第一篇：為什么不能放松理論學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)，是共產(chǎn)黨員政治生命的源泉黨中央批準(zhǔn)印發(fā)的《“三個(gè)代表”重要思想學(xué)習(xí)綱要》曾指出：“沒(méi)有先進(jìn)理論武裝的共產(chǎn)黨員，就不會(huì)有真正的黨性，不可能發(fā)揮先進(jìn)戰(zhàn)士的作用�！迸�力學(xué)好馬克思主義和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)好黨的路線、方針、政策，是黨保持先進(jìn)性的思想和理論基礎(chǔ)，是增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力的前提和保證。學(xué)習(xí)，是共產(chǎn)黨員政治生命的源泉。加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，學(xué)習(xí)，尤其是理論學(xué)習(xí)，是一個(gè)不容忽視的重要途徑。但是，有的黨員包括黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，總以為理論學(xué)習(xí)不如業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)來(lái)得實(shí)在管用，或者以實(shí)用主義的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)，以致于將所有的學(xué)習(xí)都放松了。有的單位把黨員學(xué)習(xí)的時(shí)間一縮再縮，幾近擠光。有的單位把黨員學(xué)習(xí)當(dāng)作一種“過(guò)場(chǎng)”和“形式”，學(xué)習(xí)方法幾年一貫制，一人念大家聽(tīng)，缺乏高質(zhì)量的輔導(dǎo)和深入的討論。即使討論，也是言不及義，天南海北地扯上一通，最后草草收?qǐng)�。要么討論活�?dòng)被一兩個(gè)人包攬到底，口吐千言，離題萬(wàn)里，謬誤迭出，嘩眾取寵，連會(huì)議主持者都控制不了。還有的黨組織學(xué)風(fēng)不扎實(shí)，不是把力氣花在組織黨員聯(lián)系黨內(nèi)外和個(gè)人實(shí)際去系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的理論，深入領(lǐng)會(huì)精神實(shí)質(zhì)，把握重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，而是把“應(yīng)試教育”的一套辦法引入黨員的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，熱衷于所謂的“造勢(shì)”、“走捷徑”，動(dòng)輒出百題、搞測(cè)驗(yàn)，表面上轟轟烈烈，實(shí)際上卻變成了“一人做題，大家傳抄”，測(cè)驗(yàn)前死背條條杠杠的答案，食而不化，考過(guò)就忘，并未收到學(xué)習(xí)的實(shí)效。確保教育活動(dòng)取得實(shí)效，必須把理論學(xué)習(xí)擺在突出位置胡錦濤同志在新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性專題報(bào)告會(huì)上的重要講話中，要求全體共產(chǎn)黨員在先進(jìn)性教育活動(dòng)中首先要加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，并提出，檢驗(yàn)這次教育活動(dòng)的成效，就是要看用“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作是否下了真功夫、硬功夫，看掌握這一理論的基本觀點(diǎn)、科學(xué)體系和精神實(shí)質(zhì)是否有新進(jìn)步，看運(yùn)用這一理論研究解決實(shí)際問(wèn)題是否有新提高�！笆冀K立足于學(xué)習(xí)提高”，既是教育活動(dòng)的重要指導(dǎo)原則，也是教育活動(dòng)的首要任務(wù)，更是保證整個(gè)先進(jìn)性教育活動(dòng)扎實(shí)推進(jìn)、取得實(shí)效的基本前提和重要基礎(chǔ)。因此，確保教育活動(dòng)從一開(kāi)始就不走過(guò)場(chǎng)，取得實(shí)效，必須把理論學(xué)習(xí)擺在突出位置。把理論學(xué)習(xí)擺在突出位置，就要克服心浮氣躁。心浮氣躁歷來(lái)是學(xué)習(xí)的大敵。心不在焉，淺嘗輒止，“猢猻屁股坐不住”，不可能學(xué)深學(xué)透。所以，端正學(xué)習(xí)態(tài)度至關(guān)重要。每個(gè)黨員同志要進(jìn)一步端正學(xué)習(xí)態(tài)度，特別是在新春佳節(jié)越來(lái)越近、開(kāi)局工作任務(wù)繁重的情況下，要排除干擾，利用好學(xué)習(xí)時(shí)間，聯(lián)系個(gè)人思想實(shí)際和工作實(shí)際，靜下心來(lái)，精讀細(xì)研重要的理論著作和文件，努力掌握精神實(shí)質(zhì)，提高認(rèn)識(shí)問(wèn)題和思考問(wèn)題的起點(diǎn)，為搞好黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)奠定理論基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。把理論學(xué)習(xí)擺在首位，就要重視建章立制。堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，從完善具體辦法和機(jī)制入手，在求實(shí)創(chuàng)新上下功夫。要把“規(guī)定學(xué)時(shí)不缺一課、黨員同志不漏一人、必讀篇目不少一篇”等作為硬性指標(biāo)，建立并嚴(yán)格落實(shí)學(xué)習(xí)考勤、做讀書(shū)筆記、請(qǐng)銷假和補(bǔ)課制度，保證每個(gè)黨員能集中精力，潛心研讀，真正學(xué)有所思，思有所獲。

