傅雷的教子之道 本文簡(jiǎn)介：

傅雷的教子之道文/楊奕菲傅雷是我國近代著名的翻譯家，傅聰是世界頂級(jí)的鋼琴家，《傅雷家書》摘編的是傅雷及夫人在其長(zhǎng)子傅聰留學(xué)波蘭后相互之間的通信。通過閱讀這一封封飽含深情的家書，我們可以慢慢了解傅雷的教子之道，明白傅聰今日的巨大成就是與傅雷的言傳身教和潛移默化分不開的。傅聰在海外求學(xué)，一心投入藝術(shù)，沒

傅雷的教子之道 本文內(nèi)容：

傅雷的教子之道

文/ 楊奕菲

傅雷是我國近代著名的翻譯家，傅聰是世界頂級(jí)的鋼琴家，《傅雷家書》摘編的是傅雷及夫人在其長(zhǎng)子傅聰留學(xué)波蘭后相互之間的通信。通過閱讀這一封封飽含深情的家書，我們可以慢慢了解傅雷的教子之道，明白傅聰今日的巨大成就是與傅雷的言傳身教和潛移默化分不開的。

傅聰在海外求學(xué)，一心投入藝術(shù)，沒有時(shí)間和父母、朋友、老師以及過去幫助過他的人寫信，傅雷便常常督促他：“你記住一句話：青年人最容易給人一種‘忘恩負(fù)義’的印象。其實(shí)他是眼睛望著前面，饑渴一般的忙著吸收新東西，并不一定是‘忘恩負(fù)義’，但懂得這心理的人很少，你千萬不要讓人誤會(huì)”。他想要告訴傅聰：常懷感恩之心，更要適時(shí)表達(dá)，才不會(huì)引起誤解，人際關(guān)系便是這樣建立的。事實(shí)上，這樣的告誡對(duì)于我們今天的青年人，也是極其適用的，不管如何忙碌，也要適時(shí)的交流、表達(dá)，才能增進(jìn)感情，減少誤會(huì)。

傅雷去信很多而傅聰回信太少，這引起傅雷夫婦極大擔(dān)心。為了告訴傅聰如何做到常常寫信，傅雷又舉出自己的例子:“我知道你忙，可是你也知道我未嘗不忙，至少也和你一樣忙。我近七八個(gè)月身體大衰，跌跤后已有兩個(gè)半月，腿力尚未恢復(fù)，腰部酸痛更是厲害。但我仍硬撐著工作，寫信、替你譯莫扎特等都是拿休息時(shí)間，忍著腰痛來做的”。教育兒子，就是這樣以身作則，悉心引導(dǎo)。反觀現(xiàn)在的父母，常常要求孩子做的，自己卻常常不去做或者做不到，沒有父母良好的榜樣和示范，孩子又怎會(huì)做到呢？

在信中，他也傳輸給孩子這樣的思想：一、父子也是朋友，重大的事要與朋友商量，對(duì)音樂的理解也該與朋友分享、交流、討論，這樣才可以互相幫助、共同進(jìn)步；二、寫信可以促使傅聰加強(qiáng)對(duì)自己文筆的訓(xùn)練，記錄自己的所感、所想、所思，從而激發(fā)藝術(shù)的才智。正是由于傅雷要求兒子一直寫信，這本《傅雷家書》才有內(nèi)容，以日常之事見教育之偉大。這使我想起了當(dāng)前的許多父母的家長(zhǎng)制的作風(fēng)是多么得不明智啊，沒有與孩子朋友相待，以誠相見，怎么能換來孩子心悅誠服地接受呢？

傅雷的教育方式同時(shí)也是暴露自己的缺點(diǎn)，以此警示孩子少走彎路，他甘當(dāng)孩子的一面鏡子，用自己過去的經(jīng)驗(yàn)照亮孩子前行的路：“你有許多毛病像我，比如急躁情緒，我至今不能改掉多少，我真著急，把這個(gè)不易革除的脾氣傳染給了你。你得常常想到我在家里的自我批評(píng)，也許可以幫助你提高警惕”。通過在信中指出父子倆共有的缺點(diǎn)：人很真誠，但說話太直接，對(duì)待別人的關(guān)心不太會(huì)表現(xiàn)感激，目的是想要和兒子共同克制改正。由此可見，真正的教育是真誠、袒露心扉、無話不談的交流。

傅雷對(duì)兒子的要求是“先為人，次為藝術(shù)家，再為音樂家，終為鋼琴家”，說明傅雷的教育是把做人放在第一位的，“人”是根本的道德素養(yǎng)，要求兒子寧靜淡泊、真誠待人、認(rèn)真做事。作為藝術(shù)家，要求兒子真誠地愛藝術(shù)，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)，提高藝術(shù)的品味鑒賞力；作為音樂家，要求兒子以開闊的胸襟擁抱不同風(fēng)格的音樂；作為鋼琴家就更要細(xì)水長(zhǎng)流，不斷演繹不同風(fēng)格的新樂曲，不浮于演奏技巧而多注重意志對(duì)整個(gè)樂曲的把握控制。

赤子之心是傅雷對(duì)傅聰做人的指導(dǎo)。赤子之心不只是純潔無邪的心，也指清新，更是一種熱烈、真誠、潔白、高尚、忘我的愛。傅雷告訴兒子：“赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友”。就是指一個(gè)有著赤子之心的人，一定是一個(gè)高尚的人，這樣的人如傅聰長(zhǎng)大了，獨(dú)立了，堅(jiān)強(qiáng)了，就能自己找到心靈的旅伴—懷有赤子之心的人，才不會(huì)孤獨(dú)，自己就能尋找到快樂。這是傅雷要讓兒子懂得的立身之道，這也是作為父母想要兒子達(dá)到的最終目標(biāo)。

