馬坡中心小學(xué)語(yǔ)文備課檢查總結(jié)
馬坡中心小學(xué)語(yǔ)文備課檢查總結(jié)
本學(xué)期，我校實(shí)行電腦備課。備課時(shí)實(shí)行主備與副備相結(jié)合的原則，每一課教學(xué)內(nèi)容有一名教師擔(dān)任主備，本年級(jí)組其他成員為副備，在集體備課前每一位教師要認(rèn)真鉆研教材，確定教學(xué)重難點(diǎn)，提出相應(yīng)的教學(xué)策略，在集體備課時(shí)間集體研討并確定每一課的教學(xué)流程等，再由每一課的主備完成備課。在使用備課時(shí)每一位教師再進(jìn)行二次備課。開(kāi)學(xué)初教導(dǎo)處對(duì)語(yǔ)文備課進(jìn)行了檢查，情況如下：
1、所有教師能及時(shí)上交備課，不拖拉。
2、教學(xué)計(jì)劃項(xiàng)目齊全，可操作性強(qiáng)，能有效的指導(dǎo)教學(xué)。學(xué)生情況分析比較細(xì)致，從學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、智力因素、基礎(chǔ)情況等幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行了有針對(duì)性的分析，有一定理論依據(jù)可操作性強(qiáng)。對(duì)下一步的教學(xué)有很好指導(dǎo)性，希望教師在教學(xué)中能結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況展開(kāi)教學(xué)，因材施教，充分尊重學(xué)生的個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生的最大潛能。
3、教學(xué)設(shè)計(jì)層次清晰，抓住教學(xué)重難點(diǎn)展開(kāi)教學(xué)，能注重對(duì)學(xué)生感悟能力的培養(yǎng)，采取多樣的教學(xué)方法提高學(xué)生的朗讀水平，注重語(yǔ)言的積累和運(yùn)用。
4、多媒體應(yīng)用比較廣泛。教師能充分利用網(wǎng)絡(luò)搜集有效資源，并能結(jié)合本校實(shí)際情況提高多媒體應(yīng)用的最大價(jià)值，追求教學(xué)的高效性。
5、二次備課比較充實(shí)。其中六年級(jí)備課表現(xiàn)突出，尤其是張曉波老師在二次備課中能結(jié)合本班學(xué)生實(shí)際情況調(diào)整備課，課后能針對(duì)課堂教學(xué)及時(shí)記錄所思所感及課堂中的意外生成及相關(guān)反思。
6、曹懷新、宋曉莉老師的教后反思能針對(duì)課堂中遇到的問(wèn)題進(jìn)行深入思考，并提出自己的見(jiàn)解，個(gè)別老師的教后反思就是一篇小論文，閃耀著智慧的火花，體現(xiàn)了較高的理論水平和獨(dú)特的個(gè)人見(jiàn)地。
二、不足及改進(jìn)措施：
1、個(gè)別教師教學(xué)反思缺乏深度，形式大于內(nèi)容，不能發(fā)現(xiàn)并反思課堂教學(xué)所出現(xiàn)的問(wèn)題，只是寥寥數(shù)語(yǔ)總結(jié)一下課堂教學(xué)情況，對(duì)下一步提高課堂教學(xué)的效率沒(méi)有切實(shí)的指導(dǎo)意義。
在今后的工作中應(yīng)該加強(qiáng)教師的理論學(xué)習(xí)力度，組織教師深入探討課程改革，多讀有關(guān)課程改革方面的書(shū)籍和教育教學(xué)理論書(shū)籍，閱讀教育教學(xué)雜志，撰寫(xiě)讀后感，不斷提高教師的理論水平。
2、教材鉆研不透徹，缺乏深度，沒(méi)有二次備課的痕跡，不能體現(xiàn)對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)處理的過(guò)程和方法。
在今后的工作中應(yīng)該加強(qiáng)集體備課，強(qiáng)化集體備課的實(shí)效性。實(shí)行跨年級(jí)合作，深入研究課堂教學(xué)中遇到的問(wèn)題。
3、由于實(shí)行電腦備課，一些教師電腦操作不熟練，備課在打印過(guò)程中出現(xiàn)了格式混亂，表格錯(cuò)位等一些現(xiàn)象，針對(duì)這樣的備課，教導(dǎo)處請(qǐng)電教老師進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的培訓(xùn)，爭(zhēng)取備課更美觀實(shí)效。
201*-9-8
擴(kuò)展閱讀：小學(xué)語(yǔ)文歸納中心意思的方法
歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思
【考點(diǎn)內(nèi)涵闡述】
“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”是中考現(xiàn)代文閱讀中經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)考點(diǎn)，內(nèi)容要點(diǎn)，就是指文章的主要內(nèi)容�？梢允侨牡�，也可以是文章局部的�！爸行囊馑肌卑瑑煞矫鎯�(nèi)容，一是文章的核心內(nèi)容，一是作者借以表達(dá)的思想觀點(diǎn)、情感和寫(xiě)作意圖。這個(gè)考點(diǎn)要求同學(xué)們能從整體上閱讀和把握文章，宏觀上理解和分析文章內(nèi)容的要點(diǎn)和核心，還要學(xué)會(huì)如何歸納。歸納文章的主要內(nèi)容，包括歸納全文的大意、層意、段意、指定的有關(guān)內(nèi)容等�；疽笫钦_、全面。答題時(shí)應(yīng)分步分層概括、綜合要點(diǎn)，突出對(duì)重點(diǎn)與主體的歸納。概括中心意思，不僅要從整體入手，從形象之間的關(guān)系、情節(jié)的聯(lián)系和寫(xiě)法的選擇等方面來(lái)整體關(guān)照、全面考慮，也要局部研讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)和文句(特別是抒情議論句)，認(rèn)真揣摩。完整的中心概括包括主要內(nèi)容和情感道理兩部分內(nèi)容，即文章“寫(xiě)了什么”，
“表現(xiàn)（揭示、抒發(fā)、突出、贊美）了什么”。
【解題技法點(diǎn)撥】
要做到準(zhǔn)確地歸納文章的內(nèi)容要點(diǎn)和中心意思，有四個(gè)原則和步驟：一是通讀全文，把握大意。二是審清題干，明確要求；三是對(duì)照考題，找到答題區(qū)間，篩選出相關(guān)的語(yǔ)言材料，選好答題的角度，組織好答題的語(yǔ)言。四是快速瀏覽全
文，驗(yàn)證答案。一、歸納內(nèi)容要點(diǎn)
歸納內(nèi)容要點(diǎn)實(shí)質(zhì)上就是準(zhǔn)確理解文章局部、整體的內(nèi)容要點(diǎn)，并用自己的語(yǔ)言表述出來(lái)。歸納時(shí)要總覽全文，把握整個(gè)文意，把握全文脈絡(luò)，理清各段之間的聯(lián)系，找準(zhǔn)內(nèi)容要點(diǎn)，不遺漏，也不把無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容牽扯進(jìn)去。解答此類(lèi)
題目，可采用以下方法：
提取法：從原文中直接摘錄總領(lǐng)句、中心句、關(guān)鍵句、主旨句、重點(diǎn)句，這些重要的句子常常出現(xiàn)在文章（段落）的首、尾或中間。歸納時(shí)提取出這樣的詞
語(yǔ)和句子，經(jīng)過(guò)刪改，可轉(zhuǎn)化為自己的答案。
取舍法：需要?dú)w納的內(nèi)容，本身有主次之分，而命題人只要求概括回答其要點(diǎn)，如果主次不分，全盤(pán)托出，那是不符合命題要求的；文段中所說(shuō)的內(nèi)容復(fù)雜，而命題人只要求考生回答某一方面的內(nèi)容，如果不加辨別，把所有內(nèi)容都概括進(jìn)
去，也是不合要求的。所以要根據(jù)題干要求，做出取舍以后再歸納。組合法：組合文中的關(guān)鍵性語(yǔ)句或詞語(yǔ)來(lái)對(duì)文章進(jìn)行概括。需要?dú)w納的內(nèi)容往往不是一個(gè)方面，依據(jù)要求，所表達(dá)的意思不能遺漏，這時(shí)最好的方法就是將
有關(guān)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的意思分別抽取出來(lái)并組合在一起。
概括法，有些文章，中心句、重點(diǎn)句并不明顯，就需自己對(duì)內(nèi)容進(jìn)行分析，在感知相關(guān)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，用自己的語(yǔ)言進(jìn)行概括。如怕遺漏，可先分部分、分
層次，將其脈絡(luò)把握，再概括層意。
二、概括中心意思
