第一篇：我們黨的重大理論創(chuàng)新（構(gòu)建社會主義和諧社會專論）

內(nèi)容提要●提出構(gòu)建社會主義和諧社會，使中國特色社會主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。這是對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的深化和拓展，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的新飛躍�！駱�(gòu)建社會主義和諧社會理論，既是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，又是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展�！裨跇�(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們可以從三個層面來吸收和借鑒古今中外關(guān)于社會和諧的有益成果：一是把和諧作為思維方式；二是把實現(xiàn)社會和諧作為一種治國方略；三是把和諧作為調(diào)整人際關(guān)系的規(guī)范。中國共產(chǎn)黨是一個與時俱進的馬克思主義執(zhí)政黨，高度重視總結(jié)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐經(jīng)驗，高度重視借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，從而能夠在理論上不斷擴展新視野、作出新概括。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會，就是我們黨的又一次重大理論創(chuàng)新。對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的深化和拓展社會主義建設(shè)規(guī)律的內(nèi)涵是十分豐富的。對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的最重要內(nèi)容。對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的探索和認(rèn)識，開始于以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。上個世紀(jì)50年代中期，針對照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗在實踐中出現(xiàn)的弊端，毛澤東同志帶領(lǐng)全黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，提出要探索適合我國特點的社會主義建設(shè)的具體道路。1956年毛澤東同志發(fā)表《論十大關(guān)系》，從社會主義建設(shè)的全局與局部、局部與局部等關(guān)系上論述了我國社會主義建設(shè)的總體布局。1962年，毛澤東同志在擴大的中央工作會議上明確指出：“社會主義建設(shè)，從我們?nèi)�黨來說，知識都非常不夠。我們應(yīng)當(dāng)在今后一段時間內(nèi)，積累經(jīng)驗，努力學(xué)習(xí)，在實踐中間逐步地加深對它的認(rèn)識，弄清楚它的規(guī)律�！比欢�，由于種種原因，在后來的探索中發(fā)生了一些失誤甚至是嚴(yán)重挫折。但總的看，這個時期我們黨關(guān)于社會主義社會建設(shè)的正確思想，豐富了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，對我們構(gòu)建社會主義和諧社會仍然具有重要的指導(dǎo)意義。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面的經(jīng)驗，斷然拋棄“以階級斗爭為綱”的錯誤方針，果斷地把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅定不移地實行改革開放，開辟了中國特色社會主義新道路。在這個過程中，我們黨形成了對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的一系列新認(rèn)識。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局就是在黨的十二屆六中全會《決議》中首次提出并加以論述的。鄧小平同志指出，現(xiàn)代化建設(shè)不能搞單打一，要注意各方面綜合平衡和協(xié)調(diào)并進。物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，才是有中國特色社會主義。黨在社會主義初級階段的基本路線中所包含的富強、民主、文明的目標(biāo)，就是我們黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的新成果。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，深刻把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我們黨肩負(fù)的新任務(wù)，全面論述了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的十二大關(guān)系，深刻闡明了社會主義社會是以經(jīng)濟建設(shè)為中心的全面發(fā)展、全面進步的社會，明確提出要促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，豐富和發(fā)展了對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識。以胡錦濤同志為總書記的黨中央從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)和奮斗目標(biāo)，全面論述了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、重要原則和主要任務(wù)，以及需要進一步在理論和實踐中探索的重大課題。我們黨明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，就是要求全黨同志在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中更加自覺地加強社會主義和諧社會建設(shè)，使社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展。這表明，隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。這是對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的深化和拓展，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的新飛躍。對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展在卷帙浩繁的著作中，馬克思、恩格斯論述未來社會的篇幅雖然不多，但是他們關(guān)于未來社會建設(shè)的思想內(nèi)容非常豐富，在馬克思主義理論體系中占有十分重要的地位。其要點可以概括如下：一是資本主義創(chuàng)造的文明成果雖然超過了以往一切社會，但由于資本主義基本矛盾而產(chǎn)生了各種問題和弊端，說明資本主義社會決不是一個和諧社會。只有用社會主義代替資本主義，才能真正實現(xiàn)社會和諧。二是生產(chǎn)力的高度發(fā)展是社會真正實現(xiàn)和諧的“絕對必需的實際前提”。三是社會主義社會實行生產(chǎn)資料社會占有，有計劃地組織社會生產(chǎn)，人的精神境界極大提高，社會和諧程度大大提高。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄共和俄國人民取得了十月革命的勝利，在總結(jié)社會主義實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了社會主義社會建設(shè)理論。列寧認(rèn)為，只有社會主義才能科學(xué)而合理地支配社會的生產(chǎn)和分配，才能使所有勞動者過上最美好、最幸福的生活。列寧還論述了社會主義制度能夠最大限度地調(diào)動人民群眾的建設(shè)熱情；社會主義國家應(yīng)當(dāng)幫助農(nóng)民，而且能夠解決城鄉(xiāng)對立；必須發(fā)揚民主，改革國家機關(guān)，反對官僚主義，加強社會管理和經(jīng)濟核算；等等。馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于社會主義社會建設(shè)的理論，無疑為我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會指明了前進方向，然而他們不可能為我們提供全部現(xiàn)成的答案。因此，要靠我們在實踐中繼續(xù)不斷探索，要靠我們密切結(jié)合中國國情加以回答。中國共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對此做了積極探索并形成了一系列新思想、新概括，從而為豐富和發(fā)展社會主義社會建設(shè)理論作出了重大貢獻。黨的十六大特別是十六屆四中全會以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。這是在我國加快推進工業(yè)化、城鎮(zhèn)化，迎接經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)和我國經(jīng)濟社會生活出現(xiàn)“四個多樣化”的大背景下提出的，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建社會主義和諧社會的理論，深刻闡明了構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義，明確指出它關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系全面建設(shè)小康社會的全局，關(guān)系黨的事業(yè)興旺發(fā)達和國家長治久安；全面概括了社會主義和諧社會的基本特征，即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處；進一步明確了構(gòu)建社會主義和諧社會的重要原則，這就是：必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持社會主義的基本制度，堅持走中國特色社會主義道路；必須樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持“五個統(tǒng)籌”，促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展；必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展；必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力；必須注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來，使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會政治穩(wěn)定和國家長治久安。這六條重要原則高屋建瓴、求真務(wù)實，為我們在實踐中積極穩(wěn)妥地推進社會主義和諧社會建設(shè)指明了方向。構(gòu)建社會主義和諧社會的理論，既是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，又是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。對人類文明中關(guān)于社會和諧的有益成果的吸收和借鑒理論創(chuàng)新決不是割斷歷史，決不是離開人類文明成果的花樣翻新。我們只有以馬克思主義的理論勇氣總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，吸收和借鑒人類文明的有益成果，才能實現(xiàn)理論創(chuàng)新。在古今中外的文明中都有關(guān)于和諧思想的寶貴成果。西方思想史上，古希臘哲學(xué)家很早就把“和諧”作為哲學(xué)的基本范疇；畢達哥拉斯學(xué)派有句名言：什么是最美的———和諧；柏拉圖提出了“公正即和諧”的命題；亞里士多德認(rèn)為，中等階層對國家政權(quán)的穩(wěn)定與社會和諧起著重要作用；黑格爾用矛盾、差異、對立、同一等范疇深化了對和諧的認(rèn)識；等等。講西方的和諧思想，不能不講空想社會主義關(guān)于和諧社會的主張。1803年，法國空想社會主義者傅立葉發(fā)表了《全世界和諧》一書，提出未來的理想社會制度是“和諧制度”。書中批判了資本主義制度的不合理、不和諧，指出它必將被“和諧制度”所代替。1824年，英國空想社會主義者歐文在美國印第安納州進行的共產(chǎn)主義試驗，也以“新和諧”命名。1842年，德國空想社會主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書中，把社會主義社會稱為“和諧與自由”的社會，并指出新社會的“和諧”是“全體和諧”。我國歷史上也產(chǎn)生過許多關(guān)于社會和諧的思想。比如，孔子說過“和為貴”；墨子提出“兼相愛”；荀子提出“和則一，一則多力”；孟子提出，天時不如地利，地利不如人和；太平天國運動的領(lǐng)袖洪秀全提出，要建立“務(wù)使天下共享”的社會；康有為在《大同書》中提出，要建立一個“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會。上述思想都在一定程度上反映了千百年來廣大人民群眾對美好生活的向往。當(dāng)然，在存在階級壓迫和階級剝削的舊制度下，這些理想是根本無法實現(xiàn)的。盡管如此，清醒的馬克思主義者仍然可以從中吸收和借鑒有益的成果，做到古為今用、洋為中用。在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們可以從三個層面來吸收和借鑒古今中外關(guān)于社會和諧的有益成果。一是把和諧作為思維方式。社會主義和諧社會并不是沒有矛盾的社會。矛盾運動是社會發(fā)展的基本動力。構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程。二是把實現(xiàn)社會和諧作為一種治國方略。應(yīng)該看到，和諧社會是一種社會狀態(tài)，不是一種社會形態(tài)，它既可以體現(xiàn)在不同的社會形態(tài)中，又可以體現(xiàn)在同一社會形態(tài)的不同發(fā)展階段上。我們要在建設(shè)中國特色社會主義這個長過程中不斷提高我國社會和諧的程度，這是我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會的一個重要出發(fā)點。不能簡單地認(rèn)為是由于我國現(xiàn)實社會出現(xiàn)了不和諧狀態(tài)才提出這個重要任務(wù)的；恰恰相反，我們黨正是把握了我國社會所處的歷史方位和黨所處的歷史方位，把握了人民群眾的根本利益和共同愿望，把握了最高社會理想與現(xiàn)階段綱領(lǐng)的統(tǒng)一，才主動提出構(gòu)建社會主義和諧社會這個戰(zhàn)略任務(wù)的。三是把和諧作為調(diào)整人際關(guān)系的規(guī)范。這在我國傳統(tǒng)文化中顯得特別突出。比如，和而不同、和衷共濟、家和萬事興、和氣生財?shù)龋�成為千百年來我國人民代代相傳、廣泛認(rèn)同的格言或規(guī)范。我們黨非常重視發(fā)揮道德規(guī)范在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用，把誠信友愛作為社會主義和諧社會的重要特征之一。胡錦濤同志在部署構(gòu)建社會主義和諧社會需要重點做好的十個方面工作時，強調(diào)要把切實加強道德建設(shè)作為一項重要任務(wù)，并且指出：一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。積極實施公民道德建設(shè)工程，廣泛開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，對于形成各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會是極其重要的。綜上所述，構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)作出的重大理論創(chuàng)新，是從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)，是在國內(nèi)外新形勢下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、更好地推進我國經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，必將有力地推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新，進而推動中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展。

