第一篇：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀講課輔導(dǎo)材料
文章標(biāo)題：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀講課輔導(dǎo)材料
一、深刻理解社會(huì)主義榮辱觀提出的歷史必然性和戰(zhàn)略意義
1、“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀提出的歷史必然性
第一，是鞏固社會(huì)主義主流價(jià)值觀，抵御西方文化滲透的需要。改革開(kāi)放使社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出各種思想大量涌現(xiàn)、多樣并存，各種社會(huì)思潮相互交錯(cuò)、相互激蕩的復(fù)雜局面�！鞍藰s八恥”
社會(huì)主義榮辱觀，從道德層面上為我們提供了統(tǒng)一的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，是抵制各種非社會(huì)主義榮辱觀的有力武器。
第二，是保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的需要。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處于一個(gè)關(guān)鍵階段，同時(shí)也是人口、資源、環(huán)境等矛盾突出、瓶頸約束加劇的時(shí)期。實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，使人們普遍過(guò)上比較寬裕的小康生活，并逐步走向現(xiàn)代化，如果沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步的支撐，是難以實(shí)現(xiàn)的。崇尚科學(xué)、團(tuán)結(jié)互助等閃耀著集體主義精神的道德情操是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的唯一安全可靠之路。
第三，是保持黨的先進(jìn)性、鞏固黨的執(zhí)政地位的需要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使全社會(huì)的思想觀念和道德意識(shí)發(fā)生了深刻變化。執(zhí)政黨的作風(fēng)是黨的先進(jìn)性的重要體現(xiàn)，是黨的創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力和凝聚力的重要內(nèi)容，它關(guān)系黨的形象，引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)氣。
2、“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀提出的重要戰(zhàn)略意義
第一，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向，為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了重要保障。
第二，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，提供了規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，是營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚的重要指導(dǎo)方針。
第三，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，是培育新時(shí)代社會(huì)主義“四有”新人的強(qiáng)大思想武器。
二、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的基本要求和深刻內(nèi)涵
1、明確把握社會(huì)主義榮辱觀的基本要求
第一，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。”要求樹(shù)立祖國(guó)的利益高于一切的觀念。
第二，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。”要求樹(shù)立人民觀念，強(qiáng)調(diào)了道德行為的利他原則。
第三，“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥�！币髽�(shù)立尊重知識(shí)、尊重人才的觀念。
第四，“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥�！币髽�(shù)立勞動(dòng)光榮的觀念。
第五，“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥�！币髽�(shù)立團(tuán)結(jié)強(qiáng)國(guó)、互助興邦的觀念。
第六，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥�！币髽�(shù)立見(jiàn)利思義的觀念。
第七，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。”要求樹(shù)立法律意識(shí)和制度觀念。
第八，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥�！币趶�(qiáng)手如林、激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境中完成這樣繁重的歷史使命，只能靠我們用百倍的努力去開(kāi)拓，辛勤創(chuàng)造。
2、深刻理解社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵
第一，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的有機(jī)統(tǒng)一。以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)為榮，體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，體現(xiàn)了以集體主義為原則的社會(huì)主義道德的“五愛(ài)”的基本要求，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。團(tuán)結(jié)互助為榮、誠(chéng)實(shí)守信為榮、遵紀(jì)守法為榮，這三個(gè)方面體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本要求。
第二，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀具有鮮明的民族特色，是對(duì)我們黨的思想道德建設(shè)理論的繼承和發(fā)展。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀與中華民族精神和傳統(tǒng)美德一脈相承，具有深厚的民族文化根源與精神根基，繼承和發(fā)展了我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想。
