第一篇:如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)思想?yún)R報(bào)
敬愛的黨組織:
一個(gè)讓黨放心、讓群眾滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部,必然是一個(gè)明辨是非、嚴(yán)于律己的干部,是一個(gè)品德高尚、情趣健康的干部。領(lǐng)導(dǎo)干部必須做社會(huì)主義榮辱觀的自覺實(shí)踐者,切實(shí)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),模范遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德,注意防微杜漸,拒絕燈紅酒綠,堅(jiān)持擇善而交,堅(jiān)決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕,積極培養(yǎng)健康的生活情趣和生活作風(fēng),以高尚追求樹立良好形象。
有人給為官者作這樣分類:清官無(wú)私,庸官無(wú)才,昏官無(wú)德,貪官無(wú)恥。這話說(shuō)得很是精辟。清官不是做了官后才清廉,而是首先具有無(wú)私的品格,然后為官才清正廉潔。同樣,貪官也是拋棄了做人的廉恥之心,才在官位上貪得無(wú)厭,以權(quán)謀私。不同的官品,是由不同的人品決定的。石家莊建委干部郭光允向中央紀(jì)委舉報(bào)河北省原省委書記程維高、市建委主任李山林破壞建筑工程市場(chǎng)的違紀(jì)行為,這意味著他要冒著假如舉報(bào)無(wú)果,必將遭到報(bào)復(fù)的風(fēng)險(xiǎn)。這種浩然正氣,有私心的人是不可能做到的。
一是要常想立身之本。要守本分,這是做人應(yīng)該具備的基本道德水準(zhǔn)。好人不一定能做好官,但要做好官必須先做好人。一個(gè)讓黨放心、讓組織滿意的領(lǐng)導(dǎo)干部,必然是一個(gè)品德高尚的干部,是一個(gè)明辨是非、克己慎行的干部。領(lǐng)導(dǎo)干部的能力可以有大有小、職務(wù)可以有高有低,但是千萬(wàn)不能降低自己做人的標(biāo)準(zhǔn)。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺加強(qiáng)思想道德修養(yǎng),堅(jiān)決抵御腐朽沒落思想觀念和生活方式的侵蝕,培養(yǎng)健康的生活情趣,保持高尚的精神追求。
二是要常修為官之德。為官之德,集中體現(xiàn)在為誰(shuí)掌權(quán)和如何用權(quán)上。作為領(lǐng)導(dǎo)干部,什么時(shí)候心里都要裝著一個(gè)“公”字,把職位看成報(bào)效祖國(guó)、奉獻(xiàn)人民、服務(wù)社會(huì)的平臺(tái),要多考慮工作,少考慮一些個(gè)人得失。有了這樣的精神境界,我們就會(huì)襟懷坦蕩、光明磊落、無(wú)私無(wú)畏,就會(huì)有團(tuán)結(jié)共事的氣度和雅量,就會(huì)有干事創(chuàng)業(yè)的膽識(shí)和毅力。
三是要常思貪欲之害。領(lǐng)導(dǎo)干部掌握的權(quán)力比別人大,面臨的誘惑比別人多。對(duì)此,一定要有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí),耐得住寂寞和清苦,守得住原則和底線,這非常關(guān)鍵。要不該說(shuō)的話不說(shuō),不該辦的事不辦,不該拿的東西不拿,不該去的地方不去,不該交的朋友不交,時(shí)刻警惕權(quán)力、金錢、美色的誘惑。要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)手下人、身邊人和下屬的教育、提醒、約束,做到防微杜漸。
四是要常懷律己之心。既要重大節(jié),還要慎小節(jié),心中始終繃緊廉潔自律弦。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō),小事、小節(jié)并不小。同樣的事別人能去,我們就不能去;同樣的牢騷別人能發(fā),我們就不能發(fā)。小事、小節(jié)中有政治、有方向、有形象、有人格。不少人犯錯(cuò)誤,都是從小節(jié)上被打開缺口的。領(lǐng)導(dǎo)干部要注重生活細(xì)節(jié),自覺做到“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”,尤其在獨(dú)處時(shí)能夠謹(jǐn)慎不茍,做到臺(tái)上臺(tái)下一個(gè)樣,八小時(shí)之內(nèi)與八小時(shí)之外一個(gè)樣,有監(jiān)督和沒有監(jiān)督一個(gè)樣。越是在個(gè)人成長(zhǎng)、進(jìn)步順利之時(shí),越要頭腦清醒、謙虛謹(jǐn)慎,嚴(yán)于律己、克己奉公。
匯報(bào)人:
201*.05.29
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第二篇:加強(qiáng)大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要性思想?yún)R報(bào)
敬愛的黨組織:
高校面對(duì)的是經(jīng)歷過(guò)“煎熬”,“過(guò)五關(guān),斬六將”,“那高三不是人過(guò)的日子”的莘莘學(xué)子,我們中的許多人載著童年的夢(mèng)想,進(jìn)入大學(xué)這既令人憧憬又令人感到陌生的象牙塔,盤算著成為“天之驕子”,唯我獨(dú)尊。而在大部分學(xué)生中,學(xué)文科的看重文學(xué)歷史,學(xué)理科的注重?cái)?shù)理化,學(xué)藝術(shù)的在乎美學(xué)。對(duì)于道德的重要性,我們中的許多人不以為然,其實(shí)這種觀念恰恰是問題的關(guān)鍵所在,其后果是十分嚴(yán)重的。身為當(dāng)代大學(xué)生,我想我是有權(quán)利、義務(wù)來(lái)談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)的。
一 當(dāng)前大學(xué)生道德修養(yǎng)中存在的不足
1. 道德修養(yǎng)滑坡
道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的范疇,是人們共同生活及其行動(dòng)的準(zhǔn)則和規(guī)范。道德通過(guò)社會(huì)或一定階級(jí)的輿論對(duì)社會(huì)生活起約束作用,是自律的,不具有強(qiáng)制力。不講道德的行為僅受輿論的譴責(zé)。社會(huì)不良風(fēng)氣的暫時(shí)得勢(shì),更容易在可塑性很強(qiáng)的大學(xué)生身上得到演繹。傳統(tǒng)的道德觀是在我國(guó)封建社會(huì)中存在的兩千年的儒家思想的道德觀,儒家思想的核心是“內(nèi)圣外王”,注重個(gè)人的修養(yǎng)。在對(duì)于大學(xué)生的要求上,是力求人人皆為堯舜般的圣人。當(dāng)然,“損己利人”的道德不符合現(xiàn)代人性的基本要求,因而,無(wú)論何時(shí)都是不可能加以推而廣之的。我們不否認(rèn)這種“圣人”般的人物是存在的,但畢竟是極少數(shù)的,我們對(duì)那些極少數(shù)的英雄人物的謳歌與大力贊美也恰恰說(shuō)明了這種道德資源的稀缺。只有人人都能做到的道德才有推廣的可行性,而損己利人的道德只可提倡決不能當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范來(lái)普及。尤其是當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女,由于家庭教育方面的缺陷,又受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響,出現(xiàn)了“生理早熟,心理晚熟”,在道德層面上已經(jīng)很脆弱,更不可能如此這般。否則,效果適得其反,他們要么口是心非,要么束之高閣,你提倡你的,我依舊這般我行我素。事實(shí)是,過(guò)高的道德標(biāo)準(zhǔn),由于難以實(shí)現(xiàn),只會(huì)讓大學(xué)生置之不理,從而逐步惡化,甚至導(dǎo)致道德的缺失。就道德而言,它是多元的多層次的,也有高低之分和先進(jìn)落后之別,F(xiàn)實(shí)生活中,既有道德高尚的“忘我”之人,即損己利人之人;也有道德一般但遵紀(jì)守法的“利己”之人,即不損人而利己之人。若不顧道德的多元化和多層次性,一味用統(tǒng)一的,高標(biāo)準(zhǔn),高層次的道德規(guī)范去苛求不同行為的主體,則只會(huì)使道德虛化。因此,我們必須尋求結(jié)合點(diǎn),找準(zhǔn)切入口,正確定位,才能做好工作。
