第一篇：關(guān)于中國煙機(jī)企業(yè)文化的“建”與“用”

對于中國煙機(jī)企業(yè)來說，要讓企業(yè)文化建設(shè)真正發(fā)揮作用，重在文化的“建”與“用”。如何建設(shè)自己的企業(yè)文化并真正讓企業(yè)文化落地生根，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下幾個方面下功夫。

企業(yè)文化建設(shè)的首要任務(wù)是形成符合自身實(shí)際的文化理念。

中國煙機(jī)企業(yè)文化的構(gòu)建要以“兩個至上”行業(yè)共同價值觀為核心，找準(zhǔn)能夠體現(xiàn)行業(yè)共同價值觀的

煙機(jī)企業(yè)文化建設(shè)的著力點(diǎn)和落腳點(diǎn)，進(jìn)而形成符合“兩個至上”要求的、具有中國煙機(jī)特色的企業(yè)文化體系。

中國煙機(jī)企業(yè)文化的構(gòu)建，要以廣大員工為主體。員工是企業(yè)的主人，員工在生產(chǎn)過程中表現(xiàn)出來的世界觀、人生觀、價值觀等，就是企業(yè)文化最原始、最基礎(chǔ)的內(nèi)容，對這些內(nèi)容加以歸納、梳理和提煉，也就形成了企業(yè)基本的文化體系。在企業(yè)文化形成過程中，如果忽視了廣大員工的主體地位和作用，不廣泛發(fā)動員工，不充分利用員工的智慧，企業(yè)文化就失去了賴以生存的土壤。這樣畸形的企業(yè)文化即便形成，也終究是“空中樓閣”。

中國煙機(jī)企業(yè)文化的構(gòu)建，必須要注重繼承、豐富和創(chuàng)新。要在對中國煙機(jī)企業(yè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理、提煉的基礎(chǔ)上，取其精華，去其糟粕。同時，對于那些符合中國煙機(jī)企業(yè)自身實(shí)際、有利于中國煙機(jī)企業(yè)發(fā)展的好的外來文化和理念，可以適當(dāng)借鑒，進(jìn)而不斷豐富企業(yè)文化的內(nèi)涵，拓展企業(yè)文化的外延。只有這樣，中國煙機(jī)企業(yè)文化才能與時俱進(jìn)，始終保持旺盛的生命力。

企業(yè)文化建設(shè)的最終目的是要為企業(yè)發(fā)展服務(wù)。如果企業(yè)文化僅僅是“墻上文化”或者“口頭文化”，而不落實(shí)到具體工作中，那么難以真正發(fā)揮作用。因此，在建好企業(yè)文化的基礎(chǔ)上，要用好企業(yè)文化，確保其落地生根、開花結(jié)果。

首先，必須要強(qiáng)化員工對企業(yè)文化的認(rèn)同感。企業(yè)文化最終需要員工來踐行。員工只有認(rèn)同企業(yè)文化，才能接受進(jìn)而轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。因此企業(yè)要加強(qiáng)對員工的教育引導(dǎo)，不僅要讓每位員工了解什么該做、什么不該做，最關(guān)鍵的是要讓他們明白“該做”的意義和“不該做”的原因。通過不斷對企業(yè)文化進(jìn)行宣傳，長期、持續(xù)地進(jìn)行教育引導(dǎo)，讓員工逐漸形成一種思維定式，進(jìn)而自覺落實(shí)到具體工作中去。

其次，必須要強(qiáng)化相關(guān)制度措施。企業(yè)文化是被廣大員工認(rèn)可的行為標(biāo)準(zhǔn)，是用來引導(dǎo)、規(guī)范員工的行為，進(jìn)而幫助員工形成良好工作習(xí)慣的一種文化。要想讓企業(yè)文化開花結(jié)果，企業(yè)必須要相應(yīng)地建立一套行之有效的執(zhí)行、考核等制度，切實(shí)提高員工的執(zhí)行力，來保證企業(yè)文化真正落地生根。

企業(yè)文化源于企業(yè)，關(guān)鍵是要推動企業(yè)發(fā)展。因此，我們不僅要把企業(yè)文化建設(shè)好，更重要的是要把企業(yè)文化的作用發(fā)揮好。只有這樣，中國煙機(jī)企業(yè)文化才能在推動中國煙機(jī)工業(yè)發(fā)展的過程中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

第二篇：淺談人文精神與建設(shè)有中國特色的企業(yè)文化

淺談人文精神與建設(shè)有中國特色的企業(yè)文化

論文關(guān)鍵詞：企業(yè)文化 特色建設(shè) 文化傳統(tǒng) 繼承與創(chuàng)新

第三篇：淺談建設(shè)有中國特色的企業(yè)文化

淺談建設(shè)有中國特色的企業(yè)文化

作者：孔維鳳

論文關(guān)鍵詞:企業(yè)文化;社會文化;人文精神;和諧發(fā)展

論文摘要:本文開始通過對企業(yè)文化概念及起源的敘述,得出中國的管理歷史比之西方的管理歷史要長許多,并且比之西方管理更注重實(shí)現(xiàn)人與自然,人與社會,人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展。得出要想實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展,在建設(shè)企業(yè)文化過程中就要融于中國的人文精神并采取企業(yè)與社會的和諧,企業(yè)與自然的和諧,企業(yè)與員工的和諧的“三和”的企業(yè)文化發(fā)展策略。

中國改革開放后,特別是建立的市場經(jīng)濟(jì)體系后,企業(yè)開始接觸和學(xué)習(xí)了西方的現(xiàn)代科學(xué)管理理念應(yīng)用在了企業(yè)管理之中,但往往是套模式的應(yīng)用,沒有考慮我們中國自己的社會制度和文化背景與之西方相比有著很大的不同。社會發(fā)展已需要越來越多地考慮到所有利益體的共同的和諧發(fā)展,而作為推動社會進(jìn)步和滿足人們物質(zhì)需要的生產(chǎn)力的發(fā)展,更是要考慮到諸多的因素。而作為指導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的企業(yè)文化建設(shè),更是在解決這些問題中起到關(guān)鍵性的作用。

