有關(guān)數(shù)學(xué)教育教學(xué)論文范文_數(shù)學(xué)教育 本文簡介：

有關(guān)數(shù)學(xué)教育教學(xué)論文范文_數(shù)學(xué)教育摘要：學(xué)數(shù)學(xué)講堂中的潛在要素對講堂教育影響深遠(yuǎn)，新課程變革特別注重隱性文明對教育的影響。本文討論參加講堂的各種潛在要素中，教師的本質(zhì)，教育方法，講堂規(guī)矩等一系列文明要素所起的重要效果�！　￡P(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)講堂潛在文明教師文明規(guī)矩文明　　講堂是學(xué)校教育的主要載體，在新課程

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有關(guān)數(shù)學(xué)教育教學(xué)論文范文_數(shù)學(xué)教育

摘要：學(xué)數(shù)學(xué)講堂中的潛在要素對講堂教育影響深遠(yuǎn)，新課程變革特別注重隱性文明對教育的影響。本文討論參加講堂的各種潛在要素中，教師的本質(zhì)，教育方法，講堂規(guī)矩等一系列文明要素所起的重要效果。

　　關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)講堂潛在文明教師文明規(guī)矩文明

　　講堂是學(xué)校教育的主要載體，在新課程變革的大布景下，新的講堂文明是一種提倡樹立師生相等，調(diào)和的講堂氣氛。在講堂教育中，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，生生互動(dòng)，一起討論的教育模式，讓學(xué)生自己去體會，去認(rèn)識，去探求，然后到達(dá)自我完善，自我進(jìn)步來促進(jìn)其生命開展的文明形式。而數(shù)學(xué)講堂又有與其他學(xué)科不同的，相對一起的使命，如數(shù)學(xué)講堂教育對培養(yǎng)學(xué)生理性思想方面有著其他學(xué)科不行代替的效果，這就使得數(shù)學(xué)講堂擁有其自己的文明特征。

　　當(dāng)然，它必定是由很多要素組成，并且受各種要素的影響，像數(shù)學(xué)教材帶給學(xué)生的是一種顯性存在的常識，而還有一種像教師自身的本質(zhì)對學(xué)生的影響，師生關(guān)系，講堂準(zhǔn)則等對教育的影響，這些潛在的要素，在耳濡目染中決議著講堂教育效果的好壞。正如鐘啟泉先生所說的：“講堂教育總是存在著某種文明，不論咱們是否認(rèn)識到，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文明習(xí)氣”，其本質(zhì)就是隱性觀念思想方法對學(xué)生的影響。”所以，構(gòu)建新型的講堂文明，以下幾點(diǎn)潛在要素是不容忽視的。

　　一、善于反思、向?qū)�業(yè)化開展的教師文明

　　教師是以一種潛在課程的形式存在于講堂教育當(dāng)中，對學(xué)生和教育起著耳濡目染的效果，這也是我認(rèn)為的最重要的潛在要素。就是說教師的價(jià)值觀念和思想方法會在必定程度上決議著學(xué)生的價(jià)值觀念和思想方法。曾經(jīng)有學(xué)者說過：“安靜的教師教出安靜的學(xué)生。”這也正是在說教師在教育進(jìn)程中所起的關(guān)鍵效果。因?yàn)榻處熢诮逃�中主�?dǎo)地位的不行代替性，在現(xiàn)如今課程的講堂教育中對教師的要求是越來越高了。外部的客觀要求是促進(jìn)教師專業(yè)化的一個(gè)要素，但更重要的是從教師自身出發(fā)，片面上活潑努力進(jìn)步自己的專業(yè)化水平，所以，教師必須不斷完善自己以習(xí)氣現(xiàn)代教育課程變革的需求。

