第一篇：有一種愚蠢叫誠信

有一種愚蠢叫誠信

大家好。我給大家講的故事的主題是《有一種愚蠢叫誠信》 500萬，我想對于在座的各位來說是一個絕對具有吸引力的數(shù)字。然而在這個故事中，她卻出人意料的將500萬讓給了相信她的人。人類的閃光點也總是在造物者的考驗中折射出來。 那是發(fā)生在去年年底的一個真實的故事。張先生出差在外，通過一個電話向一個他經(jīng)常去的彩票投注站買了707元錢的彩票。他對彩票投注站的一位姑娘說：“我是老賓主，把彩票給我留著，錢等我出差回來在給。”但是，他因工作之故耽擱了歸程。彩票開獎后，他接到彩票投注站的電話，說他委托她買的彩票中了大獎，獎金是518萬。

他聽完哈哈大笑說：“你別蒙我了，這怎么可能呢？即使中了大獎，彩票也在你那里�！闭f完，他擱下電話，不再理會。他心里想，大概她以為我不想付那707元錢了，故意騙他到投注站去�！艾F(xiàn)在的人啊，大家相互不信任�！彼�在心里感嘆著。第二個電話又隨即而來，她十分焦急的對他說：“先生，你委托我買的彩票真的中了大獎，你快回來拿吧�！倍�他卻沒好氣說：“你我算是熟人了，我又不會少你錢�！闭f完又不耐煩的擱了電話。三天后，他拿著707元錢到投注站想結清上一期的欠帳。但是他剛一進投注站，她就把一張彩票放到他的手中，說：“這是你的彩票，你真的中了大獎，快去兌獎吧�！彼�看了看手中的彩票，真的中了大獎？500萬？這可是我拼了一輩子也難賺到的呀！他有些反應不過來，半信半疑的到兌獎中心，等領到錢之后，他明白了一切，500萬是她送給我的，對！500萬我將捐給中國的慈善機構，那樣才更有意義。。。。。

她不僅感動了自己，也使所有的人都為她所感動，她就是林海燕。去年年底，她被中國體彩中心授予“中國體彩誠信先進個人”稱號。附近的市民紛紛幕名前來看望這為位真誠的有些愚蠢的普通人。

她的行為在常人看來真的是有些不可理喻，彩票沒有交給他人，而在自己手上，518萬的金錢歸誰只不過是一個說法問題，她只要說是自己購買的別人就沒有任何權利獲取那份巨(來源好范 文網(wǎng)：www.hmlawpc.com)額錢款。而她卻偏沒有這樣做�；仡櫧裉斓奈覀儯�作業(yè)抄襲蒙騙老師，回家后謊報考試分數(shù)，甚至有些人利用誠信謀取私利。同學們，500萬可以放棄，我們是否也有所感悟呢？

謝謝大家！

第二篇：可議價是很愚蠢的行為

“可議價”是很愚蠢的行為

在很多網(wǎng)上發(fā)布賣產(chǎn)品信息時候，會寫上可議價。這是很愚蠢的銷售技巧

下面我就來分析一下，他帶來的負面影響

寫上“可議價”，會從很多方面使你在議價時居于弱勢。

你是在暗示不論買方的狀況如何，自己都愿意接受更低的價格；你也是在告訴別人，你對于所開出的價格，對你的商品價值到底值不值這個錢，表示出你自己心里面也沒有底氣；這也代表你的銷售能力不夠?qū)�業(yè)，自己給自己事先就帶來了壓力。

買賣是見仁見智的，即便是一般常用的用詞也沒有絕對的定義。例如“低”和“高”是相對的，而不是絕對的�！皠澦憬灰住钡亩�義，也有各種各樣的解釋空間(例如相較于新商品的價格、相較于你的預算，或是相較于你某位朋友最近付的價格；這當中的任何一種定義，都可能讓人覺得某個價格劃算)。

謹記，不是只有賣方會有成交壓力，買方也同樣會面臨壓力，必須讓自己花時間尋找劃算交易所花的時間有收到成果。對方無法了解你承受了什么樣的壓力，但他所感受到的壓力和你一樣大。

關于“可議價”的最后一個重點是，寫上“可議價”等于是公開邀請對方討價還價。他們原本的想法應該是，要不就接受原價，要不就不買。因為可議價，就鼓勵他們開始尋找可以和你談判的切入點，結果只會讓你再一次居于弱勢。從來就沒有任何合理的理由，告訴你應該在任何廣告中使用“可議價”的字眼。