一、企業(yè)文化概念的起源

關(guān)于企業(yè)文化的定義,有很多種說法。筆者認(rèn)為,文化是一種歷史的沉淀物,是一些實(shí)踐的總結(jié),是一些精華的提煉。而企業(yè)文化更是指在一定的社會經(jīng)濟(jì)條件下通過社會實(shí)踐所形成的,并融合社會文化,而為全體成員遵循的共同意識、價值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。而我們古老中國的管理理念比之西方管理更注重實(shí)現(xiàn)人與自然,人與社會,人與人之間關(guān)系的和諧發(fā)展。如果以歷史文化的沉淀和現(xiàn)代企業(yè)制度的結(jié)合而形成的具有中國特色的企業(yè)文化所指導(dǎo)的企業(yè),那才能更加適應(yīng)社會的發(fā)展,才能在“和諧發(fā)展”的氛圍中為投資者,為社會做更多的貢獻(xiàn)。

二、理解企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)鍵

(一)領(lǐng)導(dǎo)者對于企業(yè)文化的建設(shè)有著決定性的作用

有什么樣的領(lǐng)導(dǎo)者就有什么樣的管理氛圍,也就形成什么樣的企業(yè)文化。在企業(yè)建設(shè)及發(fā)展過程中,領(lǐng)導(dǎo)者扮演著重要的角色,他們計劃、組織、指導(dǎo)、控制企業(yè)的運(yùn)行,決定著企業(yè)的各個方面,以使企業(yè)向目標(biāo)前進(jìn)。領(lǐng)導(dǎo)者所管理的主要是工作人,企業(yè)遠(yuǎn)景最終的實(shí)現(xiàn)者是工作人努力、辛勤的工作,而怎樣理解工作人所需,怎樣的激勵、領(lǐng)導(dǎo)他們,怎樣與社會環(huán)境的共生,怎樣才能在各方面實(shí)現(xiàn)“和諧發(fā)展”,這些都來自于領(lǐng)導(dǎo)者對其認(rèn)識的深度,當(dāng)他們真正的理解了財富的直接創(chuàng)造者是他們,當(dāng)他們真正的理解了工作人是不僅需要物質(zhì)利益,也需要精神發(fā)展之后,他們就會根據(jù)企業(yè)的特點(diǎn)采取合適的激勵手段,運(yùn)用現(xiàn)代企業(yè)管理制度,人性化的合作態(tài)度,在實(shí)現(xiàn)企業(yè)與社會的和諧,企業(yè)與自然的和諧,企業(yè)與員工的和諧之中,鋪出一條和諧大道,帶領(lǐng)團(tuán)隊向一個共同的目標(biāo)奮斗。

(二)領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)中起到表率作用

要激發(fā)團(tuán)隊的斗志,最簡單的方法就是“身先士卒”。最高明的領(lǐng)導(dǎo)是身先士卒,通過自身,散發(fā)出達(dá)到愿望與目標(biāo)的熱情。員工不是靠以權(quán)利管出來的,而是以人性化的關(guān)懷與激勵團(tuán)結(jié)出來的。當(dāng)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者帶頭按制度約定履行職責(zé)時,普通員工逐漸達(dá)到制度的要求,整個企業(yè)人員的行為習(xí)慣和行事風(fēng)格會形成一種高的標(biāo)準(zhǔn)或者是符號,這就是品牌,就是文化。

三、企業(yè)文化的作用

企業(yè)在經(jīng)歷了歷史的考驗(yàn)后,漸漸的在共同意識、價值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則等方面形成了其獨(dú)特的文化———企業(yè)文化,從而導(dǎo)向、激勵、凝聚、約束著團(tuán)隊,向著一個共同的目標(biāo)奮斗著。

(一)企業(yè)文化具有企業(yè)靈魂的導(dǎo)向作用

最成功的企業(yè)最成功的就是改造人的力量,用一種思想聚集一群人向一個共同目標(biāo)努奮斗。企業(yè)文化以其價值取向,規(guī)定著企業(yè)追求的目標(biāo),引導(dǎo)著去、企業(yè)和員工,怎樣想問題?如何做工作?用無聲的命令和心靈的呼喚,引導(dǎo)著員工的思想意識和行為方式,使之主動的適應(yīng)健康的、先進(jìn)的和有發(fā)展的社會需求,引導(dǎo)員工自我激勵,自我提高,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)整體績效的提高。

(二)企業(yè)文化具有實(shí)現(xiàn)企業(yè)振興的激勵作用

激勵是一種精神力量或狀態(tài),這種精神力量或狀態(tài)能調(diào)動與激發(fā)員工的積極性、主動性、創(chuàng)造性。而企業(yè)文化所形成的文化氛圍和價值導(dǎo)向就是一種精神激勵。它通過文化的教育和感化作用,不斷地激活人們的心智,開發(fā)潛在智慧,調(diào)動和激發(fā)員工的積極性、主動性和創(chuàng)造性,追求卓越目標(biāo),實(shí)現(xiàn)成就自我。企業(yè)價值觀所形成的導(dǎo)向和文化氛圍是一種良好的精神獎勵。

(三)企業(yè)文化具有團(tuán)隊精神建設(shè)的凝聚作用

企業(yè)應(yīng)是協(xié)調(diào)一致,上下同心的團(tuán)隊,而文化就是一種強(qiáng)力粘和劑,將團(tuán)隊所有人的思想聯(lián)系在一起,形成一種強(qiáng)大的內(nèi)部凝聚力。成功企業(yè)無一例外都具有強(qiáng)有力的凝聚力的。企業(yè)是由不同年齡、不同素質(zhì)、不同奮斗目標(biāo)、不同理想追求、不同價值觀念、不同精神狀態(tài)、不同群體和個人組成的經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體。企業(yè)文化的凝聚力主要是通過改變員工的思想和態(tài)度,把企業(yè)的宗旨、理念、目標(biāo)、價值觀納入到員工的思想體系中,使員工對企業(yè)產(chǎn)生認(rèn)同感歸屬感、使命感和自豪感,并把自己的思想與追求融于企業(yè)的發(fā)展中,與企業(yè)同舟共濟(jì),在實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)的同時,發(fā)展自我,成就自我,實(shí)現(xiàn)人生的價值和理想。