第三，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀具有鮮明的時(shí)代特征，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。社會(huì)主義榮辱觀是在新的歷史條件和社會(huì)形態(tài)中形成的，它反映了中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，注入了時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)踐的要求，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)涵更加豐富，黨的治國(guó)理政的方略更加全面清晰。
三、自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)褒榮貶辱社會(huì)新風(fēng)尚的形成
在宏觀層面上：第一，要大力宣傳，努力營(yíng)造樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的良好社會(huì)文化氛圍。第二，要強(qiáng)化教育。因?yàn)椤帮L(fēng)俗之美在于養(yǎng)民知恥”。第三，要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，健全機(jī)制，確保樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀各項(xiàng)任務(wù)的落實(shí)。
在微觀層面上：第一，要身體力行，自覺(jué)為營(yíng)造褒榮貶辱的良好社會(huì)風(fēng)尚作貢獻(xiàn)。作為社會(huì)中的一員，我們每個(gè)人都有一定的社會(huì)身份和角色，如果我們都能堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，自覺(jué)地從我做起，那么良好社會(huì)風(fēng)尚將如春雨般滋潤(rùn)我們每個(gè)人的心田。第二，是非分明，敢于同不良傾向作斗爭(zhēng)。第三，見(jiàn)義勇為，做一個(gè)有益于人民的人。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們不僅希望物質(zhì)生活條件獲得改善，而且真誠(chéng)地渴望人間充滿(mǎn)真情和愛(ài)心，渴望在積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，能
文章標(biāo)題：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀講課輔導(dǎo)材料
一、深刻理解社會(huì)主義榮辱觀提出的歷史必然性和戰(zhàn)略意義
1、“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀提出的歷史必然性
第一，是鞏固社會(huì)主義主流價(jià)值觀，抵御西方文化滲透的需要。改革開(kāi)放使社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出各種思想大量涌現(xiàn)、多樣并存，各種社會(huì)思潮相互交錯(cuò)、相互激蕩的復(fù)雜局面�！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀，從道德層面上為我們提供了統(tǒng)一的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，是抵制各種非社會(huì)主義榮辱觀的有力武器。
第二，是保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的需要。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處于一個(gè)關(guān)鍵階段，同時(shí)也是人口、資源、環(huán)境等矛盾突出、瓶頸約束加劇的時(shí)期。實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，使人們普遍過(guò)上比較寬裕的小康生活，并逐步走向現(xiàn)代化，如果沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步的支撐，是難以實(shí)現(xiàn)的。崇尚科學(xué)、團(tuán)結(jié)互助等閃耀著集體主義精神的道德情操是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的唯一安全可靠之路。
第三，是保持黨的先進(jìn)性、鞏固黨的執(zhí)政地位的需要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使全社會(huì)的思想觀念和道德意識(shí)發(fā)生了深刻變化。執(zhí)政黨的作風(fēng)是黨的先進(jìn)性的重要體現(xiàn)，是黨的創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力和凝聚力的重要內(nèi)容，它關(guān)系黨的形象，引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)氣。
2、“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀提出的重要戰(zhàn)略意義
第一，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向，為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了重要保障。
第二，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，提供了規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，是營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚的重要指導(dǎo)方針。
第三，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，是培育新時(shí)代社會(huì)主義“四有”新人的強(qiáng)大思想武器。
二、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的基本要求和深刻內(nèi)涵
1、明確把握社會(huì)主義榮辱觀的基本要求
第一，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥�！币髽�(shù)立祖國(guó)的利益高于一切的觀念。
第二，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥�！币髽�(shù)立人民觀念，強(qiáng)調(diào)了道德行為的利他原則。
第三，“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥。”要求樹(shù)立尊重知識(shí)、尊重人才的觀念。
第四，“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥。”要求樹(shù)立勞動(dòng)光榮的觀念。
第五，“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥�！币髽�(shù)立團(tuán)結(jié)強(qiáng)國(guó)、互助興邦的觀念。
第六，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥�！币髽�(shù)立見(jiàn)利思義的觀念。
第七，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥�！币髽�(shù)立法律意識(shí)和制度觀念。
