《教師職業(yè)道德論》復(fù)習(xí)題總結(jié)
《教師職業(yè)道德論》復(fù)習(xí)題總結(jié)
第一章導(dǎo)論
1．道德的概念和本質(zhì)答：道德的概念是：道德是社會制定或認(rèn)可的關(guān)于人們具有社會效用的行為應(yīng)該而非必須如何的非權(quán)力規(guī)范。道德概念的理解可以從以下幾個方面進(jìn)行：（1）倫理是人際行為事實(shí)如何的規(guī)律及其應(yīng)該如何的規(guī)范。而道德是“應(yīng)當(dāng)”的法則，所以倫理包含著道德而又大于道德。（2）道德對人們這種“應(yīng)該”如何的人際行為還有著特殊的限定：首先，道德行為必須是人們具有社會效用的行為。不具有社會效用的應(yīng)該如何的行為不具有道德性。其次，道德行為還包括人們利害人己的行為。最后，道德行為是人們應(yīng)該而非必須的行為，而法律行為，政治行為等則是應(yīng)該而必須的。道德行為依靠社會輿論，內(nèi)心信念等非強(qiáng)制力量執(zhí)行。
道德的本質(zhì)是指道德作為道德而區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的根本屬性。包括道德的一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)。（1）一般本質(zhì)是指道德作為同政治，法律等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)。這種性質(zhì)就是受社會關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。另外，對道德一般本質(zhì)的理解又是辨證的，我們在承認(rèn)道德是一定社會經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的產(chǎn)物的同時，也要承認(rèn)道德又具有相對獨(dú)立性，具有自身存在規(guī)則和發(fā)展規(guī)律。道德的這種獨(dú)立性突出表現(xiàn)為它既可以對社會發(fā)展起積極的推動作用，也可以起消極的阻滯或促退作用。（2）道德的特殊本質(zhì)是指道德作為人類社會一種特定，具體的意識形態(tài)所具有的不同于其它社會意識形態(tài)的特殊性質(zhì)：主要表現(xiàn)為：a.道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式。道德是非制度化的規(guī)范，一種非權(quán)力規(guī)范，一種內(nèi)化的規(guī)范。b.道德是一種實(shí)踐精神。道德是人們從“實(shí)踐－精神”上掌握現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。（3）道德本性是一種必要的惡。道德不過是人類為達(dá)到利己目的（保障社會的存在發(fā)展）而創(chuàng)造的害己（限制某些欲望和自由）手段。因而是一種必要的惡。是凈余額為善的惡。
2．職業(yè)道德的原則和規(guī)范
答：職業(yè)道德是指人們在一定的職業(yè)活動中所遵循的，具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念，情操和品質(zhì)。不同的職業(yè)其對應(yīng)的職業(yè)道德不同，但基本原則是一致的。那就是：人的職業(yè)行為要與行業(yè)和崗位的社會地位，職能，權(quán)利和義務(wù)相一致，從而保證行業(yè)的自身經(jīng)濟(jì)效益與社會的整體效益相互促進(jìn)，相互協(xié)調(diào)。職業(yè)道德的基本原則在社會主義的歷史條件下，集中體現(xiàn)為：為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)。
職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)整人們職業(yè)活動中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。在同一社會形態(tài)中產(chǎn)生，形成和發(fā)展起來的各種職業(yè)道德有著許多共同的規(guī)范。我國目前已經(jīng)形成了比較完整的社會主義職業(yè)道德的規(guī)范體系：（1）愛崗敬業(yè)，勤于職守。（2）盡職盡責(zé)，服務(wù)社會。（3）遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信。（4）文明競爭，友好協(xié)作。（5）勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。
第二章教育勞動和教師職業(yè)道德
1．教育勞動的特點(diǎn)
答：教育勞動是一種以腦力勞動為主的創(chuàng)造性的培養(yǎng)人，塑造人的高級勞動。教育勞動的特點(diǎn)表現(xiàn)為以下四個方面：（一）教育勞動的目的和任務(wù)的特殊性：教育勞動的目的是培養(yǎng)人而不是為直接生產(chǎn)某種物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品。另外，教育勞動產(chǎn)品具有社會性，教育勞動產(chǎn)品是具備了一定科學(xué)文化知識和思想覺悟的人，他們具有很高的社會價值和意義，會對社會的各方面產(chǎn)生直接作用和深遠(yuǎn)影響。（二）教育勞動對象的特殊性：教育勞動的對象是年齡特征不同，個性特點(diǎn)各異的一代青少年。它具有復(fù)雜性。另外，勞動對象還具有向師性。教師的言論行為，為人處世的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿。另外，勞動對象還具有主客體雙重性：廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)。（三）教育勞動手段和工具的特殊性：（1）教育勞動工具具有特殊性：教育勞動工具除了教材，教學(xué)設(shè)備等輔助工具之外，主要是教師的個性，即教師的知識水平，思維能力等。（2）教育勞動方式具有創(chuàng)造性，其創(chuàng)造性根本在于他的活動并無固定不變的規(guī)范，程式或方法可以套用。（3）教育勞動過程具有復(fù)雜性，教育勞動的過程是一個綜合使用，消化，傳遞，發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識和技能的復(fù)雜腦力勞動和體力勞動的過程。（4）教育勞動效果具有特殊性，生產(chǎn)教育勞動的產(chǎn)品具有周期長，見效慢的特點(diǎn)，而且教師勞動效果以一種潛在形式表現(xiàn)出來。（四）教育勞動人際關(guān)系具有特殊性，他關(guān)系眾多，組成復(fù)雜。網(wǎng)絡(luò)教育還產(chǎn)生了新型的師生關(guān)系。
2．社會對教師提出較高的要求是否合理。