(四)企業(yè)文化行為規(guī)范的約束作用

在企業(yè)行為中,哪些該做,哪些不該做?哪些能做,哪些不能做?企業(yè)價值觀、企業(yè)理念、企業(yè)規(guī)則、制度規(guī)范,道德約束等,用一種無形和有形的力量,潛移默化地作用于員工,啟迪心靈,規(guī)范行為,使員工不斷地從他律控制轉(zhuǎn)移到自律控制,由外部約束轉(zhuǎn)移到自我約束,不斷提升思想境界,實(shí)現(xiàn)道德升華,成為一個遵紀(jì)守法的員工,一個道德高尚的員工,一個能夠?qū)崿F(xiàn)自我價值的員工。

總結(jié)企業(yè)文化的這些作用,概括起來就是“改造人的思想和行為”的作用�！案脑烊恕笔撬�有文化的內(nèi)涵所在,是文化存在于社會上的價值體現(xiàn)。通過文化的熏陶,人們才能融于社會,才能進(jìn)行交流,才能承上啟下的發(fā)展文化。企業(yè)文化的作用亦是如此。通過已形成的企業(yè)文化的熏陶,使企業(yè)的成員在為一個共同的理想,共同的目標(biāo)的環(huán)境中,團(tuán)結(jié)一致的去努力奮斗和共享奮斗的果實(shí)。

四、建設(shè)中國特色的企業(yè)文化

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富,歷史悠久,積淀了許多優(yōu)秀的成分。但同樣也混雜了不少的糟粕,因此,中國文化對中國社會的發(fā)展的影響是雙重的,即有大量的促進(jìn)社會發(fā)展的因素,同時,也有阻礙社會發(fā)展的成分。這就需要我們在建設(shè)企業(yè)文化過程中憑借著管理者深厚的中國文化人文精神的文化底蘊(yùn),以“和諧”為主題,與時俱進(jìn)地提煉和發(fā)展具有中國特色的企業(yè)文化。

(一)提煉企業(yè)文化

無論是研究者作為研究使用,還是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者以文化的力量推動著組織和企業(yè)的長期發(fā)展,我們首先就要從企業(yè)的現(xiàn)狀出發(fā),通過總結(jié)、歸納、提煉,我們可以在企業(yè)的物質(zhì)方面,精神方面,和制度方面,來提煉企業(yè)在風(fēng)雨歷程中已形成的自己獨(dú)特的企業(yè)文化。

(二)發(fā)展企業(yè)文化

發(fā)展企業(yè)文化,我們還是從精神方面和制度方面及物質(zhì)方面來適應(yīng)變化的競爭環(huán)境。但在發(fā)展企業(yè)文化的過程中,我們應(yīng)把握住市場競爭的主旋律,發(fā)揮人的主觀能動性,實(shí)現(xiàn)從感性思維到系統(tǒng)思維和創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)變。把主要精力投向人,大力加強(qiáng)人才工程的建設(shè),樹立良好的企業(yè)形象,以和諧發(fā)展為策略建設(shè)的企業(yè)文化,及時的調(diào)整各種戰(zhàn)略和決策,于時俱進(jìn)的發(fā)展企業(yè)文化,為企業(yè)的良好發(fā)展提供動力。

(三)建設(shè)中國特色企業(yè)文化的策略

和諧發(fā)展是企業(yè)文化建設(shè)的永久主題,要想實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展,在建設(shè)企業(yè)文化過程中就要把握住企業(yè)與社會的和諧,企業(yè)與自然的和諧,企業(yè)與員工的和諧的“三和”的策略。

(1)企業(yè)與社會的和諧

企業(yè)存在于社會之中,改革開放給了我們市場經(jīng)濟(jì)巨大的活力,同時使得社會中許多的觀念也迅速的改變。企業(yè)在這種環(huán)境之中,要使自己也融于社會文化之中,不僅在規(guī)章制度上體現(xiàn)現(xiàn)代化的管理,同時在規(guī)章制度的制定上更應(yīng)遵循于時代所賦予的特色—社會主義社會環(huán)境,與時代共步伐。

(2)企業(yè)與自然的和諧

企業(yè)在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時,我們一定要考慮到與自然的和諧,善待自然。在日益關(guān)注環(huán)保的今天,將與自然的和諧融于戰(zhàn)略決策中,在企業(yè)運(yùn)作中充分實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展、實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì),必將為企業(yè)帶來巨大的無形資產(chǎn),在激烈的商業(yè)競爭中,樹立企業(yè)的良好形象。經(jīng)濟(jì)全球化使得競爭更為激烈,企業(yè)要脫穎而出,形象戰(zhàn)略尤為重要,它是企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)中運(yùn)作的實(shí)力、地位的體現(xiàn)。企業(yè)與自然的和諧發(fā)展,更是企業(yè)贏得客戶,贏得利潤,贏得天下的保證。

(3)企業(yè)與員工的和諧

優(yōu)秀的企業(yè)文化,應(yīng)該以人為本,努力服務(wù)社會,同時,平等對待員工,平衡相關(guān)者的利益,提倡團(tuán)隊精神,并鼓勵創(chuàng)新。企業(yè)文化絕對不是片面的發(fā)掘職工體力,更重要的是發(fā)掘職工的智力資源,更注重于人的因素。現(xiàn)代社會,人才作為企業(yè)最寶貴、最稀缺的資源的觀念,已廣泛為東西方管理界的人做接受。而從本質(zhì)上講,倡導(dǎo)以人為本歷來是東方管理哲學(xué)的專利。從以物為主的管理,轉(zhuǎn)變?yōu)橐匀藶橹鞯墓芾?從硬性管理,轉(zhuǎn)變?yōu)槿嵝怨芾?是西方管理理念的發(fā)展,在20世紀(jì)經(jīng)歷了幾次重大的轉(zhuǎn)變后才實(shí)現(xiàn)的。而中國幾千年的人文精神的積淀早就關(guān)注到這點(diǎn),并已身體力行了。