就大學(xué)生而言,當(dāng)然應(yīng)該具備良好的道德。然而事實(shí)即經(jīng)驗(yàn)告訴我們,對(duì)于在校大學(xué)生,與其將其當(dāng)作道德完備的“天之驕子”,不如將其當(dāng)作道德尚不完備的普通人!洞髮W(xué)生行為規(guī)范》等有關(guān)《規(guī)范》的相繼出臺(tái),對(duì)哪些事可為,哪些事不可為,都作了明確的規(guī)定。這些都為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)鋪設(shè)了一條康壯大道和行動(dòng)指南。當(dāng)前,雖然我們把大學(xué)生管理納入了法制化軌道,有些還是面面俱到,但不等于從此就沒有了大學(xué)生的違法犯罪。但是有法制作為有力的“他律”對(duì)于大學(xué)生違法的遏制作用也是不爭(zhēng)的事實(shí)。對(duì)此,我們也應(yīng)當(dāng)樹立起足夠的信心。
2.教育內(nèi)容的缺失,情感教育未能得到應(yīng)有的重視
當(dāng)前學(xué)校和家庭教育問題中存在著一個(gè)不容忽視的傾向,就是過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)和過(guò)度物質(zhì)化,
從而導(dǎo)致部分學(xué)生情感的荒漠化。所謂荒漠化,是指一個(gè)人的注意力只集中在知識(shí)或技術(shù)等某一個(gè)狹窄的領(lǐng)域,而忽視了豐富的情感世界,主要表現(xiàn)為情感冷漠,對(duì)人缺乏同情關(guān)愛之心,為實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)很少考慮后果。這是相當(dāng)危險(xiǎn)的。
3 教育方法的不當(dāng)
教育既是科學(xué)也是藝術(shù)。教育方式方法的講究也體現(xiàn)了教育水平的高低和教育效率。良好的教育方法可以受到事半功倍的效果。反之,既不利于教育者傳授知識(shí),又不利于大學(xué)生自覺地接受教育內(nèi)容,并將其轉(zhuǎn)化為良好的品德,修養(yǎng)。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò),“十年改革的最大失誤是教育,這里我主要講思想政治教育。”大學(xué)生思想品德教育是使大學(xué)生思想品德的結(jié)構(gòu)知,情,意,行諸要素辨證協(xié)調(diào)發(fā)展,從不平衡到比較平衡,還會(huì)出現(xiàn)新的不平衡,如此循環(huán)反復(fù),以致由簡(jiǎn)單到復(fù)雜,由低級(jí)到高級(jí)不斷發(fā)展的過(guò)程,具有實(shí)踐性,社會(huì)性,整體性,長(zhǎng)期性,集體性,反復(fù)性,延續(xù)性等等特點(diǎn)。反思我們的教育方法就不難發(fā)現(xiàn):大多缺乏科學(xué)性和系統(tǒng)性,如忽視思想品德的實(shí)踐而片面的注重課堂的理性教育,脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行思想品德說(shuō)教,空談大道理,企圖通過(guò)一兩次講座就想提高大學(xué)生的整體素質(zhì),為實(shí)現(xiàn)個(gè)性教育而犧牲集體性教育等。將思想道德教育僅停留在喊口號(hào),湊熱鬧,擺架子,沒有真正唱響主旋律,沒能做到真抓實(shí)干,落到實(shí)處,即真正進(jìn)課堂,宿舍,入心入腦。
學(xué)校德育缺乏實(shí)效性。我國(guó)一直把德育放在學(xué)校教育的首位,但長(zhǎng)期以來(lái),德育在實(shí)踐中往往過(guò)于簡(jiǎn)單化,缺乏實(shí)效性,如在觀念上重智育輕德育,以學(xué)習(xí)成績(jī)的好壞評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣;在德育的內(nèi)容上,一直局限在人才培養(yǎng)的政治素質(zhì)方面,把德育簡(jiǎn)單等同于政治教育,使內(nèi)容過(guò)于政治化、抽象化、空洞化,這樣就更忽視了對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信這一最基礎(chǔ)、最簡(jiǎn)單的道德教育;在德育方式上,重灌輸輕啟發(fā),忽視了學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng),將道德作為純觀念性的東西灌輸給學(xué)生,脫離了大學(xué)生的道德基礎(chǔ)和生活實(shí)際;在評(píng)價(jià)方式上,重結(jié)果評(píng)價(jià)輕過(guò)程評(píng)價(jià)。這些使學(xué)生無(wú)法找到道德理想和現(xiàn)象的結(jié)合點(diǎn),無(wú)法產(chǎn)生道德情感的體驗(yàn)和思想的共鳴,也就無(wú)法認(rèn)同、接受。
二 道德修養(yǎng)的途徑
隨著全球經(jīng)濟(jì)化不斷發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系的全面形成,各種思想文化的相互激蕩,先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的崛起,面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的巨大沖擊,青年學(xué)生如何準(zhǔn)確把握前進(jìn)的方向,搭準(zhǔn)時(shí)代的脈搏,怎樣才能把自己培養(yǎng)成社會(huì)主義事業(yè)的有用之才和可靠接班人,除了遵紀(jì)守法外,在自身來(lái)說(shuō)就要以社會(huì)主義道德觀規(guī)范自己,從自律的角度管好自己,做一個(gè)道德高尚的社會(huì)主義大學(xué)生。青年大學(xué)生要以正確的,積極的,健康的思想來(lái)指導(dǎo)自身,以規(guī)范的道德體系來(lái)約束自己,培養(yǎng)高尚的道德情操,良好的道德規(guī)范。
1. 進(jìn)一步加強(qiáng)政治理論的學(xué)習(xí),樹立正確的人生觀,世界觀,價(jià)值觀
德智體美,德育為先。加強(qiáng)學(xué)習(xí)政治理論課,社會(huì)科學(xué)課,哲學(xué)課,軍事理論課,通過(guò)理論學(xué)習(xí),提高相關(guān)課程的教育質(zhì)量,把枯燥的理論聯(lián)系生動(dòng)的教學(xué)形式,方法,切入實(shí)際,從根本上改善教學(xué)效果,優(yōu)化教學(xué)環(huán)境,通過(guò)深入的學(xué)習(xí),我們必須充分認(rèn)識(shí)祖國(guó)的國(guó)情,悠久的歷史文化和良好傳統(tǒng),繼承中華民族的優(yōu)良美德,激發(fā)自身的愛國(guó)主義情感,明確自己的社會(huì)責(zé)任,樹立崇高的理想與信念,凡事以國(guó)家利益為重的思想,懂得人民是歷史創(chuàng)造者,人民是最可親可愛的人,把全心全意為人民服務(wù)作為自己的行動(dòng)指南,道德追求,了解社會(huì)主義的過(guò)去,現(xiàn)在和將來(lái),認(rèn)清中國(guó)特色社會(huì)主義的光明前途,懂得只有社會(huì)主義才能就中國(guó),才能發(fā)展中國(guó)的真理,把為社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身作為自己的畢生目標(biāo)和追求。人生有限,事業(yè)無(wú)涯,中華民族歷來(lái)有積極進(jìn)取,樂觀向上,厚德載物,自強(qiáng)不息的人生態(tài)度,積極高尚的人生觀,世界觀,價(jià)值觀,使得青春得以延續(xù),寶貴的生命得到永生。,只有樹立正確的世界觀、人生觀,價(jià)值觀,才能在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活中保持清醒的頭腦,明辨是非,
把握人生成才的方向;才能堅(jiān)持黨的基本路線和基本綱領(lǐng),堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念;也才能正確對(duì)待成才道路上所面臨的各種境遇,不斷排除成才道路上的障礙,勇往直前。
2 落實(shí)《學(xué)生校園行為規(guī)范》,優(yōu)化校風(fēng),班風(fēng)建設(shè)