自己的價格。

任何一筆交易都會有許多能夠調(diào)整的條件，大多數(shù)人對此都感到十分驚訝。絕對不要認定有什么條件是神圣不可侵犯、永遠都不能調(diào)整的。你應該要坐下來列出許許多多可調(diào)整的條件，這些都是你在談判過程中可以協(xié)商的部分。你會很驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己過去竟然做過那么多讓步而不自知。

你必須讓對方了解，如果他們想要求你調(diào)整價格，就必須選擇其它套裝組合。任何事情都是可以談判的，要把任何對價格的挑戰(zhàn)當作是提醒，告訴你目前的套裝組合并不適合，其中有些條件必須加以調(diào)整。

寫上可議價，就好像是把自己的脖子伸出來，讓客戶血淋漓的砍價大刀朝你砍來，是很愚蠢的銷售技巧行為，各位一定要注意!

本文轉(zhuǎn)載自

第三篇：如何避免愚蠢的見識讀后感

《如何避免愚蠢的見識》讀后感 最近有幸拜讀了羅素的一篇說理文——《如何避免愚蠢的見識》，雖理解膚淺，卻感覺頗有收獲。一直以來，我個人是比較崇拜羅素先生的，特別是他的生平經(jīng)歷，更是體現(xiàn)了大師的不同尋常。羅素是英國著名哲學家，曾在1950年獲得諾貝爾文學獎，擁有多重身份，這些都是我們所熟知的。而更讓我難忘的，是他的個人情感，四段婚姻，四個妻子，一個一生的情人。我想，若不是這些紛繁多彩的人生經(jīng)歷，也不會造就這樣一個思想縝密，才華橫溢的哲學家吧。

而這篇文章主要討論的是：人們在生活中常常存在各種愚蠢的見識，怎樣去避免這些愚蠢的見識。羅素說：懷有各種各樣愚蠢的見識乃是人類的通病。可能是因為我們對事情的不知道，或者是知識的盲點區(qū)，這些都可能產(chǎn)生愚蠢的見識，但羅素指出：更多還是人類之中的自以為是。他更是采用了古希臘的著名思想家——亞里士多德因為自以為是，誤以為婦女牙齒的數(shù)目比男人少而犯錯作為反面例子。羅素說道：自以為是就是自以為知道而實際上自己并不知道。如何避免自以為是而導致的愚蠢見識呢？我們應該避免武斷，更多的從實踐中得到真理。避免愚蠢的見識人人都可以做到。

避免愚蠢的見識還有一點就是：不要對經(jīng)驗堅信不疑，因為那可能是偏見�！叭绻�你一聽到一種與你相左的意見就發(fā)怒，這就表明，你已經(jīng)下意識地感覺到你那種看法沒有充分理由。”我們可能對某件事情的看法就只是建立在“俗話說”“大家都認為”“別人告訴我”的基礎上，甚至經(jīng)過時間的打磨成為你堅信不疑的信念。當別人與你觀

念不同時，可能我們更需要的是冷靜思考，用可靠地證據(jù)來說明問題。即使觀點相駁，也不要繼續(xù)愚蠢的見識。生活中，我們常常遇到這種情況，當別人確實犯了一個很明顯的錯誤時，我們不會和他爭的目紅耳赤，因為我們知道我們是對的，我們只會對他的堅持產(chǎn)生憐憫或者無奈。避免愚蠢的見識，我們應該換位思考，不做那個爭論的面紅耳赤的人，用科學的認知態(tài)度，和實際經(jīng)驗和充分證據(jù)來避免。