第二篇：構(gòu)建社會主義和諧社會：我們黨的重大理論創(chuàng)新

文章標(biāo)題：構(gòu)建社會主義和諧社會：我們黨的重大理論創(chuàng)新

內(nèi)容提要

●提出構(gòu)建社會主義和諧社會，使中國特色社會主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。這是對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的深化和拓展，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)

識的新飛躍。

●構(gòu)建社會主義和諧社會理論，既是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，又是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。

●在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們可以從三個層面來吸收和借鑒古今中外關(guān)于社會和諧的有益成果：一是把和諧作為思維方式；二是把實現(xiàn)社會和諧作為一種治國方略；三是把和諧作為調(diào)整人際關(guān)系的規(guī)范。

中國共產(chǎn)黨是一個與時俱進的馬克思主義執(zhí)政黨，高度重視總結(jié)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐經(jīng)驗，高度重視借鑒人類文明的優(yōu)秀成果，從而能夠在理論上不斷擴展新視野、作出新概括。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會，就是我們黨的又一次重大理論創(chuàng)新。

對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的深化和拓展

社會主義建設(shè)規(guī)律的內(nèi)涵是十分豐富的。對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的最重要內(nèi)容。

對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的探索和認(rèn)識，開始于以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體。上個世紀(jì)50年代中期，針對照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗在實踐中出現(xiàn)的弊端，毛澤東同志帶領(lǐng)全黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，提出要探索適合我國特點的社會主義建設(shè)的具體道路。1956年毛澤東同志發(fā)表《論十大關(guān)系》，從社會主義建設(shè)的全局與局部、局部與局部等關(guān)系上論述了我國社會主義建設(shè)的總體布局。1962年，毛澤東同志在擴大的中央工作會議上明確指出：“社會主義建設(shè)，從我們?nèi)�黨來說，知識都非常不夠。我們應(yīng)當(dāng)在今后一段時間內(nèi)，積累經(jīng)驗，努力學(xué)習(xí)，在實踐中間逐步地加深對它的認(rèn)識，弄清楚它的規(guī)律�！比欢�，由于種種原因，在后來的探索中發(fā)生了一些失誤甚至是嚴(yán)重挫折。但總的看，這個時期我們黨關(guān)于社會主義社會建設(shè)的正確思想，豐富了對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識，對我們構(gòu)建社會主義和諧社會仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻總結(jié)新中國成立以來正反兩方面的經(jīng)驗，斷然拋棄“以階級斗爭為綱”的錯誤方針，果斷地把黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅定不移地實行改革開放，開辟了中國特色社會主義新道路。在這個過程中，我們黨形成了對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的一系列新認(rèn)識。社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局就是在黨的十二屆六中全會《決議》中首次提出并加以論述的。鄧小平同志指出，現(xiàn)代化建設(shè)不能搞單打一，要注意各方面綜合平衡和協(xié)調(diào)并進。物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，才是有中國特色社會主義。黨在社會主義初級階段的基本路線中所包含的富強、民主、文明的目標(biāo)，就是我們黨對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的新成果。

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展變化，深刻把握我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新要求和我們黨肩負(fù)的新任務(wù)，全面論述了我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的十二大關(guān)系，深刻闡明了社會主義社會是以經(jīng)濟建設(shè)為中心的全面發(fā)展、全面進步的社會，明確提出要促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，豐富和發(fā)展了對中國特色社會主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識。

以胡錦濤同志為總書記的黨中央從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)，提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)和奮斗目標(biāo)，全面論述了構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義、科學(xué)內(nèi)涵、基本特征、重要原則和主要任務(wù)，以及需要進一步在理論和實踐中探索的重大課題。我們黨明確提出構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)，就是要求全黨同志在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中更加自覺地加強社會主義和諧社會建設(shè)，使社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展。這表明，隨著我國經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，中國特色社會主義事業(yè)的總體布局更加明確地由社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)四位一體。這是對中國特色社會主義事業(yè)總體布局認(rèn)識的深化和拓展，是對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的新飛躍。

