六一兒童節(jié)小品劇本-戰(zhàn)爭與和平
背景:寢室,一張桌子,四張椅子,三個人坐在桌旁,一個在看報紙,一個在看游戲雜志,一個在聽音樂看歌詞,搖頭晃腦。
甲:(邊看報紙邊搖著頭說)老美啊老美,簡直就是一只沖動的猩猩。
乙:(抬頭看甲)為什么像猩猩?
甲:(指報紙)你想啊,美國有實力,像猩猩一樣強壯,沒腦子,像猩猩一樣笨。你瞧,這打仗打仗,老美剛開始說要速戰(zhàn)速決,結(jié)果一打就是二十幾天;搞了個什么“斬首”行動,現(xiàn)在連薩達姆的影都看不到;仗打完了,老美犯愁了,這戰(zhàn)爭該以什么性質(zhì)來載入史冊呢?是正義的還是侵略的?于是現(xiàn)在就拼命的找伊拉克制造核武器的蛛絲馬跡。還有,它還像猩猩一樣懶,連善后都交給聯(lián)合國去解決。
乙:你說美國笨好范文版權(quán)所有就好啦,不要侮辱了動物,何況猩猩又不笨。
甲:(放下報紙)不笨?好,我講個故事給你聽。(一邊說一邊配上動作)很久很久以前,在一個大森林里,住著一只又黑又壯的猩猩,(揉乙的頭發(fā),乙打開甲的手揮拳頭)有一天,一個獵人(做獵人的樣子)提著弓,背著箭來到森林里打獵,結(jié)果遇到了猩猩,獵人扭頭就跑,猩猩見獵人跑了,便追了上去,后來獵人被逼到懸崖,實在無路可逃,于是豁了出去把所有的箭都向猩猩射去,可是猩猩居然把所有的箭都接住了!獵人嚇壞了,只好絕望的閉上眼睛等死,但是等了半天也沒有任何動靜,他睜開眼睛,發(fā)現(xiàn)猩猩居然死了!你猜是怎么回事?
乙:有人救了獵人?
甲:錯。
乙:獵人拿槍打死它了?
甲:錯。哪來的槍?你給他送去啊?
乙:槍又不貴,一把來福才1700。
甲:你小子是打cs打傻了?都說了是很久很久以前了,還來福,連土炮都沒有!
乙:那猩猩怎么就死了?
甲:你想啊,猩猩兩只手都抓著箭,看見獵人已經(jīng)沒有反抗的能力了,一高興,就做出了習慣性的動作,(做雙手垂胸的樣子,還學猩猩叫)把自己插死了!哈哈哈哈……你說猩猩笨不笨?
乙:(看甲,面無表情)
丙:(看甲,莫名其妙)
甲:(看他們)你們不覺得好笑嗎?
乙:一點都不好笑。與其說猩猩笨,倒不如說你笨。(甲一時氣得說不出話)
丙:(摘下耳塞)你們在說什么?
甲:(把氣發(fā)在丙身上)說你像猩猩!
