè)人的立身處世之本，已經(jīng)越來(lái)越引起全社會(huì)的關(guān)注和重視。從沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“三鹿奶粉”事件中，我們看到誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)企業(yè)的發(fā)展壯大更有著不可忽視的作用，這就是我們常說(shuō)的執(zhí)行力。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)誠(chéng)信的團(tuán)隊(duì)，才能擁有令行禁止、言行一致、表里如一的執(zhí)行力。
一、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的簡(jiǎn)單要義
漢字中的“誠(chéng)”由“言”和“成”兩字構(gòu)成，一個(gè)人如果說(shuō)話不算數(shù)，就沒(méi)有信用，故人言立信，一諾千金，說(shuō)到做到是至關(guān)緊要的。誠(chéng)實(shí)守信，是中國(guó)古代“天人合一”整體性世界觀以及人與人、人與自然和諧相處的思想向人際交往的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的延伸。如今，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)進(jìn)入誠(chéng)信時(shí)代，誠(chéng)信已成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本條件和道德理念。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的企業(yè)，誠(chéng)信是企業(yè)生存發(fā)展的最高原則。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)由過(guò)去的生產(chǎn)導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)橄M(fèi)導(dǎo)向，企業(yè)和消費(fèi)者之間的關(guān)系發(fā)生了根本變化，企業(yè)的市場(chǎng)活動(dòng)只有在作為參與者的顧客或消費(fèi)者認(rèn)為是公平、公正而且可信的條件下，才可能保持穩(wěn)定并得以繼續(xù)維持。因此，無(wú)論企業(yè)的目標(biāo)如何確定，企業(yè)的策略如何謀劃，對(duì)于商家來(lái)說(shuō)，誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)和良好的顧客回應(yīng)是必不可少的。
二、 企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的重要意義
1、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)可以使企業(yè)贏得忠誠(chéng)的顧客，提高產(chǎn)品的市場(chǎng)
占有率。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)必然從產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到品牌競(jìng)爭(zhēng)、信譽(yù)競(jìng)爭(zhēng)，如何贏得顧客的信任和忠誠(chéng)，將成為企業(yè)制定經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略考慮的重點(diǎn)內(nèi)容。企業(yè)通過(guò)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的企業(yè)外部形象，從而使顧客信任自己，產(chǎn)生品牌忠誠(chéng)，以至于談起某個(gè)品牌，就自然想到了生產(chǎn)這個(gè)品牌的企業(yè)，從信任企業(yè)到信任企業(yè)的品牌和產(chǎn)品，再到忠誠(chéng)地購(gòu)買企業(yè)產(chǎn)品，這樣，有眾多這樣的忠誠(chéng)顧客的企業(yè)就可以最大限度地贏得市場(chǎng)，提高市場(chǎng)占有率。
2、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)可以使企業(yè)贏得忠誠(chéng)的員工，增強(qiáng)企業(yè)凝聚力。一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有凝聚力，這個(gè)企業(yè)必然處于精神渙散的狀態(tài)，這樣的企業(yè)也就談不上有什么前途。在凝聚力中最重要的就是企業(yè)員工對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者的認(rèn)可度，而決定員工對(duì)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者認(rèn)可度的一個(gè)很重要的因素就是領(lǐng)導(dǎo)者是否關(guān)心、信任員工，是否能為員工創(chuàng)造寬松的工作氛圍和良好的工作環(huán)境，如果領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)內(nèi)實(shí)行信任管理，盡可能地關(guān)心員工、信任員工，那么，員工相應(yīng)地也會(huì)尊重、信任領(lǐng)導(dǎo)者，愿意與領(lǐng)導(dǎo)者一起同甘共苦，創(chuàng)出最佳的工作業(yè)績(jī)。從而有利于企業(yè)決策的順利執(zhí)行，推動(dòng)企業(yè)發(fā)展。
3、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)可以使企業(yè)贏得合作者的信任與支持。企業(yè)要生存，要發(fā)展，要提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力，就必須依靠眾多的合作伙伴的信任和支持。就拿我們商業(yè)零售企業(yè)來(lái)說(shuō)，發(fā)展更需要供應(yīng)商、經(jīng)銷商、銀行、政府部門、社會(huì)公眾等的支持與合作。而合作關(guān)系的建立和發(fā)展是以誠(chéng)信原則為基礎(chǔ)的。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，以“誠(chéng)信”為基礎(chǔ)的合作，更為高級(jí)，更為持久，更為深入，也更為有效益