第八，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥�！币趶�(qiáng)手如林、激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境中完成這樣繁重的歷史使命，只能靠我們用百倍的努力去開(kāi)拓，辛勤創(chuàng)造。
2、深刻理解社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵
第一，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的有機(jī)統(tǒng)一。以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)為榮，體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，體現(xiàn)了以集體主義為原則的社會(huì)主義道德的“五愛(ài)”的基本要求，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。團(tuán)結(jié)互助為榮、誠(chéng)實(shí)守信為榮、遵紀(jì)守法為榮，這三個(gè)方面體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本要求。
第二，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀具有鮮明的民族特色，是對(duì)我們黨的思想道德建設(shè)理論的繼承和發(fā)展。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀與中華民族精神和傳統(tǒng)美德一脈相承，具有深厚的民族文化根源與精神根基，繼承和發(fā)展了我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想。
第三，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀具有鮮明的時(shí)代特征，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。社會(huì)主義榮辱觀是在新的歷史條件和社會(huì)形態(tài)中形成的，它反映了中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，注入了時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)踐的要求，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)涵更加豐富，黨的治國(guó)理政的方略更加全面清晰。
三、自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)褒榮貶辱社會(huì)新風(fēng)尚的形成
在宏觀層面上：第一，要大力宣傳，努力營(yíng)造樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的良好社會(huì)文化氛圍。第二，要強(qiáng)化教育。因?yàn)椤帮L(fēng)俗之美在于養(yǎng)民知恥”。第三，要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，健全機(jī)制，確保樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀各項(xiàng)任務(wù)的落實(shí)。
在微觀層面上：第一，要身體力行，自覺(jué)為營(yíng)造褒榮貶辱的良好社會(huì)風(fēng)尚作貢獻(xiàn)。作為社會(huì)中的一員，我們每個(gè)人都有一定的社會(huì)身份和角色，如果我們都能堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，自覺(jué)地從我做起，那么良好社會(huì)風(fēng)尚將如春雨般滋潤(rùn)我們每個(gè)人的心田。第二，是非分明，敢于同不良傾向作斗爭(zhēng)。第三，見(jiàn)義勇為，做一個(gè)有益于人民的人。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們不僅希望物質(zhì)生活條件獲得改善，而且真誠(chéng)地渴望人間充滿(mǎn)真情和愛(ài)心，渴望在積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，能[page_break]有一個(gè)團(tuán)結(jié)、互助、溫馨的人際環(huán)境。
總之，只要我們每個(gè)人都自覺(jué)地做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，一個(gè)知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚必將展現(xiàn)在我們面前。
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第二篇：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀講課輔導(dǎo)材料
文章標(biāo)題：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀講課輔導(dǎo)材料
一、深刻理解社會(huì)主義榮辱觀提出的歷史必然性和戰(zhàn)略意義
1、“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀提出的歷史必然性
第一，是鞏固社會(huì)主義主流價(jià)值觀，抵御西方文化滲透的需要。改革開(kāi)放使社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出各種思想大量涌現(xiàn)、多樣并存，各種社會(huì)思潮相互交錯(cuò)、相互激蕩的復(fù)雜局面�！鞍藰s八恥”
社會(huì)主義榮辱觀，從道德層面上為我們提供了統(tǒng)一的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，是抵制各種非社會(huì)主義榮辱觀的有力武器。
第二，是保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的需要。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處于一個(gè)關(guān)鍵階段，同時(shí)也是人口、資源、環(huán)境等矛盾突出、瓶頸約束加劇的時(shí)期。實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，使人們普遍過(guò)上比較寬裕的小康生活，并逐步走向現(xiàn)代化，如果沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步的支撐，是難以實(shí)現(xiàn)的。崇尚科學(xué)、團(tuán)結(jié)互助等閃耀著集體主義精神的道德情操是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的唯一安全可靠之路。