丙:你才像猩猩!我惹你了我!非典型青春期抑郁癥。(不屑,又把耳機戴上)
甲:抑郁?是啊怎么會不抑郁,老美打伊拉克關(guān)我們什么事?為什么我們也要跟著受罪?自從開戰(zhàn)以來,連老師都趕時髦,上課就上課嘛,時不時講著講著就跑題到伊拉克上去了。
乙:(驚奇)你們也是。!我還以為只有我們是這樣。你知道英語課一開始我們老師就說(作老師的腔調(diào)):“clabegineveryone.nowww.hmlawpc.com)己的個性來。
另一方面,我又認為,以托爾斯泰的眼界之高、目光之遠,他未必會把人類的所謂政治放在眼里。從根本上講,托爾斯泰所關(guān)心的,應該是更廣闊的精神與永恒。《戰(zhàn)爭與和平》里面,托爾斯泰曾不止一次地借皮埃爾、安德烈的大腦來探討這個問題,探討的最終結(jié)果,他沒有告訴我們,這也正是其客觀之處。他似乎希望我們?nèi)オ毩⑺伎,并找出答案來。然而,人的思想是不同的,每個人都有自己的觀點與見解,所以,凡是讀過《戰(zhàn)爭與和平》的人,都在心里構(gòu)造了一部屬于自己的《戰(zhàn)爭與和平》。
應該說,《戰(zhàn)爭與和平》這部書最大的成就在于其思想性,那是無與倫比的。但是,在其它方面,它的成就也同樣不凡。
結(jié)構(gòu)安排方面,要處理好這樣一部浩瀚的作品原本是非常困難的,托爾斯泰卻能夠憑借自己的藝術(shù)天才,在戰(zhàn)爭與和平之間穿來插去,井然有序,分毫不亂。而且,托爾斯泰似乎特別擅長描繪那種高難度的大場面,戰(zhàn)爭、舞會、宴席,他可以用極簡短的話把每個人的性格及心理和盤托出,卻從無顧此失彼雜亂無章的感覺,這是其他任何作家都望塵莫及的。
語言方面,《戰(zhàn)爭與和平》始終保持一種質(zhì)樸大氣且與眾不同的風格,它并不旗幟鮮明,但內(nèi)蘊深邃,使人一看便知是托氏文字,比起莎士比亞的雕章琢句來,要強出許多。
人物性格方面,《戰(zhàn)爭與和平》也有其高超過人之處。首先,書中幾乎每一個人物,包括那些并不重要的配角,如伊波利特、莫特瑪、小尼古拉等,都有他們自己的性格(要做到這一點是比較困難的,其它小說如《紅樓夢》、《水滸傳》也有類似成就)。其次,書中許多人物的性格,都在不斷變化。如皮埃爾,從單身到結(jié)婚、從私生子到繼承人、從海倫到娜塔莎、從雅各賓派到共濟會、從戰(zhàn)爭前到戰(zhàn)中到戰(zhàn)后、從貴族老爺?shù)椒斣俚结尫、從初出道時的年輕氣盛到后來的好學深思,他的性格一直處于一種無法停止的狀態(tài),每經(jīng)歷一件事情,他都會產(chǎn)生一些新的想法,并在不知不覺中完成自身的轉(zhuǎn)變。再如安德烈,他的一生經(jīng)歷過很多大的變故,從軍、負傷、喪妻、對娜塔莎的愛情及娜塔莎的變心、還有死亡。相比皮埃爾而言,他的性格的變化是比較突然的,這與他所處的環(huán)境及自身特點有關(guān)。娜塔莎的變化最大,尤其是與皮埃爾結(jié)婚后,她由原來那個活潑、快樂、愛唱愛跳的小姑娘變成了一位不修邊幅、甚至有點吝嗇的母親,以至杰尼索夫再次見到她時,竟會大吃一驚。但,無論這些人物的變化多么不可思議,我們都會覺得它合情合理,提不出任何異議,似乎一切事情就應該這樣。而且,無論他們怎樣變化,皮埃爾還是皮埃爾、娜塔莎還是娜塔莎、安德烈還是安德烈,他們天生具有的根本性特點是永遠不會改變的。這就是托爾斯泰的高明之處,他總是能夠站在一個客觀的高度,從客觀上描述并觀察人物的性格,而不因為任何主觀因素來刻意創(chuàng)造。表面上看,這種旁觀者的白描手法似乎缺乏情感,太過冷峻,但如果往深處挖掘,你便會發(fā)現(xiàn),托爾斯泰其實在他筆下的人物身上寄寓了很多東西,包括這個世界上最為深沉的感情和悲憫。也正是這種最深沉的感情,才使得托爾斯泰與他所熱愛的東西始終保持著一定距離,他可以客觀地評判,卻很難一廂情愿地投入。記得高爾基在致契可夫的一封信中說:“您可知道,在您的戲中,我覺得您處理人物比魔鬼還要冷酷,您對待他們像雪,像風雪一樣的冷!笨删褪恰度f尼亞舅舅》這部戲卻使高爾基感動得哭了。讀《戰(zhàn)爭與和平》也讓我有類似的感受。