對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展

在卷帙浩繁的著作中，馬克思、恩格斯論述未來社會的篇幅雖然不多，但是他們關(guān)于未來社會建設(shè)的思想內(nèi)容非常豐富，在馬克思主義理論體系中占有十分重要的地位。其要點可以概括如下：一是資本主義創(chuàng)造的文明成果雖然超過了以

往一切社會，但由于資本主義基本矛盾而產(chǎn)生了各種問題和弊端，說明資本主義社會決不是一個和諧社會。只有用社會主義代替資本主義，才能真正實現(xiàn)社會和諧。二是生產(chǎn)力的高度發(fā)展是社會真正實現(xiàn)和諧的“絕對必需的實際前提”。三是社會主義社會實行生產(chǎn)資料社會占有，有計劃地組織社會生產(chǎn)，人的精神境界極大提高，社會和諧程度大大提高。列寧領(lǐng)導(dǎo)俄共和俄國人

民取得了十月革命的勝利，在總結(jié)社會主義實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了社會主義社會建設(shè)理論。列寧認(rèn)為，只有社會主義才能科學(xué)而合理地支配社會的生產(chǎn)和分配，才能使所有勞動者過上最美好、最幸福的生活。列寧還論述了社會主義制度能夠最大限度地調(diào)動人民群眾的建設(shè)熱情；社會主義國家應(yīng)當(dāng)幫助農(nóng)民，而且能夠解決城鄉(xiāng)對立；必須發(fā)揚民主，改革國家機關(guān)，反對官僚主義，加強社會管理和經(jīng)濟核算；等等。

馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于社會主義社會建設(shè)的理論，無疑為我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會指明了前進方向，然而他們不可能為我們提供全部現(xiàn)成的答案。因此，要靠我們在實踐中繼續(xù)不斷探索，要靠我們密切結(jié)合中國國情加以回答。中國共產(chǎn)黨三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對此做了積極探索并形成了一系列新思想、新概括，從而為豐富和發(fā)展社會主義社會建設(shè)理論作出了重大貢獻。

黨的十六大特別是十六屆四中全會以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。這是在我國加快推進工業(yè)化、城鎮(zhèn)化，迎接經(jīng)濟全球化的挑戰(zhàn)和我國經(jīng)濟社會生活出現(xiàn)“四個多樣化”的大背景下提出的，適應(yīng)了我國改革發(fā)展進入關(guān)鍵時期的客觀要求，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望。構(gòu)建社會主義和諧社會的理論，深刻闡明了構(gòu)建社會主義和諧社會的重要意義，明確指出它關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)，關(guān)系全面建設(shè)小康社會的全局，關(guān)系黨的事業(yè)興旺發(fā)達和國家長治久安；全面概括了社會主義和諧社會的基本特征，即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處；進一步明確了構(gòu)建社會主義和諧社會的重要原則，這就是：必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持社會主義的基本制度，堅持走中國特色社會主義道路；必須樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持“五個統(tǒng)籌”，促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)與和諧社會建設(shè)全面發(fā)展；必須堅持以人為本，始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國家工作的根本出發(fā)點和落腳點，在經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，促進人的全面發(fā)展；必須尊重人民群眾的創(chuàng)造精神，通過深化改革、創(chuàng)新體制，調(diào)動一切積極因素，激發(fā)全社會的創(chuàng)造活力；必須注重社會公平，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益，正確處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系；必須正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅持把改革的力度、發(fā)展的速度和社會可以承受的程度統(tǒng)一起來，使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進，確保人民群眾安居樂業(yè)，確保社會政治穩(wěn)定和國家長治久安。這六條重要原則高屋建瓴、求真務(wù)實，為我們在實踐中積極穩(wěn)妥地推進社會主義和諧社會建設(shè)指明了方向。

構(gòu)建社會主義和諧社會的理論，既是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，又是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展。

對人類文明中關(guān)于社會和諧的有益成果的吸收和借鑒

理論創(chuàng)新決不是割斷歷史，決不是離開人類文明成果的花樣翻新。我們只有以馬克思主義的理論勇氣總結(jié)實踐的新經(jīng)驗，吸收和借鑒人類文明的有益成果，才能實現(xiàn)理論創(chuàng)新。

在古今中外的文明中都有關(guān)于和諧思想的寶貴成果。西方思想史上，古希臘哲學(xué)家很早就把“和諧”作為哲學(xué)的基本范疇；畢達哥拉斯學(xué)派有句名言：什么是最美的——和諧；柏拉圖提出了“公正即和諧”的命題；亞里士多德認(rèn)為，中等階層對國家政權(quán)的穩(wěn)定與社會和諧起著重要作用；黑格爾用矛盾、差異、對立、同一等范疇深化了對和諧的認(rèn)識；等等。講西方的和諧思想，不能不講空想社會主義關(guān)于和諧社會的主張。1803年，法國空想社會主義者傅立葉發(fā)表了《全世界和諧》一書，提出未來的理想社會制度是“和諧制度”。書中批判了資本主義制度的不合理、不和諧，指出它必將被“和諧制度”所代替。1824年，英國空想社會主義者歐文在美國印第安納州進行的共產(chǎn)主義試驗，也以“新和諧”命名。1842年，德國空想社會主義者魏特林在《和諧與自由的保證》一書中，把社會主義社會稱為“和諧與自由”的社會，并指出新社會的“和諧”是“全體和諧”。我國歷史上也產(chǎn)生過許多關(guān)于社會和諧的思想。比如，孔子說過“和為貴”；墨子提出“兼相愛”；荀子提出“和則一，一則多力”；孟子提出，天時不如地利，地利不如人和；太平天國運動的領(lǐng)袖洪秀全提出，要建立“務(wù)使天下共享”的社會；康有為在《大同書》中提出，要建立一個“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會。上述思想都在一定程度上反映了千百年來廣大人民群眾對美好生活的向往。當(dāng)然，在存在階級壓迫和階級剝削的舊制度下，這些理想是根本無法實現(xiàn)的。盡管如此，清醒的馬克思主義者仍然可以從中吸收和借鑒有益的成果，做到古為今用、洋為中用。

在構(gòu)建社會主義和諧社會的過程中，我們可以從三個層面來吸收和借鑒古今中外關(guān)于社會和諧的有益成果。一是把和諧作為思維方式。社會主義和諧社會并不是沒有矛盾的社會。矛盾運動是社會發(fā)展的基本動力。構(gòu)建社會主義和諧社會的過程，就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程。二是把實現(xiàn)社會和諧作為一種治國方略。應(yīng)該看到，和諧社會是一種社會狀態(tài)，不是一種社會形態(tài)，它既可以體現(xiàn)在不同的社會形態(tài)中，又可以體現(xiàn)在同一社會形態(tài)的不同發(fā)展階段上。我們要在建設(shè)中國特色社會主義這個長過程中不斷提高我國社會和諧的程度，這是我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會的一個重要出發(fā)點。不能簡單地認(rèn)為是由于我國現(xiàn)實社會出現(xiàn)了不和諧狀態(tài)才提出這個重要任務(wù)的；恰恰相反，我們黨正是把握了我國社會所處的歷史方位和黨所處的歷史方位，把握了人民群眾的根本利益和共同愿望，把握了最高社會理想與現(xiàn)階段綱領(lǐng)的統(tǒng)一，才主動提出構(gòu)建社會主義和諧社會這個戰(zhàn)略任務(wù)的。三是把和諧作為調(diào)整人際關(guān)系的規(guī)范。這在我國傳統(tǒng)文化中顯得特別突出。比如，和而不同、和衷共濟、家和萬事興、和氣生財?shù)龋�成為千百年來我國人民代代相傳、廣泛認(rèn)同的格言或規(guī)范。我們黨非常重視發(fā)揮道德規(guī)范在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用，把誠信友愛作為社會主義和諧社會的重要特征之一。胡錦濤同志在部署構(gòu)建社會主義和諧社會需要重點做好的十個方面工作時，強調(diào)要把切實加強道德建設(shè)作為一項重要任務(wù)，并且指出：一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。積極實施公民道德建設(shè)工程，廣泛開展社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育，對于形成各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會是極其重要的。