第三，是保持黨的先進(jìn)性、鞏固黨的執(zhí)政地位的需要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使全社會(huì)的思想觀念和道德意識(shí)發(fā)生了深刻變化。執(zhí)政黨的作風(fēng)是黨的先進(jìn)性的重要體現(xiàn)，是黨的創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力和凝聚力的重要內(nèi)容，它關(guān)系黨的形象，引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)氣。
2、“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀提出的重要戰(zhàn)略意義
第一，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向，為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了重要保障。
第二，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，提供了規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，是營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚的重要指導(dǎo)方針。
第三，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，是培育新時(shí)代社會(huì)主義“四有”新人的強(qiáng)大思想武器。
二、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的基本要求和深刻內(nèi)涵
1、明確把握社會(huì)主義榮辱觀的基本要求
第一，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥�！币髽�(shù)立祖國(guó)的利益高于一切的觀念。
第二，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥�！币髽�(shù)立人民觀念，強(qiáng)調(diào)了道德行為的利他原則。
第三，“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥。”要求樹(shù)立尊重知識(shí)、尊重人才的觀念。
第四，“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥�！币髽�(shù)立勞動(dòng)光榮的觀念。
第五，“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥�！币髽�(shù)立團(tuán)結(jié)強(qiáng)國(guó)、互助興邦的觀念。
第六，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥。”要求樹(shù)立見(jiàn)利思義的觀念。
第七，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。”要求樹(shù)立法律意識(shí)和制度觀念。
第八，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥�！币趶�(qiáng)手如林、激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境中完成這樣繁重的歷史使命，只能靠我們用百倍的努力去開(kāi)拓，辛勤創(chuàng)造。
2、深刻理解社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵
第一，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的有機(jī)統(tǒng)一。以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)為榮，體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，體現(xiàn)了以集體主義為原則的社會(huì)主義道德的“五愛(ài)”的基本要求，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。團(tuán)結(jié)互助為榮、誠(chéng)實(shí)守信為榮、遵紀(jì)守法為榮，這三個(gè)方面體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本要求。
第二，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀具有鮮明的民族特色，是對(duì)我們黨的思想道德建設(shè)理論的繼承和發(fā)展。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀與中華民族精神和傳統(tǒng)美德一脈相承，具有深厚的民族文化根源與精神根基，繼承和發(fā)展了我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想。
第三，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀具有鮮明的時(shí)代特征，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。社會(huì)主義榮辱觀是在新的歷史條件和社會(huì)形態(tài)中形成的，它反映了中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，注入了時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)踐的要求，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)涵更加豐富，黨的治國(guó)理政的方略更加全面清晰。
三、自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)褒榮貶辱社會(huì)新風(fēng)尚的形成
在宏觀層面上：第一，要大力宣傳，努力營(yíng)造樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的良好社會(huì)文化氛圍。第二，要強(qiáng)化教育。因?yàn)椤帮L(fēng)俗之美在于養(yǎng)民知恥”。第三，要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，健全機(jī)制，確保樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀各項(xiàng)任務(wù)的落實(shí)。一、深刻理解社會(huì)主義榮辱觀提出的歷史必然性和戰(zhàn)略意義
1、“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀提出的歷史必然性
第一，是鞏固社會(huì)主義主流價(jià)值觀，抵御西方文化滲透的需要。改革開(kāi)放使社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出各種思想大量涌現(xiàn)、多樣并存，各種社會(huì)思潮相互交錯(cuò)、相互激蕩的復(fù)雜局面�！鞍藰s八恥”社會(huì)主義榮辱觀，從道德層面上為我們提供了統(tǒng)一的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，是抵制各種非社會(huì)主義榮辱觀的有力武器。