答：社會對教師提出較高的要求是合理的。原因如下：1、教育勞動同其他的生產(chǎn)勞動相比，具有很多的特殊性，教育是一種特殊的生產(chǎn)部門，教師是特殊的生產(chǎn)者。教師加工出來的“勞動產(chǎn)品”是具備了一定文化科學(xué)知識和一定思想覺悟的人。他們具有其他勞動產(chǎn)品無法比擬的社會價值和意義。他們對社會的各方面能夠產(chǎn)生直接作用和深遠(yuǎn)影響，其作用面之廣，影響度之深是社會上其他任何一種勞動產(chǎn)品無法相提并論的。2、教師是學(xué)生獲求知識的導(dǎo)師和引路人，在學(xué)生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接榜樣。教育對象的這種向師性，要求教師必須從育人高度注意自身勞動的示范性。3、教師的職能是傳授知識，為社會培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，任何社會的優(yōu)秀人才都離不開教師的培養(yǎng)，這種特殊責(zé)任要求教育者必須先受教育，教師職業(yè)道德必須具有比其他職業(yè)更高尚的道德水準(zhǔn)。因?yàn)榻處煹氖澜缬^、人生觀、道德修養(yǎng)不僅體現(xiàn)為個人，而且影響著社會的下一代，影響著社會的未來。所以，古今中外，任何一個國家和任何階級，對教師道德要求總是處在當(dāng)時社會道德較高的水準(zhǔn)之上。綜上所述，社會對教師提出較高的要求是合理的。
第三章教師職業(yè)道德原則
1．簡述教師職業(yè)道德基本原則
答：教師職業(yè)道德的基本原則是：1、教書育人的原則：教書育人是教師的基本職責(zé)，是遵循教育規(guī)律的要求，在我國，教書育人也是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求。貫徹教書育人的原則就要做到（1）堅(jiān)持對學(xué)生的全面培養(yǎng)（2）按教育規(guī)律教書育人（3）努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律。2、為人師表的原則：為人師表是實(shí)現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求，是教師職業(yè)勞動特點(diǎn)的要求，是整個社會對教師的要求，貫徹為人師表的原則就是要做到（1）堅(jiān)持對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求（2）堅(jiān)持言行一致、表里如一（3）堅(jiān)持以身作則，身教重于言教（4）堅(jiān)持以身立教，德識統(tǒng)一。3、教育公正原則：堅(jiān)持教育公正是社會公正總體原則的要求，是貫徹為人師表原則的保證，是正確處理師生關(guān)系的要求。貫徹教育公正就要做到（1）堅(jiān)持真理（2）辦事公道（3）一視同仁。4、教育人道主義原則：教育人道主義是現(xiàn)代教育的重要特征，是關(guān)系著教育善惡好壞的重要領(lǐng)域，其基本內(nèi)容一是現(xiàn)代教育應(yīng)體現(xiàn)尊重人權(quán)的精神。二是應(yīng)努力促進(jìn)個人全面發(fā)展。貫徹教育人道主義原則就要做到：（1）尊重學(xué)生（2）關(guān)心學(xué)生（3）同不尊重學(xué)生，不關(guān)心學(xué)生的思想和行為作斗爭。
第四章高校師生關(guān)系中的道德問題
1．師生道德調(diào)節(jié)的四個方面答：師生關(guān)系是高等學(xué)校中最常見最重要的人際關(guān)系之一。高校師生關(guān)系是一種教育與被教育的關(guān)系。師生關(guān)系道德調(diào)節(jié)表現(xiàn)在以下四個方面：1、確定學(xué)生主體的觀念：在教學(xué)活動中，教師是主體，學(xué)生也是主體，缺少任何一方，教育活動無法進(jìn)行。教師應(yīng)該做到以下幾個方面：（1）在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。（2）在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。（3）在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強(qiáng)教師主導(dǎo)的作用。2、尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個性：對學(xué)生的尊重，不僅表現(xiàn)在對學(xué)生人格的尊重，而且還表現(xiàn)在對學(xué)生個性的尊重上。尊重學(xué)生的個性、培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的個性是尊重學(xué)生的另一重要方面。3、關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生：對教育對象予以充分的關(guān)注是實(shí)施有效教育的前提。關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生是教育學(xué)生的一種客觀需要。4、嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生：嚴(yán)格教育是學(xué)生成長和成才的需要，如果教師不對學(xué)生嚴(yán)格教育，只能貽害學(xué)生。嚴(yán)格教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面地科學(xué)地要求學(xué)生，要遵循以下原則：嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方，嚴(yán)而有恒。
第五章高校教師集體中的道德問題1．結(jié)合實(shí)際工作，談?wù)勅绾伍_展有益競爭
答：從根本目的指向和最終意義上而言，教師集體中各成員之間的價值目標(biāo)是一致的，不存在根本利益的沖突。但是著并不等于各個教師在利益的獲取上沒有時間的先后之分，也滅有量的多寡之分。教師之間是存在旨在利益實(shí)現(xiàn)的相互競爭。在教師集體中開展競爭是很有必要的，它是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是我國教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要。同時，在教師集體中開展有益競爭也是促使教師個體奮發(fā)向上的內(nèi)在動力。教師應(yīng)以道德的手段在教師集體中開展有益競爭。（1）競爭的手段必須符合道德。雖然從最終意義而言，教師集體競爭的結(jié)果是各個成員的共同提高，教師集體整體價值的提升，但就個人而言，他所追求的目標(biāo)是在最終結(jié)果上強(qiáng)于他人。這一點(diǎn)在道德價值上是無可指責(zé)的，但是，如何去達(dá)到強(qiáng)于他人的這一結(jié)果，其所采用的手段必須是符合道德的。因此在顯示中，我們不能為了使自己在教學(xué)上強(qiáng)于別人而無原則地遷就學(xué)生，詆毀其他任課教師。不能為了使自己在科研上強(qiáng)于別人，而去剽竊，項(xiàng)目申報中無中生有地中傷其他申報任。總之，通過不道德的手段來達(dá)到使自己最終強(qiáng)于別人的目的，應(yīng)該受到唾棄和徹底否定。