風(fēng)氣是一種無(wú)形的精神力量[3],它對(duì)于處于這個(gè)風(fēng)氣中的群體行為方式,思維方式等都有著重大的影響。然而,風(fēng)氣也是依托于群體而存在的,它的形成受制于群體之中個(gè)體的行為,思想等,風(fēng)氣是學(xué)生在實(shí)踐中逐漸形成的具有心理制約作用的行為風(fēng)尚,是同學(xué)的思想作風(fēng),行為修養(yǎng),治學(xué)態(tài)度,守紀(jì)觀念以及精神面貌的綜合反映和外在表現(xiàn),營(yíng)造良好的校風(fēng),班風(fēng)來(lái)管理人,從而使身處其中的每一個(gè)人都能體會(huì)到來(lái)自這種良好風(fēng)氣的影響,起到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。所以良好的風(fēng)氣對(duì)于大學(xué)生的行為道德規(guī)范起著至關(guān)重要的作用。對(duì)于《學(xué)生校園行為規(guī)范》的學(xué)習(xí),也不能有所懈怠,而要形成長(zhǎng)效機(jī)制,持之以恒,真正做到思想上重視,措施上落實(shí),制度上保證,效果上體現(xiàn)。我們應(yīng)該自覺抵制校園不文明,不健康的行為,真正把《學(xué)生校園行為規(guī)范》落到實(shí)處,成為自己的行為準(zhǔn)則。
3 建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn),時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化,構(gòu)建和諧校園
辨證唯物主義告訴我們:人的行為必有其內(nèi)因和外因,外因透過(guò)內(nèi)因影響其行為,雖然一個(gè)人的具體行為是由內(nèi)因決定的,但內(nèi)因的形式有賴于外因的長(zhǎng)期作用。加之大學(xué)生閱歷淺,社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足,相對(duì)來(lái)說(shuō)外因?qū)λ麄兊淖饔蔑@得更加突出。古人云“近朱者赤,近墨者黑”,這正說(shuō)明了一個(gè)人的道德品質(zhì)很大程度上是受所處的環(huán)境形成的。由此可見,人的良好的道德心理也是人在所處的社會(huì)環(huán)境中積極因素作用以及輿論導(dǎo)向下逐步形成的。一個(gè)好的校園環(huán)境能使大學(xué)生積極向上,形成良好的思想道德理念和道德品質(zhì),反之,也會(huì)讓人精神頹廢,意志消沉,道德淪喪。加強(qiáng)大學(xué)生的文化素質(zhì)教育,開展豐富多彩的,積極向上的,吸引力強(qiáng),形式多樣的學(xué)術(shù),科技,教育,文藝和娛樂活動(dòng),把道德修養(yǎng)和智育,美育,體育有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。使學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)中規(guī)范自己的道德體系?梢砸劳泄睬鄨F(tuán),學(xué)生會(huì),班級(jí),社團(tuán)等組織充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生自我教育,自我規(guī)范的積極性,主動(dòng)性。
4 學(xué)習(xí)優(yōu)秀黨員的優(yōu)良作風(fēng),加強(qiáng)精神文明建設(shè)
高校應(yīng)該加強(qiáng)黨建建設(shè),加強(qiáng)學(xué)生黨員的培養(yǎng)工程,真正讓學(xué)生黨員起到先進(jìn)性的作用,以點(diǎn)帶面,帶動(dòng)其他同學(xué)共同進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨的最終目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),需要幾代人甚至十幾代人的共同努力,需要廣大的人民群眾加入這一偉大的事業(yè)中,尤其是青年大學(xué)生,黨的事業(yè)需要青年,青年大學(xué)生更需要黨,青年大學(xué)生需為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)力量,要實(shí)現(xiàn)自身的理想和價(jià)值也需要一個(gè)正確的領(lǐng)路人和領(lǐng)導(dǎo)者,歷史選擇了共產(chǎn)黨,這就是我們應(yīng)該仰賴的領(lǐng)導(dǎo)者。我們可以通過(guò)黨建咨詢,黨章學(xué)習(xí)小組,團(tuán)組織生活和政治輔導(dǎo)員的個(gè)別談心等形式的活動(dòng)的開展,了解黨的性質(zhì),歷史和現(xiàn)狀,激發(fā)對(duì)黨的熱愛,在政治上確立一個(gè)明確的目標(biāo),積極向黨組織靠攏,深入貫徹黨的十六屆四中全會(huì)的精神,真正提高思想覺悟和政治素養(yǎng),“未入黨的門,先做黨的人”。學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨的感人事跡,如學(xué)習(xí)任長(zhǎng)霞在她的身上那種一個(gè)共產(chǎn)黨員堅(jiān)定貫徹“三個(gè)代表”、把“為人民服務(wù)”作為天職的人民公仆的典范。人民公安,人民在前,人民公安為人民;钪,她是一面旗幟;逝去,她留下一座豐碑。這座豐碑將永遠(yuǎn)激勵(lì)我們前進(jìn),奮發(fā)。
5 充分發(fā)揮社會(huì)實(shí)踐這一“第二課堂”的作用
“紙上得來(lái)終覺淺,絕知此事要躬行”這句話充分說(shuō)明了實(shí)踐的重要性,
社會(huì)實(shí)踐也是規(guī)范道德體系的一個(gè)重要環(huán)節(jié),大學(xué)生要走出校園,走出社區(qū),走向社會(huì)這個(gè)大課堂,走向基層,到工廠,農(nóng)村去,到工人農(nóng)民群眾中去,參加社會(huì)調(diào)查,志愿服務(wù),公益活動(dòng)等一系列的實(shí)踐活動(dòng),高?梢院途徒笫聵I(yè)單位簽署長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐基地項(xiàng)目,提供給學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的平臺(tái),組織一系列的志愿者服務(wù)活動(dòng),讓學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中腳踏實(shí)地、艱苦奮斗、銳意進(jìn)取,眼光放遠(yuǎn)、心胸放寬,竭誠(chéng)服務(wù),甘于奉獻(xiàn),為個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步、為將來(lái)的建功立業(yè)奠定良好的基礎(chǔ),通過(guò)實(shí)踐增強(qiáng)自身的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,奉獻(xiàn)自己的愛心,增加自己的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)與閱歷,進(jìn)一步提高自身覺悟意識(shí)與能力,開拓自己的視野,自覺抵制社會(huì)上的不良風(fēng)氣,違規(guī)行為,在實(shí)踐中自我教育,自我管理,自我服務(wù),自我規(guī)范,自我完善。
大學(xué)生道德修養(yǎng)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,必須堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則,深入加以研究,道德修養(yǎng)教育的生命力在于不斷適應(yīng)新的形勢(shì),不斷吸收新的經(jīng)驗(yàn),不斷充實(shí)新的研究成果,只要我們堅(jiān)持這樣做,大學(xué)生道德修養(yǎng)這一系統(tǒng)工程必將取得長(zhǎng)足的成效.
匯報(bào)人:
二〇一四年六月五日
第三篇:思想?yún)R報(bào)-加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)
童年,是鮮花燦爛的年齡。懷著對(duì)少先隊(duì)組織的憧憬,我?guī)狭思t領(lǐng)巾。從那時(shí)起,我知道了那鮮紅的顏色是用烈士的血染成的,我分外珍惜。中學(xué)時(shí)代,在如夢(mèng)如詩(shī)的歲月里,我懷著對(duì)共產(chǎn)主義青年團(tuán)的渴望,胸前佩帶上一枚閃光的團(tuán)徽。我是那樣地自豪與驕傲。后來(lái),我考入大學(xué),開始了象牙塔里的生活。陽(yáng)光是那么燦爛,生活是那么無(wú)拘無(wú)束,我盡情享受大學(xué)生活的精彩。不經(jīng)意間,十九年的人生歲月就這樣從指間滑過(guò),成為回憶;厥讱q月,我不禁問自己:人的一生應(yīng)該怎樣度過(guò)?生命是如此匆匆,我又該留下些什么呢?