羅素還提到了某些武斷看法所帶來的愚蠢見識。他提出我們應該通過接觸持不同觀點的圈子，提取不同意見，來避免武斷�！半p方的這種看法可能都是對的，但不可能都是錯的。這樣想一下，應該能夠慎重一些”。聯(lián)系實際，最直接的例子——世界對中國的態(tài)度。中國越來越全球化，各方面都在和世界接軌，國外朋友了解中國的最多途徑還是媒體。但不同媒體因為立場不同，對于同一件事的報道方式，語言風格也就有所不同。比如，<usa today>就是一個對中國報道比較有偏見的媒體，如果一個人長期只看這個媒體的報道，避免不了被受影響。但如果我們能在更多的接觸像《紐約時報》一樣的中立媒體的報道，可能對我們的價值觀的塑造又會有所不同。而為了避免自己武斷的愚蠢見識，我認為最通俗的辦法就是“辯論”。一場自己和自己的辯論，辯論的過程也就是證明和說服的過程。但我們把支持方面的理由一一有證據(jù)的羅列出來后，還要站在反方角度思考，他會采用什么理由反駁，如果反駁理由都能被自己攻破，那么也就不置可否�？纱蠖鄶�(shù)情況的辯論是無法分出對錯的，只是通過不同位置使自己看待事物的角度擴寬罷了，也就能較好的避免愚蠢的見識。

當然作者的思維是何其縝密，在最后，羅素也像大家闡明了客觀世界的復雜性和不確定性。特別欣賞這段話：就我所知，處理這個普遍存在的人類自高自大問題的唯一方法就是，要經(jīng)常提醒自己，在茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度。我們的目光要高遠，不能成為井底之蛙，我們要認識到我們自身的渺小，豎立“宇宙無限而人的認識十分有限”的基本理念。

總體來說，這篇文章，羅素的語言極其精妙，例子也是針針見血。避免愚蠢的見識，不僅要求我們有科學的認知態(tài)度；還要多方位，全方面的去了解，聽取不同意見；更應當認識到客觀世界的復雜性和不確定性。避免愚蠢的見識，是一門學問，需要我們長時間去學習實踐，不僅要樂于駁倒對方，更要勇于承認接受自己的錯誤，改變這種錯誤。

第四篇：保持愚蠢也是一種跨越

保持愚蠢也是一種跨越

初三（1） 饒加睿

“保持饑餓，保持愚蠢�！边@是201*年斯坦福大學畢業(yè)典禮上，一篇致辭的結語。這篇致辭教育世界上也許最聰明的一批人說，他們應該蠢一點。

致辭者名叫喬布斯，蘋果公司總裁，前些日子他去世了。

喬布斯的人生不乏奇跡，但最讓人感慨的還是他那近乎愚蠢的固執(zhí)與堅持。1976年他作為合伙人創(chuàng)立了蘋果，1985年他被踢出了蘋果，1997年他重回蘋果ceo的位置，并帶領它最終走向成功。

曾經(jīng)諾基亞每年出品十幾種手機，霸占了所有渠道，而喬布斯相信他只要做出一款手機就可以打敗整個諾基亞。便如項羽當年指著秦始皇說：“彼可敢而代之�！�

世界上每天都有人說著狂妄和愚蠢的話，但一旦這些實現(xiàn)了，愚者便被驚嘆為天才和教主。iphone打敗了整個諾基亞，項羽覆滅了整個秦朝。

他始終堅信極致的工藝和美學能幫他打敗看起來巨無霸一樣的微軟，后來他贏了。201*年8月25日，他覺得自己不行了，然后遞交了辭職信，一個半月之后他去世了，他還是個佛教徒，他沒能打敗癌癥的一個原因是他患病之初拒絕吃藥，靠吃素治療。

喬布斯就是這么個人，一生精彩不斷卻又有些愚蠢，但當他固執(zhí)地相信一個目標時，他總是能完成。這種固執(zhí)就是他所謂的“愚蠢”吧。

愚者是塔羅牌中的一張，牌面上是一個年輕人在懸崖邊輕盈地跳躍，面帶微笑，手握象征熱情的玫瑰，頭上戴著代表勝利的桂冠，這張牌的解語是：無憂無慮，與眾不同，純潔的熱情，追尋目標。

這張牌讓我想起生活中見過的一些人，他們是作家、教師、學生、官員甚至清潔工人，都是城市鋼筋水泥森林中羽毛艷麗的鳥，他們鳴叫起來，整片森林都變成綠色，抽出新枝，開出繁花，讓夢想的種子飛越前路漫漫，跨過長途艱辛，最終到達那成功的彼岸。

所以人生應有愚蠢，當那些“聰明”的人為生計而奔波忙碌時，唯有世人眼中“愚蠢”的你才能感受到生活中的美，才能找到自己的目標并為之奮斗，這樣才使自己的人生境界跨越世俗。這種精神，便足以讓“聰明”人仰視。