（2）應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系。教師集體的活力，發(fā)展的動力以及總體價值的實(shí)現(xiàn)固然首先在于競爭機(jī)制激勵下各個教師主觀能動性的發(fā)揮，同時也離不開教師集體良好的協(xié)作氛圍。良好的協(xié)作氛圍是開展良好競爭的必要條件。在高校，對學(xué)生素質(zhì)的塑造，科研工作都是一定數(shù)量老師形成群體進(jìn)行集體攻關(guān)的。因此，在實(shí)際中我們不能以自我為核心，事事考慮個人得失。不能為了保持自己在競爭中的“優(yōu)勢地位”，對同事搞資料封鎖；不能在處于競爭劣勢時，諷刺挖苦先進(jìn)教師，擴(kuò)大他們的缺點(diǎn)，抹殺他們的成績。總之，對廣大教師提出應(yīng)該處理好競爭和協(xié)作的關(guān)系，不僅是形成一個充滿活力和充滿凝聚力的教師集體所必需的，也是目前高校教師集體中的協(xié)作道德現(xiàn)狀所決定的。（3）教師要有一種開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新的精神。因?yàn)楫?dāng)前高等教育和我們所處的社會一樣，正處在改革的進(jìn)程之中，隨之社會的變化發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生也具有和以往的大學(xué)生許多不同的特點(diǎn)，要針對性地采用行之有效的教育模式，需要開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新。高校是科研的重要基地，對未知世界的探索也需要開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新。開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新應(yīng)是高校教師必須履行的道德使命。
第七章高�？茖W(xué)研究中的道德問題1．高�？蒲械赖乱饬x及其具體要求
答：高�？蒲械赖碌囊饬x表現(xiàn)為以下四個方面：（1）科研動機(jī)的功能：科研道德有助于高校教師樹立為人民謀福利的目標(biāo)，主動創(chuàng)造新文化，為人類文化的傳承與創(chuàng)新做貢獻(xiàn)，引導(dǎo)社會文化向健康的方向發(fā)展。在科學(xué)研究的道路傻瓜，不計(jì)個人得失，執(zhí)著追求，推動人類文明的不斷進(jìn)步。（2）科學(xué)活動的調(diào)節(jié)功能：良好的科研道德有助于科學(xué)工作者在科研活動中，調(diào)節(jié)個人，集體和國家的關(guān)系，促使人與自然和諧共處，保持社會的可持續(xù)發(fā)展。如果沒有良好的科研道德，科研工作者就可能會做出破壞人與自然，為個人利益而損壞集體和國家的行為。（3）促進(jìn)功能：科研道德有助于高校教學(xué)質(zhì)量的提高。教師的首要功能是教書育人，高校教師承擔(dān)著培養(yǎng)國家高級人才的重任，教師必須向?qū)W生介紹學(xué)科最前沿的知識，降科研成功運(yùn)用于教學(xué)，就會使教學(xué)內(nèi)容更為豐富，有深度并具有前瞻性。同時，科研道德也使教師不斷開拓，促進(jìn)教學(xué)方法的改革。教師的科研和教學(xué)是相互促進(jìn)的，科研是促進(jìn)教師業(yè)務(wù)成長的重要途徑和保證學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的根本。（4）科研活動的育人功能：教學(xué)工作有育人功能，科研活動也有育人功能，高校教師的科研道德有助于大學(xué)生創(chuàng)造能力的形成，有助于創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，同事能培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是，追求真理的精神，加強(qiáng)科研道德教育。以上四個功能中前兩個是高校的科研活動和其他研究院所的科研活動所共有的功能，而后兩個則是高校的科研活動所特有的功能。
科研中具體道德要求是（1）獻(xiàn)身科學(xué)，追求真理（2）破除迷信，勇于創(chuàng)新（3）實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)（4）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)（5）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。
2．導(dǎo)致學(xué)分不正，出現(xiàn)學(xué)術(shù)腐敗的原因及其解決對策
答：目前在科學(xué)研究中存在著一些不良現(xiàn)象，表現(xiàn)在科研中不能實(shí)事求是，弄虛作假，治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)風(fēng)和研究風(fēng)浮夸，出現(xiàn)學(xué)術(shù)腐敗。學(xué)術(shù)腐敗是人們對各種不道德不誠實(shí)的學(xué)術(shù)行為的概括。當(dāng)前學(xué)術(shù)腐敗主要表現(xiàn)為：抄襲剽竊，偽造或拼湊，浮夸等。
學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生原因相當(dāng)復(fù)雜，從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界有影響；從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善系適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后；對研究人員而言，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利誘惑。
要解決腐敗可以從以下幾個方面著手：1、加強(qiáng)學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)道德建設(shè)，借鑒中國古代的優(yōu)秀成果。在中國古代，考證時必須有3條以上的證據(jù)，不能是孤證，要言之有據(jù)。同時，要吸收西方的優(yōu)秀成功，在國外，論文中別人的觀點(diǎn)和引證的材料均要一一交代。2、發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主：不發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，就無法去偽存真。發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，就要防止學(xué)術(shù)壟斷。學(xué)術(shù)壟斷會促使學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)。