第二篇：改造思想不能放松

讀了兩份材料：一個(gè)是鄭培民同志的日記，一個(gè)是胡長(zhǎng)清死刑前的懺悔。鄭培民殉職在崗位上，成為人們景仰學(xué)習(xí)的榜樣；胡長(zhǎng)清受到法律的嚴(yán)懲，成為人人唾棄的反面教員。這兩份材料給人們的深刻啟示就是，黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部不斷地和自覺(jué)地改造主觀世界，對(duì)于走好自己的人生道路極其重要。鄭培民同志注重思想改造，無(wú)論多么繁忙，他總是靜下心來(lái)思一思，想一想，問(wèn)一問(wèn)，自己的言行是否符合黨和人民利益。他的日記展示了他閃光的心靈與奮斗足跡。胡長(zhǎng)清在臨刑前的懺悔中說(shuō)，祖輩種田，出身窮山村，小時(shí)候放過(guò)牛，種過(guò)田，上山砍過(guò)柴。直到結(jié)婚生子，生活也很艱苦。但擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)后，“放松改造”，“忘了本”，“成為歷史的罪人”。實(shí)踐證明，注意改造思想與放棄改造思想，自覺(jué)改造思想與被動(dòng)改造思想，抓緊改造思想與放松改造思想，對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，其人品，其境界，會(huì)有很大差別。古今中外，名家偉人，總是諄諄教誨人們要注意改造自己。“吾日三省吾身”，是謂不懈的改造；“茍日新，日日新，又日新”，是謂求進(jìn)的改造；“以銅為鑒可正衣冠，以人為鑒可明得失”，是謂借鑒的改造；“活到老，學(xué)到老，改造到老”，是謂終生的改造。改造的針對(duì)性、方式等各不相同，但有一點(diǎn)卻是共通的，那就是自覺(jué)意識(shí)與持久毅力。改造是對(duì)正確人生目標(biāo)的不懈追求。棉花打杈為結(jié)桃，果樹(shù)整枝為結(jié)果。改造就是根據(jù)黨和人民的要求，根據(jù)時(shí)代發(fā)展的情況，不斷矯正失誤，不斷完善自己，使自己的思想境界、精神狀態(tài)進(jìn)步、向上。沒(méi)有正確人生目標(biāo)，放棄主觀世界的改造，很容易走向歧途。鄭培民圍繞黨的宗旨改造著自己�？戳穗娪啊督乖５摗�，他寫(xiě)道：“我要向他學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)做一個(gè)全心全意為人民服務(wù)的黨員干部”；被提名為副省長(zhǎng)候選人，他寫(xiě)道：“決心進(jìn)一步增強(qiáng)黨性，全心全意為人民服務(wù)”；抗洪搶險(xiǎn)，他寫(xiě)道：“哪里艱巨到哪里去”。目標(biāo)在胸，改造不停，就能信念更堅(jiān)，方向更明。改造是思想上的升華，也是艱苦的過(guò)程。陳毅在《六十三歲生日述懷》中說(shuō)：“靈魂之深處，自掘才可能。”自覺(jué)的自我改造，不顯山不露水，但卻是內(nèi)心深處的反省。只有在靈魂深處自省自剖，分利弊、判對(duì)錯(cuò)、定棄取，才算改造。干打雷不下雨，或雨過(guò)地皮濕，好話說(shuō)給人聽(tīng)，樣子做給人看，內(nèi)心里該怎么想還是怎么想，該怎么干還是怎么干，這不是思想的改造。同時(shí)，思想的改造，也不會(huì)一勞永逸，不要以為自己職務(wù)高了，閱歷多了，年紀(jì)大了，經(jīng)驗(yàn)豐富了，就用不著思想的改造。沒(méi)有追求，對(duì)自己不再嚴(yán)格要求，照樣會(huì)落伍甚至犯錯(cuò)誤。看鄭培民同志的日記，最突出的印象就是，他改造思想既自覺(jué)又刻苦。大到安排干部、抗洪搶險(xiǎn)，小到子女上學(xué)、結(jié)婚，應(yīng)該堅(jiān)持什么，應(yīng)該警惕什么，他都十分清醒，這些都真實(shí)地記載著他思想改造的艱苦過(guò)程。胡錦濤同志在“七一”講話中指出，“三個(gè)代表”重要思想是指導(dǎo)我們改造客觀世界的思想武器，也是指導(dǎo)我們改造主觀世界的思想武器。學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，既要對(duì)事，也要對(duì)人。我們說(shuō)，對(duì)人，就是要用“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦，指導(dǎo)自我修養(yǎng)。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，就是要自覺(jué)改造思想，不斷吐故納新，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、地位觀、利益觀，只有這樣，才能面對(duì)種種誘惑，始終保持共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣，保持共產(chǎn)黨人的本色和氣節(jié)。

