演講時(shí)都有哪些態(tài)勢(shì)語(yǔ) 本文簡(jiǎn)介：

演講時(shí)都有哪些態(tài)勢(shì)語(yǔ)？根據(jù)小范文的歸納，態(tài)勢(shì)語(yǔ)具有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：約定俗成態(tài)勢(shì)語(yǔ)所以能起到“語(yǔ)言”的作用，就是因?yàn)槟撤N動(dòng)作、表情所表達(dá)的意思，是約定俗成、大家公認(rèn)的。例如，雙手平攤，是“無可奈何”的意思；一手叉腰，一手上托，大有“瞧我的&

演講時(shí)都有哪些態(tài)勢(shì)語(yǔ) 本文內(nèi)容：

演講時(shí)都有哪些態(tài)勢(shì)語(yǔ)？根據(jù)小范文的歸納，態(tài)勢(shì)語(yǔ)具有以下幾個(gè)主要特點(diǎn)：

約定俗成

態(tài)勢(shì)語(yǔ)所以能起到“語(yǔ)言”的作用，就是因?yàn)槟撤N動(dòng)作、表情所表達(dá)的意思，是約定俗成、大家公認(rèn)的。例如，雙手平攤，是“無可奈何”的意思；一手叉腰，一手上托，大有“瞧我的”之意；低頭彎腰，兩手交叉而下垂，是“害羞”的意思，用于女性在受到夸獎(jiǎng)或?qū)�別人有所請(qǐng)求之時(shí)；雙手叉在胸前，頗有包打天下的氣派，是自負(fù)的表現(xiàn)。這些姿勢(shì)的含義是約定俗成的，而且世界上大體相同，因此不能隨意更改，只能按照習(xí)慣使用。

貼近生活

貼近生活，是演講態(tài)勢(shì)語(yǔ)與戲劇、朗誦等文藝表演形式中態(tài)勢(shì)語(yǔ)的差別之處。在演講會(huì)上，我們常常會(huì)看到一些演講者動(dòng)作夸張，幅度過大，或者化妝太濃，服飾距離生活太遠(yuǎn)，因而使人感到他不是在演講而是在表演朗誦。朗誦和戲劇這些文藝表演形式的動(dòng)作、姿態(tài)乃至表情都是高度藝術(shù)概括并且相當(dāng)夸張了的，在有的戲劇中甚至是“程式化”了的。我們想一想京戲中旦角哭起來用袖子一遮臉發(fā)出“喂呀……”的聲音，就會(huì)明白那種哭距離生活是多么遠(yuǎn)。然而演講并不是表演，“演講”之“演”是發(fā)揮、鋪敘之意，而不是“表演”之“演”。演講是一種講話方式。演講者希望與聽眾交流目光、交流思想、交流感情。演講者要求聽眾的絕不是“欣賞”而是“信有”。因此演講的態(tài)勢(shì)語(yǔ)雖也要在生活基礎(chǔ)上進(jìn)行加工，但絕不能夸張到“戲劇化”的程度，而要盡可能地貼近生活。

具有依存性

態(tài)勢(shì)語(yǔ)必須與一定的時(shí)代特征、民族心理、地域方位相適應(yīng)而存在，這是我們判斷態(tài)勢(shì)語(yǔ)運(yùn)用是否適當(dāng)?shù)娜�把尺子�?/p>

（1）民族性。由于各民族之間存在著文化、習(xí)俗等方面的差異，所以態(tài)勢(shì)語(yǔ)言存在著因民族、國(guó)家而異的許多特點(diǎn)。有民族差異性的態(tài)勢(shì)語(yǔ)是紛繁多姿的。例如：

表示肯定、贊同，世界上大多數(shù)民族都用點(diǎn)頭的動(dòng)作，但在保加利亞和尼泊爾等國(guó)卻是搖頭，薩摩亞人用抬眼眉表示同意，塞孟人以頭往前沖的這種姿勢(shì)表示肯定。表示否定、不贊同，世界上大多數(shù)民族是用搖頭、擺手的姿勢(shì)，而保加利亞、尼泊爾等國(guó)卻是點(diǎn)頭。希臘人表示“不是”，是指頭猛地向后一挺，同時(shí)要比較嚴(yán)厲地瞪瞪眼睛。奧維崩達(dá)人表示否定，要伸出食指在臉前晃動(dòng)。如果表示堅(jiān)決反對(duì)某人意見，非洲人會(huì)用右手指頭反復(fù)刮動(dòng)右耳耳殼。中國(guó)俗話說的“搖頭不算點(diǎn)頭算”，在某些民族那里就變得復(fù)雜了，比如斯里蘭卡人，表示否定或不贊同要用力搖頭，表示肯定或贊同要微微搖頭，只有表示“非常贊同”、“十分明白”時(shí)才點(diǎn)頭。

表示吃得很飽，中國(guó)人就用手掌抬高到齊脖子的地方，動(dòng)作與俄羅斯人相仿。法國(guó)人是把手掌抬到嘴唇上邊快到鼻子的地方，而如果在中國(guó)，這一手勢(shì)則容易被人理解為食物有異味。中國(guó)人生氣、急躁時(shí)，常跺腳以示不滿，而德國(guó)人卻用跺腳來叫好，等等。

（2）時(shí)代性。由于某一時(shí)代的生活風(fēng)貌、文化習(xí)俗、語(yǔ)言習(xí)慣和政治背景等，會(huì)對(duì)一些態(tài)勢(shì)語(yǔ)的形成或改變產(chǎn)生影響，這樣，就可能使這些態(tài)勢(shì)語(yǔ)帶有鮮明的時(shí)代特征。

（3）社會(huì)性。很多種態(tài)勢(shì)語(yǔ)和往常的服飾一樣，其款式、色調(diào)等和人們的年齡、性別、宗教信仰、文化程度、工作性質(zhì)、地域、環(huán)境等社會(huì)因素存在著某種密切的聯(lián)系，都可以構(gòu)成社會(huì)學(xué)的單位，它們隨著社會(huì)功能的分化而形成其特殊的流通圈。比如：

猶豫不決、局促不安時(shí)，男人會(huì)撫摩下巴、胡須，年輕一點(diǎn)的也許會(huì)“抓耳撓腮”，而女人絕不會(huì)有這類動(dòng)作。提到“某人胖”，男性除將兩手掌分別置于體側(cè)、向內(nèi)作弧形外，還可以用一只手掌在距肚皮相當(dāng)距離處作微微滾動(dòng)狀。后一種動(dòng)作，女性是不做的，這是“性別”變項(xiàng)造成的差異。至于“文化程度”、“工作性質(zhì)”、“宗教信仰”、“地域”等變項(xiàng)造成的差異此處就不一一贅述了。

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