第二，是保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的需要。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處于一個(gè)關(guān)鍵階段，同時(shí)也是人口、資源、環(huán)境等矛盾突出、瓶頸約束加劇的時(shí)期。實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，使人們普遍過(guò)上比較寬裕的小康生活，并逐步走向現(xiàn)代化，如果沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步的支撐，是難以實(shí)現(xiàn)的。崇尚科學(xué)、團(tuán)結(jié)互助等閃耀著集體主義精神的道德情操是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的唯一安全可靠之路。
第三，是保持黨的先進(jìn)性、鞏固黨的執(zhí)政地位的需要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使全社會(huì)的思想觀念和道德意識(shí)發(fā)生了深刻變化。執(zhí)政黨的作風(fēng)是黨的先進(jìn)性的重要體現(xiàn)，是黨的創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力和凝聚力的重要內(nèi)容，它關(guān)系黨的形象，引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)氣。
2、“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀提出的重要戰(zhàn)略意義
第一，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向，為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了重要保障。
第二，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，提供了規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，是營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚的重要指導(dǎo)方針。
第三，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，是培育新時(shí)代社會(huì)主義“四有”新人的強(qiáng)大思想武器。
二、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的基本要求和深刻內(nèi)涵
1、明確把握社會(huì)主義榮辱觀的基本要求
第一，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥。”要求樹(shù)立祖國(guó)的利益高于一切的觀念。
第二，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥�！币髽�(shù)立人民觀念，強(qiáng)調(diào)了道德行為的利他原則。
第三，“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥�！币髽�(shù)立尊重知識(shí)、尊重人才的觀念。
第四，“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥�！币髽�(shù)立勞動(dòng)光榮的觀念。
第五，“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥�！币髽�(shù)立團(tuán)結(jié)強(qiáng)國(guó)、互助興邦的觀念。
第六，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥�！币髽�(shù)立見(jiàn)利思義的觀念。
第七，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥�！币髽�(shù)立法律意識(shí)和制度觀念。
第八，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥�！币趶�(qiáng)手如林、激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境中完成這樣繁重的歷史使命，只能靠我們用百倍的努力去開(kāi)拓，辛勤創(chuàng)造。
2、深刻理解社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵
第一，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的有機(jī)統(tǒng)一。以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)為榮，體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，體現(xiàn)了以集體主義為原則的社會(huì)主義道德的“五愛(ài)”的基本要求，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。團(tuán)結(jié)互助為榮、誠(chéng)實(shí)守信為榮、遵紀(jì)守法為榮，這三個(gè)方面體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本要求。
第二，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀具有鮮明的民族特色，是對(duì)我們黨的思想道德建設(shè)理論的繼承和發(fā)展。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀與中華民族精神和傳統(tǒng)美德一脈相承，具有深厚的民族文化根源與精神根基，繼承和發(fā)展了我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想。
第三，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀具有鮮明的時(shí)代特征，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。社會(huì)主義榮辱觀是在新的歷史條件和社會(huì)形態(tài)中形成的，它反映了中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，注入了時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)踐的要求，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論的內(nèi)涵更加豐富，黨的治國(guó)理政的方略更加全面清晰。
三、自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)褒榮貶辱社會(huì)新風(fēng)尚的形成
在宏觀層面上：第一，要大力宣傳，努力營(yíng)造樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的良好社會(huì)文化氛圍。第二，要強(qiáng)化教育。因?yàn)椤帮L(fēng)俗之美在于養(yǎng)民知恥”。第三，要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，健全機(jī)制，確保樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀各項(xiàng)任務(wù)的落實(shí)。