概括中心意思，須進(jìn)行整體閱讀。就是通過(guò)閱讀，能從整體上把握語(yǔ)言材料。這種把握對(duì)不同文體有不同的要求。閱讀科技文，要明確說(shuō)明的對(duì)象是什么，有什么特點(diǎn)，有什么價(jià)值，有什么作用，對(duì)社會(huì)有什么意義等。閱讀社科文，應(yīng)從議論說(shuō)理的角度入手，弄清文章的中心論點(diǎn)是什么，有無(wú)分論點(diǎn)，用什么材料來(lái)證明觀點(diǎn)，論證結(jié)構(gòu)有什么特點(diǎn)，語(yǔ)言有什么特色等。閱讀文學(xué)作品，首先要弄清作品的體裁，然后弄清作品寫(xiě)了什么人（事），人（事）有什么特點(diǎn)，表達(dá)了什么感情，如何評(píng)價(jià)這些人（事）等。此外，還應(yīng)注意文段中多次出現(xiàn)的詞語(yǔ)、意義相近的詞語(yǔ)；注意研究標(biāo)題與首尾段，分別概括每段的大意，并找出全文的中心句，然后進(jìn)行歸納與整合；注意弄清作品的社會(huì)背景，揣摩作者的寫(xiě)作意圖，知人論世，這是準(zhǔn)確把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和中心意思的必要條件等。概括時(shí)，要注意保持角度一致，概括的層次要恰當(dāng)，內(nèi)容要涵蓋得全面正確，表述要精練確切。
【典型考題例析】大地的耳朵
(1)小時(shí)候，討厭冬菇，嫌它丑。黑黑的一朵，像巫婆身上詭譎的袍子，每每在飯桌上見(jiàn)到它，筷子總繞道而逃。弟弟受我影響，也把冬菇當(dāng)敵人。(2)媽媽的拿手好菜是冬菇燜雞，我一見(jiàn)便皺眉，覺(jué)得大好雞肉被那可憎的冬菇白白糟蹋了，感覺(jué)上就好似香噴噴的一鍋白粥，無(wú)端掉入了黑漆漆的老鼠屎。
(3)聰明的媽媽?zhuān)煊X(jué)了我和弟弟的異狀。有一回，刻意用筷子夾起一朵冬
菇，微笑地問(wèn)：“你們看，這像什么？”(4)我悶聲悶氣地應(yīng)道：“黑色的鬼�！�(5)弟弟鸚鵡學(xué)舌，也說(shuō)：“像鬼，黑色的鬼�！�
(6)媽媽好脾氣地應(yīng)道：“冬菇不是鬼啦，它是大地的耳朵�！�(7)嘿，大地的耳朵？這個(gè)新鮮的比喻霎時(shí)把我和弟弟的好奇心全撩起來(lái)了，
我倆齊齊豎起耳朵來(lái)聽(tīng)。
(8)媽媽饒有興味地說(shuō)道：“人間每天都有許多有趣的事情發(fā)生，大地好奇，便把長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵伸出地面來(lái)聽(tīng)�！苯�(jīng)媽媽這么一形容，那朵圓圓的冬菇落在眼里，果然像一只鉚足全勁來(lái)偷聽(tīng)的耳朵。媽媽繼續(xù)說(shuō)道：“大地的耳朵，聽(tīng)覺(jué)敏銳，
你們吃了它，同樣可以擁有耳聽(tīng)千里的能力！”
(9)耳聽(tīng)千里？嗚哇，太棒了呀！我和弟弟的筷子，都不約而同伸向盤(pán)子里
那一只只“大地的耳朵”
（10）萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有料到，這一吃，便上癮了。品質(zhì)上好的冬菇，碩大肥厚，一觸及嘴唇，便有一種綿密溫厚的感覺(jué)。在與雞肉長(zhǎng)時(shí)間燜煮的過(guò)程中，它吸盡了肉的精華，吃起來(lái)像是一塊嫩滑的黑色油膏，但又絕對(duì)沒(méi)有脂肪那種油膩感，這
種絢爛的風(fēng)采是獨(dú)樹(shù)一幟的。
（11）盲目地相信冬菇有助聽(tīng)覺(jué)，吃著吃著，果然便養(yǎng)成了“耳聽(tīng)八面”的能力。然而，有時(shí)，不小心聽(tīng)到了一些飛短流長(zhǎng)的謠言，聽(tīng)到了一些令人義憤填膺的負(fù)面消息，聽(tīng)到了一些叫人惡心的言談，我便衷心希望，自己不曾吃過(guò)那么
多的冬菇。
（12）小小一道冬菇燜雞，盛滿(mǎn)了童年的快樂(lè)回憶，還有溫馨的倫常親情。每回聞到那一股熟悉的味道，母親慧黠的笑容，便清晰浮現(xiàn)。我們?cè)跓o(wú)數(shù)無(wú)數(shù)半真半假的故事中成長(zhǎng)，我們?cè)谝粍t一則美麗的謊言里接受了許許多多原本為我們所抗拒的東西，那樣的一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程，幸福而美好。而全心全意的相信冬菇是“大
地的耳朵”的那些歲月，是人生的無(wú)塵歲月，澄凈明潔。
（13）一日，我刻意用筷子夾起一朵冬菇，微笑地問(wèn)：“看，這像什么？”（14）孩子缺乏我天馬行空的想象力，老老實(shí)實(shí)地應(yīng)道：“像冬菇�！�
（15）我說(shuō)：“不是啦，它們是大地的耳朵”
1、文章開(kāi)頭幾段從哪些方面寫(xiě)出了“我”和弟弟對(duì)冬菇的討厭？這樣寫(xiě)有
什么作用？
這一題考查對(duì)文章局部?jī)?nèi)容要點(diǎn)的歸納概括能力。解答時(shí)首先要找出與題干中“討厭”一詞相關(guān)的語(yǔ)句“討厭冬菇，嫌它丑”“黑黑的一朵，像巫婆身上詭譎的袍子”“筷子總繞道而逃”“我一見(jiàn)便皺眉”“悶聲悶氣地應(yīng)道”等，然后進(jìn)行概括。概括出內(nèi)容要點(diǎn)后，可以發(fā)現(xiàn)開(kāi)頭這樣的情感與后文情感形成了對(duì)比，
其作用也就顯而易見(jiàn)了。
2、文章用“聰明”和“慧黠”來(lái)形容母親，你認(rèn)為它們具體表現(xiàn)在哪里？
“聰明”和“慧黠”兩個(gè)詞語(yǔ)是對(duì)母親形象特點(diǎn)的概括，同學(xué)們主要去搜索
能夠概括出這兩個(gè)要點(diǎn)的信息，然后分析母親的做法和用意。
3、冬菇如此味美，作者為什么又在第11段中說(shuō)希望“自己不曾吃過(guò)那么多
的冬菇”？
考查對(duì)文章段落要點(diǎn)的歸納，抓住“飛短流長(zhǎng)的謠言”“令人義憤填膺的負(fù)面消息”“叫人惡心的言談”等帶有貶義色彩的語(yǔ)言，就可以得出答案，可以直
接提取句子回答，也可以用自己的語(yǔ)言歸納概括。
4、本文通過(guò)對(duì)吃冬菇這件事的回憶，表達(dá)了“我“怎樣的思想感情?
這是概括全文中心意思（情感）的考點(diǎn)。概括時(shí)要抓住文中涉及的主要的人和事，即母親巧妙地讓“我”和弟弟喜歡上了吃冬菇，“我”有一段美好童年生活。這
樣就可以從懷念母親、留戀童年的角度概括出全文的情感重點(diǎn)。
（附答案：1、一是嫌冬菇的樣子“丑“，二是不喜歡吃作用：①采用欲揚(yáng)先抑手法，與下文形成對(duì)比。②設(shè)置懸念，激發(fā)讀者興趣。③為下文寫(xiě)“我們”喜歡吃冬菇作鋪墊。2、母親用“冬菇像大地的耳朵”這個(gè)新鮮的比喻和“吃了冬菇，就可以擁有耳聽(tīng)千里的能力”這個(gè)美麗的謊言巧妙地改變了我們對(duì)冬菇的印象，讓我們喜歡吃冬菇。3、因?yàn)椤拔摇甭?tīng)到了一些飛短流長(zhǎng)的謠言、令人義憤填膺的負(fù)面消息、叫人惡心的言談。4、對(duì)善良聰明的母親的欽佩、感激、贊美；對(duì)溫馨的倫常親情的懷念；對(duì)快樂(lè)、純潔、美好的童年生活的留戀。）
【模擬實(shí)戰(zhàn)演練】
阿咪豐子愷
阿咪者，小白貓也。阿咪之父是中國(guó)貓，之母是外國(guó)貓。故阿咪毛甚長(zhǎng)，有似兔子。想是秉承母教之故，態(tài)度異�；顫�。除睡覺(jué)外，竟無(wú)片刻靜止。地上倘
有一物，便是它的游戲伴侶，百玩不厭。
我家平日只有四個(gè)大人和半個(gè)小孩。半個(gè)小孩者，便是我女兒的干女兒，住在隔壁，每星期三天宿在家里，四天宿在這里，但白天總是上學(xué)。因此，我家白晝往往岑寂，寫(xiě)作的埋頭寫(xiě)作，做家務(wù)的專(zhuān)心家務(wù)，肅靜無(wú)聲，有時(shí)竟像修道院。自從來(lái)了阿咪，家中忽然熱鬧了。廚戶(hù)里常有保姆的話(huà)聲或罵聲，其對(duì)象便是阿
咪。室中常有陌生的笑談聲，是送信人或郵遞員在欣賞阿咪。
訪(fǎng)客之中，有的也很枯燥無(wú)味。他們是為公事或私事或禮貌而來(lái)的，談話(huà)有的規(guī)矩嚴(yán)肅，有的嚕蘇疙瘩，有的虛空無(wú)聊，談完了天氣之后只得默守冷場(chǎng)。然而自從來(lái)了阿咪，我們的談話(huà)有了插曲，有了調(diào)節(jié)，主客都舒暢了。有一個(gè)為正經(jīng)而來(lái)的客人，正在侃侃而談之時(shí)，看見(jiàn)阿咪姍姍而來(lái)，注意力便被吸引，不能再談下去，甚至我問(wèn)他也不回答了。又有一個(gè)客人向我敘述一件頗傷腦筋之事，談話(huà)冗長(zhǎng)曲折，連聽(tīng)者也很吃力。談至中途，阿咪蹦跳而來(lái)，無(wú)端地仰臥在我面前了。這客人正在憤慨之際，忽然轉(zhuǎn)怒為喜，停止發(fā)言，贊道：“這貓很有趣！”便欣賞它，撫弄它，獲得了片時(shí)的休息與調(diào)節(jié)。有一個(gè)客人帶了個(gè)孩子來(lái)。我們談話(huà)，孩子不感興味，在旁枯坐。我家此時(shí)沒(méi)有小主人可陪小客人，我正抱歉，忽然阿咪從沙發(fā)下鉆出，抱住了我的腳。于是大小客人共同欣賞阿咪，三人就團(tuán)結(jié)一氣了。后來(lái)我應(yīng)酬大客人，阿咪替我招待小客人，我這主人就放心了。原來(lái)小朋友最?lèi)?ài)貓，和它廝伴半天，也不厭倦；甚至被它抓出了血也情愿。因?yàn)樗麄冇幸还餐ㄐ裕夯顫姾脛?dòng)。女孩子更喜歡貓，逗它玩它，抱它喂它，勞而不怨。因
為他們也有個(gè)共通性：嬌癡親昵。
