高一政治知識點總結

高一必修2政治生活知識點

1、政治與經(jīng)濟關系：經(jīng)濟是政治的基礎；政治反作用于經(jīng)濟，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，政治是為經(jīng)濟服

務的。

2、在階級社會里，政治的實質是：階級關系和階級斗爭，階級性是政治的根本屬性。3、我們當前最大的政治是：社會主義現(xiàn)代化建設。4、政治的核心問題是：國家政權問題。

5、發(fā)展社會主義民主政治、建設社會主義政治文明最根本的是：要把黨的領導、人民當家作主和依法治

國有機地統(tǒng)一起來。

第一單元：公民的政治生活

第一課生活在人民當家作主的國家

1、國家：是階級矛盾不可調和的產物和表現(xiàn)，本質上是經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級進行階級統(tǒng)治的工具。

階級性是國家的根本屬性。

2、我國國家性質：是工人階級領導的、以工農聯(lián)盟為基礎的人民民主專政的社會主義國家。國家性質的本質是：人民當家作主。3、我國人民民主專政的特點：廣泛性（表現(xiàn)在：民主主體和民主權利的廣泛）

真實性（表現(xiàn)在：有制度、有法律、物質保障和人民利益日益充分實現(xiàn)上）4、民主與專政的關系：辯證統(tǒng)一或對立統(tǒng)一

對立：民主只適用于人民內部（統(tǒng)治階級內部）。統(tǒng)一：民主是專政的基礎，專政是民主的保障。民主的含義指在一定階級范圍內（不是全民的），按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國家事務的國家制度。民主是與專制相對立的一種國家制度。（民主是相對的、具體的，不是絕對的）**不能說任何國家都有民主（民主制國家才有），但任何國家都有專政的職能。專政主要依靠暴力實行的統(tǒng)治。5、公民的政治權利和義務（1）選舉權和被選舉權（公民基本的民主權利，公民參與國家管理的基礎和標志）政治權利（2）政治自由（人民行使當家作主權利的重要方式，是社會主義民主的具體表現(xiàn)）（3）監(jiān)督權（包括批評權、建議權、檢舉權、申訴權、控告權）

（1）維護國家統(tǒng)一和民族團結政治義務（2）維護國家安全、榮譽和利益（3）遵守憲法和法律（4）服兵役和參加民兵組織6、公民參與政治生活的基本原則：（1）堅持公民在法律面前一律平等的原則（指守法和司法上平等，沒有特權。立法上是不平等的）

**指平等享有權利與履行義務但不能說權利與義務是相同或一樣的。

（2）堅持權利與義務統(tǒng)一的原則（統(tǒng)一，不可分，是相對應存在的，有權必有義，不能只有其一）（3）堅持個人利益與集體利益和國家利益相結合的原則

第二課我國公民的政治參與

（民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督）

1、民主選舉：

選舉方式（1）直接選舉（縣或縣級以下的選舉）面采取什么樣的選舉方式，是由以下條件：（2）間接選舉（縣級以上的選舉）社會經(jīng)濟制度、物質生活條件、選民的文化（3）等額選舉水平。（4）差額選舉（人大代表的選舉）

各自優(yōu)點：直接選舉使每一個選民都有表達自己意愿的機會，選擇自己最信賴的當家人。間接選舉適合選民較多、分布較廣的情況。

等額選舉可以比較充分考慮當選者結構的合理性。缺點：限制了選民的自由選擇，積極性受到影響。

差額選舉提供選擇的余地，被選舉人形成相應的競爭，有助選民了解候選人。缺點：易導致虛假宣傳、金錢交易。

我國根據(jù)國家性質、社會進步和經(jīng)濟發(fā)展狀況及國情采用直接選舉和間接選舉相結合的方式。2、民主決策：

意義發(fā)揚民主，讓決策科學化。、、、、、、、、（課本P22）

方式（1）通過社情民意反映制度（2）通過專家咨詢制度

（3）通過重大事項社會公示制度（4）通過社會聽證會制度*****拓寬民意反映渠道是決策機關進行科學決策的重要前提。

*******公民享有對涉及公眾利益的決策的知情權是公民參與民主決策的前提和基礎。3、民主管理：

社會主義民主最廣泛的民主實踐，也是發(fā)展社會主義民主的基礎性工作村民委員會和居民委員會（它們都是基層民主自治組織或機構）（***不是政府機構）####自己選舉當家人是村民自治的基礎，也是村民參與民主管理的主要途徑。4、民主監(jiān)督：（堅持實事求事原則，必須依法）