保持愚蠢，喬布斯告訴我們的不僅僅是一句話，更是一種生活態(tài)度，一種平和淡然的心態(tài)，這種心態(tài)更能激發(fā)人的潛能，使人們跨越曾經(jīng)的自己，走向人生的輝煌。

讓我們一起做一群雄赳赳的傻鳥吧，我們羽毛艷麗，我們放聲高歌，我們無所畏懼。因為我們有所謂的“愚蠢”，所以我們敢干跨越前進路上的一切艱難險阻。

這個世上的聰明鳥其實已經(jīng)太多了。

第五篇：愚蠢與崇高(《堂吉訶德》)

愚蠢與崇高

——讀《堂吉訶德》有感09編輯出版 張穎0950150013

摘要

夢想與現(xiàn)實的差距有多遠？堂吉訶德做的這一切是不是真的那么可笑？笑過之后我們想到的是什么？堂吉訶德，一個矛盾的綜合體，初讀這本書的時候，就覺得情節(jié)很好看，主人公愚蠢得可愛；再讀這本書的時候，感覺別樣，為了夢想堅持不懈地奮斗，把所有的想法都化為行動，很難做到，但是堂吉訶德那樣做了。愛情，對于堂吉訶德來說是一場荒誕的夢，在這場夢中，我們不知道達爾西尼亞這棵蒲葦是否依然韌如絲，但是堂吉訶德這塊磐石，的確是至始至終都不曾轉(zhuǎn)移。關于這一點那些自命不凡的人有多少能夠做到呢？如果堂吉訶德的存在于他自身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。

關鍵詞

愚蠢；崇高；現(xiàn)實；夢想；追求

引文

這篇論文主要是對為什么塞萬提斯的這部《堂吉訶德》能夠經(jīng)久不息地流傳下來做出分析內(nèi)容和任務作出分析，從中得到一定的啟示。如果把《堂吉訶德》說為是為了抨擊騎士小說之類的話來，那是把它放在當時的文藝復興的文化氛圍來說的，也許是剛好應了時事的發(fā)展。在塞萬提斯他自己描述寫《堂吉訶德》的時候，他本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災難，成為我們了解和研究西班牙當時社會政治、經(jīng)濟、文化和風俗習慣的一部百科全書。

正文

一、寫作背景

在作者塞萬提斯生活的年代，以幻想的冒險和虛構的情節(jié)來愚弄讀者的騎士小說在西歐各國已經(jīng)是銷聲匿跡了，但是在西班牙卻依然泛濫，作者對這種現(xiàn)象十分厭惡，他認為騎士小說對讀者來說是精神鴉片，會使人落入不切實際的幻想，于是他用以子之矛攻子之盾的方法創(chuàng)作了《堂吉訶德》，這一部偉大的反騎士的騎士小說。

二、故事情節(jié)

《堂吉訶德》的故事由主人公的三次荒誕出行組成。

（一）堂吉訶德的第一次出行

堂吉訶德原名杰哈塔，住在西班牙中部拉曼查地區(qū)的一個村子里，在村民眼中他是一位真正的貴族紳士，可是在他自己眼里他是一位英勇無畏，鏟惡鋤奸的騎士英雄，這是因為他看了太多的騎士小說，而且全身心的投入進去了，廢寢忘食，走火入魔。終于有一天他開始了他的騎士冒險之路，收拾好行裝之后，他和他的瘦馬羅希南多出發(fā)了，開始了他的冒險，立志要出去“冒大險、成大業(yè)、立奇功”。

“當至尊的太陽神阿波羅在天地之間披散上金色絢麗的長發(fā)時，各種鳥兒清脆地啼唱，歡快的迎接玫瑰夢幻般的曙光女神奧若來，就在這時，偉大的游俠—拉曼查的堂吉訶德騎士，騎著駿馬向廣闊的田野飛奔而去，踏上他的首次冒險之旅�！边@是堂吉訶德對冒險之旅的美好憧憬，帶著這份心情他單槍匹馬的出行了。

這一次出游的時間很短，算是一次很受挫的出行，把旅店老板當作城堡主，堂吉訶德接受了受封禮，成了一位騎士，可是他出師不利，沒過多久就被一隊商人痛打，最后被鄰居救回家鄉(xiāng)。