　　首要，作為教師要經(jīng)常反思自己是否仍有“教育熱心”。當(dāng)咱們剛走上教師這個(gè)崗位的時(shí)候，咱們會心懷著愿望與堅(jiān)決，以成為一名優(yōu)秀的教師作為一種虔誠的崇奉。但當(dāng)咱們漸漸的走著走著，伴隨著工作壓力的增大，很簡單發(fā)生職業(yè)倦怠，這也迫使咱們偏離的最初的方向，少了一份“教育熱心”�？墒窍袢~瀾先生在《讓講堂煥發(fā)出生命力》里說的那樣：“……如果一個(gè)教師一輩子從事學(xué)校教育工作，就意味著他生命中大量的時(shí)間和精力是在講堂中和為了講堂教育而支付的，每一堂課都是教師生命活動(dòng)的一部分。

　　因此，十分重要的是使每一位教師都要認(rèn)識到這一點(diǎn)：講堂教育對他們而言，不只是為學(xué)生生長所作的支付，不只是別人交給的使命完結(jié)，它一起也是自己生命價(jià)值和自身開展的體現(xiàn)……”[1]做一個(gè)反思型的教師，把投放給教育的熱心作為生命價(jià)值的體現(xiàn)，這是咱們每一位教師應(yīng)該想到的。

　　這份熱心被帶到你的講堂中，必定感染給你的每一位學(xué)生，這樣的用教師的熱心點(diǎn)燃的講堂必定是有魅力的講堂。有研討標(biāo)明，人腦先有心情中樞，再漸漸開展出思想中樞，心情具有干擾思想的強(qiáng)大功用，所以思想往往難以抗衡心情。也就是說，因?yàn)閿?shù)學(xué)一向被很多學(xué)生理解成是一門枯燥、庸俗的學(xué)科，學(xué)生首要需要對教育教育活動(dòng)發(fā)生熱心，才會有對教育教育活動(dòng)投入。只要對教師發(fā)生敬重、好感等正面的心情，才干承受教師所傳遞的教育影響。[2]

　　其次，豐厚、完善并能靈活應(yīng)用的專業(yè)常識是教師在講堂中必不行少的一把白��。因?yàn)閿?shù)學(xué)學(xué)科自身的抽象性，簡單使學(xué)生發(fā)生抵觸心情，而數(shù)學(xué)常識的靈活應(yīng)用，正是解開這一癥結(jié)的金鑰匙。教師只要擁有齊備的專業(yè)常識，才可能有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的愜意，才可能居高臨下的把常識玩兒活。比方一題多解，公式靈活變形，換角度思考問題等，都簡單激起學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好和好奇心，當(dāng)他們有了“智力投入”，則很簡單發(fā)生“智力情感”，學(xué)生的情感被喚起來，則又會發(fā)生相應(yīng)的思想活動(dòng)。一位學(xué)者曾經(jīng)說過，學(xué)習(xí)的最高境地就是覺得常識好玩兒，讓思想的改換帶領(lǐng)學(xué)生們在常識的海洋里“玩兒轉(zhuǎn)數(shù)學(xué)”，這也正是學(xué)生們向往的。

　　再次，杰出的教育風(fēng)格是講堂文明的重要要素。所謂的教育風(fēng)格，是指教師在長時(shí)間的教育實(shí)踐中逐步構(gòu)成的，合適自己個(gè)性特征的教育觀點(diǎn)、教育方法和教育技巧的一起結(jié)合和表現(xiàn)。[3]杰出的教風(fēng)對激起學(xué)生的思想?yún)f(xié)助學(xué)生理解記憶掌握學(xué)習(xí)方法構(gòu)成杰出的學(xué)習(xí)行為和習(xí)氣都有促進(jìn)效果。[4]教育風(fēng)格的構(gòu)成需要一個(gè)長時(shí)間探索探求的進(jìn)程，教師能夠經(jīng)過對自我的了解、學(xué)生的情況、教材的設(shè)計(jì)等的途徑，選擇一種合適自己終身開展的教育方法，比方有研討指出，女教師傾向于結(jié)構(gòu)化的教育風(fēng)格，而男教師傾向于鼓舞學(xué)生提出創(chuàng)新的主意、論題和有挑戰(zhàn)性的主意。如此說來，咱們能夠依據(jù)性別的特色，構(gòu)成自己的教育風(fēng)格。女教師能夠發(fā)揮女性的特質(zhì)，為學(xué)生展示一種邏輯嚴(yán)密，思想細(xì)致的解題形式;男教師則能夠用靈活的解題技巧激起學(xué)生的探求認(rèn)識。教師的教育風(fēng)格，很大程度上決議著講堂教育質(zhì)量，所以不斷的完善自己的教育風(fēng)格，構(gòu)成一起的教育特征，是講堂的需求，也是教師專業(yè)化開展的最終目標(biāo)。