寫(xiě)到這里，我回想起已故的黃貓來(lái)了。這貓名叫“貓伯伯”。有一天，來(lái)了一位難得光臨的貴客。我正襟危坐，專(zhuān)心應(yīng)對(duì)�！熬醚鼍醚觥保柏M敢豈敢”，有似演劇。忽然貓伯伯跳上矮桌來(lái)，嗅嗅貴客的衣袖。我覺(jué)得太唐突，想趕走它。貴客卻撫它的背，極口稱(chēng)贊：“這貓真好！”話(huà)頭轉(zhuǎn)向了貓，緊張的演劇就變成了和樂(lè)的閑談。后來(lái)我把貓伯伯抱開(kāi)，放在地上，希望它去了。豈知過(guò)得不久，忽然貓伯伯跳到沙發(fā)背后，迅速地爬上貴客的背脊，端端正正地坐在他的后頸上了！這貴客身體魁梧奇?zhèn)�，背脊頗有些駝，坐著喝茶時(shí)，貓伯伯看來(lái)是個(gè)小山坡，爬上去很不吃力。此時(shí)我但見(jiàn)貴客的天官賜福的面孔上方，露出一個(gè)威風(fēng)凜凜的貓頭，畫(huà)出來(lái)真好看呢！我以主人口氣呵斥貓伯伯的無(wú)禮，一面起身捉貓。但貴客搖手阻止，把頭低下，使山坡平坦些，讓貓伯伯坐得舒服。如此甚好，我也何
必做殺風(fēng)景的主人呢？于是主客關(guān)系親密起來(lái)，交情深入了一步�？芍埵悄信嫌滓磺腥嗣翊蠹蚁矏�(ài)的動(dòng)物。貓的可愛(ài)，可說(shuō)是群眾意見(jiàn)。而實(shí)際上，如上所述，貓的確能化岑寂為熱鬧，變枯燥為生趣，轉(zhuǎn)懊惱為歡笑；能助人親善，教人團(tuán)結(jié)。即使不捕老鼠，也有功于人生。那么我今為貓寫(xiě)照，恐
是未可厚非之事吧？
1962年仲夏于上海作
1、從文中的記敘可見(jiàn)，阿咪是一個(gè)、、的小貓。2、本文通過(guò)直接描寫(xiě)和間接描寫(xiě)的手法來(lái)寫(xiě)小貓阿咪，請(qǐng)你分別從文中摘
錄相關(guān)的語(yǔ)句。
直接描寫(xiě)：間接描寫(xiě)：
3、文章4、5兩段通過(guò)若干事情的記敘來(lái)寫(xiě)小貓阿咪給大家?guī)?lái)的歡樂(lè)，其
中詳寫(xiě)的一類(lèi)事情是什么？請(qǐng)用一句話(huà)概括。
4、文章題目為“阿咪”，大部分篇幅也在寫(xiě)阿咪，第6段為什么還要寫(xiě)到
“已故的黃貓”呢？請(qǐng)結(jié)合本文的中心意思談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
5、本文和我們剛剛學(xué)過(guò)的《白鵝》都是豐子愷先生的作品。通過(guò)比較閱讀，
你覺(jué)得豐子愷先生的作品在語(yǔ)言上有什么鮮明的特色。
6、在你的生活中也有你特別喜愛(ài)的小動(dòng)物嗎？你和它有怎樣的故事？請(qǐng)你
用生動(dòng)的語(yǔ)言記錄下來(lái)，與大家共享。（100字左右）
參考答案1、活潑、乖巧、可愛(ài)、機(jī)靈、調(diào)皮的小貓（寫(xiě)出其中三個(gè)即可）2、直接描寫(xiě)的語(yǔ)句有：“想是秉承母教之故，態(tài)度異常活潑。除睡覺(jué)外，竟無(wú)片刻靜止。地上倘有一物，便是它的游戲伴侶，百玩不厭�！薄鞍⑦浔奶鴣�(lái)，無(wú)端地仰臥在我面前了�！薄昂鋈话⑦鋸纳嘲l(fā)下鉆出，抱住了我的腳。”間接描寫(xiě)的語(yǔ)句有：“這客人正在憤慨之際，忽然轉(zhuǎn)怒為喜”“獲得了片時(shí)的休
息與調(diào)節(jié)�！钡�
3、原本枯燥無(wú)味的來(lái)訪(fǎng)因?yàn)榘⑦涞某霈F(xiàn)而變得主客舒暢、和氣有趣。4、（1）寫(xiě)黃貓是為了寫(xiě)阿咪，正是因?yàn)榘⑦涞幕顫娍蓯?ài)勾起了作者對(duì)以往的貓的回憶；（2）由阿咪寫(xiě)到黃貓，由此及彼，也順次拓展寫(xiě)到所有的貓給人
民生活帶來(lái)的樂(lè)趣，使主題得到深化。
5、從兩篇文章可見(jiàn)作者的語(yǔ)言特色：文字淺顯質(zhì)樸、筆調(diào)輕松幽默、語(yǔ)言
生動(dòng)風(fēng)趣，從中可以感受作者的盎然的生活情趣。
6、略。
快速歸納記敘文中心六法
[作者]陳國(guó)強(qiáng)[內(nèi)容]
一、分析標(biāo)題現(xiàn)中心
題目是文章的窗戶(hù)，透過(guò)它，可以略知文章的中心思想。（一）有的標(biāo)題概括了文章的“中心”，體現(xiàn)了文章的主要內(nèi)容。如《背影》、《從百草園到三味書(shū)屋》，前者通過(guò)“背影”的四次描述，表現(xiàn)了親子之愛(ài)，父子之情；后者則通過(guò)對(duì)“百草園”和“三味書(shū)屋”的對(duì)比描寫(xiě)，表現(xiàn)了兒童對(duì)大自然的熱愛(ài)，對(duì)束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示了不滿(mǎn)。（二）有的標(biāo)題直接揭示了文章的中心思想。
如《人民勤務(wù)員》、《生命的意義》、《同志的信任》等。二、抓住首段點(diǎn)中心
為文之法，“開(kāi)篇點(diǎn)題”，這個(gè)題可能是與中心思想有關(guān)的。如《任弼時(shí)同志二、三事》一文的開(kāi)頭：
“弼時(shí)同志一生有‘三怕’：一怕工作少，二怕麻煩多，三怕用錢(qián)多。這是他崇高品質(zhì)的具體表現(xiàn)。”此話(huà)是文章內(nèi)容的總括，成為分析全文中心思想的重要依據(jù)。另外如《一件珍貴的襯衫》、《挖薺菜》等都是開(kāi)篇點(diǎn)題，起到統(tǒng)領(lǐng)全文，點(diǎn)明或暗示中心思想的作用。
三、緊扣“尾段”明“中心”
許多記敘文都是篇末點(diǎn)明主題或深化中心意思的，如楊朔的《荔枝蜜》一文尾段：
“透過(guò)荔枝林，我望著遠(yuǎn)遠(yuǎn)的田野，那兒正有農(nóng)民立在水田里，辛勤地分秧插秧。他們正用勞力建設(shè)自己的生活實(shí)際也是釀蜜為自己，為別人，也為后世子孫釀生活的蜜�！边@段含義深刻的話(huà)，直接揭示了全文的中心。另外，如《棗核》、《挺進(jìn)報(bào)》等都是在篇末直接揭示全文的中心。四、利用線(xiàn)索找中心
有些文章的內(nèi)容可能比較復(fù)雜，時(shí)間、地點(diǎn)轉(zhuǎn)換頻繁，怎樣從眾多分散的材料中理出頭緒，把握中心呢？利用線(xiàn)索往往是一條捷徑。如《白楊禮贊》中四次贊美白楊樹(shù)的“不平凡”，這就是全文的抒情線(xiàn)索，作者還啟發(fā)讀者思考通過(guò)白楊樹(shù)去贊美什么？再去看文章末尾揭示白楊樹(shù)象征意義的句子，那么本文的中心就一目了然了。
五、找出“文眼”含中心
有些語(yǔ)句片段往往是文章點(diǎn)睛之筆，人們謂之“文眼”，文章的中心常常蘊(yùn)含其中。如《藤野先生》第37節(jié)在敘事的基礎(chǔ)上進(jìn)行議論�！暗恢醯兀铱傔�是時(shí)時(shí)記起他，在我所認(rèn)為我?guī)煹漠?dāng)中，他是最使我感激，給我鼓勵(lì)的一個(gè)他的性格，在我的眼里和心里是偉大的，雖然他的姓名并不為許多人所知道。”這里既是總結(jié)，又是評(píng)價(jià)，直接贊頌了藤野先生的偉大精神，是“文眼”，直接體現(xiàn)了文章的中心。六、結(jié)合背景歸納中心
歸納記敘文的中心，有時(shí)還需了解、分析有關(guān)時(shí)代背景，了解文中的事件、人物是在什么背景下產(chǎn)生活動(dòng)的，作者寫(xiě)作的意圖又是什么，這樣有助于歸納中心。
如《一件小事》，它是魯迅在1920年7月寫(xiě)的一篇小說(shuō)，小說(shuō)所寫(xiě)的一件小事發(fā)生在1917年冬天，它反映了辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)這段歷史時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。魯迅處在一個(gè)風(fēng)云突變的時(shí)代，國(guó)際國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了許多重大事件：十月革命、“五四”運(yùn)動(dòng)等，這些事件使魯迅看見(jiàn)了“新世紀(jì)”的曙光，他對(duì)勞動(dòng)人民的高尚品質(zhì)有了新的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始從他們身上尋找力量。了解這些背景，對(duì)深入理解《一件小事》的中心內(nèi)容是十分有益的�？傊瑲w納文章中心的方法還有很多，大家可在學(xué)習(xí)中多琢磨，多探討，不斷提高閱讀能力。
歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思
［作者：黃安生來(lái)自：本站原創(chuàng)點(diǎn)擊數(shù)：535文章錄入：黃安生］
條分縷析，提綱挈領(lǐng)
解讀現(xiàn)代文閱讀中論述類(lèi)文章考點(diǎn)“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”
東莞高級(jí)中學(xué)：黃安生
【考點(diǎn)點(diǎn)擊】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為C。