人是自由的,但又要對(duì)自己的命運(yùn)和道路做出選擇。那么回到那個(gè)問題:人的一生應(yīng)該怎么度過(guò)?《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者奧斯特洛夫斯基這樣回答了這個(gè)問題:人最寶貴的是生命,生命屬于一個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過(guò):當(dāng)他回首往事的時(shí)候,不因虛度年華而悔恨,也不因碌碌無(wú)為而羞愧。當(dāng)我離開人世的時(shí)候,我會(huì)說(shuō),我把全部的生命與精力獻(xiàn)給世界上最偉大的事業(yè)——為人類解放而斗爭(zhēng)!這就是信仰,這就是動(dòng)力。一個(gè)人若沒有了信仰,就會(huì)失去精神支柱,就不再是一個(gè)心智健全的人。信仰就是旗幟,信仰就是方向。那么作為我,該拿什么作為自己的信仰呢?我成長(zhǎng)在中華民族走向偉大復(fù)興的年代。這是一個(gè)宏偉的時(shí)代舞臺(tái),也是我的舞臺(tái)。作為一名大學(xué)生,在這樣一個(gè)偉大的時(shí)代,我應(yīng)該面對(duì)未來(lái),堅(jiān)定信念,把自己的理想與偉大的共產(chǎn)主義事業(yè)緊密聯(lián)系。人的一生只有一次青春。當(dāng)一個(gè)人把自己的人生與共產(chǎn)主義事業(yè)緊密相連,他所創(chuàng)造的就是永恒的青春。只要有了這個(gè)信仰,那么不論遇到什么樣的困難和挫折,都會(huì)不改初衷,矢志不渝。只有在為這個(gè)遠(yuǎn)大理想的奮斗過(guò)程中,我的生活才會(huì)有方向,事業(yè)才會(huì)有堅(jiān)定的基礎(chǔ),人生才能無(wú)憾。 這不僅是對(duì)黨員的要求,也是最高層次的人生境界。恩格斯曾說(shuō)過(guò):我們?cè)谂猩鐣?huì)的時(shí)候,往往忘記了自己的責(zé)任。我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)善于用一把尺子來(lái)衡量自己,然后再想想我們何不也擁有了一份飛蛾對(duì)油燈的那一份執(zhí)著?十九年的人生歲月就這樣度過(guò),我漸漸從中悟到了人生有了信仰的那份幸福與無(wú)悔。這種信仰就是共產(chǎn)黨!
然而我知道,我自身還有很多需要改進(jìn)的地方,跟一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)還有很大差距。但我始終堅(jiān)信,“在人類的事物里有股潮流,洪水般的潮流奔向財(cái)富。如果一個(gè)人被這種潮流所拋棄,他的一生注定黯淡無(wú)光,凄慘悲涼。我們就是要在這樣的海洋中漂浮。我們必須跟隨潮流,隨流而動(dòng),否則我們將失去人生的際遇!比松臋C(jī)遇只會(huì)鐘情于準(zhǔn)備充分的人,而一絲一毫的倦怠都會(huì)令人生的際遇與自己擦肩而過(guò),失之交臂。因錯(cuò)失陽(yáng)光而流淚,更會(huì)因錯(cuò)失繁星而追悔莫及。只有在挫折面前重整旗鼓,用平和的心態(tài)對(duì)待生活,用積極的心態(tài)對(duì)待工作,不溫不火,戒驕戒躁,才可能在人生的道路上迎來(lái)撕破迷霧封鎖的曙光,看到希望。殘缺不是一種過(guò)錯(cuò),而是一種成熟的美,沒有失敗的慘痛經(jīng)歷也不可能珍惜成功的彌足珍貴。作為一個(gè)年輕人,我應(yīng)該有破舊迎新不拘舊矩的魄力;作為一名想要入黨的同學(xué),我應(yīng)該有與時(shí)俱進(jìn)開創(chuàng)進(jìn)取的精神;作為一個(gè)大學(xué)生,我更應(yīng)該有“天生我材必有用”的自信。在新時(shí)期的事業(yè)前進(jìn)道路上,年輕的我不但要學(xué)習(xí)雷鋒的釘子精神,肯擠肯鉆,更要學(xué)習(xí)齒輪的品質(zhì),雖小卻至關(guān)重要,沒有大張旗鼓的浮夸,卻能默默無(wú)聞地一絲不茍,舉重若輕;雖有棱有角,卻能與周圍緊密咬合,沒有精于世故的圓滑,卻有剛性,有韌性,正直不阿。
如何加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng),讓自己更加符合一個(gè)共產(chǎn)黨員的要求,以更好地為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)做一份貢獻(xiàn),是我一直思考的一個(gè)問題。在寒假這段時(shí)光,我查詢了相關(guān)資料,并就根據(jù)這些資料總結(jié)出了自己對(duì)這一問題的一些感想和看法,向黨組織匯報(bào)如下:構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì),開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù),民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的深刻內(nèi)涵,體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益和共同愿望,反映了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí)。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)程中,大學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)支柱,擔(dān)負(fù)著艱巨的任務(wù)。
就目前而言,我覺得我們首先要做到的就是加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng),讓自己在各方面都不斷提升。在如何提高自身思想道德修養(yǎng)方面,我結(jié)合自己自身的感受,覺得應(yīng)該在以下幾個(gè)方面進(jìn)行:
1、樹立科學(xué)的人生觀,價(jià)值觀,世界觀。必須樹立正確的意識(shí)觀念,我們才能進(jìn)一步在正確觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行學(xué)習(xí)與實(shí)踐。思想指揮行動(dòng),是行動(dòng)的基石,是邁過(guò)一切非共產(chǎn)主義暗礁的原動(dòng)力。只有樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀、世界觀,才能正確引導(dǎo)我們?cè)谔岣咚枷氲赖滦摒B(yǎng)中不斷前進(jìn)。
2、積極學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識(shí)。知識(shí)是革命的本錢,而且學(xué)生的本職任務(wù)就是學(xué)習(xí)。只有認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí),才能把知識(shí)較好地應(yīng)用于實(shí)踐,為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)出自己的一份力量。過(guò)去,我們?cè)谂c封建主義、資本主義作斗爭(zhēng)時(shí),所欠缺的正是全面的知識(shí)體系,包括中西方各行各業(yè)的知識(shí),才會(huì)在戰(zhàn)斗中沒有時(shí)刻保持優(yōu)勢(shì)。而現(xiàn)在,我們有強(qiáng)大的知識(shí)作后盾,中國(guó)自然會(huì)越來(lái)越繁榮昌盛。
3、積極投身于社會(huì)實(shí)踐。大學(xué)是一個(gè)微型社會(huì),生活在此間,需要我們有完善的思考模式和堅(jiān)忍不拔的品格,才能順利通過(guò)這次“仿真”的訓(xùn)練,在以后的真實(shí)世界中立于不敗之地。因此,只有在實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)自身的缺陷,才能不斷提升自己的能力,才能正真加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)。
當(dāng)然,由于自身的不足和接觸黨先進(jìn)思想時(shí)間較短,我還有很多方面不能深刻地理解和體會(huì)。但我不會(huì)因此打退堂鼓,相反,在今后的學(xué)習(xí)、工作和生活中,我會(huì)繼續(xù)發(fā)奮學(xué)習(xí)消化黨的先進(jìn)性,從各個(gè)方面嚴(yán)格要求自己,真正提高自身思想道德修養(yǎng),爭(zhēng)取早日達(dá)到一名合格的共產(chǎn)黨員的標(biāo)(本文 來(lái)自公文素材庫(kù):www.hmlawpc.com)準(zhǔn)!