綜上所述，構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)作出的重大理論創(chuàng)新，是從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項重大戰(zhàn)略任務(wù)，是在國內(nèi)外新形勢下提高黨的執(zhí)政能力、貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、更好地推進我國經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略舉措，必將有力地推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新，進而推動中國特色社會主義事業(yè)不斷發(fā)展。

《構(gòu)建社會主義和諧社會：我們黨的重大理論創(chuàng)新》來源于公文素材庫，歡迎閱讀構(gòu)建社會主義和諧社會：我們黨的重大理論創(chuàng)新。

第三篇：構(gòu)建和諧社會——中國科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)新

構(gòu)建和諧社會——中國科學(xué)社會主義理論的創(chuàng)新

【摘要】：構(gòu)建和諧社會，已成為當(dāng)今我國社會的時代最強音，構(gòu)建社會主義和諧社會是中國特色社會主義事業(yè)的新拓展，體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，豐富、發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論，也是馬克思主義在中國的新發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】：和諧社會構(gòu)建科學(xué)社會主義理論創(chuàng)新

進入21世紀(jì)，我國社會主義事業(yè)進入了一個嶄新的發(fā)展階段。以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的構(gòu)建社會主義和諧社會，是在總結(jié)國際國內(nèi)社會主義實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)今錯綜復(fù)雜的國際國內(nèi)形勢所形成的歷史條件，而創(chuàng)造性地發(fā)展科學(xué)社會主義一項重大理論成果。

構(gòu)建和諧社會體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品質(zhì)，豐富了馬克思主義的時代內(nèi)涵，包含著強烈的科學(xué)社會主義的世界意識，是科學(xué)社會主義理論在中國的實踐與創(chuàng)新。我黨對社會主義建設(shè)道路的進行了艱巨的實踐探索和理論創(chuàng)新，確定了構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)。 馬克思曾經(jīng)把共產(chǎn)主義定義為“人和自然界之間、人與人之間矛盾的真正解決”，恩格斯把共產(chǎn)主義稱為“人類同自然的和解以及人類本身的和解”。馬克思、恩格斯認(rèn)為和諧社會的最高境界是“自由人的聯(lián)合體”，“在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”可見，“社會和諧”是科學(xué)社會主義的應(yīng)有之義，“社會和諧”的理念和目標(biāo)，是科學(xué)社會主義的本質(zhì)規(guī)定，是社會文明發(fā)展的更高境界和奮斗目標(biāo)。

馬克思恩格斯認(rèn)為，未來理想社會是社會生產(chǎn)力高度發(fā)達和人的精神生活高度發(fā)展的社會，是每個人自由而全面發(fā)展的社會，是人與人和諧相處，人與自然和諧共生的社會。在中國特色社會主義實踐中構(gòu)建社會主義和諧社會，既是科學(xué)社會主義本質(zhì)特征的復(fù)歸與堅持，又是對科學(xué)社會主義本質(zhì)特征的發(fā)展，從而具有對科學(xué)社會主義的理論和實踐的重大創(chuàng)新。

構(gòu)建社會主義和諧社會豐富、發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論，主要表現(xiàn)在四個方面。

一、突破了傳統(tǒng)社會主義的教條思想，深化了對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是對傳統(tǒng)社會主義對待科學(xué)社會主義的教條主義思維模式的突破。無論是前蘇聯(lián)和東歐的傳統(tǒng)社會主義理論和實踐，以及中國改革開放前的傳統(tǒng)社會主義理論和實踐，都犯有嚴(yán)重的教條主義錯誤，即把馬克思、恩格斯經(jīng)典著作中所

描述的關(guān)于科學(xué)社會主義的理論構(gòu)想，作為了現(xiàn)實社會主義實踐中不可動搖的原則去貫徹，特別是忽視了現(xiàn)實的社會主義國家都是從生產(chǎn)力比較落后的非資本主義國家轉(zhuǎn)變而來的，這樣一個客觀的現(xiàn)實條件和基礎(chǔ)。以鄧小平、江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人不斷通過總結(jié)國內(nèi)外社會主義實踐中教條主義錯誤的教訓(xùn)，開始了以經(jīng)濟、政治和文化三位一體的中國特色社會主義建設(shè)。

以胡錦濤為代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)國際國內(nèi)歷史條件的變化和中國新歷史征程客觀需要，適時提出的社會主義和諧社會理論，進一步突破了傳統(tǒng)社會主義理論對待馬克思主義的教條主義思維模式，使中國特色社會主義建設(shè)進入到經(jīng)濟、政治、文化、社會四位一體，從而真正體現(xiàn)了馬克思主義與時具進的理論品質(zhì)。社會和諧是中國特色社會主義本質(zhì)屬性，是我們黨不懈奮斗目標(biāo)。我們對中國特色社會主義的本質(zhì)屬性和目標(biāo)定位，由物質(zhì)文明、精神文明、政治文明拓展為三個文明與社會和諧的“四位一體”；中國特色社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略布局，也成為三個文明建設(shè)與社會建設(shè)“四位一體”的戰(zhàn)略布局。與此相對應(yīng)，社會主義初級階段黨的基本路線的奮斗目標(biāo)就是：建設(shè)富強、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化國家。這是我們黨在理論和實踐上艱辛探索、不懈奮斗所形成的重大成果。

二、深化了對社會主義社會建設(shè)理論和社會建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。

在卷帙浩繁的馬克思主義著作中，雖然馬克思恩格斯論述未來社會的篇幅不多，但是他們關(guān)于未來社會的理論在馬克思主義體系中占有十分重要的地位。他們這方面的思想內(nèi)容是非常豐富的，其主要點可以概括如下：一是人類千百年來追求的和諧社會理想，只有在共產(chǎn)主義社會制度下才能真正實現(xiàn)。二是資本主義創(chuàng)造的文明成果雖然超過了以往一切社會，但是由于資本主義基本矛盾而產(chǎn)生的各種問題和弊端，說明了資本主義決不是一個真正的和諧社會。只有用社會主義代替資本主義，才能真正實現(xiàn)社會和諧。三是生產(chǎn)力的高度發(fā)展是未來社會實現(xiàn)真正社會和諧的“絕對必需的實際前提”。四是由于社會主義社會的不斷發(fā)展，社會財富不斷增加，實行生產(chǎn)資料社會占有，有計劃地組織社會生產(chǎn)，階級對立和階級差別消失，人的精神境界極大提高，那時，國家對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領(lǐng)導(dǎo)所代替，社會和諧程度大大提高。列寧指出，社會主義社會本身也是一個多級的發(fā)展過程�！霸谏鐣�主義條件下，對抗將會消失，矛盾仍將存在�！绷袑幷J(rèn)為，只有社會主義才能科學(xué)而合理地支配社會的生產(chǎn)和分配，才能使所有勞動者過上最美好、最幸福的生活等等。馬克思恩格斯列寧關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論無疑為我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會指明了前進方向。但是，不可能為我們提供全部現(xiàn)成的答案。

