讀《瓦爾登湖》有感 本文簡介：

梁汶怡我愿深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實簡單。一題記　　它像一條最精細的薄紗張掛在山谷之上，如玻璃的溶液，已經冷卻，但是還沒有凝結，而其中連少數(shù)塵垢也還是純凈而美麗的，像玻璃中的細眼。沒有喜馬拉雅山腳圣水的碧藍，沒有貝加爾湖的神秘莫測，但瓦爾登湖卻將梭羅的哲思藏在湖底。梭羅，這位哲學家，超

讀《瓦爾登湖》有感 本文內容：

梁汶怡

我愿深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實簡單。一題記

　　 它像一條最精細的薄紗張掛在山谷之上，如玻璃的溶液，已經冷卻，但是還沒有凝結，而其中連少數(shù)塵垢也還是純凈而美麗的，像玻璃中的細眼。沒有喜馬拉雅山腳圣水的碧藍，沒有貝加爾湖的神秘莫測，但瓦爾登湖卻將梭羅的哲思藏在湖底。梭羅，這位哲學家，超驗主義代表人物，一位廢奴主義反自然主義者，卻來到瓦爾登湖畔隱居兩年。自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活。但這絕不是消極避世，因為他創(chuàng)作出了《瓦爾登湖》。在書中，我們能與梭羅進行靈魂的交流，在感受大自然美麗風光的同時思考；什么是真正的生活。

　　梭羅曾言；“如果你手頭寬裕，那就像棗樹一樣慷慨給予吧；如果你一無所有，那就像柏樹一樣，做個自由人吧�！彼罅_在瓦爾登湖畔親手用木板搭建了一個小木屋，算上所用的建屋材料也才２８．１２５美元（而且沒有人工勞務費），他以此嘲笑城市里自欺欺人地逃避人類必要勞動以求得他們貪戀的閑暇和安逸的大學生，花３０美元一年的住宿費讓建筑公司撈了個大便宜。我們雖然不能否認不一定人人都只能住自己建的房子。但值得肯定的一點是大學生的貪圖享樂，好逸惡勞從梭羅時代持續(xù)到了今天。在經濟篇中，梭羅還提到了人類生活的必需品——食物.住所.衣服和燃料。當今社會的人們．放著營養(yǎng)健康的天然食物不吃，想盡各種辦法烹飪，毫無營養(yǎng)價值甚至有害的“美食”，拼盡一生的血汗追求奢侈的大房子，或被鎖在奢侈的物欲中守著空虛的靈魂，或還沒來得及享受便一命嗚呼 ；花上自己一半的血汗錢買上時髦的衣服，時尚早已換代更新......他們已經不單單是讓自己過得暖暖和和，簡直已經到了炙熱的地步。他們是把自己放到一口所謂時髦的鍋里烹炸烘烤了。于是，查普曼呤唱道：“啊，虛偽的人類，犧牲了天堂般的安逸，只為追求俗世的奢華”我們?yōu)楹尾粚幵缸�在牛車上，呼吸著新鮮空氣暢游地球，也不愿擠在昂貴精致的游覽車上，一路聞著污濁的空氣去天堂關先。古代中國、印度、波斯和希臘的哲學家，他們的物質比當時任何一個社會階層的人都要清貧，但精神生活卻比所有人都豐富。

梭羅曾言：“時間是條長河，我在其中垂釣，從中吸水暢飲，但在飲水的時候，我窺見了它泥沙滿布的河底，才知道它原來只是條淺溪，細細的水流流過，永恒的東西得已沉淀�！彼罅_在書中提到“我之所以住進林地，是想從容地生活，去直面生命的本質�！倍�許多人每天在數(shù)以萬計的煩瑣之事中穿梭，忙于毫無意義的事，追求過快的生活節(jié)奏。我們都認為要通過最快捷的交通工具節(jié)約時間，用節(jié)約出來的時間修建更快捷的交通軌道。如果我們不搬來枕木，沒黑沒白地建造鐵路，而是把時間用來修補改善生活，那誰還會去建造鐵路呢？人的一生說短也不短，畢竟年均有六十個春秋；說長也不長，許多人一生中也做不了幾件真正有意義的事，到死也沒有想明白他為何而活，活著有何價值。生時如行尸走肉，死時輕如羽毛。每天早上被鬧鐘吵醒，不情愿地爬出被窩，揣著一肚子氣昏昏沉沉、渾渾噩噩地熬過一天。一日一日亦復如此，一歲一歲亦復如此......為什么不養(yǎng)成早睡的習慣，太陽東升時在清晨中的鳥語花香中蘇醒，開始一天簡簡單單的生活，像大自然那樣，純真無憂呢。——在身之所居中，尋找心之所向。