（二）堂吉訶德的第二次出行

經(jīng)過第一次的失敗之后，堂吉訶德回到家鄉(xiāng)，物色了桑丘當他的隨從，并許諾他日后會送他一座海島讓他當總督。于是，主仆二人收拾好行裝準備好食物之后，悄悄地上路了。

在這一次的冒險當中，堂吉訶德經(jīng)歷了很多讓人啼笑皆非的事情，他把風車當巨人與之決戰(zhàn)，與羊群大戰(zhàn)，搶奪理發(fā)師的銅盆當作“黃金頭盔”等這些荒誕的事情，同時，在堂吉訶德的冒險之中，他也有過一些奇遇，像是在好客的牧羊人家中吃光了羊肉，還經(jīng)歷了癡情男子的葬禮等。最后，在神甫的計劃下堂吉訶德被裝在牛車里回家了，途中還和以為牧羊人大打出手，受傷嚴重。

（三）堂吉訶德的第三次出行

雖然第二次仍然是受傷回家，但是堂吉訶德可不會忘記他的騎士夢想，養(yǎng)精蓄銳一番后，他和桑丘又踏上了冒險之旅。

在第三次出行中，同樣是發(fā)生了很多讓人無可奈何難以接受的事情，和獅子決斗，和公牛決斗，偶遇俠盜杰納德等。在第三次出行中，堂吉訶德可是說是實現(xiàn)了一些心愿，雖然這一切仍然是假的。他與朋友扮演的鏡子騎士決斗，取得了勝利，這是他第一次取得與騎士決斗的勝利，以前的騎士都是他自己以為的騎士。他也實現(xiàn)了對桑丘的承諾，桑丘當上了總督，雖然這一切只是伯爵夫婦的惡作劇，但是，從某種程度來說，他的確實現(xiàn)了夢想。最后，堂吉訶德被朋友扮演的月亮騎士打敗，并遵守約定回到了家鄉(xiāng)，最終在病床上郁郁而終。

三、內(nèi)容分析 （一）堂吉訶德的荒誕之行

大多數(shù)人初看堂吉訶德的時候，都會覺得他是一個愚蠢可笑的人。因為酷愛騎士小說，他喪失了理智，騎士制度早已不復存在，他卻對小說心馳神往，信以為真。他在幻想之中開始了騎士的冒險之行。他把鄉(xiāng)村客店當作城堡，把旅店老板當作寨主，把旋轉(zhuǎn)的風車當作巨人，把羊群當作軍隊，把理發(fā)師當作武士，把勝利取得的銅盤當作有名的曼布里諾頭盔，把罪犯當作受迫害的紳士......鬧了許多的笑話，吃了無數(shù)苦頭，直到臨終前才醒過來。 （二）堂吉訶德的理想與行動

初看《堂吉訶德》，很多人認為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細細品味，又覺得書中蘊涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標不顧一切地去實現(xiàn)它。在實現(xiàn)的過程中，堂吉訶德，那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類最崇高的精神。

堂吉訶德在見到上古騎士的圣像后曾說過這樣的一番話，“??這些圣人和騎士在世的時候跟我是同行，也就是行俠仗義。我同他們的區(qū)別在于：他們是圣人，為神道而戰(zhàn)；我是凡人，為人道而戰(zhàn)。他們憑借自己的驍勇贏得了天國，因為天國是需要經(jīng)過努力才能進入的；而我，直至今日，我還不知道自己付出的辛勞換回了什么??�！笔堑�，堂吉訶德的理想也許是不合實際，在很多人看來是愚蠢可笑的。但是，有理想是錯誤嗎？一個人如果沒有理想，那么他的生活有什么意義呢?

堂吉訶德有一點是難能可貴的，他不只是有理想而已，他還為自己的理想付出了行動，這一點有多少人能真正地做到呢？由理想主義精神和浪漫主義情調(diào)構成的唐吉訶德氣質(zhì)不是每個人都能具有的，這是一種充滿實踐勇氣和內(nèi)在熱情的英雄氣質(zhì)，我們需要的就是這種懷抱著崇高信念和偉大理想的唐吉訶德式的人物。堂吉訶德敢于追求自己心中的夢想。達爾

西尼亞是只個美麗的夢，但是他努力尋找夢境。她對愛情是忠貞不渝的，即便那只是鄰村擠牛奶的姑娘。他有著無比正義的騎士精神，他一心認為這世界需要拯救需要偉大的堂吉訶德。他是那么可笑，內(nèi)心卻又那么認真。