從傅雷堅(jiān)持給兒子寫信，重視啟發(fā)兒子思維，才能理解傅雷教育怎樣得堅(jiān)持不懈，盡心竭力。學(xué)習(xí)傅雷對(duì)兒子的教育，我們能夠明白：父母對(duì)孩子的教育，最應(yīng)該做的是以身作則，用愛澆灌；想要幫助孩子獨(dú)立，就要教會(huì)孩子做人的道理，赤子不孤獨(dú)。

傅雷的教子之道

文/袁可陽

傅雷對(duì)兒子們的要求，首先是做人，其次是一個(gè)藝術(shù)家，再者是一個(gè)音樂家，最后才是鋼琴家。其中強(qiáng)調(diào)最多的還是“做人”，要有赤子之心。赤子之心指的是人內(nèi)心的純潔、善良。傅聰曾說:“爸爸的信從頭到尾貫穿的最本質(zhì)的東西就是這個(gè)�！迸踝x這些家信，讓我對(duì)傅雷的教子情懷深深感動(dòng)。我感覺可以用一句話概括傅雷這位父親：他一生沒有一分鐘度過的是行尸走肉的時(shí)光，他的腦永遠(yuǎn)在思想，他的心永遠(yuǎn)在感受。

首先，他教育兒子要愛國。傅雷對(duì)中國文化的理解是透徹的，態(tài)度是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹Ｋ麅?nèi)心中明白什么是中國文化與西方文化的差別，什么是中國文化的根，什么是西方文化的魂。他是一個(gè)把根扎在中國，而且扎得很深的人。在他心里，愛國是一個(gè)義不容辭的責(zé)任。所以，對(duì)于在國外生活學(xué)習(xí)的兒子，他時(shí)常教導(dǎo)傅聰要知道國家的榮辱，要以國家的利益為重，只要有機(jī)會(huì)他都會(huì)教育兒子要愛國：兒子獲得鋼琴比賽大獎(jiǎng)，他認(rèn)為這是新中國的榮譽(yù); 兒子出走英國，告訴兒子“祖國沒有忘了你”; 即使身陷冤屈之中，也不忘提醒兒子以國家利益為重。傅聰終歸不負(fù)父親所教，一有機(jī)會(huì)也為祖國奉獻(xiàn)自己的力量�？吹竭@里，也讓我聯(lián)想眾多名人大家、商業(yè)領(lǐng)袖在教育子女時(shí)都不忘告誡子女必須愛國�！捌埨麌�家生死以，豈因禍福避趨之”。他們都是把孩子作為一個(gè)社會(huì)一份子在教育、在引導(dǎo)，這份為父情懷令人感佩！

其次，傅雷教育兒子要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。具體來講，一是對(duì)人生不能夠隨波逐流，二是對(duì)藝術(shù)要求要獨(dú)立鉆研。在傅雷看來，任何的真正的藝術(shù)都需要獨(dú)立思考。正是因?yàn)檫@樣的引導(dǎo)，傅聰在學(xué)習(xí)音樂時(shí)將獨(dú)立思考的意識(shí)貫徹始終，即使一度缺乏指導(dǎo)老師的情況下，他仍能在音樂的道路上執(zhí)著前行，最終取得世界級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)。信中提到兒子獲得世界大獎(jiǎng)后，他囑咐兒子要有謙遜的態(tài)度，“用冷靜與客觀的批判精神，持續(xù)不斷地檢查自己”；對(duì)于自己丑陋的一面要勇氣直面，逃跑不僅可恥而且無用。“吾日三省吾身”就是不斷地自應(yīng)對(duì)自身不足的方法，自我發(fā)現(xiàn)、自我批評(píng)，進(jìn)行改正。

其實(shí)在互相來往的信中，傅雷寫關(guān)心兒子的話還是比較少的，更多的是批評(píng)和教育。按道理來說，兒子可能與自己再也見不上面了，與兒子的書信中應(yīng)更多的是關(guān)心，然而在這一份份書信中，批評(píng)、指導(dǎo)和教育這個(gè)大音樂家的話卻是最多的，從這里我們可以看到傅雷的教子嚴(yán)明。

當(dāng)然，書中也有許多讓人感動(dòng)的地方，比如傅雷身患疾病時(shí)，還堅(jiān)持帶病寫信給兒子。一字一句，都凝聚了父親對(duì)兒子深厚的愛。

有很多封信中，傅雷以父親的身份為傅聰提供力所能及的幫助并且為兒子解決一些困難。也許在傅雷的眼中，作為父親能夠幫得到兒子的忙，是一件很有意義且開心的事情�？筛道子欣щy時(shí)，需要兒子的幫助時(shí)，他的內(nèi)心開始糾結(jié)了。這讓我明白父親對(duì)兒子深沉的愛。

這本書也帶給我們教育，試問有多少人能像他們父子一樣。尤其是年紀(jì)與書中傅聰相去不遠(yuǎn)的我們，平日與父母的交流少得可憐，有的也大多像成績(jī)、學(xué)習(xí)、生活瑣事之流，缺乏深層次的，真誠的，有建樹的交流。

《傅雷家書》中的教育思想值得我們?nèi)ニ伎�、去�?yīng)用。

傅雷的教子之道 本文關(guān)鍵詞：教子，之道，傅雷

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