凱撒著名演講 本文簡(jiǎn)介：

蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒（GaiusJuliusCaesar，公元前101－前44），古羅馬杰出的政治家、文學(xué)家，出色的演講家，共和末期著名的軍事統(tǒng)治者。小范文網(wǎng)整理凱撒著名演講，希望對(duì)正在準(zhǔn)備演講的你有所幫助。論懲處陰謀家--凱撒各位元老：凡對(duì)復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行慎重考慮的人都不

凱撒著名演講 本文內(nèi)容：

蓋烏斯·尤利烏斯·凱撒（Gaius Julius Caesar，公元前101－前44），古羅馬杰出的政治家、文學(xué)家，出色的演講家，共和末期著名的軍事統(tǒng)治者。小范文網(wǎng)整理凱撒著名演講，希望對(duì)正在準(zhǔn)備演講的你有所幫助。論懲處陰謀家--凱撒各位元老：

凡對(duì)復(fù)雜問(wèn)題進(jìn)行慎重考慮的人都不宜懷有仇恨、激情、憤怒或憐憫，以免受其影響。如果視線被這類感情所阻擋，即不易識(shí)別正確的事物，此時(shí)，任何人都會(huì)不再顧及熱切希望達(dá)到的目的與利益。在思想不受阻礙地活動(dòng)時(shí)，它的推理是正確的；但激烈的情緒如果支配了思想，就會(huì)成為統(tǒng)轄思想的暴君，而使推理失去力量。

各位元老，我可以很容易地舉出不少國(guó)王和國(guó)家因受忿恨和同情的影響而采取不明智行動(dòng)方向的例子；但我卻愿講述我們祖先的例證，他們抵制了感情的沖動(dòng)，而以智慧和正確方針指導(dǎo)了行動(dòng)。

在我們反對(duì)珀西斯王的馬其頓戰(zhàn)爭(zhēng)中，在羅馬人民支援下強(qiáng)大起來(lái)的羅得斯國(guó)，曾背信棄義而與我們敵對(duì)；在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后考慮羅得人的行為時(shí)，我們的先人卻沒(méi)有懲罰他們，以免有人會(huì)說(shuō)對(duì)他們作戰(zhàn)是為了攫取他們的財(cái)富，而不是為了懲罰他們的背信棄義。同樣地，在整個(gè)布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管迦太基人在和平時(shí)期與停戰(zhàn)階段都犯有許多非正義的罪行，我們的祖先卻從未借機(jī)報(bào)復(fù)，他們考慮的是與自己相宜的、值得的事，而不是給予敵人以應(yīng)得的懲處。

對(duì)于現(xiàn)在這些陰謀家，各位元老，我的意見是最嚴(yán)厲的酷刑也不足以懲罰他們的罪惡；然而人類的多數(shù)總是注意最后發(fā)生的事，以罪大惡極者的案件而言，如果懲罰過(guò)于嚴(yán)厲，人們就會(huì)忘掉他們的罪行，而只談?wù)搶?duì)他們的處置。我也確信，象德西穆斯·西蘭努斯這樣英勇善斷的人，是從對(duì)國(guó)家的熱忱出發(fā)而提出建議的，他對(duì)這樣重要的事情所持的見解不會(huì)出于偏袒或敵意；我知道這是他的品質(zhì)和判斷力。然而在我看來(lái)，我不愿說(shuō)他的建議是殘酷的（因?yàn)閷?duì)那些人來(lái)說(shuō)有什么懲罰能算是殘酷的呢？），但不符合我們的方針。因?yàn)�，西蘭努斯，我敢說(shuō)，必定是你的擔(dān)心，要不就是他們的叛逆罪行，才使你這樣一位當(dāng)選而尚未就任的執(zhí)政官提出了這種新的懲罰。沒(méi)有擔(dān)心的必要。因?yàn)槲覀兊膱?zhí)政官才能出眾，行動(dòng)果敢，已命令如此眾多的軍隊(duì)整裝待命。至于懲罰，我們可以說(shuō)，在困境和危難中，死亡是痛苦的解脫，而不是折磨；死亡可以結(jié)束一切人間苦惱；人死之后就無(wú)所謂愁苦，無(wú)所謂歡樂(lè)了。