第四篇:加強(qiáng)道德修養(yǎng)教師入黨思想?yún)R報(bào)
尊敬的黨組織:
近期,我所在的黨支部開展了以“加強(qiáng)道德修養(yǎng),做一名德才兼?zhèn)涞娜嗣窠處?rdquo;為主題的黨課學(xué)習(xí),旨在強(qiáng)化教師的師德建設(shè)工作,從而使教師更好的為學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)服務(wù)。這次黨課令我受益匪淺,使我更加堅(jiān)定了自己的選擇,明確了自己的方向,有目的有計(jì)劃的是自己成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的人民教師,一名合格的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。
我想在接下來(lái)的時(shí)間里我要從思想上不斷武裝自己,提高自己的覺悟,行動(dòng)上努力實(shí)踐課堂上所學(xué)到的理論知識(shí),全心全意為人民服務(wù),做自己力所能及的事情幫助他人。做一個(gè)道德情操高尚的人,一個(gè)有理想有目標(biāo)肯進(jìn)步肯奮斗的青年。
隨著社會(huì)的飛速發(fā)展,當(dāng)代人民教師在面臨機(jī)遇的同時(shí),也面臨許多挑戰(zhàn)。因此,作為新時(shí)代的人民教師黨員,則更要清楚地知道自己身上所肩負(fù)的歷史使命,樹立崇高的理想和堅(jiān)定的信念,努力學(xué)習(xí),堅(jiān)持馬克思列寧主義的指導(dǎo)地位,用***理論,三個(gè)代表的重要思想和科學(xué)發(fā)展觀武裝自己,努力營(yíng)造健康向上的校園文化環(huán)境,以良好且濃烈的校園文化與學(xué)術(shù)氣氛陶冶和塑造自己。
當(dāng)代人民教師是祖國(guó)和民族未來(lái)的奠基石,人民教師應(yīng)自覺的學(xué)習(xí)、研究和實(shí)踐“三個(gè)代表”,深刻認(rèn)識(shí)到自己肩負(fù)著社會(huì)的重任和責(zé)任,努力成為中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的開拓者、先進(jìn)文化的弘揚(yáng)者和廣大人民利益的維護(hù)者,以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,是時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生的崇高歷史使命。
作為一名教師黨員,
我認(rèn)為如果要樹立良好的黨員形象,發(fā)揮先進(jìn)模范作用,就必須做到以下幾點(diǎn):
首先,要明確自己的首要任務(wù)是在自己的教學(xué)崗位上兢兢業(yè)業(yè),刻苦學(xué)習(xí),不斷更新專業(yè)知識(shí),不斷拓寬自己的知識(shí)面,從而能更好的提升自己的教學(xué)質(zhì)量和業(yè)務(wù)素質(zhì),為我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的建設(shè)者和接班人。同時(shí),我立志將自己培養(yǎng)為一名雙師型人才,這就要求我不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)與應(yīng)用好本專業(yè)的知識(shí),還要學(xué)習(xí)好相關(guān)專業(yè)的知識(shí),以拓展知識(shí)的寬度和深度,完善知識(shí)結(jié)構(gòu),并利用這些知識(shí)勤于鉆研,善于思考,勇于創(chuàng)新。
第二,教師黨員在認(rèn)真學(xué)習(xí)和積極宣傳黨的先進(jìn)思想、政治理論的基礎(chǔ)上,要從實(shí)際出發(fā)、發(fā)揮榜樣作用,勇于實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀,積極參加社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中檢驗(yàn)所學(xué)的理論知識(shí),并不斷提高自己的思想修養(yǎng)和理論水平,樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,使自己能夠以一名合格的共產(chǎn)黨員都是身份來(lái)帶動(dòng)周圍的教師和學(xué)生積極聽從黨的領(lǐng)導(dǎo),學(xué)習(xí)黨的政策,踐行黨的號(hào)召。
第三,教師黨員要密切聯(lián)系學(xué)生,學(xué)生家長(zhǎng)等群眾,充分發(fā)揮橋梁紐帶作用,要熱愛和關(guān)心集體,顧全大局,樹立榜樣作用,帶動(dòng)學(xué)生和其他教師共同建設(shè)好集體,增強(qiáng)集體的凝聚力。第四,牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的思想。
在學(xué)校這個(gè)環(huán)境里,為人民服務(wù)指的就是為學(xué)生們服務(wù)。這就要求教師黨員要從點(diǎn)滴做起,吃苦在先,享樂在后,遇到個(gè)人與學(xué)生利益發(fā)生沖突時(shí),應(yīng)先人后己,從而提高黨和黨員在學(xué)生們心中的影響力。
此致
敬禮
匯報(bào)人:
xx年xx月
第五篇:如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)
大學(xué)生活中如何全面提高自身綜合素質(zhì)
我國(guó)的改革開放正在向縱深發(fā)展,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)建立, 高等教育事業(yè)得以長(zhǎng)足發(fā)展, 高等學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大,大學(xué)畢業(yè)生的數(shù)量逐年增加, 大學(xué)生就業(yè)遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。面對(duì)市場(chǎng),面對(duì)競(jìng)爭(zhēng),各高等院校紛紛采取不同形式,對(duì)現(xiàn)行教育方式、方法進(jìn)行改革,對(duì)畢業(yè)生就業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)和教育,但從就業(yè)市場(chǎng)特別是用人單位反饋的信息看,用人單位最看中的是畢業(yè)生的綜合素質(zhì)。因?yàn)樗刭|(zhì)是底蘊(yùn)、是內(nèi)涵,只有高素質(zhì),才能轉(zhuǎn)化為高能力。大學(xué)生要能夠參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng),適應(yīng)社會(huì)要求,在激烈的人才市場(chǎng)中能夠脫穎而出, 就必須從以往的片面注重專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí),轉(zhuǎn)到同時(shí)注重對(duì)提高自身綜合素質(zhì)的軌道。一般認(rèn)為,人的素質(zhì)包括政治思想素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、心理品格素質(zhì)和身體素質(zhì)四大方面。其中,身體素質(zhì)是物質(zhì)基礎(chǔ),科學(xué)文化素質(zhì)是核心,心理品格素質(zhì)是關(guān)鍵,政治思想素質(zhì)是主導(dǎo)。一個(gè)人素質(zhì)的高低,就是這幾方面綜合水平的衡量。大學(xué)生素質(zhì)主要是指大學(xué)生需要具備的特定品質(zhì)。大學(xué)生基本素質(zhì)包括思想素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)幾個(gè)方面。
目前大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)中存在的問題主要表現(xiàn)于:1、動(dòng)力不足,缺乏恒心。當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向呈多元化,部分學(xué)生政治觀念模糊,沒有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù),趨向于實(shí)用主義,重功利講實(shí)惠,缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)打算、遠(yuǎn)大理想、抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感,因而沒有強(qiáng)大的動(dòng)力。2、缺乏奉獻(xiàn)精神。在父母身邊生活慣了的學(xué)生們,容易形成“小皇帝”脾氣,因而養(yǎng)成了只講索取、不懂奉獻(xiàn)的習(xí)慣。必定導(dǎo)致成年后的敬業(yè)精神匱乏、社會(huì)誠(chéng)信形象不佳的情形。背離了職業(yè)人才的最基本、最核心的要求,難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。3、缺乏正確開展社會(huì)交往的能力。有的學(xué)生霸氣十足,舉止不雅,破壞公共秩序、語(yǔ)言粗俗,容易被宿舍排斥;有的學(xué)生性格孤僻,自制能力差,不善于交往,缺乏寬容與合作精神。4、缺乏自理、自立和解決實(shí)際問題的能力。專業(yè)基本功不扎實(shí),專業(yè)素質(zhì)不高,實(shí)干能力欠缺,被動(dòng)應(yīng)付現(xiàn)象突出,主動(dòng)參與能力較差,缺乏解決問題的能力。5、身體、心理上的問題。許多學(xué)生身體狀況不佳,身體瘦弱,近視眼較多,有許多學(xué)生體育成績(jī)一般或勉強(qiáng)過(guò)關(guān),心理比較脆弱,一旦受到挫折就容易產(chǎn)生心理障礙。