在微觀層面上：第一，要身體力行，自覺(jué)為營(yíng)造褒榮貶辱的良好社會(huì)風(fēng)尚作貢獻(xiàn)。作為社會(huì)中的一員，我們每個(gè)人都有一定的社會(huì)身份和角色，如果我們都能堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，自覺(jué)地從我做起，那么良好社會(huì)風(fēng)尚將如春雨般滋潤(rùn)我們每個(gè)人的心田。第二，是非分明，敢于同不良傾向作斗爭(zhēng)。第三，見(jiàn)義勇為，做一個(gè)有益于人民的人。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們不僅希望物質(zhì)生活條件獲得改善，而且真誠(chéng)地渴望人間充滿(mǎn)真情和愛(ài)心，渴望在積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，能[page_break]有一個(gè)團(tuán)結(jié)、互助、溫馨的人際環(huán)境。
總之，只要我們每個(gè)人都自覺(jué)地做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，一個(gè)知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚必將展現(xiàn)在我們面前。
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第三篇：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀講課輔導(dǎo)材料
樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀講課輔導(dǎo)材料
一、 深刻理解社會(huì)主義榮辱觀提出的歷史必然性和戰(zhàn)略意義
1、“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀提出的歷史必然性
第一，是鞏固社會(huì)主義主流價(jià)值觀，抵御西方文化滲透的需要。改革開(kāi)放使社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出各種思想大量涌現(xiàn)、多樣并存，各種社會(huì)思潮相互交錯(cuò)、相互激蕩的復(fù)雜局面。 “八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，從道德層面上為我們提供了統(tǒng)一的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，是抵制各種非社會(huì)主義榮辱觀的有力武器。
第二，是保證經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的需要。當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處于一個(gè)關(guān)鍵階段，同時(shí)也是人口、資源、環(huán)境等矛盾突出、瓶頸約束加劇的時(shí)期。實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，使人們普遍過(guò)上比較寬裕的小康生活，并逐步走向現(xiàn)代化，如果沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步的支撐，是難以實(shí)現(xiàn)的。崇尚科學(xué)、團(tuán)結(jié)互助等閃耀著集體主義精神的道德情操是實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的唯一安全可靠之路。
第三，是保持黨的先進(jìn)性、鞏固黨的執(zhí)政地位的需要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使全社會(huì)的思想觀念和道德意識(shí)發(fā)生了深刻變化。執(zhí)政黨的作風(fēng)是黨的先進(jìn)性的重要體現(xiàn)，是黨的創(chuàng)造力、戰(zhàn)斗力和凝聚力的重要內(nèi)容，它關(guān)系黨的形象，引領(lǐng)著社會(huì)風(fēng)氣。
2、“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀提出的重要戰(zhàn)略意義
第一，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，明確了當(dāng)代中國(guó)最基本的價(jià)值取向，為貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了重要保障。
第二，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，提供了規(guī)范人們行為的準(zhǔn)則，是營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)尚的重要指導(dǎo)方針。
第三，“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀，是培育新時(shí)代社會(huì)主義“四有”新人的強(qiáng)大思想武器。
二、準(zhǔn)確把握社會(huì)主義榮辱觀的基本要求和深刻內(nèi)涵
1、明確把握社會(huì)主義榮辱觀的基本要求
第一，“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥�！币髽�(shù)立祖國(guó)的利益高于一切的觀念。
第二，“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥。”要求樹(shù)立人民觀念，強(qiáng)調(diào)了道德行為的利他原則。第三，“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥。”要求樹(shù)立尊重知識(shí)、尊重人才的觀念。第四，“以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥�！币髽�(shù)立勞動(dòng)光榮的觀念。
第五，“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥。” 要求樹(shù)立團(tuán)結(jié)強(qiáng)國(guó)、互助興邦的觀念。第六，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥�！币髽�(shù)立見(jiàn)利思義的觀念。
第七，“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥。”要求樹(shù)立法律意識(shí)和制度觀念。
第八，“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。”要在強(qiáng)手如林、激烈競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際環(huán)境中完成這樣繁重的歷史使命，只能靠我們用百倍的努力去開(kāi)拓，辛勤創(chuàng)造。
2、深刻理解社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵
