關(guān)于中醫(yī)研究的論文_中醫(yī)研究 本文簡介：

關(guān)于中醫(yī)研究的論文_中醫(yī)研究跟著醫(yī)療技能的開展推行及使用,全息理論的思維和觀點在醫(yī)療實踐中得到充分使用,形成了全息醫(yī)學的根本框架。它的研討和使用給醫(yī)學醫(yī)治供給了一個全新的開展方向,具有嚴重的理論含義和有用價值�！　∪�息理論的核心思維和主要觀點為世界各個部分之間是全息關(guān)聯(lián)的一致全體,在世界全體中各個部

關(guān)于中醫(yī)研究的論文_中醫(yī)研究 本文內(nèi)容：

關(guān)于中醫(yī)研究的論文_中醫(yī)研究

跟著醫(yī)療技能的開展推行及使用,全息理論的思維和觀點在醫(yī)療實踐中得到充分使用,形成了全息醫(yī)學的根本框架。它的研討和使用給醫(yī)學醫(yī)治供給了一個全新的開展方向,具有嚴重的理論含義和有用價值。

　　全息理論的核心思維和主要觀點為世界各個部分之間是全息關(guān)聯(lián)的一致全體,在世界全體中各個部分以及各個子系和體系、體系與世界之間均全息對應。簡而言之,各個部分之間是可以相互推斷出來的,且存在著相似性。近幾年來,跟著技能的不斷開展和前進,現(xiàn)代醫(yī)學確診技能也在逐步完善,全息理論開始使用到實踐醫(yī)學中。“全息”可以依據(jù)部分反映全體特征,復原全體印象,各個部分均為全體的縮影,貯存著整個物理的全息信息,關(guān)于醫(yī)學研討具有重要含義。在中醫(yī)學中全息理論得到廣泛的使用,具有操作簡略、便利、經(jīng)濟、安全、副作用少等特色,具有現(xiàn)實含義。

　　1、全息醫(yī)學研討背景

　　1937年張穎清先生發(fā)現(xiàn)了第二掌側(cè)全息穴道群,經(jīng)過對第二掌骨側(cè)穴道群散布規(guī)則的討論及研討,發(fā)現(xiàn)了人體的許多全息元,為全息理論的開展和研討供給了理論依據(jù)和實踐含義。同時發(fā)明了生物全息醫(yī)治儀,臨床實踐驗證了人體結(jié)構(gòu)的全息特性,為全息醫(yī)學的實現(xiàn)供給了根底。

　　2、穴道散布全息律

　　張穎清先生發(fā)現(xiàn)了第二掌骨側(cè)穴道群排布的規(guī)則,經(jīng)研討發(fā)現(xiàn)這些規(guī)則相當于人體的一個縮影。人體各個部分、各個體系均遵從相同的散布規(guī)則,表達了穴道散布的全息率。在中醫(yī)確診中,這些穴道可以直接反響病況位置,身體各個部位是相互作用聯(lián)絡的。如各節(jié)肢體系的遠心端是頭穴,近心端是足穴,而頭穴與足穴銜接的重點是胃穴等。

　　相應的兩節(jié)肢總是敵對級連在一起,穴道散布依據(jù)人體組織器官而確定,如頭穴包含有耳醫(yī)治時則應在頭穴的兩邊。在確診與醫(yī)治的過程中可以直接依據(jù)全息穴道散布找到關(guān)鍵點,可以有用反映疾病,確定確診方向,進步確診功率。

　　3、全息穴道散布特色

　　全息穴道的定位是影響全息醫(yī)治成果的關(guān)鍵因素,所以在使用和推行的過程中有必要徹底地把握全息穴道定位,準確判別,明晰把握全息穴道。下面主要從以下方面,闡述人體全息穴區(qū)散布的特色。

　　點狀全息元。人體的全息元單元可能以一個“點”呈現(xiàn)。每一個單元根本可以反映人體三個體系的特性,所以一般能判別和醫(yī)治三種以上不同的病理特性疾病,這是“點”狀全息元的根本特性。如臟門穴的全息性表現(xiàn)在心、肺、肝、脾、腎五臟有病均可取臟門穴。

