秋菊打官司觀后感 本文簡介：

第一篇范文：秋菊打官司觀后感影片中的故事發(fā)作在我國的一個小山村。秋菊的老公萬慶來與村長王善堂發(fā)作了爭論，被村長踢中要害。秋菊懷著身孕去找村長說理，村長不愿認錯。秋菊又到鄉(xiāng)政府告狀，村長容許補償秋菊家的經(jīng)濟損失。村長把錢扔在地上，受辱的秋菊沒有撿錢，而又一次踏上了漫漫的告狀路程。這部電影反映的兩個主題

秋菊打官司觀后感 本文內(nèi)容：

第一篇范文：秋菊打官司觀后感

影片中的故事發(fā)作在我國的一個小山村。秋菊的老公萬慶來與村長王善堂發(fā)作了爭論，被村長踢中要害。秋菊懷著身孕去找村長說理，村長不愿認錯。秋菊又到鄉(xiāng)政府告狀，村長容許補償秋菊家的經(jīng)濟損失。村長把錢扔在地上，受辱的秋菊沒有撿錢，而又一次踏上了漫漫的告狀路程。

這部電影反映的兩個主題：一是我國正在走向法治，公民群眾已開端越來越多地運用法令來維護自己的權(quán)力，二是描繪一個傳統(tǒng)概念中的弱者（懷孕的鄉(xiāng)村婦女）對抗強壯乃至兇惡的勢力（踢傷人死不抱歉的村長）的堅強意志和不出精力。

從影片中能夠看出秋菊是很期望經(jīng)過訴訟來取得正義的，而且在咱們看來她也的確取得了正義。但實際上最終她能取得什么呢，或許這關(guān)于秋菊來說更是一場“人道主義災禍”，她取得的大約也只能是一個極端尷尬的境地。在鄉(xiāng)村，人與人之間根本上都是天倫之樂、合作互愛的，這也是我國絕大部分鄉(xiāng)村成百上千年來構(gòu)成的良好品德傳統(tǒng)。比方秋菊老公與村長發(fā)作對立后，在秋菊生孩子時還得到了村長鄉(xiāng)民們的協(xié)助。而秋菊期望經(jīng)過訴訟討“說法”的做法，卻把從前協(xié)助過她的村長送進了監(jiān)獄，在鄉(xiāng)民們乃至她的家人看來秋菊真實是太沒有人道了。而且筆者深信在鄉(xiāng)村，像秋菊這號人物是永久也的不到人們的認同的，她肯定會遭到遭到鄉(xiāng)民們的厭棄，而像秋菊這姿態(tài)帶來的新的法令觀念將使得鄉(xiāng)村里邊鄰里互敬合作的傳統(tǒng)觀念受到了嚴峻的沖擊，乃至是分裂。信任閱歷了這次沉痛的經(jīng)驗之后，秋菊往后或許再也不敢經(jīng)過法令手段來維護本身的合法權(quán)益了，而面臨這樣的法治，還有幾個人敢上訴呢？

秋菊把村長送進監(jiān)獄或許又是我國的法治的前進的一個表現(xiàn)，可是試問一下，這究竟是不是秋菊期望得到的結(jié)果呢？或許這就是法令與傳統(tǒng)的品德觀念的抵觸，這更是法治的無法。法令作為一種社會標準，也僅僅社會標準的一種，法令既不是全部社會標準，也不能替代其他社會標準。而就品德來說，它是一個根本的社會原則，它不只關(guān)乎人的行為，而且連接人的心里。法治要想脫離品德而單獨存在，那僅僅一種空想。法治不只不會排擠品德，而且仍是以品德的存在與效果的發(fā)揮作為社會基礎(chǔ)的。法治假如超出自己的規(guī)模而要將其他社會標準所替代，那就只能是空想，就可能引發(fā)災禍性的后果。

因而能夠說秋菊打官司的結(jié)局就是法治的無法，而法治也不是白璧無瑕的。無情的法治只能使人望而生畏，避而遠之。法治的終極價值方針是人的全面而自在的開展，法治是東西，人是目的，法治必須以人為本，人道化的法治才更有威信。但在法庭庭審中法官也只能就事論事，依據(jù)當時人的訴訟請求來依法作出判定，一旦法官在判定中作出一些人道化的判定內(nèi)容（比方依照傳統(tǒng)的品德觀，依從秋菊以及大部分人的主意，只判定該村長向秋菊抱歉并補償損失而不追究其他職責），其立刻就有可能被懷疑是否有納賄的嫌疑，而且社會也有可能會因而而亂了套。所以也只能把這歸咎為法治的無法，只能跟著時刻的推移，社會的前進，理論的開展人們慢慢的來處理這個問題了。