第三篇：理論學(xué)習(xí)不能急功近利

理論學(xué)習(xí)不能急功近利

張登貴

“在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，新情況新問(wèn)題層出不窮，我們不熟悉、不了解、不懂得的東西很多。因此，全黨同志首先是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，而且必須有緊迫感，必須提高自覺(jué)性。我們的口號(hào)應(yīng)該始終是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，再學(xué)習(xí)！”江澤民同志的這一論述深刻揭示了學(xué)習(xí)的重要性、緊迫性(請(qǐng)收藏本站：www.hmlawpc.com)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部必須踐行這一要求，重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)是為了提高素質(zhì)，而提高素質(zhì)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，容不得任何急功近利的傾向。

對(duì)于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)的一個(gè)最重要方面就是理論學(xué)習(xí)。近些年來(lái)，在中央的號(hào)召和推動(dòng)下，全黨出現(xiàn)了一個(gè)學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的熱潮，極大地促進(jìn)了各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。但也不容否認(rèn)，一些地方和單位在干部理論學(xué)習(xí)方面存在著急功近利的傾向，把學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單化、庸俗化，搞形式主義，做表面文章。出現(xiàn)這種現(xiàn)象，從認(rèn)識(shí)論的角度分析，是因?yàn)榘牙碚搶W(xué)習(xí)的作用看得過(guò)于簡(jiǎn)單，總希望“急用先學(xué)，立竿見(jiàn)影”，其基本表現(xiàn)是人們往往在實(shí)踐中遇到什么問(wèn)題時(shí)才想到學(xué)習(xí)，并希望學(xué)完之后立刻就能解決問(wèn)題。顯然，這是不符合客觀實(shí)際的。不錯(cuò)，理論是管全局、管根本的。馬克思主義的理論素養(yǎng)，是領(lǐng)導(dǎo)干部最基本最重要的素質(zhì)。但是，理論素養(yǎng)的養(yǎng)成和提高，不可能倚馬可待，立竿見(jiàn)影，只能是日積月累、潛移默化，有時(shí)還會(huì)有反復(fù)。理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，是一個(gè)認(rèn)識(shí)———實(shí)踐———再認(rèn)識(shí)———再實(shí)踐的過(guò)程，同樣不可能一蹴而就，一勞永逸。理論絕不是止痛片、感冒靈、手術(shù)刀，而是維生素、健身操、十全大補(bǔ)丸。感冒發(fā)燒了，維生素、健身操、十全大補(bǔ)丸可能派不上用場(chǎng)，但是，長(zhǎng)期補(bǔ)充維生素，經(jīng)常做做健身操，適時(shí)服用能調(diào)節(jié)人體機(jī)能的十全大補(bǔ)丸，就能增強(qiáng)人體的活力，提高肌體的免疫力，從而減少感冒和其他疾病的發(fā)生，發(fā)生了也容易治愈。理論學(xué)習(xí)和實(shí)際工作的關(guān)系也一樣。從眼前看，研讀幾本理論著作，也許不能解決資金的缺口，不會(huì)擴(kuò)大產(chǎn)品的銷量，也無(wú)法增加就業(yè)崗位，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，理論學(xué)好了，掌握了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，端正了世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就能做到信念堅(jiān)定，方向明確，決策科學(xué)，方法得當(dāng)，作風(fēng)踏實(shí)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和其他各項(xiàng)工作就會(huì)少走彎路，少犯錯(cuò)誤，即使有了失誤，糾正起來(lái)也比較容易。