【考點(diǎn)闡釋】“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”考查的是在閱讀理解的基礎(chǔ)上對(duì)文章進(jìn)一步分析和整理的能力。一段文字內(nèi)容很多，可以分別歸納出其內(nèi)容要點(diǎn)，還可以用一句話(huà)或幾句話(huà)來(lái)概括其核心的意思。從閱讀文章的角度說(shuō)，分析是指以整篇文章為參照，對(duì)文章的某段或某層文字條分縷析，進(jìn)行深入研究，或剖析其特征，或找出其要點(diǎn)，或指出其相互間的關(guān)系，以達(dá)到進(jìn)一步深入理解全文的目的；歸納，則是對(duì)文章的段落層次的內(nèi)容加以抽象，在分析的基礎(chǔ)上，對(duì)所表述的內(nèi)容整合歸類(lèi)，如小結(jié)某一段落的內(nèi)容要點(diǎn)，提煉全文的中心等等。本考點(diǎn)通過(guò)分析辨別、篩選組合、闡釋述解、歸納概括等方式，檢測(cè)考生歸納概括語(yǔ)言文字的能力。
【重點(diǎn)突破】本考點(diǎn)是高考中常出現(xiàn)的經(jīng)典類(lèi)型題。做這種類(lèi)型題是要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，概括的角度要一致。既可以從內(nèi)容角度概括，也可以從結(jié)構(gòu)角度概括。第二，內(nèi)容的概括要全面，關(guān)鍵信息不能遺漏。第三，概括的用語(yǔ)要貼切歸納要準(zhǔn)確，意思不增不減，要防止不著邊際，大而無(wú)當(dāng)。常見(jiàn)的概括方法有如下三種：
1、提取要點(diǎn)。這是一種直接摘取原文語(yǔ)句，從而對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行概括的方法。通常的做法是找出全文或段落的中心句，通過(guò)提取中心句來(lái)完成概括。有時(shí)，中心句不止一句，這就要摘取幾個(gè)中心句，這在具體的操作中可根據(jù)內(nèi)容涉及的要點(diǎn)來(lái)確定。
2、抽象說(shuō)明。當(dāng)沒(méi)有現(xiàn)成的主旨句可以摘錄時(shí)，就需要把貫穿內(nèi)容的意思提煉出來(lái)，把零散的內(nèi)容加以分析濃縮。3、綜合歸納。這是一種提取要點(diǎn)和抽象說(shuō)明結(jié)合起來(lái)的概括方法。對(duì)于比較復(fù)雜的內(nèi)容，常常用這種概括方法。在具體運(yùn)用這種方法時(shí)，要注意全面掌握作品的內(nèi)容，深入挖掘作者的思想觀點(diǎn)，只有這樣，才能概括的準(zhǔn)確、全面。
【經(jīng)典回放】（201*年江西卷）
16．從全文看，作者是從哪些方面寫(xiě)“泰山很大”的?請(qǐng)加以歸納。（6分）
泰山很大
汪曾祺
描寫(xiě)泰山是很困難的。它太大了，寫(xiě)起來(lái)沒(méi)有抓撓。三千年來(lái)，寫(xiě)泰山的詩(shī)里最好的，我以為是《詩(shī)經(jīng)》的《魯頌宮》：“泰山巖巖，魯邦所詹�！薄皫r巖”究竟是一種什么感覺(jué)，很難捉摸，但是登上泰山，似乎可以體會(huì)到泰山是有那么一股勁兒。詹即瞻。說(shuō)是在魯國(guó)，不論在哪里，抬起頭來(lái)就能看到泰山。這是寫(xiě)實(shí)，然而寫(xiě)出了一個(gè)大境界。漢武帝登泰山封禪，對(duì)泰山簡(jiǎn)直不知道怎么說(shuō)才好，只好發(fā)出一連串的感嘆：“高矣!極矣!大矣!特矣!壯矣!赫矣!惑矣!”完全沒(méi)說(shuō)出個(gè)所以然。這倒也是一種辦法。人到了超經(jīng)驗(yàn)的景色之前，往往找不到合適的語(yǔ)言，就只好狗一樣地亂叫。杜甫詩(shī)《望岳》，自是絕唱，“岱宗夫如何?齊魯青未了”，一句話(huà)就把泰山概括了。杜甫真是一個(gè)深受儒家思想影響的偉大的現(xiàn)實(shí)主義者，這一句詩(shī)表現(xiàn)了他對(duì)祖國(guó)山河的無(wú)比的忠悃。相比之下，李白的“天門(mén)一長(zhǎng)嘯，萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”，就有點(diǎn)灑狗血[注]。李白寫(xiě)了很多好詩(shī)，很有氣勢(shì)，但有時(shí)底氣不足，便只好灑狗血，裝瘋。他寫(xiě)泰山的幾首詩(shī)都讓人有底氣不足之感。杜甫的詩(shī)當(dāng)然受了《魯頌宮》的影響，“齊魯青未了”，當(dāng)自“魯邦所詹”出。張岱說(shuō)“泰山元?dú)鉁喓瘢^不以玲瓏小巧示人”，這話(huà)是說(shuō)得對(duì)的。大概寫(xiě)泰山，只能從宏觀處著筆。酈道元寫(xiě)三峽可以取法。柳宗元的《永州八記》刻琢精深，以其法寫(xiě)泰山那不大適用。
同樣，我對(duì)一切偉大的人物也只能以常人視之。泰山的出名，一半由于封禪。封禪史上最突出的兩個(gè)人物是秦皇、漢武。唐玄宗作《紀(jì)泰山銘》，文詞華縟而空洞無(wú)物。宋真宗更是個(gè)沐猴而冠的小丑。對(duì)于秦始皇，我對(duì)他統(tǒng)一中國(guó)的豐功，不大感興趣。他是不是“千古一帝”，與我無(wú)關(guān)。我只從人的角度來(lái)看他，對(duì)他的“蜂目豺聲”印象很深。我認(rèn)為漢武帝是個(gè)極不正常的人，是個(gè)妄想型精神病患者，一個(gè)變態(tài)心理的難得的標(biāo)本。這兩位大人物的封禪，可以說(shuō)是他們的人格的夸大。看起來(lái)這兩位偉大人物的封禪實(shí)際上都不怎么樣。秦始皇上山，上了一半，遇到暴風(fēng)雨，嚇得退下來(lái)了。按照秦始皇的性格，暴風(fēng)雨算什么呢?他橫下心來(lái)，是可以不顧一切地上到山頂?shù)�。然而他害怕了，退下�?lái)了。于此可以看出，偉大人物也有虛弱的一面。漢武帝要封禪，召集群臣討論封禪的制度。因無(wú)舊典可循，大家七嘴八舌瞎說(shuō)一氣。漢武帝惱了，自己規(guī)定了照祭東皇太乙的儀式，上山了。卻誰(shuí)也不讓同去，只帶了霍去病的兒子一個(gè)人。霍去病的兒子不久即得暴病而死。他的死因很可疑，漢武帝究竟在山頂上鼓搗了什么名堂，誰(shuí)也不知道。封禪是大典，為什么要這樣保密?看來(lái)漢武帝心里也有鬼，很怕他的那一套名堂并不靈驗(yàn)，為人所譏。
但是，又一次登了泰山，看了秦刻石和無(wú)字碑(無(wú)字碑是一個(gè)了不起的杰作)，在亂云密霧中坐下來(lái)，冷靜地想想，我的心態(tài)比較透亮了。我承認(rèn)泰山很雄偉，盡管我和它整個(gè)不能水乳交融，打成一片。承認(rèn)偉大的人物確實(shí)是偉大的，盡管他們所做的許多事不近人情。他們是人里頭的強(qiáng)者，這是毫無(wú)辦法的事。在山上呆了七天，我對(duì)名山大川、偉大人物的偏激情緒有所平息。
同時(shí)我也更清楚地認(rèn)識(shí)到我們微小，我們平常，更進(jìn)一步安于微小，安于平常。
這是我在泰山受到的一次教育。
從某個(gè)意義上說(shuō)，泰山是一面鏡子，照出每個(gè)人的價(jià)值。
（節(jié)選自《汪曾祺散文泰山片石》，有改動(dòng)）
【解析】此題重在考查學(xué)生的概述能力。文章的題目是“泰山很大”，從全文看，作者并沒(méi)有正面描寫(xiě)泰山的“大”，而是借助于古詩(shī)，借助于帝王的感受和自己內(nèi)心世界的變化，寫(xiě)出了泰山的“大”。這是種很智慧的寫(xiě)法，既避免了與重多寫(xiě)泰山文章的內(nèi)容的重復(fù)，又獨(dú)具視野，從歷史、文化與心靈的角度對(duì)泰山著了一次深刻的感悟。考生在回答問(wèn)題時(shí)，要緊緊抓住“大”的特征，如果從文章段落的內(nèi)容加以歸納，則是從文化、帝王和自己的內(nèi)心世界的變化來(lái)感悟泰山之大的。因而答案也應(yīng)該從這三個(gè)角度來(lái)回答。
答案：從不同文化人對(duì)泰山的描述，寫(xiě)泰山境界宏大；從不同帝王的封禪，寫(xiě)泰山政治文化內(nèi)涵博大；從作者的認(rèn)識(shí)變化，寫(xiě)泰山對(duì)人的心靈震撼力巨大。
提升訓(xùn)練】閱讀下文，然后回答問(wèn)題。
教育即解放
真正的教育一定堅(jiān)持價(jià)值引導(dǎo)而同時(shí)拒斥灌輸，拒斥任何未經(jīng)嚴(yán)格論證的宣稱(chēng)。這除了在教育過(guò)程之中始終堅(jiān)持尊重學(xué)生的內(nèi)在需要和自主建構(gòu)外，就是要求我們的教育對(duì)諸如終極價(jià)值、絕對(duì)真理之類(lèi)的東西保持審慎的態(tài)度，留下一個(gè)開(kāi)放的價(jià)值空間。在教育過(guò)程中，向?qū)W生提供多種多樣的、可供選擇的價(jià)值系統(tǒng)和信仰體系，并讓他們明了這些價(jià)值系統(tǒng)和信仰體系在他們生活中的價(jià)值與意義，培養(yǎng)他們對(duì)多樣化的尊重和開(kāi)放與寬容的心態(tài)，培養(yǎng)他們自主判斷與自主選擇的能力。
灌輸?shù)暮诵氖菑?qiáng)制和服從而不是創(chuàng)造和自主，是一種無(wú)視學(xué)生的主體性、無(wú)視人的自由與尊嚴(yán)的教育。一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，一個(gè)尊重多元化的社會(huì)，在教育中必然是拒斥灌輸?shù)模驗(yàn)楣噍斣噲D封閉人們的思想，將一元化的東西定于一尊。灌輸事實(shí)上反映著社會(huì)本位和教師中心，表現(xiàn)為對(duì)獨(dú)特性和差異性的漠視。任何意義上的灌輸都有漠視學(xué)生需要和尊嚴(yán)的共同特點(diǎn)。