學(xué)術(shù)壟斷會產(chǎn)生所謂學(xué)術(shù)寡頭的現(xiàn)象，他們可以在學(xué)術(shù)界自說自話，漠視別人的研究成果，對于自己的學(xué)術(shù)缺陷則極盡文過飾非之能事。所以，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，有助于防止學(xué)術(shù)腐敗。3、建立學(xué)術(shù)道德規(guī)范：高校教師要重視學(xué)風(fēng)建設(shè)，真正樹立正氣，一維護(hù)學(xué)校學(xué)術(shù)聲譽(yù)，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的可持續(xù)發(fā)展，那種寬容長期弄虛作假的作法，只會助長這種惡習(xí)的蔓延，進(jìn)而危機(jī)科學(xué)的正常發(fā)展。4、建立科學(xué)合理的學(xué)術(shù)考核機(jī)制：目前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的考核大多采用量化的方式，但是學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的東西不能簡單量化的。對教師的職稱評定，獎勵制度采用簡單的量化的方式，勢必會造成一些老師急功近利，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗。因此，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機(jī)制對于防止學(xué)術(shù)腐敗具有很重要的作用�？傊�，仿真學(xué)術(shù)腐敗要綜合治理，多管齊下，才能見效。
第八章高校社會服務(wù)中的道德問題1．服務(wù)社會過程中的道德要求
答：高校教師在服務(wù)社會過程中的道德要求表現(xiàn)在處理好以下5個方面的關(guān)系：1、要正確處理享受權(quán)利和應(yīng)盡義務(wù)的關(guān)系。高下三教師從事社會服務(wù)的過程就是履行義務(wù)和享受權(quán)利相統(tǒng)一的過程。高校教師在從事正當(dāng)?shù)纳鐣⻊?wù)后得到相應(yīng)的回報，是應(yīng)有的權(quán)利。同時，在社會服務(wù)中，高校教師還必須履行一定的使命和職責(zé)。2、處理好無私奉獻(xiàn)與如何索取的關(guān)系：我們要提倡無私奉獻(xiàn)，又要堅(jiān)持按勞分配，反對不勞而獲，防止違法犯罪。3、正確處理職業(yè)范圍內(nèi)主次的關(guān)系：高校教師應(yīng)該以教學(xué)育人為根本，學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，在此前提下，努力服務(wù)社會。4、學(xué)術(shù)無禁區(qū)和傳播有規(guī)范的關(guān)系:高校教師在學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)術(shù)無禁區(qū)，所以應(yīng)解放思想，沒有什么問題不能爭鳴和討論，但是對這些學(xué)術(shù)成果的傳播則應(yīng)遵守一定的規(guī)范，應(yīng)符合國家的法律法規(guī)。由于宣傳對象的認(rèn)識水平是有差異的，因此對那些學(xué)術(shù)界有爭議話題的宣傳要慎重。5、正確處理好學(xué)術(shù)獨(dú)立和功利性期望的關(guān)系：高校教師進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，應(yīng)該本著實(shí)事求是的原則，追求真理。而在服務(wù)社會過程中，高校學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)可能接受一些公司財團(tuán)的支助，這時如果不能正確處理好學(xué)術(shù)獨(dú)立和功利期望的關(guān)系，可能為了一些功利性的東西，而說出有悖事實(shí)和科學(xué)道理的言論，從而不利于學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展。因此，學(xué)術(shù)不獨(dú)立，就無法取得學(xué)術(shù)成果，追求真理。
第九章教師職業(yè)道德修養(yǎng)
1．為什么要加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)
答：1、教師職業(yè)道德與其他職業(yè)道德相比具有突出的特點(diǎn)：教師職業(yè)道德要求比其他職業(yè)道德更高更全面。教師職業(yè)道德影響比其他職業(yè)道德更深遠(yuǎn)。教師職業(yè)道德調(diào)節(jié)方式更具有自覺性。可以說，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師職業(yè)的要求，只有加強(qiáng)了教師職業(yè)道德修養(yǎng)，教師才能全身心投入教學(xué)活動，從而高質(zhì)量，高水平地從事此職業(yè)。2、一個人有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一個人自身發(fā)展和完善的要求，是完善自我的需要。由于社會生活中的人，不可避免受到種種限制，包括時代、階級局限性，知識，能力的局限性等。這些局限性可以通過道德修養(yǎng)來彌補(bǔ)。我們應(yīng)該著重以思想，政治道德為主軸，在文化，知識，精神方面全面修養(yǎng)，達(dá)到完善自我的境界。3、時代和社會的發(fā)展對教師職業(yè)道德的修養(yǎng)提出了新的要求，因此加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)也是時代的要求。當(dāng)今社會科技發(fā)展迅猛，知識經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到來。只有通過加強(qiáng)全社會成員的道德修養(yǎng)，才能使人們認(rèn)識到人與人，人與社會，人與自然的和諧發(fā)展，將關(guān)系到全社會全人類生存和發(fā)展。而教師的職業(yè)道德會通過影響學(xué)生，影響千家萬戶，進(jìn)而影響整個社會，因此，必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)。
2．師德修養(yǎng)的方法
答：師德修養(yǎng)的方法包括以下幾個方面：1、學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合：一方面要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識，學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識，吸收社會生活中一切有用的養(yǎng)料。注意向具有高尚師德的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力。另一方面，要注重實(shí)踐，積極投身教育實(shí)踐，積極投身生活實(shí)踐，開展有意義的道德實(shí)踐活動。2、他律和自律的結(jié)合。我們要正確認(rèn)識師德修養(yǎng)他律和自律關(guān)系的意義，在師德修養(yǎng)過程中，重視他律階段的積淀和發(fā)展，在師德修養(yǎng)中努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。3、品質(zhì)修煉和儀表修飾的結(jié)合：大學(xué)教師的服飾要做到整潔高雅，大方得體。大學(xué)教師的語言要健康文明而富有思辯性，規(guī)范簡潔而富有邏輯性，準(zhǔn)確生動而富有幽默感。另外，大學(xué)教師的儀容應(yīng)當(dāng)端莊瀟灑，和藹可親。儀態(tài)應(yīng)當(dāng)沉穩(wěn)大方，行為得體。