黨的十六屆六中全會《決定》的制定和頒布，標(biāo)志著我們已經(jīng)站在以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，構(gòu)建社會主義和諧社會的新的歷史起點上。如何構(gòu)建？我們黨提出了三個指導(dǎo)性

原則和處理一系列重大關(guān)系的系統(tǒng)理論，豐富了馬克思主義的理論寶庫。三個指導(dǎo)性原則是：第一，必須堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，把構(gòu)建社會主義和諧社會擺到更加突出的地位，這樣，我們就會更加主動地正視矛盾、化解矛盾，最大限度地增加和諧因素，最大限度地減少不和諧因素，不斷促進社會和諧。第二，必須把“共建中共享”和“共享中共建”，貫穿于構(gòu)建和諧社會的始終。人人參與建設(shè)，人人分享建設(shè)成果，才能各盡所能，各得其所，公平正義，和諧相處。第三，在實際工作中要從“大社會”著眼，把構(gòu)建和諧社會落實到全部工作之中，又要從“小社會”著手，視群眾利益無小事。要以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題為重點，著力發(fā)展社會事業(yè)，促進社會公平正義，建設(shè)和諧文化，完善社會管理，增強社會創(chuàng)造活力，使人民得到實惠，走共同富裕道路。

三、拓展了科學(xué)社會主義關(guān)于黨的建設(shè)的理論。黨的領(lǐng)導(dǎo)是構(gòu)建和諧社會的關(guān)鍵。黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)為構(gòu)建和諧社會提供堅強有力的政治保證，而構(gòu)建和諧社會的成效也是檢驗黨的執(zhí)政能力和先進性的重要標(biāo)準(zhǔn)。這就要求我們黨要加強學(xué)習(xí)和實踐，不斷提高管理社會事務(wù)、協(xié)調(diào)利益關(guān)系、開展群眾工作、激發(fā)社會創(chuàng)造活力、處理人民內(nèi)部矛盾、維護社會穩(wěn)定的本領(lǐng)。要加強黨的基層組織和基層政權(quán)建設(shè)。“基層不牢，地動山搖”。充分發(fā)揮其凝聚人心、推動發(fā)展、化解矛盾、促進和諧的作用，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。要堅持民主集中制，發(fā)揚黨內(nèi)民主，以黨內(nèi)和諧帶動社會和諧。要黨風(fēng)帶民風(fēng)。黨風(fēng)正則干群和，干群和則社會穩(wěn)。在黨的各級干部中要大力倡導(dǎo)胡錦濤同志提出的八個方面的良好風(fēng)氣。一是勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)以致用；二是心系群眾，服務(wù)人民；三是真抓實干，務(wù)求實效；四是艱苦奮斗，勤儉節(jié)約：五是顧全大局，令行禁止；六是發(fā)揚民主，團結(jié)共事：七是秉公用權(quán)，廉潔從政；八是生活正派，情趣健康。只有領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)的進一步轉(zhuǎn)變，才能為全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會提供有力保障。

四、構(gòu)建社會主義和諧社會借鑒并弘揚了人類文明中關(guān)于社會和諧的有益成果。理論創(chuàng)新決不是割斷歷史，也決不是離開人類文明成果的花樣翻新。在古今中外的文明中都有關(guān)于和諧思想的寶貴成果。西方的和諧思想源遠(yuǎn)流長。古希臘哲學(xué)家很早就把“和諧”作為哲學(xué)的基本范疇。畢達哥拉斯學(xué)派有句名言：什么是最美的——和諧。赫拉克利特提出萬物“既是和諧的，又不是和諧的�！敝�名哲學(xué)家柏拉圖提出了“公正即和諧”的觀點。亞里士多德認(rèn)為，中等階層會對國家政權(quán)的穩(wěn)定與社會和諧起重要作用。黑格爾用矛盾、差異、對立、斗爭等范疇深化了對和諧的認(rèn)識，等等。

我國歷史上也產(chǎn)生了眾多關(guān)于社會和諧的思想。比如，孔子的“和為貴”；墨子的“兼相愛”、“愛無差”等理想社會方案；荀子的“和則一、一則多力”；孟子的“天時不如地利，地利不如人和”康有為在《大同書》中提出要建立一個“人人相親，人人平等，天下為公”的理想社會。

今天在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，我們的黨做到洋為中用，古為今用。一是把和諧作為思維方式。我們黨認(rèn)為，社會主義和諧社會并不是沒有矛盾的社會。矛盾運動是社會發(fā)展的基本動力。構(gòu)建社會主義和諧社會的過程就是在妥善處理各種矛盾中不斷前進的過程，就是不斷消除不和諧因素、不斷增加和諧因素的過程。因此，不在于當(dāng)前我國社會有沒有出現(xiàn)不和諧的因素，重要的是構(gòu)建社會主義和諧社會能夠提供一種不斷解決矛盾和化解沖突的機制。我們既要坦誠地承認(rèn)社會矛盾，又要努力地為解決這些矛盾而奮斗。二是把實現(xiàn)社會和諧作為一種治國方略。應(yīng)該看到，和諧社會是一種社會狀態(tài)，不是一種社會形態(tài)。它既可以體現(xiàn)在不同的社會形態(tài)中，又可以體現(xiàn)在同一社會形態(tài)的不同發(fā)展階段上。我們要在建設(shè)中國特色社會主義這個長過程中不斷提高我國社會和諧的程度，這是我們黨提出構(gòu)建社會主義和諧社會的一個重要出發(fā)點。不能簡單化地認(rèn)為由于我國現(xiàn)實社會出現(xiàn)了不和諧狀態(tài)才提出這個重要任務(wù)的；恰恰相反，是我們黨清醒地把握了我國社會所處的歷史方位和黨的歷史方位，清醒地把握了人民群眾的根本利益和共同愿望，清醒地把握了最高社會理想與現(xiàn)階段綱領(lǐng)的統(tǒng)一，才能主動提出構(gòu)建社會主義和諧社會這個戰(zhàn)略任務(wù)。完成這個戰(zhàn)略任務(wù)，既是我們的一個治國理想，又是一種治國方略、治國機制，同時又是一種治國結(jié)果。三是把和諧作為調(diào)整人際關(guān)系的規(guī)范。胡錦濤同志在部署構(gòu)建社會主義和諧社會需要重點做好十個方面的工作時，把切實加強道德建設(shè)作為一項重要任務(wù)，并且指出，一個社會是否和諧，一個國家能否實現(xiàn)長治久安，很大程序上取決于全體社會成員的思想道德素質(zhì)。要積極實施公民道德建設(shè)工程，廣泛開展基本道德、社會公德、職業(yè)道德、家庭美德教育。這對于形成各盡所能、各得其所，而又和諧相處的社會是極其重要的。綜上所述，以上從三個方面論述了我們黨提出的構(gòu)建社會主義和諧社會是一次重大的理論創(chuàng)新。

