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關(guān)于隨緣

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關(guān)于隨緣  ——有感豐子愷  最早知道豐子愷,是在2005年秋天的一節(jié)語(yǔ)文課上。我們學(xué)習(xí)了他的《楊柳》。在講課之前,老師介紹了一些有關(guān)豐子愷的資料,說他講究隨緣。從這里我也便知道了“禪”字為佛家的專利。從老師講課中滲透的他的風(fēng)格時(shí),我便覺得很超脫,很喜

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關(guān)于隨緣

  ——有感豐子愷

  最早知道豐子愷,是在2005年秋天的一節(jié)語(yǔ)文課上。我們學(xué)習(xí)了他的《楊柳》。在講課之前,老師介紹了一些有關(guān)豐子愷的資料,說他講究隨緣。從這里我也便知道了“禪”字為佛家的專利。從老師講課中滲透的他的風(fēng)格時(shí),我便覺得很超脫,很喜歡,一準(zhǔn)要拜讀一下他。因?yàn)槭忻嫔详P(guān)于他的書很少,關(guān)“禪”的倒多多少少有幾本。于是,在2006年新春之前,買了一本《茶根譚》,想從中了解豐子愷的世界。偶爾有空翻上幾眼,讀著那些不染世俗的妙語(yǔ),確實(shí)可以達(dá)到“凈心”的效果。那時(shí)便覺得豐子愷應(yīng)該是一個(gè)很安靜的隱者,巧具田園派的風(fēng)格。

  然而,于今年在圖書商城里見到了豐子愷的書,立即買下,翻看后,我大吃一驚。他和我想象的完全兩樣。我以為他會(huì)像我在書中看到的禪師們一樣個(gè)個(gè)不問世事;我以為他的文章都會(huì)像楊柳那樣化為個(gè)個(gè)脫俗的意象。然而,在他的文章中《佛無(wú)靈》中我卻看到了這樣的一段駁斥:“信佛為求人生幸福,我絕不反對(duì)。但是,只求自己一人一家的幸福而不顧及他人,我瞧他不起。得了些小便宜就津津樂道,引為佛佑;(抗戰(zhàn)期中,靠念佛而得平安逃難者,時(shí)有所聞。)受了些小損失就怨天尤人,嘆“佛無(wú)靈”,真是“阿彌陀佛,罪過罪過”!他們平日都吃素、放生、念佛、誦經(jīng)。但他們的吃一天素,希望比吃十天魚肉更大的報(bào)酬;他們放一條蛇,希望活一百歲;他們念佛誦經(jīng),希望個(gè)個(gè)字變成金錢。”

  想象他生活的年代,寫出這樣的實(shí)話批判文章也是不須驚奇的。但這并不是我感興趣的。通過他與我想像中的差異帶來(lái)的不解,我開始對(duì)“禪”這東西感到迷惑了。禪里講得全是些脫俗的人間大道理。想到禪士,不難想想象到古時(shí)的田園派作家們。起初我是這樣理“禪”的歸宿的。然而,這次又是我錯(cuò)了,是我把它理想化了。因?yàn)槲以跁幸娺^的好多寫禪者的文章,結(jié)局幾乎都要以禪者的口說出生活的真諦。時(shí)間一長(zhǎng),我也習(xí)慣賦予它桃花源的特點(diǎn)。所以這種迷惑也便產(chǎn)生的順理成章了。

  是!他們不是隨緣嗎?本應(yīng)該把萬(wàn)物萬(wàn)事都放開來(lái)看,為什么他們?nèi)詴?huì)流露出反叛的容顏?其實(shí),這個(gè)問題已經(jīng)困惑我好長(zhǎng)時(shí)間了。從初識(shí)“禪”以后,我就用自己的方式體會(huì)著“隨緣”。然而這種“隨緣”高到極至了。乃至我后來(lái)都認(rèn)為它是空想。倘若,把萬(wàn)物成事全全放開,那世界便成了不分正誤、不分善惡的變態(tài)社會(huì)了。我想這應(yīng)該傳說中“神仙”的生活。這樣一來(lái),“禪”這東西恐怕要失真了。從另一個(gè)角度講,禪者不過問世事,那么他們口中何以產(chǎn)生本源自人間的真理?

  生在人世間,就要食人間煙火。你不能否定的是,人的思想永遠(yuǎn)是辯證看問題的,因此人有七情六欲和對(duì)事物認(rèn)識(shí)的思維。看到許多人抄襲文章時(shí),他們也會(huì)感到厭惡和鄙視;看到娛樂圈里鬧得雞飛狗跳時(shí),他們也會(huì)感到寒心,會(huì)心疼老祖宗打下的江山;與錢打交道時(shí),他們也渴望得到,只不過是不強(qiáng)求罷了。所以,禪者本是同我們一樣的平常人,并不是他們遁,反而是我用了一種極端的思想將他們隔離開來(lái)了。

  我一直把“隨緣”想得太過極至了,所以在生活中遇到很多事情,往往會(huì)在處理時(shí)自相矛盾。經(jīng)過無(wú)數(shù)場(chǎng)自駁之后,終究還不能達(dá)到自己所理解的“隨緣”的境界,因?yàn)閺呢S子愷身上,我看出了我是個(gè)俗人,生在人世間了,不可能離開社會(huì)生活。近日讀了豐子愷的一些文章后,突然明白“隨緣”的真正含義了。真正的隨緣,不是一味忍讓,而是要學(xué)會(huì)去搏斗,去選擇,讓事情通過合理的處理,變得接近公平。換句話說就是,該放開的一定要放開;一但事情必須有結(jié)果時(shí),一件也不放過,即能正確理解真善美的含義,用最合適的態(tài)度去對(duì)待生活:此所謂隨緣。

  禪并不是想像中的桃花源,反而它是不平靜的,而且應(yīng)該具有殺傷力,因?yàn)槎U即生活。“禪,如果懂了,那么無(wú)時(shí)不禪,無(wú)處不禪,無(wú)人不禪,無(wú)事不禪;如果不懂,即便說得天花亂墜,也與禪無(wú)關(guān)。”

關(guān)于隨緣 本文關(guān)鍵詞:隨緣

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