對(duì)理論學(xué)習(xí)功用的片面認(rèn)識(shí)，直接導(dǎo)致了學(xué)習(xí)上的形式主義。有的地方，理論學(xué)習(xí)與工作實(shí)際的結(jié)合看起來(lái)十分緊密，今天討論改革，就學(xué)一段關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的理論；明天討論精神文明建設(shè)，則選一組關(guān)于精神文明建設(shè)的論述。這種穿靴戴帽式的理論學(xué)習(xí)，就是期望“立竿見(jiàn)影”。另一種表現(xiàn)，則是把理論學(xué)習(xí)作為擺設(shè)，是為了應(yīng)付檢查。學(xué)習(xí)的時(shí)間，從安排上看“充分保證”，實(shí)際執(zhí)行時(shí)卻又常常被擠占；學(xué)習(xí)的內(nèi)容，從計(jì)劃上看非常充實(shí)，實(shí)際操作時(shí)又常常被傳達(dá)會(huì)議精神、討論日常工作所替代；學(xué)習(xí)的成效，除了一些人數(shù)、次數(shù)的統(tǒng)計(jì)，就是幾篇東拼西湊的總結(jié)材料，至于世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面有多少進(jìn)步，思想方法、工作方法有多少改進(jìn)，就語(yǔ)焉不詳了。這些形式主義的做法，結(jié)果又必然導(dǎo)致“學(xué)習(xí)無(wú)用論”，因?yàn)槠�面地希望“立竿�?jiàn)影”，實(shí)際上“立竿”又常常見(jiàn)不到“影子”，自然就會(huì)得出“學(xué)習(xí)無(wú)用”的結(jié)論。久而久之，理論學(xué)習(xí)的作用得不到發(fā)揮不說(shuō)，還會(huì)引起人民群眾的不滿。

在新的世紀(jì)，我們的事業(yè)要發(fā)展，離不開(kāi)學(xué)習(xí)；各級(jí)干部要切實(shí)肩負(fù)起歷史的重任，也離不開(kāi)學(xué)習(xí)。實(shí)踐已經(jīng)并將繼續(xù)證明，學(xué)習(xí)只能加強(qiáng)不能放松。因此，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀，在理論學(xué)習(xí)中克服急功近利思想，擯棄形式主義做法，非常必要而迫切。

《人民日?qǐng)?bào)》 (201*年05月31日第九版)

第四篇：未成年人為什么不能信教的學(xué)習(xí)心得

未成年人為什么不能信教的學(xué)習(xí)心得

信教指的是信某種宗教，選擇一種宗教信仰。

現(xiàn)在一般我們說(shuō)的信仰實(shí)際上是指宗教信仰，社會(huì)上有這種觀點(diǎn)，說(shuō)信仰是好的，某些壞事是缺乏信仰，某些好事是有信仰，這是一種誤導(dǎo)，是既得利益者得王婆自吹。

