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孝經(jīng)讀后感范文

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  中國的孝文化源遠(yuǎn)流長,自古以來,孝道一直是中華民族的基本價值觀,關(guān)乎中國人的精神生活。孝指子女對父母應(yīng)盡的義務(wù),是傳統(tǒng)美德。至春秋時期,儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子系統(tǒng)地論述孝道。
  
  《孝經(jīng)》中,子曰:"夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也";"人之行,莫大于孝";"教民親愛,莫善于孝";"夫孝,德之本也"。孝順父母,是天經(jīng)地義的法則,是應(yīng)該身體力行的。誠然,儒家孝道也有時代局限性的陳舊觀念,夾雜封建性的糟粕,比如"父為子綱"、"父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方"、"不孝有三,無后為大",、"三年之喪",均已過時,應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
  
  《孝經(jīng)》在中國思想史上有著不容忽視的地位,特別是西漢統(tǒng)治者宣揚“以孝治天下”之后,在漫長的封建社會里,它成為人們修養(yǎng)的必讀書目之一。《孝經(jīng)》,是古代的圣人孔子的學(xué)生曾子所著,它是儒家經(jīng)典著作中專門談“孝”的一部著作!缎⒔(jīng)》一共有十八章,每一章都是經(jīng)典。第一章為開宗明義章,是全文的主旨:“夫孝,德之本也,孝之所由生也。”“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也。立身行道,揚名于后世,以顯父母,孝之終也。夫孝,始于事親,中于事君,終于立身!倍潭33個字就總結(jié)了孝之始,孝之終。第二章至第六章分別為天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章,規(guī)定了不同地位的人的孝道標(biāo)準(zhǔn)。第七章為三才章,強調(diào)了孝的地位和作用:“夫孝,天之經(jīng)也,地之義也,民之行也。天地之經(jīng),而民是則之;則天之明,因地之利,以利天下,是以其教不肅而成,其政不嚴(yán)而治!钡诎苏聻樾⒅握拢v圣明的君王如何以孝治天下。第九章為圣治章,講圣人如何用孝道教化百姓。第十章為紀(jì)孝行章,講孝子應(yīng)如何孝敬父母。第十一章為五刑章,講不孝為諸罪之首。第十二章為廣要道章,講孝為什么是重要的道理。第十三章為廣至德章,講孝為什么是最高的德行。第十四章為廣揚名章,講孝道與揚名后世的關(guān)系。第十五章為諫諍章,講父母有了過錯孝子應(yīng)該怎么辦。第十六章為感應(yīng)章,講孝道與神明的關(guān)系,孝道達(dá)到極點就可以感應(yīng)神明。第十七章為事君章,講孝子與事君的關(guān)系,孝子事上,“進(jìn)思盡忠,退思補過”。第十八章為喪親章,(讀后感 )講父母去世孝子應(yīng)該怎么辦!缎⒔(jīng)》,短短十八章,卻蘊含著深刻的道理。孝道上至諸侯、天子,下到黎民百姓無一不是要遵守孝道的!缎⒔(jīng)》,它不僅能教我們學(xué)會孝,還有教我們要效法天地,自然和萬物!
  
  孝就是人的道德的根本。如果一個人沒有了孝道他就不能算是一個人!孝敬父母最重要的,也是最基層的條件就是聽他們的話,只要他們說的是對的,就一定要照著去做,因為這些話對我們多多少少都是有好處的。所謂“孝順”,并不是必須順從?追蜃釉凇缎⒔(jīng)》中告訴我們:孝,不是做樣子,而是發(fā)自內(nèi)心的對長輩真摯的感情,不是盲目聽從,而是在長輩有所失誤的時候,也能提出適當(dāng)?shù)慕ㄗh,不是只孝敬家里的長輩,而是愛己及人,愛吾老以及人之老。這樣,能做到由孝及愛,上愛下孝,溫暖人間,和諧統(tǒng)一。
  
  百善孝為先,所以我們無論處在什么環(huán)境下,都要記得關(guān)心自己的親友,多為父母做一些自己力所能及的事情,對自己的親戚及新老朋友多點問候,多點聯(lián)系,即使是遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的他們,其實距離我們并不遙遠(yuǎn),同時也使彼此間關(guān)愛與溫情傳得更遠(yuǎn),使我們更加熱愛生活。
  
  子曰:“樹欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待!彼,我們要抓緊時間去關(guān)心、孝敬自己的父母,不要等他們年老體衰的時候,去哭泣去后悔。父母生我們已是大恩大德,我們已經(jīng)永生難報了,只能在有生之年好好孝敬他們。
  
  傳統(tǒng)中國文化在某種意義上,可稱為孝的文化。古人以孝治天下,孝,無論在家還是在國中都是核心。孝的觀念是對中國乃至華人世界影響最為深重的倫理道德,是中華文化的核心價值之一。

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