（三）堂吉訶德與桑丘

1、堂吉訶德形象分析

懷著騎士理想，英勇無畏，荒誕不羈，善良正直，追求大同世界的虛幻的理想主義者。

2、桑丘·班薩形象分析

渴望做官發(fā)財，貪圖享樂，有小聰明，忠心耿耿，追求物質(zhì)享受的實用理想主義者。

3、堂吉訶德與桑丘的關系

一方面，堂吉訶德和桑丘是主仆的關系。桑丘是堂吉訶德請來當隨從的，他承諾會給他一定的報酬。從這層關系看，堂吉訶德和桑丘地位是不平等的。另一方面，他們是朋友關系，堂吉訶德對桑丘是非常好的，是真心的對待他的，從小說中很多情節(jié)可以看出來。

堂吉訶德在受了重傷之后說：“無論多么痛苦，我也得忍受，一聲都不能吭，因為一個真正的騎士不會因為傷痛顯現(xiàn)出軟弱，哪怕是腸子流出來了，也不會皺一下眉頭�！鄙Ｇ鹪谶@時連忙說：“那沒有規(guī)定隨從也要遵守這一點吧，我覺得痛苦的能大叫幾聲，就能減少不少疼痛感。”堂吉訶德在這個時候笑了，他讓桑丘疼的話就呻吟幾聲吧。這一段情節(jié)，除了堂吉訶德和桑丘的任務形象對比，還表現(xiàn)出他們之間的和諧關系。一個是聰明人中的傻瓜，一個是傻瓜中的聰明人，這兩個傻瓜卻將這份關系傻得很幸福。

像這樣的情節(jié)在小說中還有很多，越到后來，他們的關系就更加密切，桑丘似乎理解了堂吉訶德，只是到最后他們倆的想法來了個大轉(zhuǎn)彎，倒是形成了這部書最大的諷刺之處。

（四）堂吉訶德與達爾西尼亞

每個騎士在遠方都會有一個愛人，那是他們的精神支柱，每當夜深人靜的時候，騎士都會苦苦地思念那一個遠方的愛人，這是每部騎士小說里必有的情節(jié)。堂吉訶德要開始自己的騎士冒險之旅，他也需要一個精神支柱，于是鄰村的擠奶姑娘化作達爾西尼亞成為了他心中的愛人，時時全掛著。

這位堂吉訶德眼中的最美麗的女人她知道堂吉訶德嗎？也許不知道，她真是存在，但同時她又只是個美麗的泡影。堂吉訶德不允許任何人詆毀他的女神，任何人在他眼中都不及達

爾西尼亞。他經(jīng)常都會徹夜不眠，因為他要像書中那些高貴的騎士一樣，思念遠方的愛人。

在神甫的落難公主計劃中，桑丘這樣建議：“要我說，老爺，您就別惦記達爾西尼亞小姐了，密克米克娜公主曾經(jīng)發(fā)過誓：誰幫她奪回國家，她就嫁給誰，一起享受王權。再者說，密克米克娜公主的容貌比達爾西尼亞小姐要美上百倍呢�！碧眉�訶德聽了這話就勃然大怒:“你好大的膽子，竟然敢藐視我的愛人達爾西尼亞，我要好好教訓你一頓。”在這個小插曲中是不是可以看出堂吉訶德那顆天石可爛的赤子之心呢。

也許，我們永遠也不會知道達爾西尼亞這棵蒲葦是否依然韌如絲，但是堂吉訶德這塊磐石，的確是至始至終都不曾轉(zhuǎn)移的。

（五）堂吉訶德對愛情的態(tài)度

堂吉訶德對達爾西尼亞那是一個真心，斗轉(zhuǎn)星移都不會改變的。當然，一個人對愛情的態(tài)度不僅可以從他對自己愛情的態(tài)度看出來，也可以從他對別人的愛情態(tài)度里看出來。