（1）民主監(jiān)督的方式：A通過信訪舉報制度B通過人大代表聯(lián)系群眾制度

C通過輿論監(jiān)督制度D監(jiān)督聽證明會、民主評議會、網(wǎng)上評議政府

（民主監(jiān)督的新形式，新方法）

（2）民主監(jiān)督的積極作用：

A有利于消除腐敗現(xiàn)象，克服官僚主義和不正之風，改進國家機關及其工作人員的工作。

B有利于維護國家利益和公民的合法權益。

C有肋于激發(fā)廣大公民關心國家大事、為社會主義現(xiàn)代化建設出謀劃策的主人翁精神。

（民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督）是公民參與政治生活的重要內容。有序的政治參與是公民參與政治生活的基本要求。

有序與無序的政治參與區(qū)別：

A是否遵循法律、規(guī)則、程序（也是判斷有序與無序的準繩）

B是否依法行使政治權利、履行政治義務C是否正確處理權利與義務的關系

第二單元為人民服務的政府

第三課我國政府是人民的政府

1、政府的職能：管理與服務

（1）政府的性質：我國政府是國家權力機關的執(zhí)行機關，是人民意旨的執(zhí)行者和人民利益的捍衛(wèi)者。（2）政府的職能：

A保障人民民主和維護國家長治久安的職能（打擊、懲治犯罪，保護國家或公民的權益）。B組織社會主義經(jīng)濟建設的職能（經(jīng)濟調節(jié)、市場監(jiān)管、社會管理和公共服務，以促進社會經(jīng)濟發(fā)展，提高生產力水平和人民生活水平）。

C組織社會主義文化建設的職能（宣傳、、理論或精神，科、教、文、衛(wèi)、體等各事業(yè)）D提供社會公共服務的職能（公共基礎、文化、衛(wèi)生設施的建設，醫(yī)療、社保、計生，自然環(huán)境保護等）

2、政府責任：對人民負責

政府的工作宗旨為人民服務。工作的基本原則對人民負責。

對人民負責的要求：（1）堅持為人民服務的工作態(tài)度（2）樹立求真務實的工作作風（3）堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法

決定決定體現(xiàn)

國家性質政府性質政府職能工作的宗旨與原則

反映

第四課我國政府受人民的監(jiān)督

1、政府的權利：依法行使

（1）依法行政指政府及其公職人員行使權力必須依據(jù)憲法和法律。

（2）依法行政的根本或實質是堅持為人民服務的根本宗旨和對人民負責的原則。（3）具體要求合法行政、合理行政、程序正當、高效便民、誠實守信、權責統(tǒng)一（4）原因：是貫徹依法治國方略、提高行政管理水平的基本要求（5）意義：A有利于保障、、權利和自由B有利于加強、、建設，增強、、權威C防止、、、、、、、、D帶動、、推進、、民主法制建設。P44

（6）怎樣提高政府依法行政的水平？P44

A加強立法、、，提高、、、、、B建立、、、、、、、、C加強、、、，提高、、、、、D深化、、改革、、、、、

2、權力的行使：需要監(jiān)督

（1）對政府權力為什么要監(jiān)督？

我國的政府是人民的政府，政府的權力是人民賦予的。權力是一把雙刃劍，用好就能造福人民，濫用會滋生腐敗，貽害無窮。為防止權力的濫用，需要對政府權力進行監(jiān)督。（2）如何監(jiān)督？

A關鍵是：建立健全制約和監(jiān)督機制，這個機制（一靠民主，二靠法制）

B建立全面的行政監(jiān)督體系：人民代表大會及常務委員會的監(jiān)督，人民政協(xié)的民主監(jiān)督，新聞輿

論和社會公眾的監(jiān)督，群眾通過法定渠道的監(jiān)督，司法機關的監(jiān)督，政府系統(tǒng)內部的監(jiān)督。（3）監(jiān)督有什么意義？