全面培養(yǎng)學(xué)生自身綜合素質(zhì)應(yīng)從以下幾個(gè)方面的內(nèi)容入手:
1. 思想道德素質(zhì)
從近幾年人才市場(chǎng)和就業(yè)形勢(shì)反饋的信息看,很多用人單位選人重才更重德, 把思想道德素質(zhì)放在首位,政治思想素質(zhì)較高,具有事業(yè)心、責(zé)任感和吃苦奉獻(xiàn)精神的畢業(yè)生成了首選目標(biāo)。思想道德素質(zhì)包括政治素質(zhì)、事業(yè)心和責(zé)任感、艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)等方面。(1) 較高的政治素質(zhì)。政治素質(zhì)不僅表現(xiàn)在政治立場(chǎng)、觀念方面的遠(yuǎn)見和洞察力,還表現(xiàn)為對(duì)社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)的敏銳性,對(duì)國(guó)家宏觀政策的預(yù)測(cè)把握能力及具有一定的政治理論修養(yǎng)。(2) 事業(yè)心和責(zé)任感。許多用人單位在人才的要求上強(qiáng)調(diào)要有事業(yè)心、責(zé)任感,要愛崗敬業(yè)、樂于奉獻(xiàn)。希望并要求畢業(yè)生把選擇的工作當(dāng)作長(zhǎng)期追求、投入的事業(yè),要與單位同甘苦,共患難,榮辱與共,而不僅僅是賺錢謀生的職業(yè)和臨時(shí)落腳點(diǎn)。惟有敬業(yè)的大學(xué)生才能積極進(jìn)取、胸懷大志,才能開發(fā)蘊(yùn)藏在自己身上潛在的創(chuàng)造性,為社會(huì)作出貢獻(xiàn),實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
(3) 艱苦奮斗精神和務(wù)實(shí)作風(fēng)。這是創(chuàng)業(yè)者應(yīng)有的精神風(fēng)貌,在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中,會(huì)遇到無(wú)數(shù)的艱難險(xiǎn)阻,也難免有這樣那樣的曲折和坎坷,這就需要畢業(yè)生始終保持昂揚(yáng)的斗志和堅(jiān)韌不拔的作風(fēng),堅(jiān)定不移地朝著既定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。用人單位需要的是干才,能踏踏實(shí)實(shí)工作,有吃苦精神,而不是好高騖遠(yuǎn)、眼高手低。
2. 科學(xué)文化素質(zhì)
在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)、生產(chǎn)的發(fā)展越來(lái)越多地依靠人的智力和知識(shí)的今天,勞動(dòng)者科學(xué)文化素質(zhì)的高低,對(duì)生產(chǎn)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步有著決定性的影響。(1) 要有廣博精深的知識(shí)貯備,F(xiàn)代社會(huì)對(duì)從業(yè)人員的文化素質(zhì)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的要求愈來(lái)愈多,對(duì)知識(shí)技能共性的要求愈來(lái)愈多,不僅要具備寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí),還必須具有廣博精深的專業(yè)知識(shí)和大容量的新知識(shí)儲(chǔ)備,要求從業(yè)者的知識(shí)程度高、內(nèi)容新、實(shí)用性強(qiáng)。(2) 要建立合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)。就是要做到圍繞自己選擇的就業(yè)目標(biāo),對(duì)自己所掌握的知識(shí)進(jìn)行合理組合、恰當(dāng)調(diào)配、形成知識(shí)系統(tǒng)。(3) 要有更新知識(shí)的能力。即持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的能力。(4) 要有創(chuàng)新能力。人類社會(huì)的不斷進(jìn)步的過(guò)程,就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。在以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為支柱的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力更是衡量新型人才的重要標(biāo)志。當(dāng)前,在社會(huì)就業(yè)總需求不足的情況下,大學(xué)生一味地指望找到一個(gè)理想的就業(yè)位置已不太現(xiàn)實(shí),社會(huì)迫切需要有一大批大學(xué)生利用自己的學(xué)識(shí)自主創(chuàng)業(yè),也為他人創(chuàng)造出更多的就業(yè)位置。有不少大學(xué)已開始意識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新能力的重要性,鼓勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、艱苦創(chuàng)業(yè)、科技創(chuàng)業(yè)。
3. 身體、心理素質(zhì)
健康的體魄、良好的身體素質(zhì)已成為人才競(jìng)爭(zhēng)的物質(zhì)資本。人們普遍認(rèn)為德、才、學(xué)、識(shí)、體是人才的內(nèi)在因素,而體是最基本的東西,是成長(zhǎng)、成才的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí), 在社會(huì)急劇變革的今天,多種思想文化的激蕩,新舊價(jià)值觀念的沖突、激烈的競(jìng)爭(zhēng)、物質(zhì)生活的懸殊,社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活不協(xié)調(diào)等,無(wú)不沖擊青年學(xué)生的心靈,引起了部分學(xué)生認(rèn)知失調(diào)、心理失衡和行為失范。這都影響了畢業(yè)生的學(xué)習(xí)、生活和工作,也不利于就業(yè)求職。因而大學(xué)生必須加強(qiáng)心性修養(yǎng),提高心理素質(zhì),要能正確評(píng)價(jià)自我,胸襟開闊、豁達(dá)大度、積極樂觀;要正確對(duì)待挫折,克服期望值過(guò)高的心理,培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的毅力;要克服自卑感,增強(qiáng)自信心,培養(yǎng)心理調(diào)試能力,以良好的心理素質(zhì)去迎接挑戰(zhàn)。
知識(shí)是形成素質(zhì)的基礎(chǔ),高素質(zhì)人才必然有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ),這里所說(shuō)的專業(yè)基礎(chǔ)是全面的,全面的專業(yè)基礎(chǔ)應(yīng)是指融自然學(xué)科和人文學(xué)科于一體的廣博的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí),一個(gè)人只有具備了融會(huì)貫通的綜合知識(shí)結(jié)構(gòu),才能透徹地研究高深學(xué)問,這本身就是一種素質(zhì)。精神是素質(zhì)的內(nèi)在本質(zhì)。大學(xué)生的專業(yè)理想和生活理想必須遵循政治和道德的規(guī)范,沒有政治和道德的專業(yè)理想和生活理想是社會(huì)和人所處的群體不能容許的。崇高的理想和信念是形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的基礎(chǔ),堅(jiān)定的政治目標(biāo)可以激發(fā)人無(wú)窮的奮斗精神,無(wú)私奉獻(xiàn)是精神的最高形式。能力是綜合素質(zhì)的表現(xiàn)。素質(zhì)高必能力強(qiáng),在一定意義上講,能力是衡量素質(zhì)的一項(xiàng)重要指標(biāo)。一個(gè)人的才能與從事的活動(dòng)的關(guān)系表現(xiàn)在,如果人的才能與活動(dòng)要求相符,并具有較高水平的,從事某種活動(dòng)時(shí)就可以得心應(yīng)手、游刃有余、事半功倍;反之,才疏學(xué)淺、能力較差的人,做事就會(huì)感到力不從心,事倍功半。能力的提高,離不開知識(shí)的吸收,但決不是知識(shí)的堆砌,而在于知識(shí)的運(yùn)用。