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《教師職業(yè)道德論》復(fù)習(xí)題總結(jié)第一章導(dǎo)論
1．道德的概念和本質(zhì)
答：道德的概念是：道德是社會制定或認(rèn)可的關(guān)于人們具有社會效用的行為應(yīng)該而非必須如何的非權(quán)力規(guī)范。道德概念的理解可以從以下幾個方面進(jìn)行：（1）倫理是人際行為事實(shí)如何的規(guī)律及其應(yīng)該如何的規(guī)范。而道德是“應(yīng)當(dāng)”的法則，所以倫理包含著道德而又大于道德。（2）道德對人們這種“應(yīng)該”如何的人際行為還有著特殊的限定：首先，道德行為必須是人們具有社會效用的行為。不具有社會效用的應(yīng)該如何的行為不具有道德性。其次，道德行為還包括人們利害人己的行為。最后，道德行為是人們應(yīng)該而非必須的行為，而法律行為，政治行為等則是應(yīng)該而必須的。道德行為依靠社會輿論，內(nèi)心信念等非強(qiáng)制力量執(zhí)行。
道德的本質(zhì)是指道德作為道德而區(qū)別于其他社會現(xiàn)象的根本屬性。包括道德的一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)。（1）一般本質(zhì)是指道德作為同政治，法律等意識形態(tài)一樣的一般社會意識形態(tài)所具有的性質(zhì)。這種性質(zhì)就是受社會關(guān)系特別是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的制約。另外，對道德一般本質(zhì)的理解又是辨證的，我們在承認(rèn)道德是一定社會經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的產(chǎn)物的同時，也要承認(rèn)道德又具有相對獨(dú)立性，具有自身存在規(guī)則和發(fā)展規(guī)律。道德的這種獨(dú)立性突出表現(xiàn)為它既可以對社會發(fā)展起積極的推動作用，也可以起消極的阻滯或促退作用。（2）道德的特殊本質(zhì)是指道德作為人類社會一種特定，具體的意識形態(tài)所具有的不同于其它社會意識形態(tài)的特殊性質(zhì)：主要表現(xiàn)為：a.道德是特殊的規(guī)范調(diào)解方式。道德是非制度化的規(guī)范，一種非權(quán)力規(guī)范，一種內(nèi)化的規(guī)范。b.道德是一種實(shí)踐精神。道德是人們從“實(shí)踐－精神”上掌握現(xiàn)實(shí)世界的一種特殊方式，其目的是按照“善”的規(guī)則去創(chuàng)造性地完善社會和人自身的存在。（3）道德本性是一種必要的惡。道德不過是人類為達(dá)到利己目的（保障社會的存在發(fā)展）而創(chuàng)造的害己（限制某些欲望和自由）手段。因而是一種必要的惡。是凈余額為善的惡。
2．職業(yè)道德的原則和規(guī)范
答：職業(yè)道德是指人們在一定的職業(yè)活動中所遵循的，具有自身職業(yè)特征的道德規(guī)范以及與之相適應(yīng)的道德觀念，情操和品質(zhì)。不同的職業(yè)其對應(yīng)的職業(yè)道德不同，但基本原則是一致的。那就是：人的職業(yè)行為要與行業(yè)和崗位的社會地位，職能，權(quán)利和義務(wù)相一致，從而保證行業(yè)的自身經(jīng)濟(jì)效益與社會的整體效益相互促進(jìn)，相互協(xié)調(diào)。職業(yè)道德的基本原則在社會主義的歷史條件下，集中體現(xiàn)為：為人民服務(wù)，為社會主義事業(yè)服務(wù)。
職業(yè)道德規(guī)范是在職業(yè)道德基本原則指導(dǎo)下形成的，調(diào)整人們職業(yè)活動中的利益關(guān)系，判斷職業(yè)行為善惡的具體標(biāo)準(zhǔn)。在同一社會形態(tài)中產(chǎn)生，形成和發(fā)展起來的各種職業(yè)道德有著許多共同的規(guī)范。我國目前已經(jīng)形成了比較完整的社會主義職業(yè)道德的規(guī)范體系：（1）愛崗敬業(yè)，勤于職守。（2）盡職盡責(zé)，服務(wù)社會。（3）遵紀(jì)守法，誠實(shí)守信。（4）文明競爭，友好協(xié)作。（5）勤奮學(xué)習(xí)，熟練業(yè)務(wù)。
第二章教育勞動和教師職業(yè)道德1．教育勞動的特點(diǎn)
答：教育勞動是一種以腦力勞動為主的創(chuàng)造性的培養(yǎng)人，塑造人的高級勞動。教育勞動的特點(diǎn)表現(xiàn)為以下四個方面：（一）教育勞動的目的和任務(wù)的特殊性：教育勞動的目的是培養(yǎng)人而不是為直接生產(chǎn)某種物質(zhì)產(chǎn)品或精神產(chǎn)品。另外，教育勞動產(chǎn)品具有社會性，教育勞動產(chǎn)品是具備了一定科學(xué)文化知識和思想覺悟的人，他們具有很高的社會價值和意義，會對社會的各方面產(chǎn)生直接作用和深遠(yuǎn)影響。（二）教育勞動對象的特殊性：教育勞動的對象是年齡特征不同，個性特點(diǎn)各異的一代青少年。它具有復(fù)雜性。另外，勞動對象還具有向師性。教師的言論行為，為人處世的態(tài)度都被學(xué)生視為榜樣，被學(xué)生竭力模仿。另外，勞動對象還具有主客體雙重性：廣大青少年既是作為教師的勞動對象（即客體）而出現(xiàn)，又是作為教育勞動的主體而出現(xiàn)。（三）教育勞動手段和工具的特殊性：（1）教育勞動工具具有特殊性：教育勞動工具除了教材，教學(xué)設(shè)備等輔助工具之外，主要是教師的個性，即教師的知識水平，思維能力等。（2）教育勞動方式具有創(chuàng)造性，其創(chuàng)造性根本在于他的活動并無固定不變的規(guī)范，程式或方法可以套用。（3）教育勞動過程具有復(fù)雜性，教育勞動的過程是一個綜合使用，消化，傳遞，發(fā)現(xiàn)科學(xué)知識和技能的復(fù)雜腦力勞動和體力勞動的過程。（4）教育勞動效果具有特殊性，生產(chǎn)教育勞動的產(chǎn)品具有周期長，見效慢的特點(diǎn)，而且教師勞動效果以一種潛在形式表現(xiàn)出來。（四）教育勞動人際關(guān)系具有特殊性，他關(guān)系眾多，組成復(fù)雜。網(wǎng)絡(luò)教育還產(chǎn)生了新型的師生關(guān)系。
2．社會對教師提出較高的要求是否合理。