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第四篇：構(gòu)建社會主義和諧社會的理論思考

把不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要任務(wù)，是十六屆四中全(請繼續(xù)關(guān)注Wwww.hmlawpc.com)會精神的亮點之一。它標(biāo)志著我們黨在執(zhí)政治國方略和認(rèn)識上的深化，是我們黨對馬克思主義執(zhí)政理論的新貢獻。深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十六屆四中全會精神，要求我們準(zhǔn)確理解社會主義和諧社會的內(nèi)涵，充分認(rèn)識構(gòu)建社會主義和諧社會的意義，深入探討構(gòu)建社會主義和諧社會的實現(xiàn)途徑。

一、關(guān)于社會主義和諧社會的內(nèi)涵

和諧作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。中華文化的和諧精神可以歸納為八個字：“和而不同、求同存異”。就是說，和諧不是指完全同一，而是指事物多樣性的有機統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化的和諧精神對我們處理當(dāng)代國際、國內(nèi)事務(wù)具有重要的價值。十六屆四中全會提出“社會主義和諧社會”，是我們黨根據(jù)我國社會發(fā)展的實際創(chuàng)造性地提出的一個新概念，也是中華民族傳統(tǒng)文化精神與我們黨治國理政追求的完美結(jié)合，其內(nèi)涵十分豐富和深刻。 有些同志認(rèn)為，“社會主義和諧社會”的內(nèi)涵包容了人與自然、社會內(nèi)部、不同文明之間的關(guān)系。筆者對此有不同看法�！昂椭C”概念固然可以指稱多種關(guān)系，但“社會主義和諧社會”作為一個專用語，有其特定所指。理由是：（１）四中全會《決定》對黨的“五種執(zhí)政能力”的闡述是一個整體，其中在“提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力”部分已經(jīng)提到了“人與自然和諧發(fā)展”的內(nèi)容，在“應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力”部分也提到了“求同存異處理國際事務(wù)”的內(nèi)容，因此，“社會主義和諧社會”在內(nèi)容上不應(yīng)與其他部分交叉、重復(fù)，而應(yīng)有其相對獨立的內(nèi)容，即特指我國社會內(nèi)部的社會關(guān)系。（２）四中全會《決定》在第七部分“不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”開宗明義地指出：“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求�！边@里講的“各盡其能”、“各得其所”、“和諧相處”是對“和諧”社會特征的概括，都是針對我國人民講的。因而，我理解“社會主義和諧社會”的內(nèi)涵應(yīng)特指我國社會內(nèi)部關(guān)系，其內(nèi)涵可以從以下幾個方面來理解：

第一，社會主義和諧社會是充滿創(chuàng)造活力的社會。我們黨從來都強調(diào)，全社會全民族的積極性和創(chuàng)造性對黨和國家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素；我們黨領(lǐng)導(dǎo)的各項改革的著眼點就是要從政策上促進、從制度上保證整個社會的創(chuàng)造活力。四中全會《決定》強調(diào)：要“激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，堅決破除各種障礙，增強全社會的創(chuàng)造活力，使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定�！边@說明，我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會應(yīng)當(dāng)是富有創(chuàng)造活力的社會。

第二，社會主義和諧社會是利益關(guān)系協(xié)調(diào)的社會。隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，社會成員之間出現(xiàn)了利益分化、利益矛盾突出的問題。四中全會《決定》提出構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)，包括“妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾”。協(xié)調(diào)利益關(guān)系，《決定》指出首先要堅持把最廣大人民的利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點和落腳點，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益。其次，要建立健全處理人民內(nèi)部矛盾的工作機制和社會利益協(xié)調(diào)機制。依法及時地處理群眾反映的問題，引導(dǎo)群眾以合法的形式表達利益要求、解決利益矛盾，自覺維護安定團結(jié)。顯然，利益關(guān)系協(xié)調(diào)是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。 第三，社會主義和諧社會是穩(wěn)定有序的社會。一個社會要和諧發(fā)展，必須有良好的秩序、穩(wěn)定的機制作保障。四中全會《決定》指出，要堅持穩(wěn)定壓倒一切的方針，落實維護社會穩(wěn)定的工作責(zé)任制。要建立社會輿情匯集和分析機制，建立健全社會預(yù)警體系，有效發(fā)揮司法機關(guān)懲治犯罪、化解矛盾和維護穩(wěn)定的職能作用，加強和完善社會治安綜合治理工作機制，依法打擊各種犯罪活動，保障人民生命財產(chǎn)安全。這說明，穩(wěn)定有序應(yīng)當(dāng)是社會主義和諧社會的重要內(nèi)涵。

第四，社會主義和諧社會是社會成員和睦相處的社會。社會主義和諧社會在成員之間的關(guān)系上，必然要求良好的人際關(guān)系環(huán)境。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，競爭是必要的，但競爭離

不開合作。競爭是提高效率的手段，而不是目的。如果把競爭推向極端，就會造成人心的淪喪，道德的敗壞。四中全會《決定》提出，要“在全社會大力提倡團結(jié)互助、扶貧濟困的良好風(fēng)尚，形成平等友愛、融洽和諧的人際關(guān)系環(huán)境�！边@就標(biāo)明了社會主義和諧社會應(yīng)具有的基本特征。

二、關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義

第一，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，反映了我們黨對***執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化。十六屆四中全會從鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的高度提出構(gòu)建社會主義和諧社會，反映了我們黨對執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化。任何一個政黨執(zhí)政，不僅要有經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)，還要有社會基礎(chǔ)。執(zhí)政黨的職能不僅要管理經(jīng)濟，而且還要管理社會。執(zhí)政黨管理社會的目標(biāo)是實現(xiàn)社會的良性運行，使社會既充滿活力又保持穩(wěn)定有序的和諧狀態(tài)。只有在社會良性運行的狀態(tài)下，執(zhí)政黨才能正常領(lǐng)導(dǎo)國家的經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)，人民才能安居樂業(yè)，執(zhí)政黨的執(zhí)政地位也才能鞏固。

第二，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，反映了我們黨對中國特色社會主義的新認(rèn)識。改革開放不斷地提出新的歷史性課題，也不斷地豐富著我們黨對中國特色社會主義事業(yè)的認(rèn)識。隨著我國社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，社會作為一個整體系統(tǒng)的價值越來越突出。相對于社會而言，經(jīng)濟、政治、文化只是其子系統(tǒng)。社會作為一個有機整體有其自身的運動規(guī)律和特點，既不能把它作為經(jīng)濟、政治、文化的簡單相加，也不能僅僅看作這些子系統(tǒng)運動的外部條件。它本身就應(yīng)當(dāng)成為我們黨執(zhí)政的重要目標(biāo)。正是基于這些認(rèn)識的深化。十六屆四中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會的要求。至此，中國特色社會主義建設(shè)的任務(wù)從經(jīng)濟、政治、文化三位一體，發(fā)展到經(jīng)濟、政治、文化、社會四位一體。這一過程，反映了我們黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷深化。

第三，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，標(biāo)志著我們黨治國理政的理念和思路的創(chuàng)新。改革開放以來，隨著經(jīng)濟體制的變革，我國社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、人們的勞動方式、收入途徑多樣化了，出現(xiàn)了新的社會階層，人們的利益要求、價值觀念也不盡相同。和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處事行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。社會生活是五光十色的，應(yīng)當(dāng)允許多樣性的存在，不能強求千篇一律。從自然和社會發(fā)展的歷史看，多樣性的存在還是有機體保持活力的源泉。但從社會穩(wěn)定運行的要求看，又必須把多樣性整合起來。多樣化與整合是一對矛盾，所謂“和諧”就反映了這種對立統(tǒng)一關(guān)系。提出構(gòu)建社會主義和諧社會這一目標(biāo)，反映了我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，是我們黨在治國理政理念和思路上做出的創(chuàng)新。