　　線狀全息元。線狀全息穴是全息穴比較遍及的一種表現(xiàn)形式,如人的五臟六腑對應的是督脈、華佗夾脊、膀胱經(jīng),從而具有了同等全息特征。每一條線狀全息元都有相應的對應點,且相互之間互相聯(lián)絡,賦予全息特性。

　　面狀全息元。面狀全息元更為形象地說明了全息元為人體的投影,是特化的全息胚。依據(jù)對應聯(lián)系可直接進行確診和醫(yī)治,在醫(yī)學確診中結(jié)合面狀全息元分區(qū)的散布規(guī)則,可以有用進步確診的準確性,且操作便利。如面部、鼻部均可以經(jīng)過全息胚形象投影。

　　體狀全息元。體狀全息元可以作為一個獨立的全息胚投影體,所以可以有用地對全息穴道進行定位,明晰把握穴道的散布。大全息包含小全息。大全息包含小全息是指人體各個部分的全息是相關(guān)的,大全息區(qū)域范圍大,小全息包含上述的點、線、面、體。一般來說在確診選穴的過程中,應該先小全息后大全息,這樣才干保證選穴的準確性。

　　4 、全息理論在中醫(yī)望診中的使用

　　全息現(xiàn)象遍及存在,在中醫(yī)理論中,人體作為一個客觀存在的一致全體,由各個體系、器官組成,它們之間是密切相關(guān)的,而疾病的呈現(xiàn)也會伴跟著全體性的改變。關(guān)于中醫(yī)確診,一向偏向于憑借外部信息來推斷,從外部信息來判別人體內(nèi)部的狀況,這種確診辦法正是全息理論在中醫(yī)望診中的使用。下面主要從面診全息觀、眼診全息觀、舌診全息觀三個方面詳細闡述全息理論在中醫(yī)望診中的實踐使用。

　　面診全息觀。中醫(yī)認為面部可以比較全面地反映人體身體狀況。面部又分為若干個部分,別離指不同的臟腑。

　　依據(jù)《內(nèi)經(jīng)》相關(guān)的論述面部區(qū)域的劃分辦法可以分為兩種:《棺木·五色》分候法和 《素問·刺熱》分候法 。如前者可以將面部劃分為額—首面和闕上—咽喉等;而后者可分為腦門—心和鼻顎—脾等。在中醫(yī)確診中,面部與臟腑歸于分屬聯(lián)系,均可以不同程度地反映身體全體狀況,這也是全息理論在中醫(yī)望診中的表現(xiàn)之一。

　　眼診全息法。中醫(yī)確診中眼部可以直接反映人體狀況,眼的不同部位可以代表身體的五臟。據(jù)《靈樞·大惑論》記載,“精之窠為眼,骨之精為瞳子,筋之精為黑睛,血之精為絡,其窠氣之精為白精,肌肉之精為束縛。”在中醫(yī)確診中,調(diào)查眼睛的各個部分可以有用確診相關(guān)部位的疾病。

　　舌診全息觀。舌為心之苗,在中醫(yī)確診中經(jīng)過調(diào)查舌各個部分的色彩能有用判別病況部位,如舌尖反映心肺、舌中反映脾胃、舌根反映腎、舌兩邊反映肝膽。臟腑的病理狀況均可在舌上得到表現(xiàn),充分使用了全息理論。

　　5、結(jié)語

　　全息醫(yī)學的研討,關(guān)于醫(yī)學范疇的開展具有重要作用,具有極高的有用價值。在中醫(yī)理論體系中,全息理論逐步被認知和推行,其精華與本質(zhì)早已浸透在中醫(yī)理論中,特別在中醫(yī)望診中的使用。全面把握全息理論的確診辦法,關(guān)于疾病的前期預測、防治具有重要的臨床含義,在醫(yī)治過程中把握特定的穴道,可有用進步醫(yī)治作用。

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