答：社會對教師提出較高的要求是合理的。原因如下：1、教育勞動同其他的生產(chǎn)勞動相比，具有很多的特殊性，教育是一種特殊的生產(chǎn)部門，教師是特殊的生產(chǎn)者。教師加工出來的“勞動產(chǎn)品”是具備了一定文化科學(xué)知識和一定思想覺悟的人。他們具有其他勞動產(chǎn)品無法比擬的社會價值和意義。他們對社會的各方面能夠產(chǎn)生直接作用和深遠(yuǎn)影響，其作用面之廣，影響度之深是社會上其他任何一種勞動產(chǎn)品無法相提并論的。2、教師是學(xué)生獲求知識的導(dǎo)師和引路人，在學(xué)生心目中占有特殊地位。教師的道德品行和知識不僅是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，而且是學(xué)生學(xué)習(xí)的直接榜樣。教育對象的這種向師性，要求教師必須從育人高度注意自身勞動的示范性。3、教師的職能是傳授知識，為社會培養(yǎng)建設(shè)者和接班人，任何社會的優(yōu)秀人才都離不開教師的培養(yǎng)，這種特殊責(zé)任要求教育者必須先受教育，教師職業(yè)道德必須具有比其他職業(yè)更高尚的道德水準(zhǔn)。因?yàn)榻處煹氖澜缬^、人生觀、道德修養(yǎng)不僅體現(xiàn)為個人，而且影響著社會的下一代，影響著社會的未來。所以，古今中外，任何一個國家和任何階級，對教師道德要求總是處在當(dāng)時社會道德較高的水準(zhǔn)之上。綜上所述，社會對教師提出較高的要求是合理的。
第三章教師職業(yè)道德原則1．簡述教師職業(yè)道德基本原則
答：教師職業(yè)道德的基本原則是：1、教書育人的原則：教書育人是教師的基本職責(zé)，是遵循教育規(guī)律的要求，在我國，教書育人也是培養(yǎng)建設(shè)有中國特色社會主義的人才的要求。貫徹教書育人的原則就要做到（1）堅(jiān)持對學(xué)生的全面培養(yǎng)（2）按教育規(guī)律教書育人（3）努力學(xué)習(xí)，提高自身素質(zhì)，探索教書育人的規(guī)律。2、為人師表的原則：為人師表是實(shí)現(xiàn)教育根本任務(wù)的要求，是教師職業(yè)勞動特點(diǎn)的要求，是整個社會對教師的要求，貫徹為人師表的原則就是要做到（1）堅(jiān)持對自己高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求（2）堅(jiān)持言行一致、表里如一（3）堅(jiān)持以身作則，身教重于言教（4）堅(jiān)持以身立教，德識統(tǒng)一。3、教育公正原則：堅(jiān)持教育公正是社會公正總體原則的要求，是貫徹為人師表原則的保證，是正確處理師生關(guān)系的要求。貫徹教育公正就要做到（1）堅(jiān)持真理（2）辦事公道（3）一視同仁。4、教育人道主義原則：教育人道主義是現(xiàn)代教育的重要特征，是關(guān)系著教育善惡好壞的重要領(lǐng)域，其基本內(nèi)容一是現(xiàn)代教育應(yīng)體現(xiàn)尊重人權(quán)的精神。二是應(yīng)努力促進(jìn)個人全面發(fā)展。貫徹教育人道主義原則就要做到：（1）尊重學(xué)生（2）關(guān)心學(xué)生（3）同不尊重學(xué)生，不關(guān)心學(xué)生的思想和行為作斗爭。
第四章高校師生關(guān)系中的道德問題1．師生道德調(diào)節(jié)的四個方面
答：師生關(guān)系是高等學(xué)校中最常見最重要的人際關(guān)系之一。高校師生關(guān)系是一種教育與被教育的關(guān)系。師生關(guān)系道德調(diào)節(jié)表現(xiàn)在以下四個方面：1、確定學(xué)生主體的觀念：在教學(xué)活動中，教師是主體，學(xué)生也是主體，缺少任何一方，教育活動無法進(jìn)行。教師應(yīng)該做到以下幾個方面：（1）在教育過程中應(yīng)注重激發(fā)學(xué)生主體的主觀能動性。（2）在教育管理過程中，要注意維護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益。（3）在確立學(xué)生主體觀念的同時，更應(yīng)加強(qiáng)教師主導(dǎo)的作用。2、尊重學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生個性：對學(xué)生的尊重，不僅表現(xiàn)在對學(xué)生人格的尊重，而且還表現(xiàn)在對學(xué)生個性的尊重上。尊重學(xué)生的個性、培養(yǎng)發(fā)展學(xué)生的個性是尊重學(xué)生的另一重要方面。3、關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生：對教育對象予以充分的關(guān)注是實(shí)施有效教育的前提。關(guān)心學(xué)生，深入了解學(xué)生是教育學(xué)生的一種客觀需要。4、嚴(yán)格教育，全面要求學(xué)生：嚴(yán)格教育是學(xué)生成長和成才的需要，如果教師不對學(xué)生嚴(yán)格教育，只能貽害學(xué)生。嚴(yán)格教育學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面地科學(xué)地要求學(xué)生，要遵循以下原則：嚴(yán)而有理，嚴(yán)而有度，嚴(yán)而有方，嚴(yán)而有恒。
第五章高校教師集體中的道德問題1．結(jié)合實(shí)際工作，談?wù)勅绾伍_展有益競爭
答：從根本目的指向和最終意義上而言，教師集體中各成員之間的價值目標(biāo)是一致的，不存在根本利益的沖突。但是著并不等于各個教師在利益的獲取上沒有時間的先后之分，也滅有量的多寡之分。教師之間是存在旨在利益實(shí)現(xiàn)的相互競爭。在教師集體中開展競爭是很有必要的，它是我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)在需要，也是我國教育事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需要。同時，在教師集體中開展有益競爭也是促使教師個體奮發(fā)向上的內(nèi)在動力。教師應(yīng)以道德的手段在教師集體中開展有益競爭。（1）競爭的手段必須符合道德。雖然從最終意義而言，教師集體競爭的結(jié)果是各個成員的共同提高，教師集體整體價值的提升，但就個人而言，他所追求的目標(biāo)是在最終結(jié)果上強(qiáng)于他人。這一點(diǎn)在道德價值上是無可指責(zé)的，但是，如何去達(dá)到強(qiáng)于他人的這一結(jié)果，其所采用的手段必須是符合道德的。因此在顯示中，我們不能為了使自己在教學(xué)上強(qiáng)于別人而無原則地遷就學(xué)生，詆毀其他任課教師。不能為了使自己在科研上強(qiáng)于別人，而去剽竊，項(xiàng)目申報中無中生有地中傷其他申報任。總之，通過不道德的手段來達(dá)到使自己最終強(qiáng)于別人的目的，應(yīng)該受到唾棄和徹底否定。（2）應(yīng)妥善處理好教師集體中競爭和協(xié)作的關(guān)系。教師集體的活力，發(fā)展的動力以及總體價值的實(shí)現(xiàn)固然首先在于競爭機(jī)制激勵下各個教師主觀能動性的發(fā)揮，同時也離不開教師集體良好的協(xié)作氛圍。