政府接受監(jiān)督是堅持依法行政，做好工作的必要保證。A才能提高行政水平和工作效率，減少和防止工作失誤

B才能防止濫用權力，防止以權謀私、權錢交易等腐敗行為，保證清正廉潔C才能更好地作出正確的決策

D才能真正做到對人民服務、對人民負責。****建立政務信息公開制度（陽光工程），一是規(guī)范政府及其公職人員的行政執(zhí)法行為，另一是保障人民的權益。

*****開放紅頭文件，有利于增強政府工作的透明度，便于群眾加強對政府工作的監(jiān)督；有利于群眾維護自己的合法權益；有利于化解社會矛盾，維護社會穩(wěn)定。

政府的權威，從根本上講是由國家性質決定的。政府的管理是否被人民自覺地認可和服從，這是區(qū)別有權威與無權威政府的根本標志。

擴展閱讀：高中政治必修四知識點總結

高中政治必修四知識點總結

第一單元：生活智慧與時代精神第一課：美好生活的向導1、哲學智慧的產生與起源：

哲學的智慧產生于人類的實踐活動。哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考。

2、哲學的本義：愛智慧或追求智慧

3、哲學的任務：正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，指導人們正確地認識世界和改造世界

※4、什么是哲學：哲學是系統(tǒng)化理論化的世界觀，哲學是對自然、社會和思維知識的概括和總結。（1）世界觀、方法論的含義和關系：

世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。關系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀（2）哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一：

有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。，不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。（3）哲學與世界觀的關系：哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。（4）哲學與具體科學的關系：

具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動哲學的發(fā)展。哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

第二課：百舸爭流的思想

※1、什么是哲學的基本問題？它包括哪些內容？

哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。它包括兩方面的內容：①思維和存在何者為第一性的問題。②思維和存在有沒有同一性的問題。

2、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？

①哲學的基本問題與我們的生活息息相關②思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避，必須回答的問題。※3、唯物主義和唯心主義的基本觀點：

唯物主義：物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。唯心主義：意識是本原，物質依賴于意識，意識決定物質�！�4、唯物主義的三種基本形態(tài)及其合理性、局限性：

唯物主義的三種基本形態(tài)即古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。

理解：①古代樸素唯物主義：合理性否認世界是神創(chuàng)造的認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。局限性這些觀點知識一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù)；它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，著就把復雜問題簡單化了。

②近代形而上學唯物主義：合理性在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的威信注意等局限性。③辯證唯物主義和歷史唯物主義：正確地揭示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產階級的科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器�！�5、唯心主義的兩種基本形態(tài)：主觀唯心、客觀唯心

※6、辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義與唯心主義的斗爭

第三課：時代精神的精華

※1、哲學與經(jīng)濟政治的關系：哲學是經(jīng)濟、政治在精神上的反映。2、為什么真正的哲學是自己時代的精神上的精華？

①正確地反映了時代的任務和要求。②牢牢把握了時代的脈搏③正確地總結和概括了時代的時間經(jīng)驗和認識成果。3、哲學對社會變革的作用：

①通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。②預見和指明社會的前進方向，提出社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來，動員和掌握群眾，從而轉化為變革社會的巨大物質力量。

4、馬克思主義哲學產生的階級基礎、自然科學基礎和直接理論來源：

階級基礎：無產階級的產生和發(fā)展、

自然科學基礎：從“主要是搜集材料的科學”發(fā)展為“本質上是整理材料的科學。

直接理論來源：德國古典哲學[黑格爾辯證法的合理內核、費爾巴哈唯物主義的基本內核（批判地吸取）]※5、馬克思主義哲學的基本特征：

①第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一，唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷史觀的有機統(tǒng)一。

②實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的統(tǒng)一。6、馬克思主義中國化的三大理論成果：①毛澤東思想及其精髓與活的靈魂②鄧小平理論及其主題

③“三個代表”重要思想及其本質第二單元：探索世界與追求真理第四課：探究世界的本質※1、理解物質的概念：

物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的唯一特性是客觀實在性（這是與意識相比而言）；根本屬性是運動（這是與物質的其他屬性相比而言）�！�2、運動與物質的辨證關系：

物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式；運動是物質的運動，物質是運動的承擔者；離開物質談運動，離開運動談物質都是錯誤的。

