關(guān)于文明禮儀_演講稿 本文簡介：

關(guān)于文明禮儀_演講稿(1)各位老師、同學(xué)：　　我們好！　　我是xxx班的xxx。今日我演講的標(biāo)題是——《文明起，陋俗滅》。德國聞名文學(xué)家歌德曾經(jīng)說過：“一個人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子。”確實，人們總是依據(jù)你的言談舉止評價你。因為，禮貌是人類和諧共

關(guān)于文明禮儀_演講稿 本文內(nèi)容：

關(guān)于文明禮儀_演講稿(1)

各位老師、同學(xué)：

　　我們好！

　　我是xxx班的xxx。今日我演講的標(biāo)題是——《文明起，陋俗滅》。 德國聞名文學(xué)家歌德曾經(jīng)說過：“一個人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子。”確實，人們總是依據(jù)你的言談舉止評價你。因為，禮貌是人類和諧共處的金鑰匙，只需具有它才會幸福、高興。

　　咱們不用埋怨這個社會的文明水平不高；不用怨艾自己的力氣太小，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少么？但是，僅僅是這一點酵母，就可以讓面包脹大數(shù)倍。所以，咱們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應(yīng)有的作用。

　　我國的前史總是被匆忙地翻過去，但問題并沒有處理，豐厚的遺產(chǎn)總是包裹著問題被永久寄存，而對未來的奢望必定注定了挫折的宿命。

　　我國，自古以來就以為自己是禮儀之邦，但現(xiàn)在人們所做的卻早已與其不符。

　　禮儀在人際關(guān)系中的作用是清楚明了的。首要，禮儀是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的根底。人際關(guān)系具有互動性。這種互動性表現(xiàn)為思維和行為的互動過程。比方，當(dāng)你走路時妨礙了對方，你表示歉意后，對方還之你以友好的淺笑；當(dāng)你遭受天災(zāi)xx時，朋友會伸出友誼之手援助你。再比方，人與人之間的相互寬恕、相互推讓等等。其次，禮儀也是人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)。人們常以“遠(yuǎn)”、“近”、“親”、“疏”來形容人與人之間關(guān)系的程度。人與人之間的往來中，往往也依據(jù)不同程度，采用不同的禮儀去往來。 烏申斯基曾經(jīng)說過：好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，這個資本會不斷地增加，一個人畢生都可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是品德上無法償清的債款，這種債款能以不斷增加的利息折磨人，使他最好的創(chuàng)舉失利，并把他引到品德破產(chǎn)的境地。

　　不行置否，咱們的日子中還存在著許多陋俗，例如隨手亂扔垃圾，用詞不雅觀，浪費資源等等。盡管一個人的力氣難以改變些什么，但是我相信，只需咱們我們都攜起手來，任何陋俗都可以處理。 文明是自身品德的體現(xiàn)，而公共文明又建立在個人文明禮儀之上。倘若一個人不重視自身的文明涵養(yǎng)，他也不會有杰出的公共文明。個人文明禮儀是根、是本。人要有杰出的公共文明有必要先從自身做起，從身邊的小事做起。所以魯迅先生說：“我國欲存爭于天下，其首在立人，人立而后凡事舉。”“立人”的意思就是要完善人的思維和文明涵養(yǎng)。正如古人所說的：格物、致知、誠意、正心、修身。完善個人品德涵養(yǎng)，便有了推動社會公共文明的根底。

　　那么，讓咱們從現(xiàn)在開始，離別陋俗，走向文明。

　　謝謝。

關(guān)于文明禮儀_演講稿(2)

各位教師、同學(xué)們，大家好：

　　今天，我演講的標(biāo)題是——《文明禮儀，從我做起》。 德國著名文學(xué)家歌德從前說過：“一個人的禮貌就是一面照出他肖像的鏡子。”的確，人們總是依據(jù)你的言談舉止評價你。由于，禮貌是人類和諧相處的金鑰匙，只需擁有它才會美好、快樂。

　　咱們不用埋怨這個社會的文明水平不高；不用訴苦自己的力氣太小，對社會的影響不大。試想一下，面包里的酵母不是很少么？可是，僅僅是這一點酵母，就可以讓面包膨脹數(shù)倍。所以，咱們每一位同學(xué)都應(yīng)該做這個時代的酵母，讓自己的酵素，在這個社會起到應(yīng)有的作用。

　　中國的歷史總是被匆忙地翻過去，但問題并沒有解決，豐厚的遺產(chǎn)總是包裹著問題被永久寄存，而對未來的奢求必定注定了挫敗的宿命。

　　中國，自古以來就以為自己是禮儀之邦，但現(xiàn)在人們所做的卻早已與其不符。

　　禮儀在人際關(guān)系中的作用是顯而易見的。首要，禮儀是和諧人際關(guān)系的根底。人際關(guān)系具有互動性。這種互動性表現(xiàn)為思維和行為的互動過程。比如，當(dāng)你走路時妨礙了對方，你表示歉意后，對方還之你以友好的淺笑；當(dāng)你遭受天災(zāi)xx時，朋友會伸出友誼之手幫助你。再比如，人與人之間的相互原諒、相互推讓等等。其次，禮儀也是人際關(guān)系的尺度。人們常以“遠(yuǎn)”、“近”、“親”、“疏”來描述人與人之間關(guān)系的程度。人與人之間的往來中，往往也依據(jù)不同程度，選用不同的禮儀去往來。 烏申斯基從前說過：“好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中寄存的本錢，這個本錢會不斷地增加，一個人畢生都可以享用它的利息。而壞習(xí)慣是道德上無法償清的債務(wù)，這種債務(wù)能以不斷增加的利息折磨人，使他最好的壯舉失利，并把他引到道德破產(chǎn)的境地”。

　　不可置否，咱們的生活中還存在著許多陋習(xí)，例如隨手亂扔垃圾，用詞不雅，浪費資源等等。雖然一個人的力氣難以改變些什么，可是我信任，只需咱們大家都攜起手來，任何陋習(xí)都可以解決。 文明是本身道德的表現(xiàn)，而公共文明又建立在個人文明禮儀之上。倘若一個人不重視本身的文明修養(yǎng)，他也不會有良好的公共文明。個人文明禮儀是根、是本。人要有良好的公共文明必須先從本身做起，從身邊的小事做起。所以魯迅先生說：“中國欲存爭于天下，其首在立人，人立然后凡事舉。”“立人”的意思就是要完善人的思維和文明修養(yǎng)。正如古人所說的：格物、致知、誠心、正心、修身。完善個人道德修養(yǎng)，便有了推動社會公共文明的根底。

　　那么，讓咱們從現(xiàn)在開始，離別陋習(xí)，走向文明。

　　謝謝。

關(guān)于文明禮儀_演講稿 本文關(guān)鍵詞：演講稿，文明禮儀

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