信仰是對(duì)自己生存方式的詮釋。

本質(zhì)上說(shuō)每個(gè)人都是在信自己，只是有些人知道有些人不知道，不能認(rèn)清這些的往往把信仰外化，也就是常常說(shuō)的是神、佛、仙；不外化就是信自己、自信和自尊。但當(dāng)這些內(nèi)容成為某種信仰，成為思想和意志的牢籠，那些世界觀、夢(mèng)想、哲學(xué)、自信和自尊等等就會(huì)被閹割，死氣沉沉，不能繁衍，所謂的信仰都類似。

如中世紀(jì)的歐洲，中東，朝鮮都有信仰，那些是什么樣子？無(wú)論是從歷史上看還是現(xiàn)實(shí)來(lái)對(duì)照，只能證明信仰的自梏和宗教的愚昧�？梢哉f(shuō)是因?yàn)榭茖W(xué)知識(shí)的欠缺，科學(xué)理念的不完善，和人格的缺憾才有信仰建立的基礎(chǔ)。就算是成年人面對(duì)既得利益者得吹捧鼓噪，他們很難了解的真實(shí)的情況。于是一部分人追求這些，信這些，甚至深陷其中。這些光環(huán)可能在某些場(chǎng)合有用但是對(duì)于整個(gè)現(xiàn)代文明來(lái)說(shuō)，無(wú)意是給自己帶上了些個(gè)愚蠢的標(biāo)識(shí)：

一個(gè)反入類企圖讓人類幾分之幾滅銫的宗教。

一個(gè)背離現(xiàn)在科學(xué)知識(shí)的愚昧世界觀。

一個(gè)制造矛盾的宗教組織。

一個(gè)愚蠢的人。

完整的科學(xué)理念，健全的人格和豐富的知識(shí)才應(yīng)該是修煉人生的態(tài)度。另外要說(shuō)一句：愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于信仰，只有愛(ài)才能包容不同甚至敵對(duì)的信仰。

大多數(shù)未成年人并沒(méi)有完善的世界觀，邏輯和理性比成人不足，比成人更容易欺騙和忽悠，因此建議未成年人不要信教，而是給自己建立 一整套完整的科學(xué)世界觀。

第五篇：黨的理論學(xué)習(xí)心得——六個(gè)為什么

不斷解放思想 推進(jìn)理論創(chuàng)新---六個(gè)“為什么”讀后感

學(xué)院：

班級(jí)：

姓名：xxx

日期：xxxxxx

關(guān)于“六個(gè)為什么”的學(xué)習(xí)心得

一本優(yōu)秀的理論著作不僅要立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，而且要說(shuō)理深透。《六個(gè)“為什么”》一書(shū)既體現(xiàn)了馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，又深入淺出，體現(xiàn)了貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的要求。

“六個(gè)為什么”深入回答了“為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化”；“為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，而不能搞民主社會(huì)主義和資本主義”；“為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制”；“為什么必須堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不能搞私有化和單一公有制”；“為什么必須堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖，而不能走回頭路”等重大問(wèn)題。通過(guò)學(xué)習(xí)，我堅(jiān)定了對(duì)馬克思主義的信仰，提高了辨別理論是非、自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系的能力和水平。

在深入學(xué)習(xí)的過(guò)程中，結(jié)合黨的十七大報(bào)告指出的用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，以下是我學(xué)習(xí)后的幾點(diǎn)心得體會(huì)：

一、為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，而不能搞指導(dǎo)思想的多元化。

從中國(guó)的發(fā)展來(lái)看，馬克思主義不但指導(dǎo)我們從一個(gè)勝利走向了新的勝利，而且得到不斷的、飛躍的、科學(xué)的發(fā)展，從星星之火可以燎原，到農(nóng)村包圍城市；從全民族抗日，到推翻三座大山；從社會(huì)主義初級(jí)階段，到特色社會(huì)主義理論；從“三個(gè)代表”思想，到“科學(xué)發(fā)展觀”等，把馬克思主義發(fā)展到一個(gè)新的階段，也使我們國(guó)家建設(shè)出現(xiàn)了超西方歷史的發(fā)展。為此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位毫不動(dòng)搖。