　　二、協(xié)作、互動(dòng)的教育文明

　　新課程變革要求講堂應(yīng)以學(xué)生為主體，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，應(yīng)是協(xié)助學(xué)生學(xué)習(xí)，活潑主動(dòng)的建構(gòu)自己的常識經(jīng)驗(yàn)。在舊的講堂文明里，講堂是教師扮演的舞臺，學(xué)生是被迫的承受的觀眾，學(xué)生的主體認(rèn)識和片面能動(dòng)性被掠奪的已趨近于零，學(xué)生的好奇心和求知欲也伴隨著年級的增加呈遞減趨勢。學(xué)生在大多情況下是愿意參加講堂的，可是如果一向處于被迫的聽，被迫的記的狀況，必定會發(fā)生無力感，然后對學(xué)習(xí)失掉愛好失掉信心是在所難免的。講堂只要以師生一起體的形式存在，發(fā)生師生間、生生間的主體間性，才可能是最優(yōu)化的講堂。這樣的講堂文明，會更有利的促進(jìn)學(xué)生構(gòu)建自己、完善自己。

　　從學(xué)科自身出發(fā)，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)更簡單構(gòu)成協(xié)作、互動(dòng)的教育文明。因?yàn)閿?shù)學(xué)學(xué)科的客觀性，能方便師生協(xié)作、生生協(xié)作一起尋找問題的答案。比方教師在提出問題后，能夠不用當(dāng)即給予點(diǎn)評，而是把論題解釋權(quán)拋給學(xué)生，讓學(xué)生們質(zhì)疑、發(fā)問，最后鼓舞學(xué)生自己來回答。這樣的講堂，不僅讓學(xué)生發(fā)生學(xué)習(xí)的滿足感和成就感，并且也活潑了講堂氣氛，強(qiáng)化了語言對思想的促進(jìn)效果。

　　三、民主、調(diào)和的講堂規(guī)矩文明

　　在“把講堂還給學(xué)生”的呼吁下，師生一起擬定講堂規(guī)矩，而不再是學(xué)生依照教師擬定的去執(zhí)行。這樣民主、調(diào)和的講堂規(guī)矩，能夠使講堂保持杰出的秩序，然后確保講堂教育的順利進(jìn)行。學(xué)生們自己擬定了講堂規(guī)矩，則清晰知道能做什么、不能做什么，束縛和標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生的講堂行為，講堂規(guī)矩一旦被學(xué)生所承受，就會逐步內(nèi)化為學(xué)生的自覺行為，引發(fā)學(xué)生內(nèi)在自主的要求，激起學(xué)生自我管理的動(dòng)機(jī)，進(jìn)步自我管理的才能。突出了學(xué)生是講堂的“主人翁”。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1] 肖川。教育的抱負(fù)與信仰。岳麓出版社。

　　[2] 應(yīng)湘 向祖強(qiáng)。教師專業(yè)開展與學(xué)生生長。 濟(jì)南大學(xué)出版。

　　[3] 張?zhí)鞂殹?教育風(fēng)格的構(gòu)成進(jìn)程與條件。湖南教育， 2001，（2）。

　　[4] 李文紅。潛在課程與講堂教育。廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（3）。

　　[5] 鄭杰。給教師的一百條新建議。華東師大出版社。

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