馬丁路德金演講稿 本文簡介：

中國人熟知馬丁路德金,大多因為著名的演講《我有一個夢想》。此外,他還有哪些演講?小范文網(wǎng)整理馬丁路德金演講稿，希望對正在準(zhǔn)備演講的你有所幫助。在沃姆斯國會上的演說--（德國）馬丁·路德最尊貴的皇帝陛下，各位顯赫的親王殿下和仁慈的國會議員們：遵照你們的命令，我今天謙卑地來到你們面前。看在

馬丁路德金演講稿 本文內(nèi)容：

中國人熟知馬丁路德金,大多因為著名的演講《我有一個夢想》。此外,他還有哪些演講?小范文網(wǎng)整理馬丁路德金演講稿，希望對正在準(zhǔn)備演講的你有所幫助。在沃姆斯國會上的演說--（德國）馬丁·路德

最尊貴的皇帝陛下，各位顯赫的親王殿下和仁慈的國會議員們：

遵照你們的命令，我今天謙卑地來到你們面前�？丛谌蚀壬系鄣姆萆�，我懇求皇帝陛下和各位顯赫的親王殿下，聆聽我為千真萬確的正義事業(yè)進行辯護。

請寬恕我，要是我由于無知而缺乏宮廷禮儀；因為我從未受過皇帝宮廷的教養(yǎng)，而是在與世隔絕的學(xué)府回廊里長大的。

昨天，皇帝陛下向我提出了兩個問題。第一個問題是：我是否就是人們談到的那些著作的作者；第二個問題是：我是想撤回還是捍衛(wèi)我所講的教旨。

關(guān)于第一個問題，我已經(jīng)作了回答，我現(xiàn)在仍堅持這一回答。關(guān)于第二個問題，我已經(jīng)撰寫了一些主題截然不同的文章。在有些著作中，我既是以純潔而明晰的精神，又是以基督徒的精神論述了宗教信仰和《圣經(jīng)》，對此，甚至連我的對手也絲毫找不出可指責(zé)的內(nèi)容。他們承認(rèn)這些文章是有益的，值得虔誠的人們一讀。教皇的詔書雖然措詞嚴(yán)厲，但又不得不承認(rèn)這一點。因此，如若我現(xiàn)在撤回這些文章，那我是做些什么呢？不幸的人��！難道眾人之中，唯獨我必須放棄敵友一致贊同的這些真理，并反對普天下自豪地予以認(rèn)可的教義嗎？

其次，我曾寫過某些反對教皇制度的文章。在這些著述中，我抨擊了諸如以謬誤的教義、不正當(dāng)?shù)纳�活和丑惡可恥的榜樣，致使基督徒蒙受苦難，并使人們的肉體和靈魂遭到摧殘的制度。這一點不是已經(jīng)由所有敬畏上帝的人流露出的憂傷得到證實了嗎？難道這還未表明，教皇的各項法律和教義是在糾纏、折磨和煎熬虔誠的宗教徒的良知嗎？難道這還未表明，神圣羅馬帝國臭名昭著的和無止境的敲詐勒索是在吞噬基督徒們的財富，特別是在吞噬這一杰出民族的財富嗎？

如若我收回我所寫的有關(guān)那個主題的文章，那么，除了是在加強這種暴政，并為那些罪惡昭著的不恭敬言行敞開大門外，我是在做些什么呢？那些蠻橫的人在怒火滿腔地粉碎一切反抗之后，會比過去更為傲慢、粗暴和猖獗！這樣，由于我收回了這些文章，必然會使現(xiàn)在沉重地壓在基督徒身上的枷鎖變得更難以忍受——可以說使教皇制度從而成為合法，而且，由于我撤回這些文章，這一制度將得到至尊皇帝陛下以及帝國政府的確認(rèn)。天哪！這樣我就象一個邪惡的斗蓬，竟然被用來掩蓋各種邪惡和暴政。

第三點，也是最后一點，我曾寫過一些反對某些個人的書籍，因為這些人通過破壞宗教信仰來為羅馬帝國的暴政進行辯護。我坦率地承認(rèn)，我使用了過于激烈的措辭，這也許與傳教士職業(yè)不相一致。我并不把自己看作是一個圣徒，但我也不能收回這些文章。因為，如果我這樣做了，就定然是對我的對手們不敬上帝的言行表示認(rèn)可，而從此以后，他們必然會乘機以更殘酷的行為欺壓上帝的子民。

然而，我只不過是個凡夫俗子，我不是上帝，因此，我要以那穌基督為榜樣為自己辯護。耶穌說：“如若我說了什么有罪的話，請拿出證據(jù)來指正我。”