※3、絕對運動與相對靜止的辨證關系：靜止是運動的特殊狀態(tài)；動中有靜，靜中有動。4、理解規(guī)律的客觀性及認識規(guī)律對生活和實踐的意義：

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。第五課：把握思維的奧妙

※1、理解物質與意識的辨證關系，在此基礎上，掌握一切從實際出發(fā)，實事求是的方法論。

辯證關系：物質世界是先于人的意識而存在的，物質第一性，意識第二性，物質決定意識。意識反作用于物質。

方法論：掌握一切從實際出發(fā)，實事求是，并不是否定發(fā)揮主觀能動性。它要求我們不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。第六課：求索真理的歷程※1、實踐的概念與特點

概念：實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。特點：實踐具有客觀物質性，實踐具有主觀能動性，實踐具有社會歷史性。

2、從認識的來源、認識發(fā)展的動力、認識正確與否的檢驗標準，認識的目的和歸宿等角度理解“實踐是認識的基礎”。3、理解真理的客觀性及真理是具體的有條件的：

真理是客觀的：客觀性是真理的最基本屬性，真理面前人人平等。真理是具體的有條件的：真理是具體的，真理是有條件的，真理和謬誤往往是相伴而行的。第三單元：思想方法與創(chuàng)新意識第七課：唯物辯證法的聯(lián)系觀1、什么是聯(lián)系？

所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。

2、聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性和條件性的原理及其方法論意義：方法論意義：客觀性切忌主觀隨意性。多樣性注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。

※3、整體和部分的含義、關系及其把握二者關系的方法論意義含義：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多。關系：相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。方法論：樹立全局觀念，重視局部作用。4、系統(tǒng)的含義、基本特征，掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義

含義：系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體�；�本特征：整體性、有序性、和內部結構的優(yōu)化趨向。掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的意義：用綜合的思維方式來認識事物。

第八課：唯物辯證法的發(fā)展觀

1、什么是新事物？什么是舊事物？什么是發(fā)展？（即發(fā)展的實質）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。舊事物是違背事物發(fā)展的必然趨勢，最終走向滅亡的事物。發(fā)展的實質是事物的前進和上升，是新事物的產生和舊事物的滅亡。2、發(fā)展的普遍性

自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認識是發(fā)展的。3、為什么事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的？把握這一觀點有何意義？

前途是光明的：（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大前途的事物。（2）它在克服了舊事物中消極的、過時的和腐朽的東西，吸取了舊事物中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內容。（3）社會領域內的新事物能夠得到人民群眾的支持和擁護。因而新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，前途是光明的。

道路是曲折的：（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。（2）人們對新事物的認可也有一個過程（3）舊事物總是頑強抵抗和極力扼殺新事物，因而，新事物戰(zhàn)勝舊事物必然經(jīng)歷一個漫長而曲折的過程。

※意義：在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。既要充滿信心，鼓勵、支持新事物，又要做好充分的思想準備，克服前進道路上的困難，接受挫折與考驗。

4、量變和質變的含義及其相互關系：

含義：量變和質變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)。量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。質變是事物根本性質的變化，是事物由一種質態(tài)向另一種質態(tài)的飛躍，是一種根本的、顯著的變化。

※相互關系：（1）事物發(fā)展總是從量變開始，量變是質變的必要準備。（2）質變是量變的必然結果。（3）質變又為新的量變開辟道路，使事物在新質的基礎上開始新的量變。（4）事物的發(fā)展就是由量變到質變，又在新質的基礎上開始新的量變，如此循環(huán)往復，不斷前進�！�5、把握量變和質變關系原理的意義

做好量的積累，為事物的質變創(chuàng)造條件；抓住時機，促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。

※第九課：唯物辯證法的實質和核心1、什么是矛盾？

矛盾就是反映事物內部對立統(tǒng)一關系的哲學范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。

2、矛盾的同一性和斗爭性的含義及二者的關系

矛盾的同一性，是矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結的屬性和趨勢。矛盾的斗爭性，是指矛盾雙方相互排斥，相互對立的屬性。關系：同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中。3、矛盾的普遍性原理及其方法論意義

原理：事事有矛盾，時時有矛盾。方法論：在任何時候，對任何事物，我們要承認矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解