把人從相互敵視、相互防范中解放出來(lái)，從心靈之間永無(wú)寧日的戰(zhàn)爭(zhēng)中解放出來(lái)，把人從依附、盲從和定勢(shì)中解放出來(lái)，把人從習(xí)俗、傳統(tǒng)、群體壓力以及本能欲望的束縛中解放出來(lái)，這就是教育的使命。任何教育無(wú)論它處于什么層次，以哪一方面為側(cè)重點(diǎn)，致力于人自由而全面的發(fā)展都應(yīng)是其安身立命之所，都是其根系所在，人的解放、自由、超越、完善都應(yīng)是其根本性?xún)?nèi)涵。舍此，教育就不成其為教育。
教育固然不是萬(wàn)能的，但誰(shuí)又能否認(rèn)良好的教育不是一種解放的力量？！每一個(gè)教育者都應(yīng)該站在改造國(guó)民性、重塑民魂的高度，審慎地規(guī)劃我們的教育行為，解放被禁錮的心智，舒展被束縛的個(gè)性，使僵化的頭腦能夠異想天開(kāi)，使萎縮的人格大放異彩。讓人們的笑臉生動(dòng)起來(lái)，讓我們的社會(huì)豐富起來(lái)。肖川：《教育的理想與信念．教育即解放》有刪節(jié)
題目：從全文看，“教育即解放”的具體內(nèi)容是什么？請(qǐng)歸納總結(jié)。【解析】：本題有兩個(gè)要求，一是從全文看而不是在某一兩個(gè)段落，二是要有具體內(nèi)容而不是簡(jiǎn)單地定義。從全文看，作者闡述“教育即解放”的思想主要從三個(gè)方面，即教育的過(guò)程、教育的使命和教育者，答題必須扣住這三個(gè)方面，并從中找出“解放”的具體內(nèi)容。
答案：從全文看，“教育即解放”的具體內(nèi)容是：一、教育的過(guò)程就是向?qū)W生提供多種多樣的、可供選擇的價(jià)值系統(tǒng)和信仰體系，并讓他們明了這些價(jià)值系統(tǒng)和信仰體系在他們生活中的價(jià)值與意義，培養(yǎng)他們對(duì)多樣化的尊重和開(kāi)放與寬容的心態(tài)，培養(yǎng)他們自主判斷與自主選擇的能力。二、人的解放、自由、超越、完善都應(yīng)是教育使命的根本性?xún)?nèi)涵。三、教育者都應(yīng)該站在改造國(guó)民性、重塑民魂的高度，審慎地規(guī)劃教育行為，解放被禁錮的心智，舒展被束縛的個(gè)性，使僵化的頭腦能夠異想天開(kāi)，使萎縮的人格大放異彩。
1.歸納文章局部?jī)?nèi)容要點(diǎn)的方法：
從容地歸納內(nèi)容要點(diǎn)，首先應(yīng)明確歸納的思維過(guò)程：通常情況下，一是讀原文知大意，二是審題干明要求，三是作對(duì)應(yīng)析要點(diǎn)，四是組織語(yǔ)言加以概括。而最為重要的是學(xué)會(huì)如何歸納，即掌握歸納的技巧。
根據(jù)試題的不同要求和難度，常用的方法有五種：
(1)摘取法：需要?dú)w納的內(nèi)容往往是段落中的主要詞語(yǔ)或句子。這些重要的詞語(yǔ)往往嵌在主要語(yǔ)句中；重要的句子又常常出現(xiàn)在文或段的首或尾或中間。歸納時(shí)把這些詞語(yǔ)或句子摘錄出來(lái)，任務(wù)也就基本完成
了。
例：波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化。在文字一直是主要媒介的時(shí)代，人們主要通過(guò)書(shū)籍來(lái)交流思想和傳播信息。在書(shū)籍的閱讀中，我們得以進(jìn)入用文字記載的悠久傳統(tǒng)。相反，電視則以現(xiàn)時(shí)為中心，所傳播的信息越具有當(dāng)下性似乎就越有價(jià)值。文字是抽象的符號(hào)，作為一種媒介，它要求閱讀的同時(shí)必須思考。而電視直接用圖像影響觀眾，它有時(shí)甚至忌諱思考，因?yàn)樗伎紩?huì)妨礙觀看。在波茲曼看來(lái)，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類(lèi)精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書(shū)籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)。那么，電視究竟把我們引向何方?引向文化的反面娛樂(lè)。一種迷
戀當(dāng)下和排斥思考的文化，我們只能恰如其分地稱(chēng)之為娛樂(lè)。本段闡述了波茲曼的媒介文化觀，請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。(不超過(guò)40個(gè)字)
解題思路：這一語(yǔ)段大體說(shuō)了兩層意思，一是“波茲曼認(rèn)為媒介的變化意味著并且導(dǎo)致了認(rèn)識(shí)世界方式的變化”(這里的“媒介的變化”主要指由文字變?yōu)殡娨?；二是“在波茲曼看來(lái)，做一個(gè)有文化的人，就是置身于人類(lèi)精神傳統(tǒng)之中進(jìn)行思考。書(shū)籍能夠幫助我們實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，電視卻會(huì)使我們背離這個(gè)目標(biāo)”。
只要對(duì)這三句話(huà)加以提煉、壓縮(須注意字?jǐn)?shù)限制)，關(guān)鍵性的詞句就能摘取出來(lái)。
參考答案：媒介影響認(rèn)識(shí)世界的方式，理應(yīng)引導(dǎo)人們思考，書(shū)籍有助思考，而電視則排除思考。(2)合取法：需要?dú)w納的內(nèi)容往往不是一個(gè)方面，事實(shí)上語(yǔ)段也的確說(shuō)了不止一個(gè)意思，依據(jù)要求，所表達(dá)的意思不能遺漏。這時(shí)最好的方法，就是將有關(guān)的兩個(gè)或兩個(gè)以上的意思分別摘取出來(lái)并組合在一
起。
例：威廉斯根據(jù)吉爾福特的理論，經(jīng)10年實(shí)驗(yàn)，數(shù)百名教師參與，歸納出18種創(chuàng)造思考教學(xué)策略。威廉斯認(rèn)為，傳統(tǒng)教學(xué)偏重教師教學(xué)行為，以教材或教學(xué)內(nèi)容為中心，而現(xiàn)代教學(xué)則特別重視以學(xué)生為中心，這兩者都忽視了教師、教材和學(xué)生之間不可分割的一體關(guān)系；只有將三者形成一個(gè)有機(jī)整體，才能發(fā)揮最大的教學(xué)效益，促進(jìn)學(xué)生思維和情感的發(fā)展。他曾設(shè)想過(guò)在不同學(xué)科中通過(guò)教師教學(xué)方法來(lái)引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知、情感和能力發(fā)展的教學(xué)模式。威廉斯的研究，由于其設(shè)計(jì)的整體性、靈活性和明確性而易為廣大
教師所接受，并在教師的教學(xué)實(shí)踐中收到了顯著的效果。
威廉斯的研究成果為什么能具有“整體性、靈活性和明確性”，而易為廣大教師所接受，并在教師的
教學(xué)實(shí)踐中收到了顯著的效果?(答案不超過(guò)60字)
解題思路：題干是從文段小結(jié)部分化出的，要求由果溯因。而要對(duì)“因”的部分加以歸納，就要對(duì)相關(guān)的三句話(huà)進(jìn)行層意分析，逐一概括。一層是說(shuō)威廉斯的研究理論基礎(chǔ)和實(shí)驗(yàn)時(shí)間及范圍；二層是通過(guò)與傳統(tǒng)
教學(xué)和現(xiàn)代教學(xué)的比較，說(shuō)明其“整體性”的特點(diǎn)；三層是介紹其探討不同學(xué)科教學(xué)模式的設(shè)想。參考答案：①有吉爾福特的研究作基礎(chǔ)；②有數(shù)百名教師參與，有10年實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)；③正確處理教師、教材
和學(xué)生的關(guān)系；④探求不同學(xué)科的教學(xué)模式。
(3)舍取法：一是需要?dú)w納的內(nèi)容，本身有主次之分，而命題人只要求概括回答其要點(diǎn)，如果主次不分，全盤(pán)托出，那是不符合命題要求的；二是文段中所說(shuō)的內(nèi)容復(fù)雜，而命題人只要考生答某一方面，如果不加辨別，把所寫(xiě)內(nèi)容都概括進(jìn)去，就是不合要求的。無(wú)論是何種情況，都要根據(jù)題干要求，作出舍和
取的決定。
例：這里所說(shuō)的古文是指區(qū)別于駢文的先秦兩漢古文，古文運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容是：在內(nèi)容上主張“文以明道”“文以載道”，也就是用儒家之“道”來(lái)充實(shí)文章的內(nèi)容，革除駢文浮華空疏的文風(fēng)；在形式上主張學(xué)習(xí)先秦兩漢的散文語(yǔ)言，破除“炳炳瑯瑯，務(wù)采色，夸聲音”的駢風(fēng)。因此，所謂“復(fù)古”是名，創(chuàng)新才是實(shí)。韓愈主張“惟陳言之務(wù)去”“詞必已出”“文從字順”，都說(shuō)明古文運(yùn)動(dòng)的宗旨在于革斷，在于創(chuàng)立一種文道結(jié)合，能自由表現(xiàn)思想的新文體，以取代僵化的駢文。從理論到實(shí)踐，韓、柳都有大的