但是，我以永生的眾神的名義問(wèn)你，西蘭努斯，你為什么不附帶提出，先對(duì)他們施以鞭笞之后再予處死？是因?yàn)椴�爾久斯法禁止那樣做嗎？但是其它幾種法律卻禁止對(duì)已判刑的公民剝奪其生命，并允許他們流亡�；蛘呤且�?yàn)楸摅资潜忍幩栏�重的刑罰？可是對(duì)于犯有如此罪行的人，還有什么刑罰能算是太嚴(yán)厲或太苛刻的呢？如果鞭刑輕于死刑，那么，遵守法律意義不大，而你不尊重法律倒是得其要領(lǐng)的，這說(shuō)得通嗎？

但是，可能有人要問(wèn)，對(duì)于這些叛國(guó)者判刑的嚴(yán)厲性，日后加以責(zé)備的將會(huì)是誰(shuí)？我回答說(shuō)，是時(shí)間，是事件的進(jìn)程和命運(yùn)，它們的變化支配著各個(gè)國(guó)家，它們將會(huì)提出責(zé)備。不論落在叛逆者身上的是什么，都是他們應(yīng)得的懲罰；但是，各位元老，應(yīng)該認(rèn)真考慮以什么刑罰來(lái)判處別人的是你們。所有導(dǎo)致了惡果的先例本都出于良好的用心；但當(dāng)一個(gè)政府被無(wú)知或無(wú)原則者掌握時(shí)，施加于罪有應(yīng)得的合適對(duì)象的任何一種新的嚴(yán)厲刑罰，都會(huì)被作為例子援用于那些罰不當(dāng)罪的不合適的人身上。斯巴達(dá)人征服雅典人時(shí)，指派了30人統(tǒng)治他們的國(guó)家。這30人開始執(zhí)政時(shí)對(duì)一切惡名昭著或眾所痛恨的人，甚至不經(jīng)審判一概處以死刑；人民慶祝這一行動(dòng)，稱頌他們的公正�？墒呛髞�(lái)他們那種不尊重法律的權(quán)力逐漸增大，他們發(fā)展到隨心所欲，不分好歹地殺人，使全體人民陷入恐怖之中，從而使那被壓服和奴役的國(guó)家為它輕率的高興付出了沉重的代價(jià)。

同樣，在我們自己的記憶中，當(dāng)勝利的敘拉命令把危害國(guó)家的達(dá)瑪希普斯和其他犯有同樣罪行的人處死時(shí)，誰(shuí)不稱道這一行動(dòng)？大家歡呼那些結(jié)黨營(yíng)私、以煽動(dòng)叛亂的行為損害國(guó)家的惡人之喪命是理所當(dāng)然的。然而這個(gè)行動(dòng)卻成為一場(chǎng)慘重殺戮的開始，任何人覬覦別人的宅第或別墅、甚至金銀餐具或服飾，就運(yùn)用自己的勢(shì)力把那人列入死囚名單。于是，那些把達(dá)瑪希普斯被處死視為喜事的人自己也很快被人置于死地；屠殺迄未得到遏制，直至敘拉以財(cái)寶使其黨徒感到饜足方告結(jié)束。

當(dāng)然，我并不擔(dān)心在西塞羅治理下或這一時(shí)期會(huì)出現(xiàn)這類無(wú)節(jié)制現(xiàn)象。但在一個(gè)大國(guó)里會(huì)有各種不同性格的人。在其他某個(gè)階段，換上另一個(gè)象現(xiàn)在這位執(zhí)政官一樣統(tǒng)率著一支大軍的執(zhí)政官，某種錯(cuò)誤的指控就可能被信以為真；按照前面提到的先例，執(zhí)政官可能向元老院的權(quán)力挑戰(zhàn)，那時(shí)誰(shuí)能制止其進(jìn)程，或緩和其狂暴？