我是一個卑微、無足輕重易犯錯誤的人，除了要求人們提出所有可能反對我教義的證據(jù)來，我還能要求什么呢？

因此，至尊的皇帝陛下，各位顯赫的親王，聽我說話的一切高低貴賤的人士，我請求你們看在仁慈上帝的份上，用先知和使徒的話來證明我錯了。只要你們能使我折服，我就會立刻承認(rèn)我所有的錯誤，首先親手將我寫的文章付之一炬。我剛才說的話清楚地表明，對于我處境的危險，我已認(rèn)真地權(quán)衡輕重、深思熟慮；但是我根本沒有被這些危險嚇倒，相反，我極為高興地看到今天基督的福音仍一如既往，引起了動蕩和紛爭。這是上帝福音的特征，是命定如此。耶酥基督說過：“我來，并不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。”

上帝的意圖神妙而可敬可畏。我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎，以免因制止?fàn)幷摱�觸犯上帝的圣誡，招致無法解脫的危險、當(dāng)前的災(zāi)難以至永無止境的凄涼悲慘。我們務(wù)必謹(jǐn)慎，使上天保佑我們高貴的少主查理皇帝不僅開始治國，且國祚綿長。我們對他的希望僅次于上帝，我不妨引用神喻中的例子。我不妨談到古埃及的法老、巴比倫諸王和以色列諸王。他們貌似精明，想建立自己的權(quán)勢，卻最終導(dǎo)致了滅亡。“上帝在他們不知不覺中移山倒海。”

我之所以這樣講，并不表示諸位高貴的親王需要聽取我膚淺的判斷，而是出于我對德國的責(zé)任感，因為國家有權(quán)期望自己的兒女履行公民的責(zé)任。因此，我來到陛下和各位殿下尊前，謙卑地懇求你們阻止我的敵人因仇恨而將我不該受的憤怒之情傾瀉于我。

既然至尊的皇帝陛下、諸位親王殿下要求我簡單明白，直截了當(dāng)?shù)鼗卮�，我遵命作答如下：我不能屈從于教皇和元老院而放棄我的信仰，理由是他們錯誤百出，自相矛盾，猶如昭昭天日般明顯。如果找不出《圣經(jīng)》中的道理或無可辯駁的理由使我折服，如果不能用我剛才引述的圣經(jīng)文句令我滿意信服，如果無法用《圣經(jīng)》改變我的判斷，那么，我不能夠，也不愿意收回我說過的任何一句話，因為基督徒是不能說違心之言的。這就是我的立場，我沒有別的話可說了。愿上帝保佑我。阿門。

馬丁·路德·金（Martin Luther King, Jr，1929年1月15日—1968年4月4日），非裔美國人，出生于美國佐治亞州亞特蘭大，美國牧師、社會活動家、民權(quán)主義者，美國民權(quán)運動領(lǐng)袖。

1956年，馬丁·路德·金作為公共汽車抵制運動的領(lǐng)導(dǎo)人而名聲大噪。1957年，馬丁·路德·金同其他的南部黑人領(lǐng)袖建立了南方基督教領(lǐng)袖會議。1959年，馬丁·路德·金前往印度游歷，進一步發(fā)展了甘地的非暴力策略，并于年底辭去職務(wù)和父親一同擔(dān)任一名埃比尼澤浸信會牧師。1963年，馬丁·路德·金與南方基督教會議的領(lǐng)導(dǎo)人一同在伯明翰領(lǐng)導(dǎo)了一場大規(guī)模的群眾示威游行運動。并在之后，位于林肯紀(jì)念館的臺階上，馬丁·路德·金發(fā)表了他的著名演講——“我有一個夢想”。這一年開始，馬丁·路德·金的聲望逐漸上升，但是遇刺同時，運動內(nèi)部的領(lǐng)導(dǎo)層也出現(xiàn)了矛盾。馬爾科姆·艾克斯所倡導(dǎo)的黑人民族主義理念的作用力比馬丁·路德·金所倡導(dǎo)的非暴力更大巨大，“黑人權(quán)力”運動開展，馬丁·路德·金更是被公開批評。1967年，城市種族間的暴力升級，12月，馬丁·路德·金曾發(fā)起窮人運動，但是并沒有得到支持。1968年，馬丁·路德·金在支持孟菲斯清潔工人的罷工中發(fā)表了“我已到達頂峰”的演講。4月4日，39歲的馬丁·路德·金在一家汽車旅館被種族主義分子暗殺身亡。

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