《戰(zhàn)爭與和平》給了我許多東西,包括宇宙萬物運行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來,我都很喜歡皮埃爾這個人物,并在精神上把他當作一個知心朋友來對待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒有貴族老爺?shù)募茏樱33两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍,這些特點都讓我感到親切。娜塔莎很可愛,不過略顯輕浮了些,所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對安德烈的愛情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了,成熟多了,但同時她又失去了以往的活潑與快樂。安德烈則是另一種性格,他冷峻、聰明、善良、敏感,但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度,所以常常后悔。安德烈的死很可惜,但除此以外,我們找不到一個更好的結(jié)局來安排他,畢竟在臨死時他徹悟了。
《戰(zhàn)爭與和平》里面有很多精彩的片段,值得我們咀嚼回味,如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來,看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾,就向他打招呼。他們簡單聊了幾句,皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心,最后他向娜塔莎揮手道別:“明天,不!再見,再見了!彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外,對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。
這一段特別使我感動,雖然他們之間的談話非常平淡,幾乎沒有什么出奇的地方,但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句:“明天,不!再見,再見了!备涌少F。他似乎覺得這一分別,與娜塔莎將永無再見之日,戰(zhàn)爭逐漸臨近,明天風雨不定,所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。
有人說,托爾斯泰那種僧侶式的不抵抗主義使得他像個可笑的懦夫;又有人說,托爾斯泰屬于農(nóng)民階級,他所提倡的農(nóng)民宗法制觀點帶有很大局限性。對此,我要說,我們這個世界所缺乏的正是托爾斯泰的不抵抗主義。因為人類太好勝了,他們不但要超過自己的同胞,還想進一步征服那生養(yǎng)自己的大自然。很明顯,人類是不可能征服自然的,他們將為自己的好勝付出代價,酸雨、臭氧層空洞、大氣變暖,這一系列的事實難道不正說明了這一點嗎?至于所謂的農(nóng)民階級局限性,那是不值一哂的,如果拿階級來劃分托爾斯泰這樣一個偉大而超前的人物,就好比用米尺丈量地球,可笑透頂。
不管怎么說,托爾斯泰都是一位偉大的人物,他的思想是很多人無法理解的,所以,我們沒有資格站在這么一個偉人面前指手畫腳。盡管他不抵抗,偏向農(nóng)民,但這畢竟是他自己的個性,像很多其他人的個性一樣,我們沒有理由不尊重。而且,我更認為,正是因為這種獨特的個性,托爾斯泰才成其為托爾斯泰,否則他只是一介庸夫罷了。
《戰(zhàn)爭與和平》究竟是一部什么樣的作品呢?托爾斯泰曾經(jīng)說過:“它不是傳奇,不是長詩,尤其不是歷史記事!稇(zhàn)爭與和平》只是作者想借以表達和能夠在其中表達他所要表達內(nèi)容的那種形式。”他說的是實話。孟子也曾有過類似的言語:“吾辭達而已矣!鞭o能達意,就這么簡單。托爾斯泰認為,文學只是表現(xiàn)思想的一種形式,作為形式,它遠不如內(nèi)在的靈魂重要。后人讀《戰(zhàn)爭與和平》,往往呼為史詩,那樣其實正好違背了托翁的意愿。真正讀懂《戰(zhàn)爭與和平》的人,最終會發(fā)現(xiàn),這是一部思想的結(jié)晶,卻非文學。而小說的作者托爾斯泰,則純?nèi)皇且晃粋ゴ蟮乃枷爰伊恕?
文/柳樹下的童年
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