4、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)可以使企業(yè)獲得持久的發(fā)展。誠(chéng)信意味著企業(yè)的信譽(yù)，意味著企業(yè)的生命。誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)可以使企業(yè)在消費(fèi)者心目中建立起一種良好的口碑，企業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)得到了積累和升華，其能量在未來(lái)的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)中就會(huì)逐漸釋放，支持著企業(yè)持續(xù)發(fā)展的后勁。企業(yè)的信譽(yù)作為一種無(wú)形資產(chǎn)，與企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新等硬件方面的優(yōu)勢(shì)一起造就企業(yè)強(qiáng)大的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。
三、加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)，提高企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)水準(zhǔn)
1、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)自律垂范，自覺(jué)樹(shù)立誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)觀念。在加強(qiáng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)方面，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)承擔(dān)著特殊責(zé)任。因?yàn)槠髽I(yè)領(lǐng)導(dǎo)的誠(chéng)信水平，直接影響著企業(yè)的誠(chéng)信水平。所以，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)要從企業(yè)內(nèi)部著手，由加強(qiáng)自身的商業(yè)倫理修養(yǎng)開(kāi)始，樹(shù)立誠(chéng)信的觀念，成為對(duì)消費(fèi)者、對(duì)員工、對(duì)社會(huì)公眾負(fù)責(zé)的活動(dòng)家和示范者。企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該意識(shí)到，只有將商業(yè)倫理責(zé)任有機(jī)地整合于企業(yè)發(fā)展的遠(yuǎn)景規(guī)劃和策略方針之中，建立良好的消費(fèi)者與企業(yè)的關(guān)系，積極發(fā)展與合作伙伴的信用關(guān)系，創(chuàng)造更加具有人文關(guān)懷的工作環(huán)境等，才能贏得更多的社會(huì)信任，才能取得更好的經(jīng)濟(jì)效益。
2、加強(qiáng)對(duì)全體員工的誠(chéng)信教育，提高員工的誠(chéng)信水平。企業(yè)的信譽(yù)高低還與企業(yè)中的每一個(gè)員工有關(guān)。因此，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部除了要加強(qiáng)自身的誠(chéng)信建設(shè)外，還要不斷地對(duì)員工進(jìn)行誠(chéng)信教育，豐富員工的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)水平。誠(chéng)信教育的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)結(jié)合企業(yè)的實(shí)際而設(shè)計(jì)，最好能夠通過(guò)案例的形式告訴員工應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。對(duì)(請(qǐng)你關(guān)注www.hmlawpc.com)員工的誠(chéng)信教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期性的工作，不可能一蹴而就。
3、建立誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的監(jiān)督和獎(jiǎng)懲機(jī)制。要想在企業(yè)中形成一種良好的誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)環(huán)境，企業(yè)就必須建立一套嚴(yán)格的監(jiān)督和獎(jiǎng)懲機(jī)制。成立督查小組，定期或不定期督查，并根據(jù)督查情況，對(duì)那些嚴(yán)守企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)規(guī)則，業(yè)績(jī)較佳的管理者和員工給予獎(jiǎng)勵(lì)，以起到鼓勵(lì)作用。而對(duì)于違反企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則并給企業(yè)利益帶來(lái)?yè)p害的管理者和員工，給予嚴(yán)厲的處罰，以起到警示作用。
4、強(qiáng)化各行各業(yè)誠(chéng)信環(huán)境建設(shè)，為企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)創(chuàng)造良好的氛圍。必須看到，企業(yè)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的建設(shè)，決不是單個(gè)企業(yè)的事情，而是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各行各業(yè)上下共同努力。各行各業(yè)應(yīng)建立企業(yè)信用檔案，并通過(guò)懲戒失信行為的方式，形成守信者得益、失信者承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任的良好氛圍，促使企業(yè)努力增強(qiáng)自身信譽(yù)，不斷提高誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)水準(zhǔn)。
201*年12月9日
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