梭羅曾言；“如果我們畢生不過是聚斂錢財，不管是為自己享用，還是為后代存儲，抑或是立家建國，追逐名望，最終都難逃凡夫俗子的命運。但是如果我們致力于追求真理，那我們就是永垂不朽的�！倍鴷�即是追求真理的天堂。梭羅在瓦爾登湖畔的住所，不僅可以讓他靜心思索，還可以讓他心無雜念地去閱讀。詩人米爾�？�馬爾曾說：“書之益處，在于雖靜坐而能暢游于世界，暢飲書之蜜液 ，猶如飲美酒一杯，吾已如癡如醉。書中的文字是作家經過千斟萬酌后提煉出的精華，所以我們應該拿出一天中最為清醒警覺的時間聚精會神地去閱讀。讀書不能讀華而不實的書，讀的應是有思想內涵的書，取其精華，去其糟柏方可有所收獲。琦君曾在《青燈有味似幾時》中有道：“案頭書要多，心頭書要少�！泵珴蓶|就是不動筆墨不讀書的代言人，他在讀書時不僅要留下許多閱讀符號和批注，還善于獨立思考，鑒取歷史存亡之道，成就了傳奇的一生。所以讀書也不能囫圇吞棗，做一個去來無蹤的旅客，而應該駐足感悟，并不斷回味思考。

梭羅曾言：“現(xiàn)在火車已經開過去了，它承載的那個躁動不安的世界也已隨之遠去，我絕不會讓它的濃煙迷霧模糊了我的雙眼，也不會允許它嘶嘶的噴氣聲破壞了我的聽力�！庇谒罅_而言，蘆葦鶯的鳴叫，麻雀象征著瓦爾登湖美好的自然，而火車聒噪的鳴笛則帶來了城市的喧囂。他曾這樣形容：“我聽見這鐵皮巨馬吼聲如雷在山谷中回蕩，鐵啼巨輪碾過，大地都要抖上一抖，它嘴里噴著火，鼻孔里吐著煙......當我們遠離世俗喧嚷，來到叢林，聽聽那大自然的聲音，聽聽藍松鴉的嘶唱，潛鳥癲狂的嘩叫，狐貍嗷叫。行走在大自然中，來去自由，漸漸地與她融為一體，我們就能從中感悟到自然之美，并熱愛自然。

梭羅曾言：“大自然有時也會給予我精神上的陪伴，那是一種所有自然對象都能提供的最為甜蜜溫柔，最為單純向上的相伴。”獨居瓦爾登湖畔，沒有人與他聊天談心，方圓幾英里只有梭羅一人，但他從未感到孤獨，因為有大自然作伴。“每顆小小的松針都和我心意相通。它們鼓足了勁生長，伸開了手臂向我示好。”即使獨自一個遠離人類，梭羅與自然產生共鳴，與明月為伴，清風為友，反而讓作者感到寧靜滿足。他的心猶如瓦爾登湖一般波瀾不驚。其實，只要內心充實，身邊有志同道合的伴侶，我們就不會感到孤獨。一整天躋身在狹小教室的學生充滿對知識的渴望而不會感到孤獨，詰高自好的隱士堅信“德不孤必有鄰”而不會感到孤獨。但如果一個人置身在他不向往的、沒有知音的，哪怕是人山人海中，他也會搞到孤獨。即使他與周圍的人摩肩擦踵，去無法接近他們兩個人心靈上的距離。由此可見，真正的孤獨即心靈的空虛或靈魂的孤獨。

《瓦爾登湖》猶如一汩清泉，為我們洗去心靈的浮躁，引導我們尋求新的生活，屬于自己的生活，而不是隨波逐流，人云亦云。我們不必效仿梭羅獨居于瓦爾登湖畔的木屋中。只要身如菩提有覺悟的智慧，心如明鏡不沾惹塵埃。即使于浮華和喧嚷中也能堅守自我，堅守真正的生活。

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