二、為什么只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，而不能搞民主社會(huì)主義和資本主義。

社會(huì)主義制度是人類歷史上的一種嶄新的社會(huì)制度，代表著人類歷史前進(jìn)的方向。作為馬克思主義中國(guó)化的重要組成部分，社會(huì)主義也經(jīng)歷了一個(gè)逐漸中國(guó)化的過(guò)程。社會(huì)主義和中國(guó)特色的社會(huì)主義既是一個(gè)完整的概念，又代表著兩個(gè)相互聯(lián)系又有所不同的發(fā)展階段。只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，主要是說(shuō)通過(guò)新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義實(shí)際上已經(jīng)成為中國(guó)近代歷史上唯一一條能救國(guó)救民的道路；只有中國(guó)特色的社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，主要是說(shuō)從建國(guó)初期到改革開(kāi)放之前社會(huì)主義在中國(guó)所經(jīng)歷的曲折發(fā)展，以及改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義在中國(guó)所煥發(fā)的巨大活力充分表明，社會(huì)主義只有融入國(guó)情，不斷改革完善，才能充滿生機(jī)活力，中國(guó)才能在社會(huì)主義的道路上實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)富民的百年夢(mèng)想。

三、為什么必須堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度，而不能搞“三權(quán)分立”。

實(shí)踐告訴我們，堅(jiān)持走中國(guó)特色政治發(fā)展道路，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，才能切實(shí)保證人民行使當(dāng)家作主的權(quán)利。它是同我國(guó)國(guó)體相適應(yīng)的政體形式。

我國(guó)的國(guó)體是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家。這一國(guó)體決定了，我們國(guó)家的一切權(quán)力屬于人民。人民代表大會(huì)制度的運(yùn)行有效地保障了人民真正行使當(dāng)家作主的權(quán)利。正如鄧小平同志精辟指出的那樣，“社會(huì)主義國(guó)家有個(gè)最大的優(yōu)越性，就是干一件事情，一下決心，一做出決議，就立即執(zhí)行，不受牽扯�！�

中國(guó)決不能照搬西方資本主義的“三權(quán)分立”制度，資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治穩(wěn)固以后，“三權(quán)分立”演化為資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部不同的利益集團(tuán)之間的分權(quán)。資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部存在著大量的政治派別和利益集團(tuán)，他們通過(guò)分權(quán)制約的方式來(lái)協(xié)調(diào)內(nèi)部不同利益的沖突。在我國(guó)，廣大人民的根本利益是一致的，不存在根本利益不同的集團(tuán)，因而也就沒(méi)有“三權(quán)分立”賴以存在的社會(huì)基礎(chǔ)。

因此我們必須堅(jiān)持和貫徹好人民代表大會(huì)制度，最根本的是要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，核心是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

四、為什么必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，而不能搞西方的多黨制

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是歷史的發(fā)展的結(jié)果，是在我國(guó)不斷實(shí)踐中的產(chǎn)物。中國(guó)共產(chǎn)黨提出的多黨合作和政治協(xié)商制度是最符合中國(guó)國(guó)情的，有利于國(guó)家長(zhǎng)治久安的偉大政策，是具有中國(guó)特色的政黨制度。但是這一制度絕不是一黨制，而是共產(chǎn)黨與各民主黨派互相監(jiān)督，促進(jìn)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的改善和參政黨作用的加強(qiáng)。這種新型政黨關(guān)系，是我國(guó)政黨制度區(qū)別于其他政黨制度的鮮明特點(diǎn)。

中國(guó)決不能搞西方的多黨制，西方資本主義的多黨制是代表資產(chǎn)階級(jí)利益的政黨制度，不同的政黨均被各自大利益財(cái)團(tuán)所控制，這樣的政黨制度導(dǎo)致的結(jié)果必然是國(guó)家政策越來(lái)越維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的私有化利益，而忽略廣大人民利益。盡管西方社會(huì)鼓吹自身的“民主”有多么徹底，他們的根本仍然是資產(chǎn)階級(jí)內(nèi)部的“民主”，不是廣大人民的“民主”，結(jié)果必然導(dǎo)致民族沖突、階級(jí)沖突的愈演愈烈。中國(guó)是人民當(dāng)家作主的國(guó)家，我們?cè)诎雮�(gè)多世紀(jì)的發(fā)展中，已經(jīng)明顯的顯示出有別于資本主義國(guó)家的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，只有適合國(guó)情的，有利于生產(chǎn)力發(fā)展的才是正確的政黨制度，在這一點(diǎn)上，中國(guó)必須也只能選擇堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。