對我國的法令準則現(xiàn)狀，我要說的是，各項法令準則的擬定和履行都比曾經(jīng)有了很大的改進，而且的確對我國公民的調(diào)和生活功不可沒，也為我國的社會穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。在新公布的很多法令中，值得一提的是我國的法令援助準則。

法令援助準則在咱們國家盡管說起步比較晚，94年開端全面樹立，可是咱們國家法令援助準則的開展應該說是比較快的。國務院現(xiàn)已公布了法令援助條例，而且在全國法令援助組織遍及上都樹立了，據(jù)了解，每年施行的法令援助案子有幾十萬件，應該說協(xié)助那些社會弱勢群體維護了權(quán)力、討回了公道。但一起，咱們也應該反思的是，國家在經(jīng)過法令完成其威望時，如何在個人愿望、社會效果和剛性的法令之間完成一種平衡，不再讓秋菊那樣盡管討得了說法，卻陷于茫然丟失之中。

就目前我國公民法令本質(zhì)情況來看，應該說較之曾經(jīng)有了很大的進步。舉個比方說吧，現(xiàn)在老百姓遇到了問題首要想到的是，自己在這里邊應當有什么權(quán)力，應當怎樣維護自己的權(quán)力，這些權(quán)力觀念就能看出來老百姓的法令意識的確是進步了。再一個，我們遇到了膠葛，想到的都是經(jīng)過法令途徑來討回公道，這也標明我們法令意識進步了。當然，咱們國家因為幅員遼闊，各地開展還不平衡，有的當?shù)爻鞘欣镞叺氖忻穹�令意識高一點，偏遠地區(qū)的人受法令宣傳教育條件的限制，仍是有必定的距離。但總體來講，跟著社會的不斷開展完善，我國公民的法令本質(zhì)在逐步進步，這關(guān)于我國法制建設(shè)的進一步進行來說是不可或缺的重要條件。這種尷尬其實也是兩種系統(tǒng)的抵觸尷尬。

實際就是這樣，比方法令很少能改變殺人犯的嗜血，很少能喚醒掠奪者的醒悟。

可是不能否定法令在標準實際社會時所起到的強有力的效果，沒有法令，國際將亂成一團。

可是，鄉(xiāng)土社會的標準又該怎樣辦？

那畢竟是現(xiàn)已構(gòu)成了幾千年的，而且一向存在著，疏忽不了的。法令和鄉(xiāng)土社會的標準，孰重孰輕，作何取舍，這真實不是我所能作出判斷的。我僅僅知道，這兩樣有不重合的當?shù)�，它們兩常常會呈現(xiàn)對立的碰撞。

以上是我對秋菊打官司這部影片的感受。見地或許會片面，卻也是腦海里真實發(fā)生的疑惑。

第二篇范文：電影秋菊打官司觀后感

影片改編自陳源斌的小說萬家訴訟，我卻是讀過，怎樣講呢？這樣吧，小說給張藝謀供給了個故事藍本，影響了他的所謂靈感，僅此罷了。

好的現(xiàn)實主義影片是有力氣的，這個“力氣”夾雜著撲面而來的“日子”氣味。在虛偽做作的影視生態(tài)中，這股“氣”乃至是風，是暴風，席卷而來，摧枯拉朽，能將虛偽的、矯飾的、糊弄人的一掃而空。

這種“力氣”來自于作者的情緒，作者的情緒，作者的判別，張藝謀在拍秋菊打官司，和賈樟柯在拍三峽好人，我想在此點上，是差不遠的。假如講作者的才能決議著作的質(zhì)量的話，那么作者的情緒即決議了著作的靈魂。在拍英豪的張藝謀和在拍秋菊打官司的張藝謀是不同的，這個不同，不能簡單解說成是個人情緒、情緒的改變問題，更大程度上是個有限的社會資源集中所形成的問題。拍英豪的張藝謀把握了更多的資源，這些資源是他既往的才能的必定，是個獎勵，與此同時，劇烈會聚的資源也將作為作者的張藝謀不斷架高、架空，走向有熱心有才能，卻不能占有資源的叛逆者的不和。挖苦的是，這個不和正是張藝謀們曾經(jīng)面對，而且與之抗爭過的。