三、關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的實現(xiàn)途徑

改革開放以來，我國社會生活的深刻變化，意味著作為社會管理者不能再用固定不變和千篇一律的模式去管理千差萬別與千變?nèi)f化的社會、組織與個人。因此，從途徑上分析，構(gòu)建和諧社會必然對社會管理者提出創(chuàng)新體制的要求。

第一，管理組織創(chuàng)新。管理組織是社會管理的主體。在新的歷史時期，要充分發(fā)揮黨委、政府、基層黨組織的作用，還要發(fā)揮好城鄉(xiāng)基層自治組織、社團、行業(yè)組織和社會中介組織的作用，形成社會管理的合力。在我國，一些新型社會組織應(yīng)運而生，如社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會、中介組織、民間團體等。這些組織各自聯(lián)系著一部分社會成員，可以作為黨和政府的補充發(fā)揮重要的社會管理作用。其中社區(qū)組織在提供公益性服務(wù)，填補政府“空白”方面發(fā)揮著巨大作用。從我國社區(qū)組織發(fā)展的現(xiàn)狀看，社區(qū)組織還不夠完善，社區(qū)功能還局限于提供社會服務(wù)和組織文化娛樂活動等簡單的方面。因此，各級黨委和政府都應(yīng)重視社區(qū)建設(shè)，加強社區(qū)組織在社會管理方面的功能，真正使社區(qū)成為整個社會管理體制的重要環(huán)節(jié)。

第二，管理政策法規(guī)創(chuàng)新。社會管理是通過一定的政策法規(guī)來進行的。適應(yīng)我國社會生活的巨大變化，社會管理的政策法規(guī)也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的變革。社會管理政策法規(guī)創(chuàng)新首先要遵循“以

人為本”的原則，有利于實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。其次，社會管理政策法規(guī)創(chuàng)新要遵循“動態(tài)平衡”的原則。所謂社會和諧，其實質(zhì)是要處理好發(fā)展與穩(wěn)定的矛盾。要在努力尋找最適度的社會發(fā)展機制與動力源泉的同時，探求最佳的社會穩(wěn)定機制與社會團結(jié)機制，謀求發(fā)展機制與穩(wěn)定機制之間的動態(tài)平衡與良性互動，使社會既充滿活力、生機勃勃，又和諧安定、秩序井然。

第三，管理方式和手段的創(chuàng)新。在社會管理方式上，要改變簡單的以物質(zhì)福利為主的方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐跃�神心理為主的社會管理方式。通過各種社會宣傳教育方式，引導(dǎo)社會成員自己管理自己。在社會管理手段上，要逐漸改變行政為主的手段，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟的、法律的、文化約束為主的手段。在市場經(jīng)濟條件下，社會管理要遵循市場運行規(guī)律，創(chuàng)新管理手段。要根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，不斷完善我國的法律制度，強化法律在解決社會爭端方面的作用。文化約束成本低，持久性強，是重要的社會管理手段，要充分發(fā)揮文化塑造人的作用

第五篇：構(gòu)建社會主義和諧社會的理論思考

一、關(guān)于社會主義和諧社會的內(nèi)涵

和諧作為一種思想，是中華民族傳統(tǒng)文化精神的精髓。中華文化的和諧精神可以歸納為八個字：“和而不同、求同存異”。就是說，和諧不是指完全同一，而是指事物多樣性的有機統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化的和諧精神對我們處理當(dāng)代國際、國內(nèi)事務(wù)具有重要的價值。十六屆四中全會提出“社會主義和諧社會”，是我們黨

根據(jù)我國社會發(fā)展的實際創(chuàng)造性地提出的一個新概念，也是中華民族傳統(tǒng)文化精神與我們黨治國理政追求的完美結(jié)合，其內(nèi)涵十分豐富和深刻。有些同志認(rèn)為，“社會主義和諧社會”的內(nèi)涵包容了人與自然、社會內(nèi)部、不同文明之間的關(guān)系。筆者對此有不同看法�！昂椭C”概念固然可以指稱多種關(guān)系，但“社會主義和諧社會”作為一個專用語，有其特定所指。理由是：（*）四中全會《決定》對黨的“五種執(zhí)政能力”的闡述是一個整體，其中在“提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟的能力”部分已經(jīng)提到了“人與自然和諧發(fā)展”的內(nèi)容，在“應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力”部分也提到了“求同存異處理國際事務(wù)”的內(nèi)容，因此，“社會主義和諧社會”在內(nèi)容上不應(yīng)與其他部分交叉、重復(fù)，而應(yīng)有其相對獨立的內(nèi)容，即特指我國社會內(nèi)部的社會關(guān)系。（*）四中全會《決定》在第七部分“不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力”開宗明義地指出：“形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，是鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求�！边@里講的“各盡其能”、“各得其所”、“和諧相處”是對“和諧”社會特征的概括，都是針對我國人民講的。因而，我理解“社會主義和諧社會”的內(nèi)涵應(yīng)特指我國社會內(nèi)部關(guān)系，其內(nèi)涵可以從以下幾個方面來理解：

第一，社會主義和諧社會是充滿創(chuàng)造活力的社會。我們黨從來都強調(diào)，全社會全民族的積極性和創(chuàng)造性對黨和國家事業(yè)的發(fā)展始終是最具有決定性的因素；我們黨領(lǐng)導(dǎo)的各項改革的著眼點就是要從政策上促進、從制度上保證整個社會的創(chuàng)造活力。四中全會《決定》強調(diào)：要“激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力，堅決破除各種障礙，增強全社會的創(chuàng)造活力，使一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重、創(chuàng)造活動得到支持、創(chuàng)造才能得到發(fā)揮、創(chuàng)造成果得到肯定。”這說明，我們要構(gòu)建的社會主義和諧社會應(yīng)當(dāng)是富有創(chuàng)造活力的社會。

第二，社會主義和諧社會是利益關(guān)系協(xié)調(diào)的社會。隨著我國經(jīng)濟社會的發(fā)展，社會成員之間出現(xiàn)了利益分化、利益矛盾突出的問題。四中全會《決定》提出構(gòu)建社會主義和諧社會的任務(wù)，包括“妥善協(xié)調(diào)各方面的利益關(guān)系，正確處理人民內(nèi)部矛盾”。協(xié)調(diào)利益關(guān)系，《決定》指出首先要堅持把最廣大人民的利益作為制定政策、開展工作的出發(fā)點和落腳點，正確反映和兼顧不同方面群眾的利益。其次，要建立健全處理人民內(nèi)部矛盾的工作機制和社會利益協(xié)調(diào)機制。依法及時地處理群眾反映的問題，引導(dǎo)群眾以合法的形式表達利益要求、解決利益矛盾，自覺維護安定團結(jié)。顯然，利益關(guān)系協(xié)調(diào)是構(gòu)建社會主義和諧社會的內(nèi)在要求。