功績(jī)。古文運(yùn)動(dòng)對(duì)我國(guó)古代散文的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。
簡(jiǎn)要回答作者認(rèn)為的古文運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是什么?(答案不超過(guò)8個(gè)字)
解題思路：本段文字從所寫(xiě)的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，主要是從內(nèi)容和形式兩方面介紹了古文運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容，同時(shí)寫(xiě)了古文運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)。但要求回答的不是文段的主要內(nèi)容，而是要回答古文運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是什么。全段一共五句話(huà)，第一句說(shuō)的是基本內(nèi)容，第二句是結(jié)論性的句子，第三句是對(duì)第二句的補(bǔ)充舉例和進(jìn)一步闡述，第四句和第五句是評(píng)價(jià)。一、四、五這三句內(nèi)容要舍，只有二、三兩句可以保留，而相比之下，第二句是
關(guān)鍵句，取“復(fù)古是名，創(chuàng)新是實(shí)”即可回答古文運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)是什么這一問(wèn)題。
參考答案：復(fù)古是名，創(chuàng)新是實(shí)。
(4)提取法：需要?dú)w納的內(nèi)容，在文段中并無(wú)明顯的主干句，它的答案要通過(guò)閱讀文章，讓讀者自己
去體會(huì)、把握和提煉。
例：文化，自始至終縈繞在茨威格心中。他留戀生于斯長(zhǎng)于斯的維也納，那是多么令人神往的圣地。它有著博采眾長(zhǎng)的愿望和接受外來(lái)影響的特殊敏感，它把那些最不一致的人才吸收到自己身邊，使他們彼此逐漸融洽。對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，他們生活在這樣一個(gè)寬容的文化環(huán)境之中，沒(méi)有陌生感和排斥感，已經(jīng)在情感上屬于這里。正如茨威格所說(shuō)：“這座城市的每個(gè)居民都在不知不覺(jué)中被培養(yǎng)成為一個(gè)超民族主義者，一個(gè)世界主義者，一個(gè)世界的公民。”在他看來(lái)，維也納文化是西方一切文化的綜合，對(duì)于一個(gè)猶太人來(lái)說(shuō)，更是如此。然而，隨著第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，昔日的文化輝煌已不復(fù)存在，而希特勒的出現(xiàn)，這個(gè)
他心目中的文化圣地，從此就陷入了野蠻之中。
茨威格將維也納視為“他心目中的文化圣地”，原因是(1)__________(2)________解題思路：首先要整體感知，文段說(shuō)的是茨威格將維也納視為“令人神往的圣地”的原因。其次要分析和提煉文段中的相關(guān)內(nèi)容。具體而言，一要明確“它把那些最不一致的人才吸收到自己身邊，使他們彼此逐漸融洽”“這座城市的每個(gè)居民都在不知不覺(jué)中被培養(yǎng)成為一個(gè)超民族主義者，一個(gè)世界主義者，一個(gè)世界的公民”，談到了“生存空間”的問(wèn)題；二要明確“對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，他們生活在這樣一個(gè)寬容的文化環(huán)境之中，沒(méi)有陌生感和排斥感，已經(jīng)在情感上屬于這里”“維也納文化是西方一切文化的綜合”等，則
談及“文化環(huán)境”問(wèn)題。
參考答案：(1)寬松的生存空間，主要表現(xiàn)在民族與民族之間沒(méi)有感情的隔閡，能夠和諧共處。(2)寬松的
文化環(huán)境，博采眾長(zhǎng)，綜合了西方一切文化�！�
(5)復(fù)取法：指在歸納過(guò)程中要運(yùn)用到多種方法，或歸納時(shí)要借助于辨別、篩選、參照、分析等多種
思維方式，要一層一層、一級(jí)一級(jí)，反復(fù)提取，不斷提煉，才能達(dá)到要求。
例：語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)，為什么很多教語(yǔ)文的人和學(xué)語(yǔ)文的人會(huì)認(rèn)識(shí)不清呢?是因?yàn)橛袀鹘y(tǒng)的看法作梗�！皩W(xué)校里的一些科目，都是舊式教育所沒(méi)有的，惟有國(guó)文一科，所做的工作包括閱讀和寫(xiě)作兩項(xiàng)，正是舊式教育的全部。一般人就以為國(guó)文教學(xué)只需繼承從前的傳統(tǒng)好了，無(wú)須乎另起爐灶。這種認(rèn)識(shí)極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯(cuò)。舊式教育是守著古典主義的。讀古人的書(shū)籍，意在把書(shū)中內(nèi)容裝進(jìn)頭腦里去，不問(wèn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活適合不適合，有用處沒(méi)有用處；學(xué)古人的文章，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問(wèn)它對(duì)于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒(méi)有效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書(shū)作文的目標(biāo)在取得功名，起碼要能得‘食廩’飛黃騰達(dá)起來(lái)做官做府，當(dāng)然更好；至于發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能，使個(gè)人終身受用不
盡，同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管�！�
答：第一種弊端是：__________________________第二種弊端是：___________________第三種弊端
是：______________________________
這段文字在批評(píng)舊式教育是守著古典主義和利祿主義時(shí)，實(shí)際上談到了舊式教育有三種弊端，請(qǐng)用自
己的話(huà)分條簡(jiǎn)要概括，每條不得超過(guò)8個(gè)字。
解題思路：考生要細(xì)心閱讀，從兩個(gè)“主義”的下屬內(nèi)容中找到是哪三個(gè)弊端；尋找時(shí)可從內(nèi)容上人手，也可借助于形式。通過(guò)抓分號(hào)，可以發(fā)現(xiàn)每一個(gè)“主義”下面都談了兩個(gè)方面，而第二個(gè)“主義”分號(hào)前后的內(nèi)容其實(shí)是一回事，是一個(gè)事理的正反兩個(gè)方面被分開(kāi)闡述了。第一個(gè)“主義”下面的分號(hào)則是從“讀書(shū)”和“寫(xiě)作”兩個(gè)方面來(lái)闡述的。確定了三個(gè)方面之后，主要任務(wù)是一層一層多次反復(fù)地提取關(guān)鍵信息，在規(guī)定字?jǐn)?shù)內(nèi)作答。三個(gè)方面的關(guān)鍵信息又分別是每一點(diǎn)開(kāi)頭的句子。如果能將這些語(yǔ)言進(jìn)行刪枝去葉，得到規(guī)定字?jǐn)?shù)的答案當(dāng)然最好；如果不行，就得采用變換語(yǔ)言的方式加以提煉。而這里的概括并不那么簡(jiǎn)單，首先要明確這些弊端的核心在于用了錯(cuò)誤的態(tài)度和方法；其次要明確這里概括出的內(nèi)容是“弊端”而不能是無(wú)“弊”之點(diǎn)，不能以偏概全或轉(zhuǎn)移話(huà)題；三是有字?jǐn)?shù)限制。因此概括時(shí)只有采用多次提取，分步
到位的復(fù)取法，才能求得準(zhǔn)確的答案。
參考答案：①死記古書(shū)內(nèi)容；②生搬硬套作文程式；③追求功名利祿�！被蛘撷偎烙浻脖�；②簡(jiǎn)單模仿；
③應(yīng)付考試(或求取功名)。
【能力訓(xùn)練】穿過(guò)岑寂的碎片(節(jié)選)
我分外喜愛(ài)樓蘭的殘紙，從外觀上看，邊緣都被時(shí)光的風(fēng)霜啃噬得斑駁陸離，猶如一片片洞見(jiàn)筋脈的黃葉。這些殘紙上寫(xiě)滿(mǎn)了文字，古樸而雅拙。只是由于是殘片，即使從內(nèi)容上細(xì)審，我也弄不清哪頁(yè)殘紙?jiān)诤�。一些重要的記載被風(fēng)吹雨打腐爛去，一些關(guān)鍵的詞組也剝蝕風(fēng)化，神秘的氣息開(kāi)始飛揚(yáng)，越往后越
神秘莫測(cè)。我想會(huì)有一些人，面對(duì)那無(wú)盡荒漠的方位，踮起腳神往地張望。