良好的協(xié)作氛圍是開展良好競爭的必要條件。在高校，對學(xué)生素質(zhì)的塑造，科研工作都是一定數(shù)量老師形成群體進(jìn)行集體攻關(guān)的。因此，在實(shí)際中我們不能以自我為核心，事事考慮個人得失。不能為了保持自己在競爭中的“優(yōu)勢地位”，對同事搞資料封鎖；不能在處于競爭劣勢時，諷刺挖苦先進(jìn)教師，擴(kuò)大他們的缺點(diǎn)，抹殺他們的成績。總之，對廣大教師提出應(yīng)該處理好競爭和協(xié)作的關(guān)系，不僅是形成一個充滿活力和充滿凝聚力的教師集體所必需的，也是目前高校教師集體中的協(xié)作道德現(xiàn)狀所決定的。（3）教師要有一種開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新的精神。因?yàn)楫?dāng)前高等教育和我們所處的社會一樣，正處在改革的進(jìn)程之中，隨之社會的變化發(fā)展，當(dāng)今大學(xué)生也具有和以往的大學(xué)生許多不同的特點(diǎn)，要針對性地采用行之有效的教育模式，需要開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新。高校是科研的重要基地，對未知世界的探索也需要開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新。開拓進(jìn)取，敢于創(chuàng)新應(yīng)是高校教師必須履行的道德使命。
第七章高校科學(xué)研究中的道德問題1．高�？蒲械赖乱饬x及其具體要求
答：高校科研道德的意義表現(xiàn)為以下四個方面：（1）科研動機(jī)的功能：科研道德有助于高校教師樹立為人民謀福利的目標(biāo)，主動創(chuàng)造新文化，為人類文化的傳承與創(chuàng)新做貢獻(xiàn)，引導(dǎo)社會文化向健康的方向發(fā)展。在科學(xué)研究的道路傻瓜，不計(jì)個人得失，執(zhí)著追求，推動人類文明的不斷進(jìn)步。（2）科學(xué)活動的調(diào)節(jié)功能：良好的科研道德有助于科學(xué)工作者在科研活動中，調(diào)節(jié)個人，集體和國家的關(guān)系，促使人與自然和諧共處，保持社會的可持續(xù)發(fā)展。如果沒有良好的科研道德，科研工作者就可能會做出破壞人與自然，為個人利益而損壞集體和國家的行為。（3）促進(jìn)功能：科研道德有助于高校教學(xué)質(zhì)量的提高。教師的首要功能是教書育人，高校教師承擔(dān)著培養(yǎng)國家高級人才的重任，教師必須向?qū)W生介紹學(xué)科最前沿的知識，降科研成功運(yùn)用于教學(xué)，就會使教學(xué)內(nèi)容更為豐富，有深度并具有前瞻性。同時，科研道德也使教師不斷開拓，促進(jìn)教學(xué)方法的改革。教師的科研和教學(xué)是相互促進(jìn)的，科研是促進(jìn)教師業(yè)務(wù)成長的重要途徑和保證學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的根本。（4）科研活動的育人功能：教學(xué)工作有育人功能，科研活動也有育人功能，高校教師的科研道德有助于大學(xué)生創(chuàng)造能力的形成，有助于創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，同事能培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是，追求真理的精神，加強(qiáng)科研道德教育。以上四個功能中前兩個是高校的科研活動和其他研究院所的科研活動所共有的功能，而后兩個則是高校的科研活動所特有的功能。
科研中具體道德要求是（1）獻(xiàn)身科學(xué)，追求真理（2）破除迷信，勇于創(chuàng)新（3）實(shí)事求是，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)（4）配合協(xié)作，優(yōu)勢互補(bǔ)（5）學(xué)術(shù)民主，提攜后輩。2．導(dǎo)致學(xué)分不正，出現(xiàn)學(xué)術(shù)腐敗的原因及其解決對策答：目前在科學(xué)研究中存在著一些不良現(xiàn)象，表現(xiàn)在科研中不能實(shí)事求是，弄虛作假，治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)風(fēng)和研究風(fēng)浮夸，出現(xiàn)學(xué)術(shù)腐敗。學(xué)術(shù)腐敗是人們對各種不道德不誠實(shí)的學(xué)術(shù)行為的概括。當(dāng)前學(xué)術(shù)腐敗主要表現(xiàn)為：抄襲剽竊，偽造或拼湊，浮夸等。
學(xué)術(shù)腐敗產(chǎn)生原因相當(dāng)復(fù)雜，從大的社會環(huán)境來說，整個社會在向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時期出現(xiàn)的價值觀、利益觀和道德觀偏差對學(xué)術(shù)界有影響；從學(xué)術(shù)界自身而言，建立和完善系適應(yīng)社會發(fā)展又符合學(xué)術(shù)規(guī)律的學(xué)術(shù)管理系統(tǒng)滯后；對研究人員而言，極少數(shù)人學(xué)術(shù)道德低下，學(xué)術(shù)功底薄弱，心態(tài)浮躁，經(jīng)不起名利誘惑。要解決腐敗可以從以下幾個方面著手：1、加強(qiáng)學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)道德建設(shè)，借鑒中國古代的優(yōu)秀成果。在中國古代，考證時必須有3條以上的證據(jù)，不能是孤證，要言之有據(jù)。同時，要吸收西方的優(yōu)秀成功，在國外，論文中別人的觀點(diǎn)和引證的材料均要一一交代。2、發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主：不發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，就無法去偽存真。發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，就要防止學(xué)術(shù)壟斷。學(xué)術(shù)壟斷會促使學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)。學(xué)術(shù)壟斷會產(chǎn)生所謂學(xué)術(shù)寡頭的現(xiàn)象，他們可以在學(xué)術(shù)界自說自話，漠視別人的研究成果，對于自己的學(xué)術(shù)缺陷則極盡文過飾非之能事。所以，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，有助于防止學(xué)術(shù)腐敗。3、建立學(xué)術(shù)道德規(guī)范：高校教師要重視學(xué)風(fēng)建設(shè)，真正樹立正氣，一維護(hù)學(xué)校學(xué)術(shù)聲譽(yù)，促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的可持續(xù)發(fā)展，那種寬容長期弄虛作假的作法，只會助長這種惡習(xí)的蔓延，進(jìn)而危機(jī)科學(xué)的正常發(fā)展。4、建立科學(xué)合理的學(xué)術(shù)考核機(jī)制：目前經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)的考核大多采用量化的方式，但是學(xué)術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的東西不能簡單量化的。對教師的職稱評定，獎勵制度采用簡單的量化的方式，勢必會造成一些老師急功近利，導(dǎo)致學(xué)術(shù)腐敗。因此，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律的學(xué)術(shù)評價機(jī)制對于防止學(xué)術(shù)腐敗具有很重要的作用�？傊抡鎸W(xué)術(shù)腐敗要綜合治理，多管齊下，才能見效。