五、結(jié)論

總之,要使一個企業(yè)團(tuán)結(jié)成一個整體,優(yōu)秀企業(yè)文化的建設(shè)是必不可少的。同樣,企業(yè)的生存和發(fā)展也離不開企業(yè)文化的哺育。一個成功的企業(yè)不僅要有完善的治理結(jié)構(gòu)、有競爭力的核心技術(shù)、有創(chuàng)新精神的企業(yè)家和管理團(tuán)隊,更要有積極和諧的優(yōu)秀企業(yè)文化。特別是在中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的浪潮中,建設(shè)優(yōu)秀的具有中國特色的企業(yè)文化,更將會產(chǎn)生一種巨大的力量推動企業(yè)的前進(jìn)。

第四篇：段俊平：建設(shè)有中國文化特色的企業(yè)文化

段俊平:建設(shè)有中國文化特色的企業(yè)文化

段俊平 摘要：我國的企業(yè)文化，應(yīng)該是適應(yīng)中國企業(yè)管理實(shí)踐的企業(yè)文化，是傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的企業(yè)文化，是發(fā)揚(yáng)中華民族文化精神的企業(yè)文化，是具有鮮明中國特色、中國風(fēng)格的企業(yè)文化??

新中國成立六十年來，中國企業(yè)已經(jīng)成長為強(qiáng)國富民的中流砥柱，中國企業(yè)家群體也在逐步發(fā)展壯大 。但是，當(dāng)前有些企業(yè)卻彌漫著急功近利、缺信少德、浮夸虛妄的不正之風(fēng)，也有一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)背棄了起碼的道德和良知，在社會上造成了很壞的影響。如過去發(fā)生的三鹿奶粉事件、事件以及屢禁不止的制售假冒偽劣產(chǎn)品現(xiàn)象，都反映出一些企業(yè)道德良心的喪失。為什么這些企業(yè)的道德防線如此脆弱，為什么“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這么輕易就被“唯利是圖”所代替？究其原因，根本上是價值觀出了問題，企業(yè)文化出了問題。他們太注重自身利益的最大化了，而把最重要的民族優(yōu)秀文化束之高閣，甚至完全摒棄了，他們?nèi)笔Я酥腥A民族的精神基因。

企業(yè)文化是一種亞文化，當(dāng)代企業(yè)文化必然受到當(dāng)代社會文化的影響。而中國特殊的社會歷史又決定了中國當(dāng)代社會文化必然存在一定的局限性，所以如何用優(yōu)秀文化抵御糟粕文化就顯得尤為重要。

企業(yè)經(jīng)營道德是社會文化和社會道德的重要組成部分。企業(yè)在市場經(jīng)濟(jì)中所遵從的道德規(guī)范,必然與其所處的傳統(tǒng)文化和倫理道德有著千絲萬縷的聯(lián)系。我國企業(yè)在構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營道德體系時,必須以傳統(tǒng)文化倫理為基石和淵源,將其精華部分與市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求有機(jī)結(jié)合,這樣才能形成有中國特色的、植根于中國文化土壤中的現(xiàn)代企業(yè)核心價值體系。這是當(dāng)今企業(yè)文化建設(shè)迫切需要解決的一個重要問題。

我國的企業(yè)文化，應(yīng)該是適應(yīng)中國企業(yè)管理實(shí)踐的企業(yè)文化，是傳承中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的企業(yè)文化，是發(fā)揚(yáng)中華民族文化精神的企業(yè)文化，是具有鮮明中國特色、中國風(fēng)格的企業(yè)文化。因此，我們十分有必要傾心打造中國企業(yè)文化的“中國 模 式 ”。

近百年來，中國人民經(jīng)歷了一系列的文化變革，在文化進(jìn)步發(fā)展的總體趨勢中，也曾走過否定中國傳統(tǒng)文化的彎路，也曾出現(xiàn)過“全盤西化”的噪音。 因此，在企業(yè)文化建設(shè)中，出現(xiàn)這樣那樣的觀點(diǎn)是不足為奇的。比如，有人對中國古代的管理思想嗤之以鼻。殊不知，西方自十八世紀(jì)就已開始學(xué)習(xí)和吸收中國文化。《世界通史》的作者斯洛夫是這樣概括那段歷史的：“中國人擁有高度發(fā)展的文化，先進(jìn)的工藝，大規(guī)模的商業(yè)，以功績?yōu)榛�礎(chǔ)的有效的官僚政治和提供社會凝聚力及思想理論基礎(chǔ)的學(xué)說。西歐從貧窮和默默無名中拿出了中國的文化與發(fā)明，引起了更大的技術(shù)進(jìn)步和更多的制度變化。最終的結(jié)果是中世紀(jì)文明轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代文明�！边@對于妄自菲薄、數(shù)典忘祖的人來說，應(yīng)該是個深刻的啟迪。 如今，確有一些人以學(xué)習(xí)西方當(dāng)代知識為時尚，而視研究中國傳統(tǒng)文化為迂腐。一些咨詢公司在幫企業(yè)建設(shè)企業(yè)文化時，也是喜歡搬弄翻譯過來的時髦詞匯，對于我們自己的文化精髓不屑一顧。這種傾向的結(jié)果，就是企業(yè)文化與管理實(shí)際脫節(jié)，與員工的心理認(rèn)知脫節(jié)，出現(xiàn)“兩張皮”現(xiàn)象也就在所難免了。