我們完全可以在精神上還原、再現(xiàn)當(dāng)年豐饒的場(chǎng)景啊!兩千多年前的樓蘭，何等富庶和滋潤(rùn)啊!這個(gè)美麗的綠洲王國(guó)有如豐滿(mǎn)而嫵媚的少婦，林木蔥籠，水草豐茂，波光蕩漾，百鳥(niǎo)啁啾，真正是一片樂(lè)土。它使黃河文化、恒河文化和古希臘文化水乳交融。樓蘭以
它的消失，使人感到再滋潤(rùn)飽滿(mǎn)的生命，也會(huì)如流星一般，在瞬間化為虛無(wú)。
這些古典的碎片由于沒(méi)有完整性，它使人們也就看到一個(gè)碎片的樓蘭，只看到那些舞文弄墨的樓蘭人迷蒙的背影。在我把玩到的一些墨跡里，這時(shí)的書(shū)體，正處在隸楷若即若離的階段，那種楷有隸意、隸含楷法的駁雜膠著狀態(tài)，醇醇有味品之不厭。這些墨跡和相應(yīng)時(shí)期的魏晉名流風(fēng)格如隔江海。樓蘭殘紙墨跡總是那么素樸，淡墨青衫一般天然動(dòng)人。當(dāng)然，有些筆畫(huà)真的沒(méi)有寫(xiě)好，讀起來(lái)直讓我皺眉頭，不像是專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練過(guò)的書(shū)手所為。深目高鼻的樓蘭人，此時(shí)還沒(méi)有學(xué)會(huì)含蓄呢。有時(shí)用筆恍若馬背上揮刀，直通通地就揮過(guò)去。這宛如在紙面上作長(zhǎng)槍大戟格斗，咣當(dāng)作響。我當(dāng)然不大習(xí)慣這種表現(xiàn)方式，只是書(shū)寫(xiě)中一如既往地不作態(tài)，則是我屢屢贊美的。這時(shí)的江南名士，已經(jīng)能夠?qū)懙靡皇至鲿惩褶D(zhuǎn)的好字了，樓蘭人的字跡卻都處在未完成的品相里，似乎等著后人去彌補(bǔ)�？墒俏腋械搅擞罾镄虚g充溢的宗教神秘的氣息。這真是一個(gè)饒有深味的問(wèn)題：有技巧的人足以達(dá)到完美，卻全然寫(xiě)不出如此韻致，是心靈空間缺少了什么吧?風(fēng)沙越來(lái)越沉重地覆蓋在樓蘭遺址上，終日無(wú)絕，漫過(guò)基礎(chǔ)，漫過(guò)城樓，著力剝蝕著突兀處，料想在不久，就連高聳的烽燧也要被遮埋，遺址外相將蕩然無(wú)存。一切絢麗和輝煌，在悠長(zhǎng)的歲月中，被黃沙摧
殘成一片迷蒙。
只余下樓蘭殘紙了。它們盡管是殘片，卻必將長(zhǎng)存，就像樓蘭上空的長(zhǎng)風(fēng)和樓蘭身體上的沙丘一樣長(zhǎng)存。這些碎片有自身的特征，獲得樸素的色調(diào)和質(zhì)地，尤其是時(shí)日賦予了它們長(zhǎng)存的生命力，已不懼怕世
俗的侵入了。
我慢慢地走近樓蘭，當(dāng)然是心路歷程接近了。樓蘭在我心目中被破碎萬(wàn)端，和碎片的紙本一個(gè)模樣。
其實(shí)，認(rèn)識(shí)一個(gè)世界要達(dá)到周全是不可能的。面面俱到，反而什么都達(dá)不到，什么都膚淺之至。從史料的完整性要求來(lái)衡量，碎片使人憐愛(ài)不已，但它的物質(zhì)價(jià)值已抵不上完好者。若從審美價(jià)值上
說(shuō)，碎片卻具有相當(dāng)強(qiáng)的象征性，借殘象以會(huì)意，妙在存殘之間、藏顯之外。
1．“穿過(guò)岑寂的碎片”，作者聯(lián)想到了些什么?請(qǐng)答出其中的三點(diǎn)。2．下列對(duì)這篇散文的賞析，不正確的兩項(xiàng)是()()
A．本文的立意并不在于為早已消失的樓蘭古國(guó)立史，而是借助歷史的殘片馳思騁想，從而突顯作者的
文化關(guān)懷和審美情趣。
B．文章雖然運(yùn)用了時(shí)空順序的結(jié)構(gòu)方式，卻圍繞“樓蘭殘片”展開(kāi)天馬行空式的遐想，真可謂“思接
干載，視通萬(wàn)里”。
C．“邊緣都被時(shí)光的風(fēng)霜啃噬得斑駁陸離，猶如一片片洞見(jiàn)筋脈的黃葉”，運(yùn)用擬人與比喻手法，突
出了樓蘭紙片的殘破與久遠(yuǎn)。
D．“樓蘭人迷蒙的背景”中“迷蒙”一詞用得恰切，既符合樓蘭的地域特征，也反映了樓蘭的歷史久
遠(yuǎn)，并與“樓蘭殘紙”暗合。
E．文章通過(guò)樓蘭書(shū)法與魏晉名流書(shū)法的對(duì)比，突出了魏晉書(shū)法技巧的完美，并表達(dá)了作者對(duì)樓蘭書(shū)法
欠缺婉轉(zhuǎn)流暢的惋惜之意。
參考答案：
1．(1)再滋潤(rùn)飽滿(mǎn)的生命，也會(huì)如流星一般，在瞬間化為虛無(wú)。(2)技巧的完美不足以彌補(bǔ)心靈的缺陷；只有心靈的完美，才是真正的完美。(3)樸素、自然是一種美，它具有長(zhǎng)存的生命力。(4)在美學(xué)意義上，殘缺是一種美。(或“殘缺能夠引起美的聯(lián)想”)(5)美好的東西，即使已經(jīng)殘破不全，但仍具有永存的
生命。(答對(duì)三點(diǎn)即可)
2．BE(B，“時(shí)空順序的結(jié)構(gòu)方式”不對(duì)；E，“對(duì)樓蘭書(shū)法欠缺婉轉(zhuǎn)流暢的惋惜之意”有誤)
歸納下面兩則笑話(huà)的中心意思，每則不超過(guò)25個(gè)字！懸賞分：0|解決時(shí)間：201*-8-2115:23|提問(wèn)者：薌饗
（1）富人問(wèn)乞丐：”為什么狗看見(jiàn)你就咬呢？”
乞丐說(shuō)：”如果我有幾身好衣服，那畜生就尊敬我了！”
（2）清潔工：”同志，請(qǐng)不要把果皮扔在地上，這地剛掃過(guò)．”
青年人：”我不扔，他不扔，你不就要下崗了嗎？我可是為你著想！”
第一名鼻準(zhǔn)渾圓、鼻梁不陷：得老公疼、老公事業(yè)有成。鼻準(zhǔn)要有肉，不能太大太小，更不能鼻頭尖，而且鼻梁不可以陷下去，有這樣的鼻子的女生可以吸引好的男人，自然可以嫁給好老公。
第二名下巴寬厚：公婆疼、夫家有祖產(chǎn)。下巴寬厚的女心情很好，很愉快，不但嫁的老公家中有祖產(chǎn)，而且公公婆婆也會(huì)很疼愛(ài)。
第三名天倉(cāng)開(kāi)闊：老公出身豪門(mén)、相處愉快。眉毛尾巴跟頭發(fā)之間叫做天倉(cāng)，天倉(cāng)開(kāi)闊的女人除了本身容易得到祖先的蔭澤，而且也可以嫁個(gè)好老公。
第四名耳珠垂：老公白手起家、妯娌好相處。耳朵太小沒(méi)有珠的人個(gè)性很急躁，因此跟妯娌相處時(shí)自然口舌是非會(huì)比較多，耳朵代表錢(qián)財(cái)，有珠的人通常父母親一定會(huì)留財(cái)產(chǎn)，就算沒(méi)有留，她的老公自己也會(huì)白手起家。
第五名嘴巴菱角分明：老公有大房子又體貼。嘴巴菱角嘴，而且略略上揚(yáng)，不講話(huà)時(shí)像在微笑的女人很注重生活品質(zhì)，因此在戀愛(ài)選擇的過(guò)程中，選到的老公通常會(huì)讓她生活品質(zhì)不錯(cuò)，因此往往都會(huì)有蠻不錯(cuò)的房子。
我們每寫(xiě)一篇文章，總要有個(gè)明確的目的。這個(gè)目的，就是文章的中心思想。文章有了明確的中心思想，人們才能清楚地知道作者所要表達(dá)的意思。
怎樣確定文章的中心思想呢？
（1）從題目中尋找。在作文前，我們常常會(huì)遇到作文題目。有些作文題目直接規(guī)定了中心思想。比如，《我愛(ài)家鄉(xiāng)的杏樹(shù)林》、《我從來(lái)沒(méi)有這樣悔恨過(guò)》，前者規(guī)定了“愛(ài)”，后者規(guī)定了“悔恨”，這就明確標(biāo)明了作文的中心思想，不需作者去“另辟蹊徑”。
還有一種情況，題目沒(méi)有直接規(guī)定中心思想，但是規(guī)定了內(nèi)容范圍。我們就可以根據(jù)這個(gè)范圍，想想作文可以寫(xiě)什么內(nèi)容，再由這個(gè)內(nèi)容分析一下作者要表達(dá)什么思想感情。比如，《探索大自然的奧秘》，題目沒(méi)有規(guī)定中心思想，但是，我們根據(jù)題目要求的范圍，可以知道，文章可以寫(xiě)人們是怎樣深入到大自然的懷抱，探索它的秘密的。從而分析它，這個(gè)內(nèi)容可以表達(dá)作者熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)大自然的思想感情，而表達(dá)的這種思想感情，正是文章的中心思想。
（2）從材料中歸納。我們頭腦中積累了很多材料。這些材料有很多是具體的、形象的、生動(dòng)的。當(dāng)我們選擇了一些作文材料，而苦于沒(méi)有中心思想的時(shí)候，就可以從材料中總結(jié)歸納中心思想。例如，作文要求我們寫(xiě)一個(gè)人，還要求寫(xiě)出他（她）的特點(diǎn)，那么，我們從已有的材料中，怎樣確定文章的中心思想呢？
我們先來(lái)看一看某個(gè)人的材料：
①奶奶總是找一些零碎布，接上衣，接褲子，把衣服接成了一道一道的。
②奶奶經(jīng)常打布袼（g5ē）褙（b89），納鞋底子，剪鞋樣子，給家里的每一個(gè)人做鞋。
③我們不小心把瓜子、花生撒到地上，奶奶連忙彎腰去撿，她說(shuō)：“辛辛苦苦種出來(lái)的，怪可惜的。”
④奶奶里里外外一把手，什么活都干，總也閑不住。
這些材料，集中說(shuō)明了奶奶的什么特點(diǎn)呢？經(jīng)過(guò)分析，我們知道奶奶是一個(gè)又勤快、又節(jié)儉的人。根據(jù)這個(gè)內(nèi)容，我們可以確定這樣的中心思想：文章通過(guò)奶奶補(bǔ)衣、做鞋，忙忙碌碌做活計(jì)的事，贊揚(yáng)了她勤儉的好品質(zhì)。
（3）從生活中提煉。生活是豐富多彩的。我們可以從多彩的生活中，提煉出中心思想。
比如，我們?cè)诙緯?huì)經(jīng)常遇到下雪的情景。我們?cè)谫p雪時(shí)，思想感情也會(huì)有所變化。下面的這種感覺(jué)，我們似乎都有過(guò)。