拍秋菊打官司的張藝謀，便是有熱心、有才能的。

秋菊打官司的第一個鏡頭，即一舉奠定了全片的調(diào)子。攝像機被安頓在西北某個小城鎮(zhèn)市集的道路中心，固定機位，一人高視角，人山人海的人群不間斷的與之“擦肩而過”。這個長鏡頭與賈樟柯在三峽好人的最初，緩慢地逐一掃過很多船客的長鏡頭何其相似＜是個平視的姿態(tài)，并未人為地賦予鏡頭前的人和環(huán)境什么寓意，好像不意間進入了蕓蕓眾生中的一個小小的環(huán)境，故事就此鋪陳開來。要深究二者的不同，我看是張藝謀更喜愛鏡頭中呈現(xiàn)鮮活生動的東西，讓你感到日子的“撲面而來”，而賈樟柯則偏好靜態(tài)地注視，讓鏡頭舒緩地移動乃至定下來，“注視”自身即具有了一種考慮的意思。比如，秋菊打官司的最初長鏡雖然是定的，可是人卻是動的，鏡頭像被安頓在河流的中心，畫面充滿了流動的人群。而三峽好人中的長鏡，慢慢移過一張張面孔，鏡頭是動的，人卻是靜的。其間的區(qū)別，我想，前者側(cè)重在環(huán)境，后者側(cè)重在人。前者的“動”是活躍的、情緒化的，后者的“靜”則多了層袖手旁觀的審視和考慮的意味。這個區(qū)別與張和賈兩個人的影片給我的印象是合的。

秋菊就在這樣水流般的人群中“隨意地”走到鏡頭前來的，小妹拉著車，秋菊挺著大肚子走來了，鏡頭帶領(lǐng)著觀眾的留心（獵奇），順勢就剪到他們那里去了。從旁邊面拍他們，模擬了“轉(zhuǎn)頭看他們”，鏡頭堅持了和秋菊三人的間隔，鏡頭和他們之間不斷的是人行過。前面是小妹，后邊是秋菊，鏡頭還讓觀眾留心到了板車上臥著個人，直到他們走出鏡頭（我留心了下，事實上并未走出鏡頭，板車出去一半就接下個鏡頭了），這是本片的第二個鏡頭。

第三個鏡頭好像與第一個鏡頭相同，都是個固定機位拍他們從人群中走來，可是稍微留心仍是能看出差其他，便是秋菊三個更從人群中杰出，所以與鏡頭視角重合的觀眾的留心便全在秋菊三個身上了。這是片子的第三個鏡頭。

第四個與第二個相仿，走出鏡頭才接第五個“走來”的鏡頭（用“走來”、“走出”告知他們到“衛(wèi)生室”的時刻進程）。第五個鏡頭中，秋菊喊妹子停下來，說“到了”，接第六個鏡頭從旁邊面拍，布景是“衛(wèi)生室”的門口和掛在門口的牌子。第七個自然是由室內(nèi)向外拍他們進來的了。

首先得說，這個最初算不上多立異或許多有技巧，電影中的主人公“從人群中走到鏡頭前來，打開故事”，是個挺老套的方法。可是我覺著這幾個鏡頭拍的是真好，好在哪里？以我有限的剖析才能，只談兩點。

在“秋菊打官司”這部電影中，十分明顯的表現(xiàn)出了行政相對人本質(zhì)不高和法令認識薄弱的實情。即使是秋菊，她所謂的“討個說法”也并不是因為他認識到了村長行政行為的失當，更不是尋求西方那種“契約”式的對等和人權(quán)，而僅僅是根據(jù)一種認識種的“不應”和“尊重”思維，即你不能往人要命的當?shù)靥撸�只要你承認錯誤，表明對咱們的尊重就行了。正是為了這種尊重，秋菊才堅持要個“說法”，而且她所要的“說法”也并非法令上的正義，而僅僅是爭奪我國傳統(tǒng)的“一口氣”罷了。因而，咱們有高興我國農(nóng)民有勇氣告官時，也不能忽視我國農(nóng)民本質(zhì)不高這一點。

因而，我國的行政法制建設(shè)，其間最重要的一點，就是要進步行政相對人的本質(zhì)。結(jié)合我國的國情，筆者關(guān)于進步行政相對人的本質(zhì)提幾點自己的見地。

1、加大我國城鎮(zhèn)化進程，削減我國農(nóng)民的比重；2、強化我國基礎(chǔ)教育中的法令教育；3、加大方針的透明度，加強國家方針和行政法令法規(guī)的宣揚力度；4、鼓舞公民積極參與政治；5、進一步加強新聞媒體對行政的監(jiān)督，和對行政不妥行為的報道和談論等。

以上是筆者看了“秋菊打官司”后的關(guān)于我國行政法制建設(shè)的一些個人考慮和見地。由于，時刻和才能等要素，見地和考慮不免存在著許多缺乏和不全之處，歡迎教師和同學不批評指正。

秋菊打官司觀后感 本文關(guān)鍵詞：秋菊，觀后感，打官司

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