打造企業(yè)文化的“中國模式”，首先要從認(rèn)知和認(rèn)同中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)入手。這一步必須是堅定的。優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是中國企業(yè)軟實(shí)力的源泉，是企業(yè)靈魂之所依，是我們從理論到實(shí)踐打造“中國模式”的根基。一個優(yōu)秀的企業(yè)，除了要向社會做出經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)，還要履行其社會責(zé)任，這應(yīng)該成為當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)的一門主課。

自覺承擔(dān)社會責(zé)任而不是以利潤為唯一目標(biāo)和最高目標(biāo)，會給企業(yè)帶來更大的發(fā)展空間和更持久的生命力，能使企業(yè)真正做到基業(yè)常青。同仁堂的例子是很好的說明。這正是《易經(jīng)》所說的:“與天地相似，故不違知周乎萬物而道濟(jì)天下，故不過 ；旁行而不流 ，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛 �！� 不管我們愿意不愿意、喜歡不喜歡，我們都是從中華民族的傳統(tǒng)中走來的。因此，我們既要充分發(fā)揮我們這一代人的創(chuàng)造力、變革力，也要充分認(rèn)識優(yōu)秀傳統(tǒng)在現(xiàn)實(shí)生活中的永恒性、有效性，而不能在紛繁復(fù)雜的大千世界中迷失了自己。 中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是幾千年寶貴經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是一筆十分豐厚的資源，是我們進(jìn)一步發(fā)展和創(chuàng)造的重要基礎(chǔ)。任何發(fā)展都是在一定基礎(chǔ)上的發(fā)展，任何創(chuàng)造都是在特定前提下的創(chuàng)造。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化應(yīng)該在當(dāng)前的企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮

出更大、更獨(dú)特的作用。（更多有關(guān)中國文化現(xiàn)狀，可以參見愛維龍媒段俊平先生《中國文化現(xiàn)狀之麻將與微博》）

在中國傳統(tǒng)文化中，飽含著激勵我們?nèi)ソㄔO(shè)、去奮斗的精神力量與道德基礎(chǔ)，飽含著許多關(guān)于人、關(guān)于人的內(nèi)心世界的深刻認(rèn)識。就連當(dāng)今西方都在繼續(xù)研究借鑒中國文化，我們怎能棄之如敝屣呢？比如，孟子曾提出“與人樂樂、與眾樂樂”的道德觀和價值觀，那么今天的企業(yè)不是也應(yīng)該“與人樂樂、與眾樂樂”嗎？這種樸素的價值觀在傳統(tǒng)文化中隨處可見。如果我們以此來教化、規(guī)范企業(yè)的道德和行為，并進(jìn)一步強(qiáng)化法治，那些坑國害民、損人不利己的事件肯定會大為減少。（更多有關(guān)中國傳統(tǒng)文化，可以參見愛維龍媒段俊平先生《易經(jīng)精神與中國人》）

因此，我們在探索企業(yè)文化的“中國模式”時，應(yīng)當(dāng)把傳統(tǒng)文化作為一個重要因素和一個重要的組成部分來認(rèn)識。尤其在全球金融危機(jī)尚未過去的情況下，面臨前所未有的挑戰(zhàn)，中國 企業(yè)不應(yīng)忘記祖先留給我們的制勝法寶。創(chuàng)建企業(yè)文化的“中國模式”，確立符合時代要求的企業(yè)價值觀，是中國企業(yè)核心競爭力的要件，中國企業(yè)應(yīng)當(dāng)為此而不懈努力。

作者：段俊平，愛維龍媒董事長，著名國學(xué)專家，新儒學(xué)引領(lǐng)者，書法家，知名管理學(xué)者，聯(lián)系電話:（010）83065170/72；聯(lián)系郵件：lv66899@sohu.com。

第五篇：中國企業(yè)文化的形成與發(fā)展

中國企業(yè)文化的形成與發(fā)展

企業(yè)文化作為一種組織文化，是歷史文化、民族文化和社會文化在企業(yè)的影射、積淀與發(fā)展。我國的企業(yè)文化萌芽于春秋時期以儒商文化為主的商業(yè)理論，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清漫長的歷史發(fā)展過程，在我國近代的民族工業(yè)中，特別是改革開放以來的市場經(jīng)濟(jì)中迅速發(fā)展，為促進(jìn)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。

古代商業(yè)文化理論的形成

我國工商業(yè)的形成起源于夏商。當(dāng)時以官辦官營為主的工商會官促進(jìn)了西周商業(yè)活動的發(fā)展。到春秋戰(zhàn)國時期，“士大夫不雜于商”的狀況出現(xiàn)了重大改變，士人遵循孔子“禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也”的訓(xùn)導(dǎo)，“良賈深藏若虛”、君子“愛財而取之有道”，經(jīng)商多以禮義為行動規(guī)范，在禮義的基礎(chǔ)上求利而不貪奪。其時，管仲“通貨積財，富國強(qiáng)兵”，成就了萬世霸業(yè)；范蠡，“經(jīng)營農(nóng)鹽，雄霸商�！�，成為世代商人效法的商圣；政客呂不韋善用“奇貨可居”術(shù)，做成了天下最大的一筆買賣，他不僅自己當(dāng)了宰相，還使自己的兒子嬴政坐上秦王的寶座，成為中國的始皇帝。在商業(yè)活動中，孔子之后，孟子周游列國，提倡“以德王天下”，一方面宣揚(yáng)仁義，另一方面經(jīng)商“以羨補(bǔ)不足”，他反對“重征商稅”，主張“取消關(guān)市之征，開放山澤之利”，義利結(jié)合，充分體現(xiàn)了儒家文化的價值觀。之后，墨子主張“交相利”、“財貨讓”，要求商人在給別人帶來利益的同時，自己也從中獲利。他不僅言商，而且積極參與商業(yè)活動，深切體會了商業(yè)經(jīng)營的辛勞艱苦，并從中意識到了供求與商品價格之間的關(guān)系。