大學(xué)生在培養(yǎng)自身綜合素質(zhì)過(guò)程中可以從提高以下幾方面的能力入手:(1) 充分的表達(dá)能力。包括口頭表達(dá)能力、文字表達(dá)能力、數(shù)字表達(dá)能力,圖示表達(dá)能力等幾種形式在內(nèi)的準(zhǔn)確性、鮮明性和生動(dòng)性。(2) 完善社會(huì)交往能力。學(xué)生步入社會(huì),能像一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家一樣,正確、有效在處理協(xié)調(diào)好職業(yè)生活中人與人的各種關(guān)系。(3) 初具組織管理能力。要求大學(xué)生必須能從全局的角度加以協(xié)調(diào)處理好工作中涉及日常的行政、業(yè)務(wù)工作的各個(gè)環(huán)節(jié),從千頭萬(wàn)緒、具體繁雜的工作中有條不紊,同時(shí)還具備一定的領(lǐng)導(dǎo)能力。(4) 做出正確決斷的能力。良好的決斷能力可以實(shí)現(xiàn)對(duì)目標(biāo)及其實(shí)現(xiàn)手段的最佳選擇。(5)沉著解決問題的能力。包括應(yīng)變能力和適應(yīng)能力、操作能力及策劃能力。大學(xué)生要有耐心、有毅力、有很好的應(yīng)變能力,做到急而能安、緩而不綴,既忍讓又不失原則,沉著冷靜、靈活應(yīng)變地處理問題;適應(yīng)能力是其素質(zhì)、能力的綜合反映,要求大學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)環(huán)境的適應(yīng),是主動(dòng)的、積極的適應(yīng),不是消極的等待和對(duì)困難的屈服,更不是對(duì)落后、消極現(xiàn)象的認(rèn)同,甚至同流合污。
適應(yīng)要同發(fā)展結(jié)合起來(lái),要同改造聯(lián)系起來(lái);實(shí)際操作能力是人的智力轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑借,是專業(yè)工作者必須具備的一種實(shí)踐能力。實(shí)際動(dòng)手能力的強(qiáng)弱,將直接影響到作用的發(fā)揮;策劃能力要求大學(xué)生在日常工作中,抓住有利時(shí)機(jī),把握有效空間,籌辦和開展形式各異的介紹宣傳和業(yè)務(wù)活動(dòng),使工作富有感召力和吸引力。(6) 鍛煉自控能力。遇到不順的事能否壓下心頭的怒氣,冷靜處理,是對(duì)大學(xué)生素質(zhì)高低的一種考驗(yàn), 避免因小事而引起大錯(cuò),導(dǎo)致工作的失誤。素質(zhì)發(fā)展的創(chuàng)新性要求,是當(dāng)代人才素質(zhì)發(fā)展的基本方向和核心要素。創(chuàng)新能力的培養(yǎng),是社會(huì)發(fā)展的客觀需要,也是人立足于現(xiàn)實(shí)的必備素質(zhì)。包含多方面的內(nèi)容,如強(qiáng)烈的好奇心,細(xì)致的觀察力,深刻的洞察力,超前的預(yù)測(cè)力,大膽設(shè)想勇于探索的精神以及提出問題、研究問題、解決問題的能力等。素質(zhì)發(fā)展的個(gè)性化要求,是在強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的同時(shí),也要注重人的個(gè)性張揚(yáng),就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈,迫切需要當(dāng)代大學(xué)生強(qiáng)化自我競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),并根據(jù)社會(huì)的需要和個(gè)性特點(diǎn),努力挖掘個(gè)人潛力,不斷完善自己的個(gè)性和發(fā)展個(gè)人素質(zhì)。
機(jī)遇總是垂青于有準(zhǔn)備的人,一個(gè)人綜合素質(zhì)的高低,將決定他求職擇業(yè)的層次與自由度。而綜合素質(zhì)的提高, 不是一朝一夕就能做到的,也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的。它要求大學(xué)生要轉(zhuǎn)變觀念,增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),在整個(gè)大學(xué)期間,按高要求有針對(duì)性、分階段地不斷充實(shí)自己、完善自己,逐步提高自身的綜合素質(zhì),成為擇業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)手。
如何提高自己的綜合素質(zhì)
面對(duì)入世后我國(guó)的經(jīng)濟(jì)形勢(shì),各行各業(yè)直接面對(duì)國(guó)際市場(chǎng)已勢(shì)在必然,競(jìng)爭(zhēng)的白熱化程度將更加明顯。一個(gè)企業(yè)要想在競(jìng)爭(zhēng)中取勝,要想取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),必需以人為本!叭恕笔瞧髽I(yè)保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)和實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng),只有搶占了人才的高地,企業(yè)才能在競(jìng)爭(zhēng)中領(lǐng)先一步。一個(gè)青年要想在競(jìng)爭(zhēng)中取勝,
成為符合現(xiàn)代化企業(yè)所要求的一流人才,必須認(rèn)清形勢(shì),把握時(shí)機(jī),提前著手,把提高自身綜合素質(zhì)視為一項(xiàng)刻不容緩的戰(zhàn)略性任務(wù)去認(rèn)真完成。
一流的人才需要具備一流的素質(zhì)。只有德才兼?zhèn),方可稱為一流。所謂德,即良好的職業(yè)道德和社會(huì)公德;所謂才,即精深的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)技能。一流的人才必然二者皆備。德才兼?zhèn)涞娜吮仨毦哂锌茖W(xué)、創(chuàng)新、平等、法律、競(jìng)爭(zhēng)、民主等意識(shí);必須具有健康的道德價(jià)值傾向和社會(huì)公德意識(shí),誠(chéng)實(shí)守信、舉止文明、遵紀(jì)守法、愛護(hù)公物;必須具有較強(qiáng)的環(huán)保意識(shí)和生態(tài)意識(shí);必須是能力多元、素質(zhì)全面的人。只有這樣的人,才能在這個(gè)龍騰虎躍的時(shí)代脫穎而出,大放異彩。
做為新世紀(jì)、新時(shí)期的一名有志青年,應(yīng)從以下幾方面去努力。
大學(xué)生怎樣加強(qiáng)自我修養(yǎng)
“修養(yǎng)”一詞原意包括修身養(yǎng)性、反省自新、陶冶品行和涵養(yǎng)道德。馬克思主義賦予“修養(yǎng)”新的含義,就是要進(jìn)行自我教育、自我改造。這種教育和改造離不開群眾的社會(huì)實(shí)踐,離不開在實(shí)踐中個(gè)人的主觀努力。“修養(yǎng)”這個(gè)詞,從廣義看是指人們政治、道德、學(xué)術(shù)以至技藝等方面進(jìn)行的勤奮學(xué)習(xí)和涵養(yǎng)鍛煉的功夫,以及經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力達(dá)到的一種能力或思想品質(zhì);從狹義看,“修養(yǎng)”通常是指思想品德修養(yǎng)。思想品德修養(yǎng)是以人的政治態(tài)度、思想意識(shí)和道德品質(zhì)為基本內(nèi)容的。
俗話說(shuō):“玉不琢,不成器”。人之所以要進(jìn)行修養(yǎng),就是為了把自己培養(yǎng)成社會(huì)發(fā)展所需要的新人,就是為了能擔(dān)負(fù)起重任。作為社會(huì)主義師范大學(xué)生,肩負(fù)培養(yǎng)社會(huì)主義四化建設(shè)人才的重?fù)?dān),因而加強(qiáng)自身的修養(yǎng)更顯得重要?鬃釉疲骸肮胖髅鞯掠谔煜抡,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;”(見《大學(xué)》“大學(xué)章要者”)孔子把自身的修養(yǎng)同齊家、治國(guó)、平天下緊密地聯(lián)系在一起。孟軻也是這樣,他說(shuō):“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,增益其所不能!保ㄒ姟睹献印肪砹,“告天下”)當(dāng)代大學(xué)生,是四化建設(shè)的棟梁之才,要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó),就必須自覺、認(rèn)真加強(qiáng)思想品德修養(yǎng),按照有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的方向嚴(yán)格要求自己,必須愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義,遵守社會(huì)公德,還應(yīng)以共產(chǎn)主義思想品德來(lái)激勵(lì)自己。只有這樣,才能趕上時(shí)代的步伐,適應(yīng)形勢(shì)發(fā)展的需要。
當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該怎樣加強(qiáng)自我修養(yǎng)呢?