雪下起來(lái)了。起初，下的是雪粒，好像半空中有個(gè)人抓把白糖一把一把地往下撒。不一會(huì)兒，雪就下大了小雪粒變成了雪片，像鵝毛似的輕輕飄，慢悠悠地落下來(lái)。
……
望著這樣的雪景，人們一定會(huì)有感受：雪美，生活美，我們熱愛(ài)大自然，熱愛(ài)生活。
這就是人們從生活中提煉的中心思想。用這一思想去寫(xiě)作，寫(xiě)出的文章必定有濃厚的思想感情。
歸納文章中心思想的方法主要有以下幾種：1.審題概括法。
有些記敘文的題目，標(biāo)題就十分明確地揭示了文章的中心思想。如《我愛(ài)故鄉(xiāng)的楊梅》、《偉大的友誼》標(biāo)題點(diǎn)明了中心。我們可以考慮用擴(kuò)句的方法，在題目的基礎(chǔ)上，加上適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，擴(kuò)展成意思完整的句子，就是文章的中心思想。當(dāng)然，用這種方法概括中心思想，還要先認(rèn)真閱讀文章的主要內(nèi)容，然后再仔細(xì)考慮題目與中心思想的內(nèi)在聯(lián)系。
2.摘句法。在閱讀和分析文章時(shí)，找出文章中心句，對(duì)概括中心有很大的幫助。
有的文章在開(kāi)頭和結(jié)尾點(diǎn)明中心思想。如《桂林山水》一課，開(kāi)頭就點(diǎn)明了“桂林山水甲天下”這一中心�！兑灰沟墓ぷ鳌芬晃慕Y(jié)尾一句“他是多么勞苦，多么簡(jiǎn)樸！”點(diǎn)明了中心思想。有的中心句在文章的中間，有的中心句在文章中反復(fù)出現(xiàn)幾次。
從表達(dá)方法上看，記敘文的中心句又往往在文章的抒情或議論部分。如《少年閏土》一課，“��！閏土的心里有無(wú)窮無(wú)盡的希奇事，都是我往常的朋友所不知道的。他們不知道一些事，閏土在海邊時(shí)，他們都和我一樣只看見(jiàn)高墻上的四角天空�！边@段議論的句子含蓄地點(diǎn)出了文章的中心思想。
當(dāng)然，找到了中心句后，我們還必須仔細(xì)分析。它是否完整地概括了中心思想。一般情況下，我們還需要對(duì)中心句進(jìn)行適當(dāng)?shù)丶庸ぁ⑿薷�，才能�?zhǔn)確、完整地概括出文章的中心思想。3.主要內(nèi)容概括法。
有的文章中心思想往往不是一目了然的。一般記事的記敘文，是在敘述事件的發(fā)展過(guò)程中反映文章的中心思想的。寫(xiě)人的記敘文是通過(guò)主要人物在事件發(fā)展過(guò)程中的言行來(lái)反映文章的中心思想的。這就要求我們首先要認(rèn)真閱讀文章，在閱讀的基礎(chǔ)上，正確理解和掌握文章的主要內(nèi)容，然后再進(jìn)一步推敲，領(lǐng)會(huì)作者的寫(xiě)作意圖，用自己的語(yǔ)言概括出文章的中心思想。如《賣(mài)火柴的小女孩》一文，講了一個(gè)賣(mài)火柴的小女孩在大半夜凍死在街頭的故事，通篇寫(xiě)了小女孩悲慘的遭遇。同學(xué)們讀后會(huì)產(chǎn)生對(duì)小女孩深切的同情，在這基礎(chǔ)上，理解到作者寫(xiě)作的目的是為了揭露資本主義社會(huì)的罪惡，中心思想也就十分明確了。
1、看文章的題目有些文章，它的題目本身就揭示了中心思想或是中心思想的高度概括。從題目可以看出文章主要寫(xiě)了什么，反映了什么等問(wèn)題，通過(guò)對(duì)這些問(wèn)題的回答，并把這些回答連接起來(lái)，就概括出了中心思想。
例如：《董存瑞舍身炸暗堡》從題目知道文章是圍繞“炸”而展開(kāi)。舍身的意思是舍棄自己的身體，從而知道題目的意思是董存瑞為炸暗堡而獻(xiàn)出自己的生命。它也點(diǎn)明了文章的中心歌頌了董存瑞忠于革命事業(yè)不怕?tīng)奚木�。還有《勞動(dòng)最有滋味》、《偉大的友誼》、《為人民服務(wù)》等。
2、看文章的開(kāi)頭和結(jié)尾
一篇好的文章，為了便于讀者把握文章的題旨，通常在開(kāi)頭或結(jié)尾處，有點(diǎn)明中心的句子或段落。一般來(lái)說(shuō)，在開(kāi)頭有首領(lǐng)文章的作用，在文章的結(jié)尾有總結(jié)全文點(diǎn)明中心的作用。分析好這些開(kāi)頭和結(jié)尾就能準(zhǔn)確地概括文章的中心思想。例如：老舍的《養(yǎng)花》中的結(jié)尾是：“有喜有憂(yōu)，有笑有淚，有花有果，有香有色，既須勞動(dòng)，又長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，這就是養(yǎng)花的樂(lè)趣�！边@個(gè)結(jié)尾既總結(jié)養(yǎng)花的樂(lè)趣又點(diǎn)明了文章的中心思想。3、看文章的中心句
文章的中心句是文章思想感情集中的反映，體現(xiàn)作者的寫(xiě)作目的，往往直接點(diǎn)明中心思想。找準(zhǔn)了中心句，就可以歸納出文章的中心思想，那么文章的中心句通常出現(xiàn)在什么地點(diǎn)呢？比較常見(jiàn)的是在文章的開(kāi)頭和結(jié)尾。如《詹天佑》開(kāi)頭寫(xiě)道：“詹天佑是我國(guó)杰出的愛(ài)國(guó)工程師�！本C觀全文不難看出：全文緊緊圍繞著“愛(ài)國(guó)”和“杰出”來(lái)寫(xiě)的，“愛(ài)國(guó)”和“杰出”正簡(jiǎn)潔、深刻地揭示了全文的中心思想。出現(xiàn)在開(kāi)頭有總起文章的作用。又比如：《我的伯父魯迅先生》的結(jié)尾有一句話(huà)是：“的確的，伯父就是這樣的人，為自己想得少，為別人想得多�！秉c(diǎn)明了文章的中心思想。
4、看重點(diǎn)段落
文章的重點(diǎn)段落是為了突出文章的中心思想，抓住重點(diǎn)段落的分析，就能準(zhǔn)確的概括文章的中心思想。
例如：《飛奪瀘定橋》的重點(diǎn)段落是搶時(shí)間，攻天險(xiǎn)。想一想戰(zhàn)士為什么能摸黑帶雨搶先到達(dá)瀘定橋呢？再想想戰(zhàn)士為什么能攻下長(zhǎng)江天險(xiǎn)呢？不難看出體現(xiàn)出戰(zhàn)士的英勇，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下戰(zhàn)士的大無(wú)畏的革命精神。
5、看重要人物
寫(xiě)人的記敘文，往往是從重要的人物身上就能體現(xiàn)出中心思想。抓住重要人物的所做、所為、所想、所感就可以把握文章的中心思想。
例如：《窮人》一課提到的人物有桑娜、漁夫、西蒙、西蒙的兩個(gè)孩子、桑娜的五個(gè)孩子，究竟誰(shuí)是重要人物，想一想可以知道是桑娜和漁夫，抓住重要人物分析一下：不難得出課文贊揚(yáng)了桑娜和漁夫勤勞、善良的高尚品質(zhì)。
6、看主要事件
記敘事的記敘文，事件都有主要事件和次要事件，抓住主要事件去分析，想想是寫(xiě)了什么事，歌頌了什么，反映了什么，說(shuō)明了什么？就可以捕捉到文章的中心思想。
例如：《草船借箭》課文中主要寫(xiě)諸葛亮巧借十萬(wàn)枝箭的事。抓住“巧”字去分析，不難得出贊揚(yáng)諸葛亮的杰出才能和寬廣的胸懷。
7、看文章的議論抒情
在文章中，記敘和描寫(xiě)部分好比畫(huà)龍，議論和抒情部分就是點(diǎn)睛，點(diǎn)睛部分往往揭示了文章的中心思想。例如：《一夜的工作》中寫(xiě)了如下的一段話(huà)：在回來(lái)的路上，我不斷想著，并且對(duì)自己說(shuō)：“這就是我們新中國(guó)的總理。我看見(jiàn)了他一夜的工作。他是多么勞苦，多么簡(jiǎn)樸”。這個(gè)句子的議論抒情不但總結(jié)了周總理工作勞苦，生活簡(jiǎn)樸的高貴品質(zhì)，而且抒發(fā)了對(duì)周總理由衷的敬愛(ài)之情，深刻地提示了全文的中心思想。
8、看文章的細(xì)節(jié)：
文章的細(xì)節(jié)描寫(xiě)是為表現(xiàn)中心服務(wù)的，因此，認(rèn)真體會(huì)文章的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，了解這些細(xì)寫(xiě)對(duì)突出文章的中心起了什么作用，對(duì)理解文章的中心大有幫助。比如《凡卡》一文中寫(xiě)凡卡的學(xué)徒生活：抓住了三個(gè)方面，挨打、挨罵、沒(méi)法睡覺(jué)。仔細(xì)體會(huì)三個(gè)方面的細(xì)節(jié)，可以體會(huì)到凡卡學(xué)徒生活的痛苦，反映沙俄時(shí)代兒童的悲慘命運(yùn)，揭露了資本主義社會(huì)的黑暗，體現(xiàn)了作者的同情。
9、看關(guān)鍵人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)描寫(xiě)
人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理活動(dòng)等描寫(xiě)往往體現(xiàn)出文章的中心思想。
《落花生》父親的話(huà)�！叭艘鲇杏玫娜�，不要做只講體面，對(duì)別人沒(méi)有好處的人”父親的話(huà)既是對(duì)孩子們的希望，又點(diǎn)明了文章的中心。
10、看文章的體裁
如果文章是說(shuō)明文，它有自己的特點(diǎn)，文章的主要內(nèi)容就是中心思想，不必穿靴帶帽。
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