先秦時期士人經(jīng)商，說明了春秋戰(zhàn)國時期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時也反映了士人商業(yè)文化意識的覺醒。其時儒商盛行，由于受傳統(tǒng)文化的影響，經(jīng)營講求信義，以誠信為本，具有良好的職業(yè)道德和經(jīng)營之道。據(jù)歷史記載，子產(chǎn)“為相二年，市不豫價；三年，門不閉戶，道不拾遺”，實(shí)現(xiàn)了政通人和、社會安定的繁榮景象；范蠡善經(jīng)營之道，“陶朱事來，端木生涯”，“能擇人而任時，十九年中三致千金”，一躍而成巨富，其積著之理成了商人世代相傳的法寶；白圭在總結(jié)先秦士人經(jīng)商的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了“人棄我取，人取我與”、

“能知取與，是為行仁”和“智、勇、仁、強(qiáng)”經(jīng)商四德的“治生之學(xué)”，為古代商業(yè)經(jīng)營提供了有效的管理方法與考核標(biāo)準(zhǔn)，同時為中國工商企業(yè)文化的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。 近代商業(yè)文化理論的發(fā)展

先秦以后，司馬遷對秦漢儒商文化進(jìn)行了總結(jié)，認(rèn)為“富者，人之情性”、“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”，求富趨利不僅是整個社會與人生追求的目標(biāo)，而且是仁義道德的基礎(chǔ)。到唐宋時期，經(jīng)濟(jì)繁榮，人心思富，儒商隊伍不斷壯大；明清階段，儒商思想進(jìn)一步升華，商人地位逐步提高，商業(yè)經(jīng)營迅猛發(fā)展，其中晉商、徽商、魯商等幾個比較大的商業(yè)集團(tuán)，雄視海內(nèi)，闊步天下，歷時二、三百年而不衰，對整個國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化的發(fā)展起到了舉足輕重的作用。其時，經(jīng)商者恪守“凡人存心存世，務(wù)在中和，不可因勢凌人，因財壓人，因能侮人，因仇害人”和“經(jīng)營信為本，買賣禮當(dāng)先”、“誠招天下客，義納八方財”以及“財之道生，利緣義取”等經(jīng)營信條，誠信忠厚，童叟無欺，提倡中庸，講求禮義，信奉“生財有大道，義而資益巨”，主張“財自道生，利緣義取”、“以禮接人，以義應(yīng)事”，并“察天時之順逆，格物理之精微”，掌握市場供求關(guān)系，順應(yīng)商品發(fā)展規(guī)律，在復(fù)雜的社會與人際關(guān)系中學(xué)會了“仁中取利，義內(nèi)求財”經(jīng)商之道，以至“基業(yè)日隆，家道漸�！�，不少人成為近代中國“富可敵國的儒商資本家”。清末民初，“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運(yùn)動興起，引進(jìn)了西方的科學(xué)技術(shù)與管理，促進(jìn)了民族工業(yè)的發(fā)展。其時以救國救民為己任的中國新一代儒商，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，積極吸收外來的科學(xué)技術(shù)與先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)，形成了富有生命力和創(chuàng)造力的中國工商企業(yè)文化，如有“中國商父”之稱的盛宣懷，引領(lǐng)洋務(wù)運(yùn)動，締造商業(yè)帝國，促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展與進(jìn)步；有時代巨音之稱的“學(xué)賈”鄭觀應(yīng)，“棄舉業(yè)而習(xí)商賈”，“齊價競爭，任人為賢”，強(qiáng)化管理，培育人才，撰寫《盛世危言》，提出了著名的“商戰(zhàn)論”，奠定了中國近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)；有民族工業(yè)先行者之稱的“狀元資本家”張謇，創(chuàng)辦實(shí)業(yè)、興辦教育，造福于一方，影響于全國，開創(chuàng)了我國民族工商業(yè)資本集團(tuán)的先河。在管理思想和經(jīng)營理念方面，有“棉紗大王”之稱的著名近代實(shí)業(yè)家穆藕初先生認(rèn)為“凡百事業(yè)之成敗，全視人才之優(yōu)劣”，把重視人才、網(wǎng)羅和使用人才作為興業(yè)之本；著名的四川民生實(shí)業(yè)公司的創(chuàng)始人盧作孚先生把“超個人成功”、“超賺錢主義”當(dāng)作他經(jīng)營事業(yè)的目的。為此，他給民生公司制定了“服務(wù)社會、便利人群、開發(fā)產(chǎn)業(yè)、富強(qiáng)國家”的“民生精神”；天津東亞毛紡公司設(shè)計“抵羊牌”（抵制洋貨之意）商標(biāo)，制作“你愿人家怎樣待你，你就先怎樣待人”的廠訓(xùn)，并制訂《東亞銘》等企業(yè)精神來訓(xùn)練和強(qiáng)化員工的敬業(yè)愛廠意識；另外，像大成紡織公司的“忠信篤誠”，榮氏紡織工業(yè)集團(tuán)的“和衷共濟(jì)，力求進(jìn)取”，上海冠生園的“三本主義”（本心、本領(lǐng)、本錢）以及久大鹽業(yè)集團(tuán)公司的企業(yè)信念“原則上絕對相信科學(xué)，事業(yè)上積極發(fā)展事業(yè)，精神上以能服務(wù)于社會為莫大光榮，行動上寧愿犧牲個人顧全團(tuán)體”等，這些理念都充分表現(xiàn)了強(qiáng)烈的愛國精神與民族意識。