五、為什么必須堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，而不能搞私有化和單一公有制。

我國(guó)是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持把公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)。毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，是堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度的一個(gè)重要方面。堅(jiān)持公有制為主體，對(duì)于發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)防實(shí)力和民族凝聚力，防止兩極分化，維護(hù)社會(huì)公平正義，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，為社會(huì)主義國(guó)家政權(quán)的鞏固提供強(qiáng)大物質(zhì)基礎(chǔ)，促進(jìn)社會(huì)和諧，具有十分重要的意義。堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度是我國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的制度保障。實(shí)踐證明，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制

經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，對(duì)于我們建立完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

單一公有制沒(méi)有出路。30多年來(lái)，我國(guó)打破了公有制一統(tǒng)天下的局面，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，使社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)從計(jì)劃走向市場(chǎng)，從封閉半封閉走向開(kāi)放。發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，不但沒(méi)有削弱和動(dòng)搖公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，反而鞏固和發(fā)展了公有制的主體地位，提高和增強(qiáng)了國(guó)有經(jīng)濟(jì)的控制力。實(shí)踐證明，單一的經(jīng)濟(jì)成分，只會(huì)導(dǎo)致發(fā)展緩慢、貧窮落后；放開(kāi)搞活，社會(huì)主義才會(huì)充滿活力。

六、為什么要堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖而不能走回頭路？

改革開(kāi)放的方向和道路是完全正確的。改革開(kāi)放決不能走回頭路。這是因?yàn)椋�人們從改革開(kāi)放的親身經(jīng)歷中深刻認(rèn)識(shí)到，意味著離開(kāi)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，搞窮折騰，意味著死路一條。走回頭路，就無(wú)法聚精會(huì)神搞建設(shè)，就會(huì)失去國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、社會(huì)安定和諧的良好局面；走回頭路，就會(huì)回到封閉半封閉的狀態(tài)，就無(wú)法在同世界的學(xué)習(xí)借鑒和交流合作中實(shí)現(xiàn)自己的更快發(fā)展；走回頭路，就不會(huì)有市場(chǎng)繁榮、產(chǎn)品豐富的生活，人民富足安康的美好日子就會(huì)失去。

《六個(gè)“為什么”》的學(xué)習(xí)讓我們更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和社會(huì)主義堅(jiān)定信念，為我們指明前進(jìn)的道路和努力的方向。必須有堅(jiān)定的政治信念，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，用發(fā)展的馬克思主義解決社會(huì)主義初級(jí)階段出現(xiàn)的各種問(wèn)題；要保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，走在時(shí)代前列，帶領(lǐng)廣大人民群眾推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及人本身的全面發(fā)展；要緊緊圍繞發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)，全面建設(shè)小康社會(huì)。

理想信念是我們學(xué)習(xí)、工作的指南，賦予我們信心和勇氣，在任何時(shí)候都要矢志不渝地堅(jiān)守。為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和社會(huì)主義，我們要加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，提高政治素養(yǎng)，用馬列主義、毛澤東思想以及鄧小平理論武裝自己的頭腦，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；要努力提高自己的黨性觀念和宗旨觀念，關(guān)注時(shí)事，關(guān)注社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，提高分析能力，努力培養(yǎng)自己對(duì)政治敏銳的洞察力和鑒別力，將自己的思想提高到一個(gè)新的水平；要努力加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)文化，學(xué)業(yè)務(wù)，學(xué)習(xí)一切應(yīng)學(xué)、一切可學(xué)的知識(shí)，不斷提高自己建設(shè)社會(huì)主義的業(yè)務(wù)能力。

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