有一位青年男子克里索斯托因為愛戀牧羊女抹塞拉被拒絕而選擇了結束生命來證實他對抹塞拉真誠的愛。對于他的死亡，人們都懷有同情的態(tài)度，也就對抹塞拉的絕情懷有不理解和氣憤的態(tài)度。當抹塞拉在克里斯所托的葬禮上出現(xiàn)的時候，人們對她充滿了抵制情緒。但是堂吉訶德沒有這樣，他似乎就理解了抹塞拉對克里斯所托的拒絕，她是追求自由的女子，向往無拘無束的生活，她的確是拒絕了愛情，可是怎么能因此讓她為克里斯所托的死負責呢？每個人都有自己的想法，愛我的人因為我而做了傻事，我心里也不好過，可是這怎能全

怪我呢，我總是要追求我要的東西。也許是她對自由的追求和堂吉訶德對理想的追求產(chǎn)生了共鳴，所以堂吉訶德理解他了，他最終決定和桑丘去尋找她、幫助她。

我的愛就是我的愛，它怎能因為別的因素而改變，愛不是同情和憐憫，愛情是需要自由地追求的。

四、作品的意義

（一）諷刺了虛張聲勢的騎士小說

騎士文學是遠離現(xiàn)實的，其內(nèi)容是幻想的冒險和虛構的情節(jié)，英雄、魔鬼、美女都只是作家的想象，卻有無數(shù)的讀者沉迷其中�！短眉�訶德》是對騎士小說的夸張性模仿，塞萬提斯處處把堂吉訶德與傳奇里的“英雄”對比取笑，最終達到了他“要把騎士小說的那一套掃除干凈”的寫作目的。

（二）反映十六世紀西班牙的社會風俗與生活

能讓人讀懂歷史的不只是歷史書，小說也是一個很好的渠道。在《堂吉訶德》中先后出現(xiàn)了近700個任務，描寫了從貴族城堡到外省小客店，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從平原到深山廣闊的生活場景，譴責了貴族階級的荒淫無恥，揭示了勞動人民的痛苦，同時還涉及了當時的政治、經(jīng)濟、道德、文化和風俗等方面的問題。

（三）提出了堂吉訶德精神

堂吉訶德的精神是一種看似愚蠢可笑，實質(zhì)崇高可敬的精神。他忠于信仰、勇敢堅韌、善良誠實，敢于堅持不懈地奮斗。這與當時以及現(xiàn)在人們心靈的浮躁，人們思想大于行動形成了鮮明的對比，值得我們學習。

五、對人生的思考

為什么《堂吉訶德》會這么受人喜歡，而且經(jīng)久不息地流傳下來呢？因為作品包含的意義從那個時代到今天斗對人們的意識和精神有很大的沖擊。這部小說所產(chǎn)生的社會效果已經(jīng)完全地超越了作者的創(chuàng)作目的。

我們到底該做一個怎么樣的人？為現(xiàn)實生活拼命奔波，不相信單純與美好？還是像堂吉訶德一樣，有一個理想，然后努力地去追逐，去實現(xiàn)呢？讀了《堂吉訶德》，我想起自己曾很喜歡的一句話：“如果你簡單，世界就簡單�！碧眉�訶德就是這樣一個簡單純真的人，于是他有一個簡單的世界。魯迅先生有一句話“絕望之為虛妄,正與希望相同”，既然絕望是虛妄的，希望也是虛妄的，那我們?yōu)槭裁床蝗ミx擇希望呢？有思想的是可貴的，而將思想換做行動的人更是難得。在某一方面，堂吉訶德的確是做了很多荒唐可笑的事，但另一方面，堂吉訶德的精神也是值得我們學習的。如果堂吉訶德的存在于他自身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對于我們所有人的悲哀。浮躁的學習和生活態(tài)度有時候會打亂我們的思維和行動，也許我們也應該像堂吉訶德苦苦思念達爾西尼亞一樣，來好好的思考我們的人生理想，然后付出行動。

參考文獻：《外國文學通用教程》中國人民大學出版社

《外國文學五十五講》貴州人民出版社

《小說的藝術》 米蘭·昆德拉上海譯文出版社

薛兆平的新浪博客

來源：網(wǎng)絡整理 免責聲明：本文僅限學習分享，如產(chǎn)生版權問題，請聯(lián)系我們及時刪除。

《行為愚蠢的檢討書》由互聯(lián)網(wǎng)用戶整理提供,轉(zhuǎn)載分享請保留原作者信息,謝謝!
鏈接地址：http://www.hmlawpc.com/gongwen/349309.html

• 上一篇：觸犯校規(guī)校紀的檢討書
• 下一篇：英語考試遲到的檢討書