第一，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的有機(jī)統(tǒng)一。以熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)為榮，體現(xiàn)的是為人民服務(wù)的人生觀，體現(xiàn)了以集體主義為原則的社會(huì)主義道德的“五愛(ài)”的基本要求，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。團(tuán)結(jié)互助為榮、誠(chéng)實(shí)守信為榮、遵紀(jì)守法為榮，這三個(gè)方面體現(xiàn)的是家庭生活、職業(yè)生活、社會(huì)公共生活中公民應(yīng)當(dāng)遵循的基本準(zhǔn)則。以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥，這“一榮一恥”體現(xiàn)的是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的根本要求。
第二，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀具有鮮明的民族特色，是對(duì)我們黨的思想道德建設(shè)理論的繼承和發(fā)展。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”社會(huì)主義榮辱觀與中華民族精神和傳統(tǒng)美德一脈相承，具有深厚的民族文化根源與精神根基，繼承和發(fā)展了我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想。
第三，“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀具有鮮明的時(shí)代特征，體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在要求。社會(huì)主義榮辱觀是在新的歷史條件和社會(huì)形態(tài)中形成的，它反映了中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，注入了時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)踐的要求，使中國(guó)特色(請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注好 范文網(wǎng)www.hmlawpc.com)社會(huì)主義理論的內(nèi)涵更加豐富，黨的治國(guó)理政的方略更加全面清晰。
三、自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，促進(jìn)褒榮貶辱社會(huì)新風(fēng)尚的形成在宏觀層面上：
第一，要大力宣傳，努力營(yíng)造樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的良好社會(huì)文化氛圍。第二，要強(qiáng)化教育。因?yàn)椤帮L(fēng)俗之美在于養(yǎng)民知恥”。第三，要加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，健全機(jī)制，確保樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀各項(xiàng)任務(wù)的落實(shí)。
在微觀層面上：第一，要身體力行，自覺(jué)為營(yíng)造褒榮貶辱的良好社會(huì)風(fēng)尚作貢獻(xiàn)。作為社會(huì)中的一員，我們每個(gè)人都有一定的社會(huì)身份和角色，如果我們都能堅(jiān)持社會(huì)主義榮辱觀，自覺(jué)地從我做起，那么良好社會(huì)風(fēng)尚將如春雨般滋潤(rùn)我們每個(gè)人的心田。第二，是非分明，敢于同不良傾向作斗爭(zhēng)。第三，見(jiàn)義勇為，做一個(gè)有益于人民的人。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們不僅希望物質(zhì)生活條件獲得改善，而且真誠(chéng)地渴望人間充滿(mǎn)真情和愛(ài)心，渴望在積極參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的同時(shí)，能有一個(gè)團(tuán)結(jié)、互助、溫馨的人際環(huán)境。
總之，只要我們每個(gè)人都自覺(jué)地做當(dāng)榮之事、拒為辱之行，一個(gè)知榮辱、講正氣、樹(shù)新風(fēng)、促和諧的文明風(fēng)尚必將展現(xiàn)在我們面前。
第四篇：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀
如何理解樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的重要意義？
作為一名大學(xué)生，我們要先知道榮辱觀，它是人們對(duì)榮譽(yù)和恥辱的根本看法和態(tài)度。它是世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要內(nèi)容。樹(shù)立正確的榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)氣的重要基礎(chǔ)。在社會(huì)主義社會(huì)中，樹(shù)立榮辱觀是社會(huì)主義道德規(guī)范的本質(zhì)要求。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”，是對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的系統(tǒng)闡述。它概括精辟、內(nèi)涵深刻，把與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德觀念有機(jī)地融合在一起，為人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失、確定價(jià)值取向、作出道德選擇，提供了基本規(guī)范。社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的自覺(jué)弘揚(yáng)，是對(duì)我們黨優(yōu)秀革命道德傳統(tǒng)和社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承發(fā)展，也是對(duì)改革開(kāi)放以來(lái)形成的時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。因此它對(duì)于我們有著十分重要的意義。
樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)在要求。發(fā)展以人為本，立德以人為先�？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，而作為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，是具有正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機(jī)整體。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必然要求樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，推進(jìn)思想道德建設(shè)；而樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，通過(guò)提高人的思想道德素質(zhì)，提升全民族的道德情操，又可以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的軌道。
樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，為構(gòu)建和諧社會(huì)確立了一個(gè)共同遵守的價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，在很大程度上取決于社會(huì)共同遵循的道德規(guī)范。沒(méi)有良好的道德規(guī)范，沒(méi)有共同的理想信念，是無(wú)法實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，以共同的價(jià)值尺度，引導(dǎo)和幫助人們自我約束、提升境界、寬容諒解，來(lái)協(xié)調(diào)各種利益關(guān)系，化解各種社會(huì)矛盾，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)打下良好的道德基礎(chǔ)。
樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，反映了廣大人民群眾對(duì)于樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)氣的迫切要求。在我們的社會(huì)中，由于改革開(kāi)放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各種文化相互激蕩對(duì)人們的思想觀念、生活方式和價(jià)值取向產(chǎn)生著深刻影響�？偟目�，熱愛(ài)祖國(guó)、積極向上、科學(xué)文明、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，是當(dāng)代社會(huì)精神風(fēng)貌的主流。但同時(shí)也要看到，社會(huì)上也確實(shí)有些人不明是非、不知榮辱、不辨善惡、不分美丑，把腐朽當(dāng)神奇，把庸俗當(dāng)高尚把謬誤當(dāng)真理，與社會(huì)主義道德要求格格不入，與文明社會(huì)風(fēng)氣極不協(xié)調(diào)。這些錯(cuò)誤思想和行為產(chǎn)生的原因是多方面的，但從根源上來(lái)說(shuō)，缺乏正確榮辱觀的引導(dǎo)無(wú)疑是一個(gè)重要原因�！鞍藰s八恥”明確地告訴我們，在社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，必須旗幟鮮明。因此，樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)緊迫性。
可以說(shuō)，樹(shù)立以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，吸收、繼承和發(fā)展了人類(lèi)歷史上各種榮辱思想的精華，有著豐富的內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特征，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。體現(xiàn)了新形勢(shì)下黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的必然要求，是實(shí)現(xiàn)以人為本、科學(xué)發(fā)展的道德基石，是凝聚人心、促進(jìn)社會(huì)和諧的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是當(dāng)前全體人民的共同心愿因而得到了全社會(huì)的廣泛認(rèn)同和衷心擁護(hù)。
第五篇：樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(上)
樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀（上）
福建 倪豪孔
［背景材料］
201*年3月4日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤在看望政協(xié)委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。總書(shū)記關(guān)于榮辱觀的這八個(gè)方面，概括精辟，寓意深刻，為我國(guó)公民道德建設(shè)樹(shù)起了新的標(biāo)桿。
樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，抓住了當(dāng)前廣大干部群眾普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)一個(gè)帶有根本性的問(wèn)題，體現(xiàn)了在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，將依法治國(guó)與以德治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)融為一體的我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局。樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，在全社會(huì)形成普遍的道德是非標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)保持穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)和諧社會(huì)的前提。
改革開(kāi)放以來(lái)，鄧小平同志提出了“依法治國(guó)”的方針，經(jīng)過(guò)20多年的努力，人們的法制意識(shí)基本形成。江澤民同志提出了“建設(shè)先進(jìn)文化”“以德治國(guó)”的方針，要求我們“要把依法治國(guó)與以德治國(guó)密切結(jié)合起來(lái)”。201*年，中共中央頒布《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，提出了在全社會(huì)大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，把“以德治國(guó)”的方針框架化、綱領(lǐng)化。胡錦濤同志提出的“社會(huì)主義榮辱觀”是對(duì)江澤民“以德治國(guó)”方針、中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的進(jìn)一步具體化。 ［相關(guān)鏈接］
什么是榮辱觀？榮辱觀是道德觀。道德關(guān)乎做人的根本問(wèn)題，人與動(dòng)物之根本不同在于知榮、知恥。榮之者，人類(lèi)之正價(jià)值，族群和社會(huì)教而化之、人們知而行之，敦厚醇和的高尚風(fēng)氣漸成；恥之者，人類(lèi)之負(fù)價(jià)值，族群和社會(huì)戒而禁之、人們知而忌之，卑劣低俗的風(fēng)尚終消。人不知榮辱、羞恥，則近于禽獸。現(xiàn)在人們通常講世界觀、人生觀、價(jià)值觀，卻不講榮辱觀、道德觀，這是一個(gè)缺陷。世界觀是一個(gè)人對(duì)世界的根本看法，人生觀和價(jià)值觀是講人為什么活著即人活著的意義的觀點(diǎn)，但這些都是虛的，借康德的話(huà)說(shuō)是“純粹理性”；而榮辱觀、道德觀是實(shí)的，是“實(shí)踐理性”，是人實(shí)實(shí)在在應(yīng)該怎么做（“八個(gè)為榮”）、不應(yīng)該怎么做（“八個(gè)為恥”）的行為規(guī)范和評(píng)價(jià)尺度。
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