(一)認(rèn)真學(xué)習(xí)理論,不斷提高自我修養(yǎng)的自覺性。
理論是行動(dòng)的指南,思想是行動(dòng)的先導(dǎo),理論越徹底,認(rèn)識(shí)越正確,進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性就越高,在修養(yǎng)實(shí)踐中的盲目性就越少,就能及時(shí)地識(shí)別錯(cuò)誤傾向,少走彎路,免遭挫折。修養(yǎng)要按照“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的方向努力,必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的基本原理,掌握辯證唯物主義、歷史唯物主義的基本觀點(diǎn),深刻理解社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,樹立正確的人生觀、世界觀。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的文件,學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策,特別是當(dāng)前改革開放的總方針、總政策。必須認(rèn)真學(xué)好必修和選修的思想教育課程(即德育課)。還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)學(xué)方面有關(guān)的知識(shí)如倫理學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、社會(huì)學(xué)以及現(xiàn)代管理科學(xué)等學(xué)科。只有理論上的堅(jiān)定,才能有行動(dòng)上的堅(jiān)定,才不致于隨波逐流,附和錯(cuò)誤潮流。
(二)積極參加社會(huì)實(shí)踐、第二課堂活動(dòng)。
一個(gè)人的思想品德狀況如何,主要以社會(huì)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。俗話說(shuō):“聽其言,觀其行”,這個(gè)“行”就是社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐不僅是智慧的源泉,而且是道德的源泉。人們思想品德的形成,正是在社會(huì)實(shí)踐中,在待人處事中表現(xiàn)和形成的。人們要進(jìn)行自我修養(yǎng),自我改造,也必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐,離開了社會(huì)實(shí)踐,便談不上自我修養(yǎng),自我改造。人們總是在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。列寧曾經(jīng)指出,舊社會(huì)給我們遺留的最大禍害之一,就是“書本與生活實(shí)踐完全脫節(jié)”。我國(guó)儒家倡導(dǎo)的“內(nèi)省”、“自訟”、“吾日三省吾身”之類,雖可借鑒,但其最根本的缺陷就是脫離社會(huì)實(shí)踐,因而收效甚微,正如明朝的黃館所說(shuō):“歷數(shù)十年猶未足以純德明道”。當(dāng)代大學(xué)生,通過(guò)參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),了解國(guó)情、鄉(xiāng)情,耳聞目睹改革、開放中出現(xiàn)的新氣象以及碰到的許多新問題,既激發(fā)了為振興中華,建設(shè)四化的雄心壯志,同時(shí)又看到改革、開放前進(jìn)道路的不平坦,看到了教育同形勢(shì)發(fā)展的差距。在平時(shí),大學(xué)生在學(xué)校的許多活動(dòng)包括第二課堂活動(dòng)中,都包含有思想品德教育的內(nèi)容,也是思
想品德修養(yǎng)的重要途徑。例如擔(dān)負(fù)黨、團(tuán)、學(xué)生會(huì)、系班干部職務(wù),工作實(shí)踐、參加集體組織的各項(xiàng)有益活動(dòng):參觀訪問、社會(huì)調(diào)查、教育實(shí)習(xí)、專題報(bào)告會(huì)、討論會(huì)、聽錄音、看錄象、電影、開展書評(píng)、影評(píng)以及文娛、體育的比賽等。每個(gè)同學(xué)參加這些活動(dòng),既充分表現(xiàn)了自己的才能,又表現(xiàn)了自己的思想品德,可以從同學(xué)們的議論中得到大家對(duì)自己思想品德的評(píng)價(jià),學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀品質(zhì),從而促進(jìn)自己思想品德的修養(yǎng)。馬克思曾說(shuō):“人來(lái)到世間,既沒有帶著鏡子,也不象費(fèi)希特派的哲學(xué)家那樣,說(shuō)什么我就是我,所以人起初是以別人來(lái)反映自己的!保ā恶R克思恩格斯全集》第23卷第67頁(yè)注)說(shuō)明人象照鏡子那樣,要從認(rèn)識(shí)別人的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己,認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己的。特別是一個(gè)健康的集體,對(duì)于培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)良思想品德影響更大。只有在實(shí)踐中,才能找到所學(xué)理論與社會(huì)需要之間的結(jié)合點(diǎn),才能架起書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)之間的多層次的立交橋,也只有這樣,才能了解社會(huì),豐富思想,堅(jiān)定信念,陶冶品德。
(三)向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)
思想品德修養(yǎng)的目的在于學(xué)會(huì)如何做人,培養(yǎng)高尚的情操。大學(xué)生正處在人生觀、世界觀形成時(shí)期,以先進(jìn)人物作為楷模,就會(huì)不斷激勵(lì)自己向更高的思想境界攀登。俗話說(shuō):“榜樣的力量是無(wú)窮的”,是很有道理的。學(xué)習(xí)先進(jìn)人物,可以從歷史上學(xué)習(xí),也可以從現(xiàn)實(shí)中涌現(xiàn)出來(lái)的大量英雄人物身上吸取高貴的品質(zhì),更要注意學(xué)習(xí)身邊先進(jìn)典型的精華。學(xué)人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短,特別是同齡人的先進(jìn)業(yè)跡更發(fā)人深省。因?yàn)槠渌幍臅r(shí)代、環(huán)境差異不大,主要是努力程度的不同。
(四)掌握批評(píng)的武器,發(fā)揚(yáng)“慎獨(dú)”精神
思想品德修養(yǎng),必須理論聯(lián)系實(shí)際。思想品德修養(yǎng)的過(guò)程,主要是自我意識(shí)、自我監(jiān)督、自我教育的過(guò)程,它要求人們對(duì)自己要進(jìn)行正確的評(píng)價(jià),即正確認(rèn)識(shí)自己有那些長(zhǎng)處,有那些短處,有那些優(yōu)點(diǎn),有那些缺點(diǎn)。優(yōu)、缺、長(zhǎng)、短對(duì)一個(gè)人來(lái)講是客觀存在的,只有正視這些問題,嚴(yán)于解剖自己,才能不斷發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn),不斷克服缺點(diǎn)。也就是說(shuō)要有勇于自我批評(píng)的精神,象掃把一樣,經(jīng)常打掃灰塵才能清除;而對(duì)別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤,則應(yīng)抱著負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的態(tài)度,誠(chéng)懇指出。同時(shí),別人對(duì)自己的批評(píng),自己應(yīng)該虛懷若谷,認(rèn)真進(jìn)行反省。在我們大學(xué)生中,一些同學(xué)沾沾自喜于自己的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處,而對(duì)自己的缺點(diǎn)、短處不樂于別人指正,這是片面的,不利于思想品德的修養(yǎng)。修養(yǎng)貴在自覺,應(yīng)提倡“慎獨(dú)”精神!吧鳘(dú)”語(yǔ)出《禮記·中庸》,原話是:“莫見乎隱,莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。”意思是君子在人們看不見的時(shí)候,總是非常謹(jǐn)慎,在別人聽不到的情況下,也很警惕。最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì),最微小的東西最能顯出人的靈魂。所以,君子獨(dú)自一人,無(wú)人監(jiān)督時(shí),總是非常小心謹(jǐn)慎,不做任何不道德的事!吧鳘(dú)”精神從防微杜漸,培養(yǎng)自覺自我改造精神來(lái)說(shuō)是可貴的,是一種較高的思想品德修養(yǎng)境界的表現(xiàn)。
(五)思想品德修養(yǎng)同學(xué)習(xí)遵守校紀(jì)、校規(guī)相結(jié)合
一個(gè)人的思想意識(shí)修養(yǎng),主要是通過(guò)理論和實(shí)踐的結(jié)合才能收到應(yīng)有的效果。通過(guò)理論的學(xué)習(xí),能動(dòng)地指導(dǎo)修養(yǎng),通過(guò)實(shí)踐,檢驗(yàn)修養(yǎng)的效果。而法律、法規(guī),則是從理論、實(shí)踐的結(jié)合上去指導(dǎo)人們進(jìn)行思想、意識(shí)行為的修養(yǎng),是對(duì)人們偏軌行為的制約。大學(xué)生在學(xué)校里,應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí),模范地貫徹執(zhí)行學(xué)校所制定的一切規(guī)章制度。因?yàn)檫@些規(guī)章制度是密切結(jié)合高校的實(shí)際情況而具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為準(zhǔn)則,是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要,是促使大學(xué)生沿著有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律方向健康成長(zhǎng)的需要。
思想品德修養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨的、長(zhǎng)期的任務(wù),要使自己具有高尚的思想情操,就必須善于總結(jié)提高,很下功夫。思想品德修養(yǎng),貴在自覺,貴在實(shí)踐,從點(diǎn)滴做起,從我做起,這樣日積月累就會(huì)取得長(zhǎng)足的進(jìn)步。
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