縱觀這一時期的商業(yè)理論發(fā)展，儒家以義制利、誠信為上的價值觀，以和為貴、協(xié)調(diào)群體的和諧觀，修身內(nèi)省、反求諸己的自律觀，以人為本、仁者愛人的道德觀和道家道法自然、無為而治的自然觀、兵家（孫武、孫臏）以退為進(jìn)、以進(jìn)制動、剛?cè)嵯酀?jì)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)以及墨家、法家、輕重、貨殖各家思想的綜合，求同存異，兼容并蓄，使得近代工商企業(yè)文化異常豐富。這些文化理念，概括起來主要表現(xiàn)為：民族自強(qiáng)、實(shí)業(yè)報國的企業(yè)宗旨；重商厚商、敬業(yè)樂業(yè)的經(jīng)營思想；勤勞刻苦、奮發(fā)進(jìn)取的高尚品格；精細(xì)計算、儉約樸實(shí)的經(jīng)營作風(fēng)；誠實(shí)不欺、信義為上的商業(yè)品德；執(zhí)乎其中、和諧為貴的經(jīng)營理念；出奇制勝、善于競爭的經(jīng)營策略和精究本行、心志專一的敬業(yè)精神，以及山西票號創(chuàng)建的股份制、兩權(quán)分離制度以及靈活運(yùn)用的資金管理制度等，這些都是古人經(jīng)商美德的繼承與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是優(yōu)秀民族文化的寶貴資源。以古為鑒，古為今用，這對我們建設(shè)有中國特色的社會主義企業(yè)文化具有十分重要

的現(xiàn)實(shí)意義。

華商企業(yè)文化的形成與發(fā)展

在這里，我們特別需要指出的是世界各地的華人企業(yè)家，他們漂洋過海，背井離鄉(xiāng)，身居異國他鄉(xiāng)，以血緣、地緣、親緣、業(yè)緣和相同的民族文化為紐帶，組成了凝聚力很強(qiáng)的群體。他們在承受殖民統(tǒng)治、種族壓迫等嚴(yán)酷的生存與競爭環(huán)境下，憑著不屈不撓、堅忍不拔的斗志和勤奮節(jié)儉、自強(qiáng)不息的精神，艱苦創(chuàng)業(yè)，以其精良的管理和杰出的經(jīng)營業(yè)績令世人所矚目。如船王包玉剛，審時應(yīng)變，白手起家，成為世界船運(yùn)史上的商業(yè)巨頭；香港著名企業(yè)家鄭裕通，守信用、重諾言，做事勤奮，處事謹(jǐn)慎，以其巨大的經(jīng)營業(yè)績載入了香港經(jīng)濟(jì)史冊；名震東南亞的糖業(yè)大王郭鶴年，勤勉刻苦，銳意進(jìn)取，成為馬來西亞的頭號經(jīng)濟(jì)強(qiáng)人；霍英東誠信不欺、一諾千金，成為香港最有名的實(shí)業(yè)家；李嘉誠宏圖大展，資產(chǎn)雄厚，位居香港十大富豪之首；王寬誠、邵逸夫、孫忠利、董浩云等人義以天下，實(shí)業(yè)報國，為祖國教育事業(yè)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)；而立操仁義的項(xiàng)松茂、富達(dá)持節(jié)的林紹良、愛國華人陳嘉根、著名華商李延年等，他們發(fā)展實(shí)業(yè)，報效祖國，奮發(fā)有為，利益天下，業(yè)績垂青史，精神勵后人，成為中華民族的精英。他們傳承中華民族的優(yōu)秀文化，身體力行儒商勤儉敬業(yè)、誠而有信的創(chuàng)業(yè)精神和惜時勤作、精明應(yīng)變、刻苦自勵、開拓進(jìn)取的價值觀念，經(jīng)營實(shí)業(yè)，實(shí)現(xiàn)自我，使華人企業(yè)形成了一個跨國界、跨文化、跨行業(yè)、跨地區(qū)的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，在世界經(jīng)濟(jì)，特別是東亞經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有十分重要的地位。他們非常重視人才在企業(yè)發(fā)展中的作用，用優(yōu)秀的價值觀念和行為規(guī)范來引導(dǎo)激勵員工，把文化的手段引入到了企業(yè)經(jīng)營管理中，善于運(yùn)用精神理念來團(tuán)結(jié)和凝聚企業(yè)力量，取得了驕人的業(yè)績。在華人企業(yè)創(chuàng)立、成長與發(fā)展的過程中，形成了獨(dú)具特色的華商企業(yè)文化。

當(dāng)代企業(yè)文化理論的發(fā)展

新中國成立后，工人階級當(dāng)家做主人，“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義”，培養(yǎng)了像“大慶”、“鞍鋼”、“石圪節(jié)煤礦”和石油工人王進(jìn)喜、北京百貨大樓張秉貴與太鋼工人李雙良等先進(jìn)典型，創(chuàng)造了“兩參一改三結(jié)合”的“鞍鋼憲法”、“三老四嚴(yán)”、“四個一樣”的大慶精神和“自力更生，艱苦奮斗”的“石圪節(jié)精神”等，在工商企業(yè)管理方面，形成了鮮明的政治意識、民主意識、主人翁意識、艱苦創(chuàng)業(yè)意識和科學(xué)管理意識，引起了世界企業(yè)管理界的廣泛關(guān)注。

中國企業(yè)和學(xué)術(shù)界明確提出和開展企業(yè)文化研究，始于八十年代中期。1982年國內(nèi)學(xué)術(shù)界首次介紹《z理論》和《日本的管理藝術(shù)》兩本世界企業(yè)文化名著（見1982年《世界經(jīng)濟(jì)》第10期，作者楊斌），隨后國內(nèi)引進(jìn)和翻譯了大量的企業(yè)文化文章與理論著作；1986年在中國古代管理思想討論會上，理論家們首次對企業(yè)文化進(jìn)行了廣泛的討論；1987年9月，中國企業(yè)管理協(xié)會、國務(wù)院發(fā)展研究中心與中國社會科學(xué)院等單位在北京召開了第一次全國性的企業(yè)文化研討會；1988年11月，中國企業(yè)文化研究會成立，創(chuàng)刊編輯《企業(yè)文化》雜志和《中國企業(yè)文化大辭典》等企業(yè)文化著作，舉辦企業(yè)文化講學(xué)班和研討會，交流企業(yè)文化經(jīng)驗(yàn)，培訓(xùn)企業(yè)文化骨干，為中國企業(yè)文化建設(shè)鋪路搭橋，散播火種。