第三，社會主義和諧社會是穩(wěn)定有序的社會。一個社會要和諧發(fā)展，必須有良好的秩序、穩(wěn)定的機制作保障。四中全會《決定》指出，要堅持穩(wěn)定壓倒一切的方針，落實維護社會穩(wěn)定的工作責(zé)任制。要建立社會輿情匯集和分析機制，建立健全社會預(yù)警體系，有效發(fā)揮司法機關(guān)懲治犯罪、化解矛盾和維護穩(wěn)定的職能作用，加強和完善社會治安綜合治理工作機制，依法打擊各種犯罪活動，保障人民生命財產(chǎn)安全。這說明，穩(wěn)定有序應(yīng)當(dāng)是社會主義和諧社會的重要內(nèi)涵。

第四，社會主義和諧社會是社會成員和睦相處的社會。社會主義和諧社會在成員之間的關(guān)系上，必然要求良好的人際關(guān)系環(huán)境。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，競爭是必要的，但競爭離不開合作。競爭是提高效率的手段，而不是目的。如果把競爭推向極端，就會造成人心的淪喪，道德的敗壞。四中全會《決定》提出，要“在全社會大力提倡團結(jié)互助、扶貧濟困的良好風(fēng)尚，形成平等友愛、融洽和諧的人際關(guān)系環(huán)境�！边@就標(biāo)明了社會主義和諧社會應(yīng)具有的基本特征。

二、關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的重大意義

第一，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，反映了我們黨對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化。十六屆四中全會從鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的高度提出構(gòu)建社會主義和諧社會，反映了我們黨對執(zhí)政規(guī)律認(rèn)識的深化。任何一個政黨執(zhí)政，不僅要有經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)、群眾基礎(chǔ)，還要有社會基礎(chǔ)。執(zhí)政黨的職能不僅要管理經(jīng)濟，而且還要管理社會。執(zhí)政黨管理社會的目標(biāo)是實現(xiàn)社會的良性運行，使社會既充滿活力又保持穩(wěn)定有序的和諧狀態(tài)。只有在社會良性運行的狀態(tài)下，執(zhí)政黨才能正常領(lǐng)導(dǎo)國家的經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)，人民才能安居樂業(yè)，執(zhí)政黨的執(zhí)政地位也才能鞏固。

第二，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，反映了我們黨對中國特色社會主義的新認(rèn)識。改革開放不斷地提出新的歷史性課題，也不斷

地豐富著我們黨對中國特色社會主義事業(yè)的認(rèn)識。隨著我國社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，社會作為一個整體系統(tǒng)的價值越來越突出。相對于社會而言，經(jīng)濟、政治、文化只是其子系統(tǒng)。社會作為一個有機整體有其自身的運動規(guī)律和特點，既不能把它作為經(jīng)濟、政治、文化的簡單相加，也不能僅僅看作這些子系統(tǒng)運動的外部條件。它本身就應(yīng)當(dāng)成為我們黨執(zhí)政的重要

目標(biāo)。正是基于這些認(rèn)識的深化。十六屆四中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會的要求。至此，中國特色社會主義建設(shè)的任務(wù)從經(jīng)濟、政治、文化三位一體，發(fā)展到經(jīng)濟、政治、文化、社會四位一體。這一過程，反映了我們黨對中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷深化。

第三，提出構(gòu)建社會主義和諧社會，標(biāo)志著我們黨治國理政的理念和思路的創(chuàng)新。改革開放以來，隨著經(jīng)濟體制的變革，我國社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、人們的勞動方式、收入途徑多樣化了，出現(xiàn)了新的社會階層，人們的利益要求、價值觀念也不盡相同。和而不同，是社會事物和社會關(guān)系發(fā)展的一條重要規(guī)律，也是人們處事行事應(yīng)該遵循的準(zhǔn)則，是人類各種文明協(xié)調(diào)發(fā)展的真諦。社會生活是五光十色的，應(yīng)當(dāng)允許多樣性的存在，不能強求千篇一律。從自然和社會發(fā)展的歷史看，多樣性的存在還是有機體保持活力的源泉。但從社會穩(wěn)定運行的要求看，又必須把多樣性整合起來。多樣化與整合是一對矛盾，所謂“和諧”就反映了這種對立統(tǒng)一關(guān)系。提出構(gòu)建社會主義和諧社會這一目標(biāo)，反映了我們黨對人類社會發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識，是我們黨在治國理政理念和思路上做出的創(chuàng)新。

三、關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會的實現(xiàn)途徑

改革開放以來，我國社會生活的深刻變化，意味著作為社會管理者不能再用固定不變和千篇一律的模式去管理千差萬別與千變?nèi)f化的社會、組織與個人。因此，從途徑上分析，構(gòu)建和諧社會必然對社會管理者提出創(chuàng)新體制的要求。

第一，管理組織創(chuàng)新。管理組織是社會管理的主體。在新的歷史時期，要充分發(fā)揮黨委、政府、基層黨組織的作用，還要發(fā)揮好城鄉(xiāng)基層自治組織、社團、行業(yè)組織和社會中介組織的作用，形成社會管理的合力。在我國，一些新型社會組織應(yīng)運而生，如社區(qū)組織、行業(yè)協(xié)會、中介組織、民間團體等。這些組織各自聯(lián)系著一部分社會成員，可以作為黨和政府的補充發(fā)揮重要的社會管理作用。其中社區(qū)組織在提供公益性服務(wù)，填補政府“空白”方面發(fā)揮著巨大作用。從我國社區(qū)組織發(fā)展的現(xiàn)狀看，社區(qū)組織還不夠完善，社區(qū)功能還局限于提供社會服務(wù)和組織文化娛樂活動等簡單的方面。因此，各級黨委和政府都應(yīng)重視社區(qū)建設(shè)，加強社區(qū)組織在社會管理方面的功能，真正使社區(qū)成為整個社會管理體制的重要環(huán)節(jié)。

第二，管理政策法規(guī)創(chuàng)新。社會管理是通過一定的政策法規(guī)來進行的。適應(yīng)我國社會生活的巨大變化，社會管理的政策法規(guī)也應(yīng)發(fā)生相應(yīng)的變革。社會管理政策法規(guī)創(chuàng)新首先要遵循“以人為本”的原則，有利于實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展。其次，社會管理政策法規(guī)創(chuàng)新要遵循“動態(tài)平衡”的原則。所謂社會和諧，其實質(zhì)是要處理好發(fā)展與穩(wěn)定的矛盾。要在努力尋找最適度的社會發(fā)展機制與動力源泉的同時，探求最佳的社會穩(wěn)定機制與社會團結(jié)機制，謀求發(fā)展機制與穩(wěn)定機制之間的動態(tài)平衡與良性互動，使社會既充滿活力、生機勃勃，又和諧安定、秩序井然。

第三，管理方式和手段的創(chuàng)新。在社會管理方式上，要改變簡單的以物質(zhì)福利為主的方式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐跃�神心理為主的社會管理方式。通過各種社會宣傳教育方式，引導(dǎo)社會成員自己管理自己。在社會管理手段上，要逐漸改變行政為主的手段，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟的、法律的、文化約束為主的手段。在市場經(jīng)濟條件下，社會管理要遵循市場運行規(guī)律，創(chuàng)新管理手段。要根據(jù)我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，不斷完善我國的法律制度，強化法律在解決社會爭端方面的作用。文化約束成本低，持久性強，是重要的社會管理手段，要充分發(fā)揮文化塑造人的作用。

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