蔣勛《孤獨六講》讀后感1000字 本文簡介：

1、孤獨六講讀書筆記前天用一天的時刻讀完了《孤單六講》這本書。之所以用短短一天時刻讀完，是由于這本書真的很好，所以一氣呵成讀完了。讀完這本書今后，我感覺自己既定的日子和思維破碎成了一片一片，為了把這些破碎的東西再從頭拼裝起來，所以我昨日坐公車兜了一天風，坐在車上的時候想了許多許多…&h

蔣勛《孤獨六講》讀后感1000字 本文內容：

1、孤獨六講讀書筆記

前天用一天的時刻讀完了《孤單六講》這本書。之所以用短短一天時刻讀完，是由于這本書真的很好，所以一氣呵成讀完了。讀完這本書今后，我感覺自己既定的日子和思維破碎成了一片一片，為了把這些破碎的東西再從頭拼裝起來，所以我昨日坐公車兜了一天風，坐在車上的時候想了許多許多……所以也就誕生了這篇日志。O（∩_∩）O~

這本書假如歸納點說，它論述的情欲孤單、言語孤單、革新孤單、暴力孤單、思維孤單、倫理孤單，我粗淺的理解是一種超然世外的獨立吧。把自己不混同與這個國際，不趁波逐浪，很獨立、很特性的東西。正是由于他的獨立和特性，又很老練完善，所以讀起來十分的美，像詩相同的美。我被這美深深地觸動了。

但是讀完了這本書，我卻有種很對立的感覺，這不是書的對立，而是我本身的對立。昨日在車上想了一天，我想之所以我會對立，或許是由于這本書里的思維對錯干流的東西，而我一直是很傳統(tǒng)的干流文明的思維，被沖擊過后，在震懾之余會感到莫衷一是。那么為什么我會說這本書里的思維對錯干流的東西？而這個對立又對立在了哪里？我現(xiàn)在把它提出來，并論述我的一些見解，期望能有星友回我帖子，一同討論下。

當我看到竹林七賢那么有才干，卻隱居山林，乃至為干流社會所不容，遭人虐待，當我看到秋瑾被砍頭后，她的血乃至救不了一個得肺癆的孩子。在震懾和敬慕之余，我不由會想假如是我，我會怎么做？我能不能做得那么樸實？還有假如我能做得那么樸實，那么讓我做得樸實的度在哪里？假如我做不了那么樸實，又意味著什么？

我想這個答案大多數(shù)人都無法給出。現(xiàn)在的社會愈加的務實，多數(shù)人不會去那么樸實的生存，他們是干流，他們更傾向于去學習為人處世之道，積極進取之才，以便于表現(xiàn)自己的價值，更好的融入社會。而特性的、超然于世外的東西被作為非干流的東西，在這個務實的社會中要么被社會所不容，要么就因陽春白雪而孤單。

那么是不對錯干流就是不該發(fā)起的？我想也不是，正由于他的樸實和特性，所以他能接觸到干流文明所接觸不到的一些東西，當他上升到必定高度，完善到必定程度時，他就足以震懾所有人。

所以干流與非干流都是不可或缺的，兩者缺一不可。我不由又想起了馬哲，它確實是很了不得的哲學。我想它之所以了不得或許在于它把全部哲學又抽出了更為一般和歸納的東西，并且取其精華，去其糟粕。但我不由又產生了疑問，會不會由于這個更歸納和一般而使他喪失了特性，獲得精華、去的糟粕又是否精確？我期望有星友引薦好書，答復我的這個疑問。這是我從《孤單六講》中學會的獨立和質疑使我提出了這個問題。

《孤單六講》確實是一本好書，謝謝作者蔣勛讓我看到如此精彩的一個思維的國際。

2、蔣勛孤獨六講讀后感

孤單是一種宿命。孤單，無處不在�；蛟S是上帝懲罰人類的一種方式。當咱們擁有才智的時分，孤單就不可避免。每個人都感觸過孤單感，可是每個人面臨孤單感的感觸都不相同。大部分人都是躲避，只要很少一部分人才會去面臨。當人們面臨孤單的時分，會感到不自在，會懼怕這樣的感觸再次到來�；蛟S這是由于人類天然生成就是一種群居動物，這種天分到了21世紀科技文明高度發(fā)達的年代，也無法從咱們身上消失——當一個群居性的動物獨處的時分，是徘徊失措的，更甚至于會意哀致死，這一點咱們能夠從習氣于群居的動物們上面看到。

咱們會在什么時分感觸到孤單？我覺得，正是咱們處于集體的時分，才干感到深入的孤單；正是咱們和密切的人共處的時分，才干感到深入的孤單。不知道咱們有沒試過，當你和你的朋友們說話，可是你的朋友們并不能了解你所表達的意思，所以當你慷慨激昂的時分換來的卻是一片沉靜的時分，你是不是會感到一種深入的孤單感？“即便是身邊密切的人，也是無法完全了解我的。”

《孤單六講》里面，對孤寂以及孤單這兩種不同的感觸，做出了清晰的解析以及比照。孤單不等于孤寂，孤寂不等于孤單。孤寂與孤單的表現(xiàn)形式盡管都相同——一種離群的感覺，可是無論從心思感觸，仍是從人對離群的反應來看，都天壤之別。孤寂，等于向外尋求回應而不能，就覺得這個國際再沒能回應。孤單，等于不向外尋求回應而反觀本身，向內尋求回應而滿意。

假如是一個孤寂的人，他怎么可能覺得快樂？他總是覺得沒人了解自己，沒人看到自己，沒人關懷自己，自己因沒有重視好像不曾存在，因此心里悲慘。他們悲慘的原因是由于，他忘了當這個國際沒有別的人的時分，至少還有一個自己存在。假如人人都肯面臨自己的孤單感，而不是挑選躲避，或許這個國際許多問題就不會發(fā)作，至少許多人的心思問題就不會呈現(xiàn)�；蛟S就是由于咱們習氣在集體里面的日子，咱們習氣了身邊有人的存在，即便他與你根本上是絕緣的，可是只要有一個人在，都會令自己的感覺舒適些；因此，咱們還未能習氣面臨自己。

孤單，其實是一種境界，是一個能讓咱們好好面臨自己的機會。咱們心里實在的主意，咱們在考慮中所進行的活動，咱們對某件事或是某種時間的感觸，咱們是否仔細的琢磨過原因呢？咱們對許多工作，都有不同的感觸，有的很深入很激烈，可是假如要讓咱們說出原因的時分，咱們大約都很難說出來，而需求去考慮、探求了之后才干說得出來。其實咱們都缺少對自己的了解，咱們認為知道自己的好惡就算是了解自己了，可是僅僅是知道自己的好惡是不行的，咱們還要知道咱們的好惡的來源。為什么我會這么想？為什么我會這樣？當咱們能解答這兩個問題的時分，咱們才干稱得上了解自我，而只要在了解自我之后，才干知道自我傍邊存在什么問題，自我才有可能得到開展。

其實，蔣勛這本書所寫的，要比我所感觸的愈加深入。無論是情欲、言語、革新、思維、道德仍是暴力上的孤單，都是一種孤單，可是這么多的孤單存在著，也因此造成了社會上的大大小小的問題。儒家盡管提到慎獨，可是卻沒有教會人面臨自我的方法。記得之前去逝了的臺灣圣嚴法師說過的，“面臨它、接受它、處理它、放下它”。咱們應當謹記。

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