決矛盾。只有這樣，我們才能在生活的海洋中揚帆遠航，才能歷經(jīng)風雨，又見彩虹。

4、矛盾的特殊性原理及其方法論意義

原理：矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點。方法論意義：想問題、辦事情應具體問題具體分析。具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。具體問題具體分析，是我們在實際工作中正確認識事物的基礎和正確解決矛盾的關鍵，也是馬克思主義的一個重要原則和活的靈魂。

5、矛盾的普遍性（共性）和矛盾的特殊性（個性）的關系原理及其方法論意義

（1）矛盾的普遍性和特殊性是相互聯(lián)結的。（2）矛盾的普遍性和特殊性不是凝固不變的，在不同的場合是可以變化的。方法論意義：（1）應該遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認識秩序。（2）掌握一般號召與個別指導相結合的、科學的工作方法。6、主要矛盾和次要矛盾的含義及其相互聯(lián)系

主要矛盾是指在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾就是其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。

7、矛盾的主要方面和次要方面的含義及其相互關系

矛盾的主要方面是指矛盾雙方中處于支配地位，起著主導作用的方面。矛盾的次要方面是指矛盾雙方中處于被支配地位，不起主導作用

的方面。矛盾的主要方面和次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。8、堅持兩點論和重點論

堅持兩點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾；在認識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論，就是在認識復雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，“牽牛要牽牛鼻子”；在認識某一矛盾時要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。第十課：創(chuàng)新意識與社會進步1、辨證否定觀原理及其方法論意義

辨證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎。辨證否定的實質就是“揚棄”。

辨證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。既不能肯定一切，也不能否定一切。2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識

辯證法是批判的、革命的、創(chuàng)新的。它要求我們注重發(fā)展，注重變化，敢于創(chuàng)新。

3、為什么創(chuàng)新是民族進步的靈魂？

（1）創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展。（2）創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革。（3）創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展。第四單元：認識社會與價值選擇第十一課：尋覓社會的真諦

※1、社會存在與社會意識的辨證關系（可以比較物質與意識、實踐與認識辨證關系的原理加以理解）

社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。社會意識反作用于社會存在。

2、理解推動社會運動、變化、發(fā)展的兩對基本矛盾，即生產力與生產關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑。

生產力決定生產關系，生產關系反作用于生產力。生產關系要適應生產力。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟基礎。上層建筑要適應經(jīng)濟基礎。

3、比較并理解社會基本矛盾在階級社會與社會主義社會不同表現(xiàn)及解決方式

階級社會：主要通過階級斗爭解決。社會主義社會：只能通過改革解決。

※4、了解推動社會歷史發(fā)展的主體人民群眾

※5、群眾觀點與群眾路線

群眾觀點：相信群眾自己解放自己，全心全意為人民服務，一切想人民群眾負責，虛心向人民群眾學習。

群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。第十二課：實現(xiàn)人生的價值

6、理解什么是人的價值，掌握評價一個人價值大小的標準人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的責任和貢獻，即通過自己的活動滿足自己所屬的社會、他人以及自己的需要。評價一個人價值的大小，就是看他為社會、為人民貢獻了什么。

7、理解價值觀的導向作用，思考并深入體會價值觀的選擇與人的幸福之間的關系？

價值觀對人們認識世界和改造世界的活動具有導向作用。價值觀對人生道路的選擇具有導向作用。

※8、聯(lián)系社會發(fā)展的規(guī)律和推動社會歷史發(fā)展的主體等相關知識，明確價值判斷與價值選擇的標準

自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺站在最廣大人民的立場上。9、懂得勞動及奉獻對人生的意義

創(chuàng)造價值，體驗幸福：在勞動中實現(xiàn)和證明自己的價值，促進人自由全面的發(fā)展；在奉獻中實現(xiàn)人生價值，體驗人生幸福�！�10、思考為什么強調要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)人生的價值社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎。完全脫離社會的“個人奮斗”是不可能的。

11、理解自我砥礪是一種人生的修煉，是抗挫折，抵誘惑的能力實現(xiàn)人生價值，需要：發(fā)揮主觀能動性，頑強拼搏，自強不息；發(fā)展自己的才能，全面提高

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