改革開放以來，特別是在1989年鄧小平同志南巡講話發(fā)表后，以企業(yè)文化建設(shè)為目標(biāo)的理論探索與實(shí)踐活動在我國迅速發(fā)展，并作為精神文明建設(shè)中群眾喜聞樂見的形式和載體在中央文件和國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話中不斷出現(xiàn)；1992年，江澤民總書記在黨的十四大報告明確指出，在精神文明建設(shè)方面，要“搞好企業(yè)文化建設(shè)”；1993年11月，在中國共產(chǎn)黨十四

屆三中全會通過的《關(guān)于建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》中，進(jìn)一步提出：“要加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，培育優(yōu)良的職業(yè)道德，樹立敬業(yè)愛廠、遵法守信、開拓創(chuàng)新的精神”。至此，中國的企業(yè)文化建設(shè)正式得到了黨中央的肯定和各級政府的支持，成為中國經(jīng)濟(jì)體制改革過程中必須認(rèn)真做好的一項(xiàng)基礎(chǔ)工作；1994年，中國企業(yè)文化促進(jìn)會掛牌成立，堅持為經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為企業(yè)服務(wù)的方向，組織開展全國性的企業(yè)文化活動、企業(yè)文化建設(shè)成果評審與成功經(jīng)驗(yàn)推廣，舉辦企業(yè)文化講座和企業(yè)文化管理師培訓(xùn)，使我國的企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)一步系統(tǒng)化、規(guī)范化；1997年，黨的十五大進(jìn)一步明確指出要“建設(shè)有中國特色的社會主義文化”，使之同建設(shè)有中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治一起，共同構(gòu)成了黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)，為我國企業(yè)文化建設(shè)進(jìn)一步明確了地位。

進(jìn)入新世紀(jì)，知識經(jīng)濟(jì)和全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，引發(fā)了企業(yè)文化建設(shè)的“第三次熱潮”。黨的十六大把“以人為本”作為新世紀(jì)的重要理念，為企業(yè)文化建設(shè)開創(chuàng)了歷史新紀(jì)元。在此期間，國務(wù)院發(fā)展研究中心、國務(wù)院國資委、中國社會科學(xué)院、中國管理科學(xué)研究院、中國企業(yè)管理協(xié)會、中國企業(yè)文化研究會、中國企業(yè)文化促進(jìn)會等企業(yè)文化研究與管理機(jī)構(gòu)和全國36個地區(qū)性企業(yè)文化社團(tuán)組織與16個行業(yè)主管部委，為企業(yè)文化建設(shè)推波助瀾，使企業(yè)文化建設(shè)工作更積極、更主動、更理性、更成熟。與此同時，勞動保障部中國就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心與中國企業(yè)文化促進(jìn)會成立中國企業(yè)文化管理師認(rèn)證委員會，在北京、上海、青島、天津、廣州、西安等地設(shè)立常年培訓(xùn)點(diǎn)，開展了大規(guī)模的企業(yè)文化管理師培訓(xùn)，并于201*年3月20日在北京人民大會堂舉行“中國首屆cco企業(yè)文化高峰論壇暨企業(yè)文化萬里行啟動儀式”，會上總結(jié)表彰了近年來企業(yè)文化建設(shè)的先進(jìn)單位、先進(jìn)個人和優(yōu)秀成果，并由中國企業(yè)文化促進(jìn)會總顧問、全國政協(xié)副主席布赫、周鐵農(nóng)、萬國權(quán)等領(lǐng)導(dǎo)為全國44名首批“注冊高級企業(yè)文化管理(版權(quán)歸公文素材庫：www.hmlawpc.com)師cco”頒發(fā)了資格證書；201*年，中國企業(yè)文化促進(jìn)會又頒發(fā)了《201*-201*年中國企業(yè)文化建設(shè)發(fā)展規(guī)劃綱要》，對促進(jìn)我國企業(yè)文化建設(shè)健康發(fā)展具有積極的指導(dǎo)和推進(jìn)作用。

人類因夢想而偉大，企業(yè)因文化而繁榮。21世紀(jì)是世界各國經(jīng)濟(jì)技術(shù)快速發(fā)展和激烈競爭的時代，也是“文化制勝”的時代。第九屆全國人大副委員長、中國企業(yè)文化促進(jìn)會布赫總顧問指出“國家的強(qiáng)盛源于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展依托于民族產(chǎn)業(yè)的壯大，而民族產(chǎn)業(yè)的壯大依賴于企業(yè)發(fā)展動力的強(qiáng)勁和方向的明確，中國的優(yōu)秀企業(yè)文化就是企業(yè)發(fā)展的精神動力，中國未來的首席文化官就是幫助企業(yè)明晰發(fā)展方向的人”。

企業(yè)文化建設(shè)是社會主義先進(jìn)文化建設(shè)的重要組成部分，它與企業(yè)黨建、精神文明建設(shè)與思想政治工作相輔相成，共同支撐企業(yè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。目前，我國的企業(yè)文化建設(shè)水平雖然呈現(xiàn)出高低不平的狀況，但黨和國家領(lǐng)導(dǎo)重視，各種管理和運(yùn)營機(jī)制形成，理論研究日趨成熟，培訓(xùn)體系逐步完善，人才隊伍不斷壯大，而且涌現(xiàn)出了像海爾、聯(lián)想、華為、蒙牛、tcl、同仁堂等一大批企業(yè)文化建設(shè)的先進(jìn)單位與成功案例，各個行業(yè)和產(chǎn)業(yè)正在按照建設(shè)有中國特色社會主義先進(jìn)文化的總體要求推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)。可以預(yù)言，通過企業(yè)文化的全面推進(jìn)與發(fā)展，合力推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時代將很快就會到來。

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