第八章高校社會服務(wù)中的道德問題1．服務(wù)社會過程中的道德要求
答：高校教師在服務(wù)社會過程中的道德要求表現(xiàn)在處理好以下5個方面的關(guān)系：1、要正確處理享受權(quán)利和應(yīng)盡義務(wù)的關(guān)系。高下三教師從事社會服務(wù)的過程就是履行義務(wù)和享受權(quán)利相統(tǒng)一的過程。高校教師在從事正當(dāng)?shù)纳鐣⻊?wù)后得到相應(yīng)的回報，是應(yīng)有的權(quán)利。同時，在社會服務(wù)中，高校教師還必須履行一定的使命和職責(zé)。2、處理好無私奉獻(xiàn)與如何索取的關(guān)系：我們要提倡無私奉獻(xiàn)，又要堅(jiān)持按勞分配，反對不勞而獲，防止違法犯罪。3、正確處理職業(yè)范圍內(nèi)主次的關(guān)系：高校教師應(yīng)該以教學(xué)育人為根本，學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，在此前提下，努力服務(wù)社會。4、學(xué)術(shù)無禁區(qū)和傳播有規(guī)范的關(guān)系:高校教師在學(xué)術(shù)研究中，應(yīng)該認(rèn)識到學(xué)術(shù)無禁區(qū)，所以應(yīng)解放思想，沒有什么問題不能爭鳴和討論，但是對這些學(xué)術(shù)成果的傳播則應(yīng)遵守一定的規(guī)范，應(yīng)符合國家的法律法規(guī)。由于宣傳對象的認(rèn)識水平是有差異的，因此對那些學(xué)術(shù)界有爭議話題的宣傳要慎重。5、正確處理好學(xué)術(shù)獨(dú)立和功利性期望的關(guān)系：高校教師進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，應(yīng)該本著實(shí)事求是的原則，追求真理。而在服務(wù)社會過程中，高校學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)可能接受一些公司財團(tuán)的支助，這時如果不能正確處理好學(xué)術(shù)獨(dú)立和功利期望的關(guān)系，可能為了一些功利性的東西，而說出有悖事實(shí)和科學(xué)道理的言論，從而不利于學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展。因此，學(xué)術(shù)不獨(dú)立，就無法取得學(xué)術(shù)成果，追求真理。
第九章教師職業(yè)道德修養(yǎng)
1．為什么要加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)
答：1、教師職業(yè)道德與其他職業(yè)道德相比具有突出的特點(diǎn)：教師職業(yè)道德要求比其他職業(yè)道德更高更全面。教師職業(yè)道德影響比其他職業(yè)道德更深遠(yuǎn)。教師職業(yè)道德調(diào)節(jié)方式更具有自覺性。可以說，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師職業(yè)的要求，只有加強(qiáng)了教師職業(yè)道德修養(yǎng)，教師才能全身心投入教學(xué)活動，從而高質(zhì)量，高水平地從事此職業(yè)。2、一個人有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，是一個人自身發(fā)展和完善的要求，是完善自我的需要。由于社會生活中的人，不可避免受到種種限制，包括時代、階級局限性，知識，能力的局限性等。這些局限性可以通過道德修養(yǎng)來彌補(bǔ)。我們應(yīng)該著重以思想，政治道德為主軸，在文化，知識，精神方面全面修養(yǎng)，達(dá)到完善自我的境界。3、時代和社會的發(fā)展對教師職業(yè)道德的修養(yǎng)提出了新的要求，因此加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)也是時代的要求。當(dāng)今社會科技發(fā)展迅猛，知識經(jīng)濟(jì)已經(jīng)到來。只有通過加強(qiáng)全社會成員的道德修養(yǎng)，才能使人們認(rèn)識到人與人，人與社會，人與自然的和諧發(fā)展，將關(guān)系到全社會全人類生存和發(fā)展。而教師的職業(yè)道德會通過影響學(xué)生，影響千家萬戶，進(jìn)而影響整個社會，因此，必須加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)。2．師德修養(yǎng)的方法
答：師德修養(yǎng)的方法包括以下幾個方面：1、學(xué)習(xí)和實(shí)踐結(jié)合：一方面要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思主義倫理學(xué)知識，學(xué)習(xí)豐富的自然科學(xué)知識，吸收社會生活中一切有用的養(yǎng)料。注意向具有高尚師德的優(yōu)秀教師學(xué)習(xí)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平和能力。另一方面，要注重實(shí)踐，積極投身教育實(shí)踐，積極投身生活實(shí)踐，開展有意義的道德實(shí)踐活動。2、他律和自律的結(jié)合。我們要正確認(rèn)識師德修養(yǎng)他律和自律關(guān)系的意義，在師德修養(yǎng)過程中，重視他律階段的積淀和發(fā)展，在師德修養(yǎng)中努力由他律向自律轉(zhuǎn)化。3、品質(zhì)修煉和儀表修飾的結(jié)合：大學(xué)教師的服飾要做到整潔高雅，大方得體。大學(xué)教師的語言要健康文明而富有思辯性，規(guī)范簡潔而富有邏輯性，準(zhǔn)確生動而富有幽默感。另外，大學(xué)教師的儀容應(yīng)當(dāng)端莊瀟灑，和藹可親。儀態(tài)應(yīng)當(dāng)沉穩(wěn)大方，行為得體。
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