各位元老，我們祖先的品行和勇氣是無(wú)所欠缺的；他們的自尊心也從未妨礙他們效法別國(guó)值得重視的做法。他們的盔甲和兵器是向撒姆尼人學(xué)來(lái)的；他們表示權(quán)力的標(biāo)志多數(shù)取自伊特魯里亞人；總之，只要是對(duì)他們合適的，無(wú)論其來(lái)自盟友或敵人，他們都非常樂(lè)意采用過(guò)來(lái)，他們對(duì)別人的長(zhǎng)處愿意仿效，而不是心存戒備。可是與此同時(shí)他們也采用了希臘人的一種做法，以鞭笞懲罰公民，并對(duì)宣告有罪的人處以極刑。然而，當(dāng)共和國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，眾多公民中內(nèi)訌加劇時(shí)，人們開始將無(wú)辜者卷入定罪范圍，并濫施刑罰；于是才提出了波爾久斯時(shí)，誰(shuí)不稱道這一行動(dòng)？大家歡呼那些結(jié)黨營(yíng)私、以煽動(dòng)叛亂的行為損害國(guó)家的惡人之喪命是理所當(dāng)然的。然而這個(gè)行動(dòng)卻成為一場(chǎng)慘重殺戮的開始，任何人覬覦別人的宅第或別墅、甚至金銀餐具或服飾，就運(yùn)用自己的勢(shì)力把那人列入死囚名單。于是，那些把達(dá)瑪希普斯被處死視為喜事的人自己也很快被人置于死地；屠殺迄未得到遏制，直至敘拉以財(cái)寶使其黨徒感到饜足方告結(jié)束。

當(dāng)然，我并不擔(dān)心在西塞羅治理下或這一時(shí)期會(huì)出現(xiàn)這類無(wú)節(jié)制現(xiàn)象。但在一個(gè)大國(guó)里會(huì)有各種不同性格的人。在其他某個(gè)階段，換上另一個(gè)象現(xiàn)在這位執(zhí)政官一樣統(tǒng)率著一支大軍的執(zhí)政官，某種錯(cuò)誤的指控就可能被信以為真；按照前面提到的先例，執(zhí)政官可能向元老院的權(quán)力挑戰(zhàn)，那時(shí)誰(shuí)能制止其進(jìn)程，或緩和其狂暴？

各位元老，我們祖先的品行和勇氣是無(wú)所欠缺的；他們的自尊心也從未妨礙他們效法別國(guó)值得重視的做法。他們的盔甲和兵器是向撒姆尼人學(xué)來(lái)的；他們表示權(quán)力的標(biāo)志多數(shù)取自伊特魯里亞人；總之，只要是對(duì)他們合適的，無(wú)論其來(lái)自盟友或敵人，他們都非常樂(lè)意采用過(guò)來(lái)，他們對(duì)別人的長(zhǎng)處愿意仿效，而不是心存戒備�？墒桥c此同時(shí)他們也采用了希臘人的一種做法，以鞭笞懲罰公民，并對(duì)宣告有罪的人處以極刑。然而，當(dāng)共和國(guó)強(qiáng)大起來(lái)，眾多公民中內(nèi)訌加劇時(shí)，人們開始將無(wú)辜者卷入定罪范圍，并濫施刑罰；于是才提出了波爾久斯人物介紹蓋烏斯·尤利烏斯·愷撒（Gaius Julius Caesar，公元前102年7月12日—公元前44年3月15日），史稱愷撒大帝，羅馬共和國(guó)（今地中海沿岸等地區(qū)）末期杰出的軍事統(tǒng)帥、政治家，并且以其卓越的才能成為了羅馬帝國(guó)的奠基者。愷撒出身貴族，歷任財(cái)務(wù)官、祭司長(zhǎng)、大法官、執(zhí)政官、監(jiān)察官、獨(dú)裁官等職。公元前60年與龐培、克拉蘇秘密結(jié)成前三頭同盟，隨后出任高盧總督，在8年的時(shí)間里征服了高盧全境（今法國(guó)一帶），還襲擊了日耳曼和不列顛。公元前49年，他率軍占領(lǐng)羅馬，打敗龐培，集大權(quán)于一身，實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治。制定了《儒略歷》。公元前44年3月15日，愷撒遭以布魯圖所領(lǐng)導(dǎo)的元老院成員暗殺身亡，享年58歲。愷撒死后，其甥孫及養(yǎng)子屋大維擊敗安東尼開創(chuàng)羅馬帝國(guó)并成為第一位帝國(guó)皇帝。

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